儒家思想演进历程及评价.

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/25 02:47:58
儒家思想演进历程及评价.
xYr"G~~pn$4#. I.Ϊ_ eebdφ#&l*+/(sLWZ7ͮC/SdKwomy2G2%/ڏr6ԣjn4nUgSK; :4*~ UA nS,fN'UM`ݢ ?ss FjKWTɪ#Ҹ ×is}v]:!$kYGPK%檘 UPyZYʉ`U83KmAC3s`/5Ҭluo93~V=rl%0\$ZyMYc6դnNuAgtIQ$ 7 ljcFWJ6fѵ63q&sR/pPf%ad/PybWXڄay7ޔs| 3ܜx jTc6 rs;gu1XC&}ʼnȅǕC$*EU c^A{? BP;OقU.dObW?!@Tw.Ɲ l:1+`sPŁ3{T:V 6Uv8̗Dz*f67\'^;V$OW "rDqXܰcK 5 VR 0 Rps(+re?eyNטYD.F.ґ0 UO-KTݥYy$O`<(Z߉WDo2XAq2. ?pzÛevYr4hڍ>`o(e;S4j.pH@){,OE7 EKGiԹ.p^8@'L^]^.M*VMz*uڐ{5mQu9<":L_ yz%rj;x(g)g8(JPQ!K˶za|g KBx#*෹uYENkj35BD+0HwFjfahY:W/wi~2N;[QJVtq-Y^vO2DoO>{WqPc*zf1`1d,RW*ruCebP~>"X%Ԫ|G{O˨)}z?:[1NΨ$P-fO&h뷪)Wk[R6h}?wT V?n@{Y.lsA$kJOb"hI6ϞLػrȪ, =6"zR%s6*hU&-mr=Jǥ%71qA;69H}#K*> p t34)D`ڽϯu8 4/ @U6nŔK)铡I[o>&8lD{xj>(>0yžLc-K8x\&ƑB8>#Y\`bG"߄sF7sUL`tЪO-(<ا ï!asw;v0 h< m‘j3a{_)qvkjdxEcz4U)ZbF_opdWD].468ffn?#Ҡw[{;%*]QH"-о4NӺڍ^H9:Mf8t(gO{zPF\Νjri^͏4?txLA垡\s\ $9b gi)w.W=|G줳 l F6 | MzPSCo,'sq%4h[sL.y*(N2-Xp1>7 'c`?(>#h#0{b1$?fR>>\ "/`xq&tXP2SnB:1A-Ғ* jW0 ("Xޝw7GgO9\UyAl`)@G> |k??JJC]kp*ǞV:]bwX_+y  6??Dk32W%oG jq^ ʃ!1w }Cٗ,*RBծ3zM._@b?o<>grHlՖPԵb~6T⤈!& BGg+Ҹu_[,b uP>y I#oX*葯>`I4>HX<˻l0Y@hΣqSf9h q\OQAǺ{c

儒家思想演进历程及评价.
儒家思想演进历程及评价.

儒家思想演进历程及评价.
一、演进:
1、春秋时期:孔子是儒家学派的创始人,他是我国历史上影响最大的思想家和教育家.其思想主张包括:①仁,是孔子思想体系的核心.主张“仁者,爱人”“”己所不欲,勿施于人,主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系.②孔子维护周朝的“礼”,主张贵贱有“序”,这是他政治思想中的保守部分.③主张以德治民,反对苛政和任意刑杀,统治者要爱惜民力,取信于民,正身律己.
2、战国时期:
①孟子:发展了孔子的学说,政治上主张施行仁政,并提出“民贵君轻”的思想.他主张“政在得民”,反对苛政,反对统治者“虐民”“暴民”.孟子主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税.孟子主张性本善,认为生生下来就具有善性,善性是人所固有的道德品质.子在我国封建社会里,被统治者尊位“亚圣”地位仅次于孔子,对我国传统文化影响至深.
②荀子:他具有唯物思想,认为自然有自己的规律,主张“制天命而用之”,即掌握自然的变化规律而利用它,造福人类.
3、秦汉时期:
①秦始皇施行焚书坑儒的政策,是对儒家思想的一次沉重打击.
②汉武帝时期,采纳董仲舒简仪,罢黜百家,独尊儒术,提倡“大一统”思想,儒学从此成为西汉的统治思想,也逐渐成为中国封建社会的正统思想.
4、宋明理学
(1)三教合一:汉武帝以后,儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势.魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教的精神,有了新发展;佛教吸收儒学精神,渐趋势中国本土化;道教受到儒学影响,主张“贵儒”又“尊道”.隋朝,儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论.唐初,统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒.佛教和道教的发展,开始挑战儒不的正统地位,儒学大师韩愈率先提出复兴儒学.
(2)程朱理学:北宋时,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,同时又融合佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”.其中,北宋程颢、程颐兄弟和南宋朱熹成为最为突出,“理学”也称“程朱理学.
(3)陆王心学:南宋时期,理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张,认为天地万物都在心中.他认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理.他的学说被称为“心学”.明朝中期以后,封建专制统治陷入危机.
王阳明认为,社会动乱的原因是人心破坏所致,只有通过整治人心,才能挽救统治.王阳明成为心学的集大成者.这一学派也称为“陆王心学”.明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播.
宋明理学历经几百年的发展,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响.
5、明清之际对传统儒学的批判继承
(1)李贽的离经叛道:明朝后期,中国社会内在矛盾空前尖锐.理学家把儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的经典理论,一些貌似圣贤而实际品质恶劣的人以此为幌子)为抬高自己,把孔子奉为“扶天纲、立地纪”的神圣.李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善,形成离经叛道的不羁性格.他自称为异端,指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论.他反对以孔子的是非为标准,认为是非标准应依照时代变化而变化.他批判道学家的虚假说教,强调人正当的私欲,认为穿衣吃饭就是“人伦物理”,人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德.李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求.
(2)黄宗羲对君主专制的抨击:黄宗羲是明清之际的进步思想家.他从明亡的历史中看到了封建专制制度的腐朽,尖锐地揭露君主专制是天下之大害.他提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保障人民的基本权利.黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度,对以后反专制斗争起了积极的推动作用.
(3)顾炎武提倡经世致用:著名思想家顾炎武也生活在明末清初.面对日益加剧的社会危机,他放弃科举,开始探索挽救国家危亡的途径.他重视对实际情况的了解,形成了经世致用的思想.他主张到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题.他经过实地考察写成了巨著《天国郡国利病书》,记述了山川形势、物产风欲、民生利弊,有很高的实用价值.顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河.
(4)王夫之的唯物思想:与黄宗羲、顾炎武同时代的王夫之,继续和发展了前代思想家的唯物思想.王夫之认为世界是物质的,物质是不断变化的.在认识论方面,他认为一切事物通过考察研究都是可以认识的.他还认为静止是相对的,运动的是绝对的,具有朴素的辩证法思想.王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义.
明末清初,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响.
二、评价
(1)儒家“大一统”思想,对巩固中央集权维护中华民族的统一具有积极作用.
(2)儒家提倡的“仁”和“仁政”“以德治民”等观点,有助于防止暴政,有利于社会安定和经济发展.
(3)儒家的“仁义”“孝”等观点,逐渐成为中华民族的道德伦理观,有利于建立和谐的人际关系.
(4)儒家教育思想,对我国古代和现代教育、人才培养有积极作用.
(5)儒家思想渗透到我国文字、艺术、科学等各个方面,对我国文明的进步,传统文化的发展产生深远的影响.