以 实行的悲哀 为话题,写一篇作文

以 实行的悲哀 为话题,写一篇作文
以 实行的悲哀 为话题,写一篇作文

以 实行的悲哀 为话题,写一篇作文
曾经看过丰子恺的《实行的悲哀》.
找了一下,贴在下面.
实行的悲哀
寒假中,诸儿齐集缘缘堂,任情游戏,笑语喧阗.堂前好象每日做喜庆事.有
一儿玩得疲倦,欹藤床少息,随手翻检床边柱上日历,愀然改容叫道：“寒假只有一星期了!假期作业还未动手呢!”游戏的热度忽然为之降低.另一儿接着说：“我看还是未放假时快乐,一放假就觉得不过如此,现在反觉得比未放时不快了.”这话引起了许多人的同情.
我虽不是学生,并不参预他们的假期游戏,但也是这话的同情者之一人.我觉得在人的心理上,预想往往比实行快乐.西人有“胜利的悲哀”之说.我想模仿他们,说“实行的悲哀”,由预想进于实行,由希望变为成功,原是人生事业展进的正道.但在人心的深处,奇妙地存在着这种悲哀.
现在就从学生生活着想,先举星期日为例.凡做过学生的人,谁都能首肯,星期六比星期日更快乐.星期六的快乐的原因,原是为了有星期日在后头；但是星期日的快乐的滋味,却不在其本身,而集中于星期六.星期六午膳后,课业未了,全校已充满着一种弛缓的空气.有的人预先作归家的准备；有的人趁早作出游的计划!更有性急的人,已把包裹洋伞整理在一起,预备退课后一拿就走了.最后一课毕,退出教室的时候,欢乐的空气更加浓重了.有的唱着歌出来,有的笑谈着出来,年幼的跳舞着出来.先生们为环境所感,在这些时候大都暂把校规放宽,对于这等骚乱佯作不见不闻.其实他们也是真心地爱好这种弛缓的空气的.星期六晚上,学校中的空气达到了弛缓的极度.这晚上不必自修,也不被严格地监督.学生可以三三五五,各行其游息之乐.出校夜游一会也不妨,买些茶点回到寝室里吃也不妨,迟一点儿睡觉也不妨.这一黄昏,可说是星期日的快乐的最中了.过了这最中,弛缓的空气便开始紧张起来.因为到了星期日早晨,昨天所盼望的佳期已实际地达到,人心中已开始生出那种“实行的悲哀”来了.这一天,或者天气不好,或者人事不巧,昨日所预定的游约没有畅快地遂行,于是感到一番失望.即使天气好,人事巧,到了兴尽归校的时候,也不免尝到一种
接近于“乐尽哀来”的滋味.明日的课业渐渐地挂上了心头,先生的脸孔隐约地出现在脑际,一朵无形的黑云,压迫在各人的头上了.而在游乐之后重新开始修业,犹似重新挑起曾经放下的担子来走路,起初觉得分量格外重些.于是不免懊恨起来,觉得还是没有这星期日好,原来星期日之乐是决不在星期日的.
其次,毕业也是“实行的悲哀”之一例.学生入学,当然是希望毕业的.照事理而论,毕业应是学生最快乐的时候.但人的心情却不然：毕业的快乐,常在于未毕业之时；一毕业,快乐便消失,有时反而来了悲哀.只有将毕业而未毕业的时候,学生才能真正地,浓烈地尝到毕业的快乐的滋味.修业期只有几个月了,在校中是最高级的学生了,在先生眼中是出山的了,在同学面前是老前辈了.这真是学生生活中最光荣的时期.加之毕业后的新世界的希望,“云路”“鹏程”等词所暗示的幸福,隐约地出现在脑际,无限地展开在预想中.这时候的学生,个个是前程远大的新青年,个个是有作有为的好国民.不但在学生生活中,恐怕在人生中,这也是最光荣的时期了.然而果真毕了业怎样呢?告辞良师,握别益友,离去母校,先受了一番感伤且不去说它.出校之后,有的升学
未遂,有的就职无着.即使升了学,就了职,这些新世界中自有种种困难与苦痛,往往与未毕业时所预想者全然不符.
在这时候,他们常常要羡慕过去,回想在校时何等自由,何等幸福,巴不得永远做未毕业的学生了.原来毕业之乐是决不在毕业上的.
进一步看,爱的欢乐也是如此.男子欲娶未娶,女子欲嫁未嫁的时候,其所感受的欢喜最为纯粹而十全.到了实行娶嫁之后,前此之乐往往消减,有时反而来了不幸.西人言“结婚是恋爱的坟墓”,恐怕就是这“实行的悲哀”所使然的罢?富贵之乐也是如此.欲富而刻苦积金,欲贵而努力钻营的时候,是其人生活兴味最浓的时期.到了既富既贵之后,若其人的人性未曾完全丧尽,有时会感丧,觉得富贵不如贫贱乐了.《红楼梦》里的贾政拜相,元春为贵妃,也算是极人间荣华富贵之乐了.但我读了大观园省亲时元妃隔帘对贾政说的一番话,觉得人生悲哀之深,无过于此了.
人事万端,无从一一细说.忽忆从前游西湖时的一件小事,可以旁证一切.前年早秋,有一个风清日丽的下午,我与两位友人从湖滨泛舟,向白堤方面荡漾而进.俯仰顾盼,水天如镜,风景如画,为之心旷神怡.行近白堤,远远望见平湖秋月突出湖中,几与湖水相平.旁边围着玲珑的栏杆,上面覆着参差的杨柳.杨柳在日光中映成金色,清风摇摆它们的垂条,时时拂着树下游人的头.游人三三两两,分列在树下的茶桌旁,有相对言笑者,有凭栏共眺者,有翘首遐观者,意甚自得.我们从船中望去,觉得这些人尽是画中人,这地方正是仙源.我们原定绕湖兜一圈子的,但看见了这般光景,
大家眼热起来,痴心欲身入这仙源中去做画中人了.就命舟人靠平湖秋月停泊,登岸选择坐位.以前翘首遐观的那个人就跟过来,垂手侍立在侧,叩问“先生,红的?绿的?”我们命他泡三杯绿茶.其人受命而去.不久茶来,一只苍蝇浮死在茶杯中,先给我们一个不快.邻座相对言笑的人大谈麻雀经,又给我们一种罗唣.凭栏共眺的一男一女鬼鬼祟祟,又使我们感到肉麻.最后金色的垂柳上落下几个毛虫来,就把我们赶走.匆匆下船回湖滨,连绕湖兜圈子的兴趣也消失了.
在归舟中相与谈论,大家认为风景只宜远看,不宜身入其中.
现在回想,世事都同风景一样.世事之乐不在于实行而在于希望,犹似风景之美不在其中而在其外.身入其中,不但美即消失,还要生受苍蝇、毛虫、罗唣,与肉麻的不快.世间苦的根本就在于此.

“照事理而论，毕业应是学生最快乐的时候。但人的心情却不然：毕业的快乐，常在于未毕业之时；一毕业，快乐便消失，有时反而来了悲哀。只有将毕业而未毕业的时候，学生才能真正地，浓烈地尝到毕业的快乐的滋味。”这段话，我深有所感。
可不是吗？！
暑假之后，罗老师问我们：“暑假两个月好过吗？”但传来的并不是快乐的声音，而是怨气：“不好。时间太长了，还是早点上学的好。在家呆久了，就想念学校...

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“照事理而论，毕业应是学生最快乐的时候。但人的心情却不然：毕业的快乐，常在于未毕业之时；一毕业，快乐便消失，有时反而来了悲哀。只有将毕业而未毕业的时候，学生才能真正地，浓烈地尝到毕业的快乐的滋味。”这段话，我深有所感。
可不是吗？！
暑假之后，罗老师问我们：“暑假两个月好过吗？”但传来的并不是快乐的声音，而是怨气：“不好。时间太长了，还是早点上学的好。在家呆久了，就想念学校了。”
当然，我也是这么想的。因为现在，庭院里的伙伴大都上初中，难回家一次，因此，我很寂寞，就更想同学和学校了。
看来，暑假似乎长了些。但是，当我们又坐在教室学习的时候，却又开始厌烦了，又开始望着教室窗外的天空想着假期了。
在外婆家的一个上午。路边响起叫卖声，原来是卖“孵黄蛋”的。一听这名字，我就觉得奇怪，那是种什么蛋呢？外婆在旁边开口了：“这蛋听说十分好吃的，还很补身体。”阿姨已经跑出去买了“孵黄蛋”给我和表弟。我以为是多么好的蛋呢，可是亲眼一看，却发现这蛋外表十分恶心，吃一口，也不适合我的口味，我立刻产生反感。听爸爸一解释，我就更厌恶那蛋了。原来，那种蛋是孵化过却又未孵化完成的蛋。哎，还是想象中的好！
就是这样：过暑假时，想到学校。真正回到学校，却又期待假期了；想象时，期待现实。已是现实，却又不如想象了。
“实行的悲哀”就是指，“世事之乐不在于实行而在于希望。”

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