实用主义者詹姆士认为“有用的观念就是真理”.这种观点的错误在于否认了真理的客观性为什么说这种观点的错误在于否认了真理的客观性?为什么不能是否认了真理的具体性或是条件性?

实用主义者詹姆士认为“有用的观念就是真理”.这种观点的错误在于否认了真理的客观性为什么说这种观点的错误在于否认了真理的客观性?为什么不能是否认了真理的具体性或是条件性?
实用主义者詹姆士认为“有用的观念就是真理”.这种观点的错误在于否认了真理的客观性
为什么说这种观点的错误在于否认了真理的客观性?为什么不能是否认了真理的具体性或是条件性?

实用主义者詹姆士认为“有用的观念就是真理”.这种观点的错误在于否认了真理的客观性为什么说这种观点的错误在于否认了真理的客观性?为什么不能是否认了真理的具体性或是条件性?
马克思主义认为,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,是标志主观同客观相符合的哲学范畴,真理最大的特性就是它的客观性.真理是有用的,它赋予实践者信心和力量,指导实践沿正确方向发展.但有用的东西并不一定是真理,如谣言和诡辩对骗子有用,可谣言和诡辩却不是真理.因为,不同的世界观、方法论的人对‘有用”的规定性不同,有用或无用可以因人而异、因阶级而异.判定一种认识是否具有真理性,惟一的标准就是通过实践检验,看它是否和客观实际相符合.从实质上讲,“有用即真理”是一种唯心主义的观点.　　“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理.　　“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性,混淆了真理和谬误的界限,并会导致真理多元论.按照这种观点,谎言也可以成为真理,因为它对骗子是有用的；按照这种观点,公说公有理,婆说婆有理,因为不同的理论对于不同的人来说都是有用的；按照这种观点,某一理论今天对我们有用,今天它是真理,明天对我们无用或者有害,明天它就是谬误.　　实用主义真理观的代表性观点“有用即真理”是立足于不坚定的唯物论基础上,从真理的主观性角度说明了人的价值观念、心理需要等对真理发生的重大作用.试图通过揭示实用主义真理观的特点,为马克思主义哲学真理观的发展提供有益的启示.