作业帮凡可状者皆有野也,凡有皆象也,
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/12/02 03:06:27
xT[R@P
7@LY3HC1
( 0h,Ev/0q~}9qN<9&(Pz:r2n͂Xv4pzsOd '?n7Ӻ65WH?<_9֛Ӟh~B0CiPf IwB^Z"ЕW
TU<\WɮEsq̨3̱ ewWc?V- X+,.L?cC.6ͿT3
Z/4L@g 40{Z`Jd- 8Exy
zá~glOWq0`Ocj S l^;:(M% C:g
>l\y c_6e@ܸQvHֽ#?iҴdx~ִlgX-W<]m[iU% L'ȻQwgH7Pyd'FTè<&Kț{M-i2Ci6YvC4 `"y˷c+
凡可状者皆有野也,凡有皆象也,
凡可状者皆有野也,凡有皆象也,
凡可状者皆有野也,凡有皆象也,
北宋张载说：“凡可状者皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也.”（《正蒙·乾称》）论述了元气为万物本原,这一认识与古代宇宙演化学说相一致,这是它能够深入人心的原因之一.古代的宇宙演化学说,不管是主张宇宙万物生于绝对的“无”的,还是认为天地一切源于无形的“有”的,都同意浑沌不分的气是化生万物的直接来源,这就有助于人们树立气为万物本原的思想.自横渠以“气”（太虚）为万物之本,谓“太虚即气”,“气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚”,吾人“乃浑然中处”,故“聚亦吾体,散亦吾体”,“民吾同胞,物吾与也”（《正蒙》）.这就是说,元气是世界的本体,它的聚合都是暂时现象,世间事物,只有显明和潜在的区别,而没有持存与消逝的分野.这里张载认为本原是气,“气”实际上成为张载概括一切客观实在的哲学范畴,在一定意义上相当于我们今天所谓的物质存在.