在西方文明的冲击下,中华文明该怎样做才能做到历久弥新?希望尽量详尽,论述题题目,谢谢大家了

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在西方文明的冲击下,中华文明该怎样做才能做到历久弥新?
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公元10至15世纪是全球性的草原游牧民族凯歌行进的时代.先是在残唐五代之际崛起于辽水松漠的契丹族,将游牧政权的疆域进一步向南推移,越过燕山,掌控燕云,饮马黄河,建立了幅员万里的草原帝国,与五代和北宋并立了200多年.继契丹人之后的就是女真人了,他们发动于白山黑水、扫荡契丹、跨越长城,与南宋朝廷划江而治.继起的蒙占帝国更是势如破竹,仅仅用了5年的时间就建立了横跨欧亚的草原帝国.元朝的建立完成了继唐代之后的又一次中华大一统,结束_r五代十国后400年的战乱和割据的局面,建立了多民族统一的国家,加强了各民族间多方面的联系,并且基本奠定了中华国家的版图.中华民族不仪有了空前的地理概念,也有了丰富的文化上和心lf甲上的含意.均衡时期.满蒙联合入关后,借鉴草原民族历次南17的成败得失,在长城内外取得了卓有成效的文冶武功.到了19世纪中叶,西方列强入侵,中华南北方的农耕文化和游牧文化开始面Ilf}i着全新的挑战和共同的敌人,中华民族成为有着共同生活地域、多元一体文化和广泛的国家认同的利益共同体.回望数千年的历史,处于低位的游牧文化,在中华文明形成中的作用是巨大的.为中华文明的发展提供动力.中华文明发展形成的过程白始至终都存存着对立统一的互动,而在复杂、漫长的历史过程中,起着主导的、决定I}牛作用的矛盾,就是农耕与游牧两种生产方式的矛盾,这对矛盾伴随着中国历史的全过程,时而突出,时而隐蔽.矛盾的主要方面是不断转换的,每当农耕文化发展到出现萎靡颓废气象的时候,总为游牧文化所更新.这就是中华文明得以生生不启、、历久弥新的力量源泉.不断刷新文化面貌.历史上每一次文化的撞击与融合都在不断刷新各自的文化面貌.赵武灵王胡服骑射,曾经改变了中原古老、笨重的车战样式,从此使战争的样式和交通方式』发生了根本的改变；汉灵帝时“胡眼、胡帐、胡床、胡座、胡笛、胡舞,京师贵戚皆竞为之”；唐代的文学艺术大多汲取了北方的营养,胡琴、胡笳、胡嗨、胡旋舞盛行朝野,成为唐代宫廷和}土会上的主流艺术.北方的草原民族大多借用汉字和西域的义字,创制了自己的文字,结束了口传身授的历史.不断为中华文明开辟道路.无论是鲜卑人的拓跋,还是契丹族的耶律阿保机,尢论是女真人的完颜阿骨打,还是蒙古族的铁木真,北方草原帝国的统帅们更富丁铁血英雄的气概,他们从不把生命禁闭在深宫之中,而是在江河大地『日J尽情挥洒.每当中原王朝出现颓败风气,草原帝国便乘势而上为中华文明开辟新的发展道路,带来了更大范围和更深层次的民族融合和文化整合.中华民族就是在这种撞击、融合、再撞击再融合的矛盾中,经过千锤百炼发展成熟的.不断实现经济和文化的均衡.游牧民族马队南下的过程,也是中原文化北卜的过程.游牧和农耕边际的每一次推移都不是简单的重复,而是螺旋式的上升,生产方式、文化面貌、哲学思想、宗教信仰、文学艺术都会发展到一个新的层面.小断扩大中华国家的疆域.从战国时代黄河巾下游的有限地域,到元代和清代的地理版图,每一次草原与中原的撞击与融合都会不断扩大中华国家的疆域.至元朝和清朝,最终完成了中华国家疆域的形成和巩固.