小石城山记解析,

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作品译文
　　从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路：一条向西走,我走过去寻找（风景）却毫无所得；另一条稍微偏北又折向东去,只走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有一座石山横挡在路的尽头.上方的山石形成了女墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个洞像门.从洞往里探望一片漆黑,用一块小石子丢进去,从很远的地方传来咚咚的响声,那激越的声音,好久才消失.盘绕着石山可以登到山顶,（站在上面）望得很远.山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹,而且更显得形状奇特质地坚硬,那些山石分布疏密有致,有俯有仰,好似智者的有意安排. 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿,我认为造物者确实存在.但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景,却放在偏远的永州,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,造物者倘若不应该这样做,那么难道果真没有造物者吗?有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人.”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独造就这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石.”这二种说法,我都不信.
　　写作背景
　　柳宗元因参加王叔文革新运动,于唐宪宗元和元年(806)被贬到永州担任司马.到永州后,其母病故,王叔文被处死,他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击,心情压抑.永州山水幽奇雄险,许多地方还鲜为人知.柳宗元在这漫长的戴罪期间,便到处游览,搜奇探胜,借以开拓胸襟,得到精神上的慰藉.著名的《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶,本文是其中的最后一篇.
　　作品赏析
　　这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减. 为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的.你看,要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东；在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端.试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元.他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美.柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历；柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇.只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山.小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲.小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名.这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然.而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里.偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美.世人很少能见的美,才是奇特的美.有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美. 那就看一看这小石城山的奇特之景之美.它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门；（这大概就是此山叫做小石城山的原因吧.）它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事；它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名；它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工；而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息.你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单.它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势.它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格.小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道.它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它.这个人终于走来了,他就是柳宗元.这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦. 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾.他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事.当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信.如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法.小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见.柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去.其实他不相信才是对的.但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山.文是短小的,山是小巧的. 这篇山水游记运用了象征的手法,作者以小石城山的不被人赏识来喻自己.作者很耿直,很执着,他笔下的山也是如此.文如其人,山亦如其人.小山如此之美,却无人赏,但小山并不因无人赏而失掉自己的美.人常说：是金子总会发光的.我们读文,首先要研究作者的思想情感,学习作者的为人之道,做一个正直的、品德高尚的人.如此,才能将文章读透,对自己有所启发.如果只是就文章论文章,只是去研读文章的字词句等表面上的东西,那将会事倍功半,且永远达不到做学问的深度.
　　作品注释
　　茅坤：借石之瑰玮,以吐胸中之气.（《唐八大家文钞》） 沈德潜：洸洋恣肆之文,善写庄子,是故借题写意.（《唐宋八大家文读本》） 林云铭：永州诸记多描写景态之奇与资赏之趣,此篇正略叙数语,便把智者设施一句,生出造物有无两意疑案.盖子厚迁谪之后,而楚之南实无一人可语者,故借题发挥,用寄托其以贤而辱于此之慨,不可一例论也.（《古文析义》） 孙琮：前一段,迳叙小石城.妙在后幅,从石城上忽信一段造物有种,忽疑一段造物无神,忽捏一段留此石以娱贤,忽捏一段不中灵于人而钟灵于石,诙谐变幻,一吐胸中郁勃.（《山晓阁选唐大家柳柳州全集》） 陈衍：《小石城山记》虽短篇,跌宕可诵……东坡《石钟山记》学之,后半即《封建论》笔意.（《石遗室论文》）
　　通假字
　　1、少：通“稍”,稍微,略微. 2、有：通“又”. 3、伎：通“技”.
　　词类活用
　　1、北：方位名词做动词,向北走. 2、下：方位名词做动词,向下走. 3、环：名词活用为动词,盘绕.
　　虚词
　　1、以（投以小石）：用,拿.连词. 2、而：逾黄茅岭而下（顺承关系,不译）； 其一少北而东（并列关系）； 土断而川分（并列关系）； 无土壤而生佳树美箭（转折关系）； 益奇而坚（并列关系）； 〔1〕少：稍、略.〔2〕土断：山势突然断落,形成峭壁.〔3〕垠：边、岸. 〔4〕睥睨,埤堄,城上小墙；梁木丽,房屋的大梁.〔5〕堡坞：像小城堡的石头. 〔6〕洞然：石子击水声.〔7〕激越：声音响亮清脆. 〔8〕疏数偃仰：疏密起伏.〔9〕中州：中原地区. 〔10〕夷狄：指偏远的永州.〔11〕更千百年句：经历千百年而不能一献其优美景致而被人们所赏识、承认.〔12〕固：真的.〔13〕不宜如是：不应这样做,即徒劳的把小石城山安排在荒僻的永州.〔14〕气之灵：地气的灵秀.〔15〕类智者所设施也：类,好像.
　　如满意,请采纳,哈哈!