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除蝗 徐光启《除蝗疏》
　　国家不务畜积,不备凶饥人事之失也.凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗.地有髙卑,雨泽有偏,被水旱为灾,尚多幸免之处,惟旱极而蝗,数千里间草木皆尽,或牛马幡帜皆尽,其害尤惨过于水旱者也.虽然水旱二灾有重有轻,欲求恒稔,虽唐尧之世,犹不可得此,殆由天之所设.惟蝗不然,先事修备,既事修救,人力苟尽固可殄灭之无遗育.此其与水旱异者也.虽然水而得一丘一垤,旱而得一井一池,即单寒孤子聊足自救.惟蝗又不然,必藉国家之功令,必须羣邑之协心,必頼千万人之同力一身一家,无戮力自免之理.此又与水旱异者也,总而论之,蝗灾甚重,除之则易,必合众力共除之,然后易此其大指矣.谨条列如左.
　　◎ 蝗灾之时
　　谨按：春秋至于胜国其间蝗灾,书月者一百一十有一,书二月者二、书三月者三、书四月者十九、书五月者二十、书六月者三十一、书七月者二十、书八月者十二、书九月者一、书十二月者三.是最盛于夏秋之间,与百糓长养成熟之时正相值也,故为害最广.小民遇此乏绝最甚.若二三月蝗者,按《宋史》言：二月,开封府等百三十州县蝗蝻复生,多去岁蛰者,《汉书》安帝永和四年五年比岁书：夏蝗而六月三月,书：去岁蝗处复蝗子生,曰；蝗蝻.蝗子则是去岁之种.蝗非蛰蝗也.闻之老农言：蝗初生如粟米,数日旋大如蝇,能跳跃羣行,是名为蝻.又数日即羣飞,是名为蝗.所止之处喙不停啮,故《易林》名为饥虫也,又数日孕子于地矣.地下之子十八日复为蝻,蝻复为蝗,如是传生害之,所以广也.秋月下子者则依附草木,枵然枯朽非能蛰蔵过冬也.然秋月下子者十有八九而灾,于冬春者百止一二,则三冬之候,雨雪所摧损灭者多矣.其自四月以后而书灾者,皆本岁之初蝗,非遗种也.故详其所自生与其所自灭,可得殄绝之法矣.
　　◎ 蝗生之地
　　谨按：蝗之所生,必于大泽之涯,然而洞庭彭蠡具区之旁,终古无蝗也,必也骤盈骤涸之处,如幽涿以南、长淮以北、青兖以西、梁宋以东诸郡之地,湖漅广衍,暵隘无常,谓之涸泽,蝗则生之.歴稽前代及耳目所覩记,大都若此.若地方被灾,皆有延及与其传生者耳.《略摭往牍》如元史百年之间所载：灾伤路郡、州县几及四百,而西至秦晋称平阳.解州、华州各二称陇陕.河中称绛耀,同陕、鳯翔、岐山、武功、灵寳者各一.大江以南称江浙、龙兴、南康、镇江、丹徒各一,合之二十有二,于四百为二十之一耳.自万厯三十三年,北上至天启元年,南还七年之间,见蝗灾者六,而莫盛于丁巳,是秋奉使夏,州则闗、陕、邠、岐之间徧地皆蝗.而土人云：百年来所无也.江南人不识蝗为何物,而是年亦南至常州,有司士民尽力扑灭乃尽.故涸泽者,蝗之本原也,欲除蝗,图之此其地矣.
　　◎ 蝗生之縁
　　必于大泽之旁,者职所见.万厯庚戌,滕邹之间皆言起于昭阳吕孟湖.任邱之人言：蝗起于赵堡口,或言来从苇地,苇之所生,亦水涯也.则蝗为水种,无足疑矣.或言：是鱼子所化.而职独断以为鰕子何也.凡倮虫、介虫与羽虫,则能相变,如螟蛉为蜾蠃、蛣蜣为蝉、水蛆为蚊是也.若鳞虫能变为异类,未之见矣,此一证也.《尔雅》翼言：鰕善游而好跃,蝻亦善跃,此二证也,物虽相变,大都蜕壳即成.故多相肖.若蝗之形酷类鰕,其身、其首、其纹脉、肉味、其子之形味无非鰕者.此三证也.又蚕变为蛾蛾之,子复为蚕.《太平御览言》丰年,蝗变为鰕,知鰕之亦变为蝗也,此四证也.鰕有诸种,白色而壳柔者散子于夏初,赤色而壳坚者散子于夏末,故蝗蝻之生亦早晚不一也.江以南多大水而无蝗,盖湖漅积潴水草生之,南方水草农家多取以壅田,就不其然,而湖水常盈,草恒在水,鰕子附之则复为鰕而已.北方之湖盈则四溢,草随水上,迨其既涸,草流涯际,鰕子附于草间,既不得水,春夏郁蒸,乘湿热之气变为蝗蝻,其势然也.故知蝗生于鰕,鰕子之为蝗,则因于水草之积也.
　　◎ 考昔人治蝗之法
　　载籍所记颇多,其最著者则唐之姚崇,最严者则宋之淳熙勅也.《崇传》曰：开元四年,山东大蝗,民祭且拜,坐视食苗不敢捕,崇奏诗云：秉彼蟊贼付畀炎火.汉光武诏曰：勉顺时政,劝督农桑去彼螟蜮以及蟊贼,此除蝗诏也.蝗畏人易驱,又田皆有主,使自救其地,必不惮勤.请夜设火坎其旁,且焚且瘗乃可尽.古有讨除不胜者,特人不用命耳,乃出御史为捕蝗使,分道杀蝗,汴州刺史倪若水上言：除天灾者当以徳.昔,刘聪除蝗不克而害愈甚,拒御史不应命.崇移书谓之曰：聪伪主徳,不胜妖,今妖不胜徳.古者良守蝗避其境,谓修徳,可免彼,将无徳致然乎.今坐视食苖忍而不救,因以无年,刺史其谓徳何.若水惧乃縦,捕得蝗十四万石时,议者喧哗,帝疑复以问崇,对曰：庸儒泥文不知变,事固有违,经而合道,反道而适权者.昔,魏世,山东蝗小忍不除,至人相食.后秦有蝗,草木皆尽,牛马至相噉毛.今飞蝗所在充满加复蕃息,且河南、河北家无宿藏一,不获则流离,安危系之.且讨蝗縦不能尽,不愈于养以遗患乎,帝然之.黄门监 卢懐慎曰：凡天灾安可以人力制也,且杀蝗多必戾和气,愿公思之.崇曰：昔,楚王吞蛭而疾瘳,叔敖断蛇而福降.今蝗幸可驱,若縦之榖且尽,如百姓何杀虫救人,祸归于崇,不以累公也.蝗害讫息.宋 淳熙勅：诸蝗虫初生,若飞落,地主邻人隐蔽不言,耆保不实时申举扑除者,各杖一百许.人告报当职官,承报不受理,及受理而不即亲临扑除,或扑除未尽而妄申尽净者,各加二等.诸官司荒田、牧地经飞蝗住落处,令佐应差募人取掘虫子,而取不尽因致次年生发者,杖一百.诸蝗虫生发飞落及遗子而扑掘不尽,致再生发者,地主、耆保各杖一百.诸给散捕取虫蝗谷而减克者,论如：吏、人、乡、书手,揽纳税受乞财物法.诸系工人因扑掘虫蝗,乞取人户财物者,论如重禄、工人因职受乞法诸令：佐遇有虫蝗生发,虽已差出而不离本界者,若縁虫蝗论罪.并在任法又诏：因穿掘打扑损苖种者,除其税,仍计价.官给地主钱数毋过一顷.此外复有二法.一曰：以粟易蝗.晋 天福七年命百姓捕蝗,一斗以粟一斗,偿之此类是也,一曰：食蝗.唐 贞元元年夏,蝗民蒸蝗暴亁,扬去翅足而食之.臣谨按：蝗虫之灾不捕不止,倪若水卢懐慎之说谬也.不忍于蝗而忍于民之饥而死乎.为民御灾捍患,正应经义,亦何违经反道之有.修徳、修刑理无相左.敌国盗贼比于蝗灾,总为民害.宁云修徳可弭一切,攘却捕治之法,废而不为也.淳熙之勅,初生飞落,咸应申报、扑除、取掘,悉有条章.今之官民所未闻见,似应依仿申严,定为功罪,着之甲令也.食蝗之事载籍所书不过二三.唐太宗吞蝗以为代民受患.传述千古矣.乃今东省畿南用为常食,登之盘飱.臣尝治田天津,适遇此灾,田间小民不论蝗蝻,悉将烹食.城市之内用相馈遗,亦有熟而干之,鬻于市者.则数文钱可易一斗,噉食之余家户囷积,以为冬储.质味与干鰕无异,其朝晡不充恒食此者,亦至今无恙也.而同时所见山陕之民,犹惑于祭拜,以伤触为戒,谓为可食即复骇然,盖妄信流传,谓戾气所化,是以疑神疑鬼,甘受戕害.东省畿南,既明知鰕子一物,在水为鰕,在陆为蝗,即终岁食蝗,与食鰕无异,不复疑虑矣.
　　◎ 今拟先事消弭之法
　　臣窃谓：既知蝗生之縁,即当于原本处,计画令山东、河南、南北直隶有司、衙门,凡地方有湖荡、垫洼、积水之处,遇霜降水落之后,即亲临勘视本年潦水所至到,今水涯有水草存积即多,集夫众侵水芟刈,敛置髙处,风戾日曝,待其干燥,以供薪燎.如不堪用就地焚烧,务求浄尽.此须抚按、道府实心主持,令州县官各各同心协力,方为有益.若一方怠事,就此生发蔓及他方矣.姚崇所谓：讨除不尽者人,不用命此之谓也.若春夏之月,居民于波湖中捕得子鰕一石,减蝗百石.干鰕一石,减蝗千石.但令民通知此理,当自为之不烦吿戒矣.
　　水草既去,鰕子之附草者可无生发矣.若鰕子在地,明年春夏得水土之气,未免复生.则须临时捕治.其法有三.其一：臣见湖旁居民言蝗初生时,最易扑治,宿昔变异,便成蝻子散漫跳跃,势不可遏矣.法当令：居民里老时加察视,但见土脉坟起,便即报官,集众扑灭,此时措手力省,功倍其二,已成蝻子跳跃行动,便须开沟打捕.其法：视蝻将到处,预掘长沟,深广各二尺,沟中相去丈许即作一坑,以便埋掩多集,人众不论老弱悉要趋赴,沿沟摆列,或持箒,或持扑打器具,或持锹锸,毎五十人用一人鸣锣其后,蝻闻金声努力跳跃,或作或止渐令近沟,临沟即大击不止,蝻惊入沟中,势如注水,众各致力,扫者自扫,扑者自扑,埋者自埋,至沟坑具满而止,前村如此,后村复然.一邑如此,他邑复然,当浄尽矣.若蝗如豆大尚未可食,长寸以上即燕齐之民,畚盛嚢括负戴而归,烹煮暴干以供食也.其三：振羽能飞,飞即蔽天,又能渡水.扑治不及.则视其落处,纠集人众各用绳兜兜取,布嚢盛贮.官司以粟易之,大都粟一石易蝗一石,杀而埋之.然论粟易则有一说：先儒有言：救荒莫要乎近,其人假令乡民去邑数十里负蝗易米,一往一返即二日矣.臣所见蝗盛时,幕天匝地,一落田间广数里,厚数尺,行二三日乃尽.此时蝗极易得,官粟有几,乃令人往返道路乎,若以金钱近其,人而易之,随收随给,即以数文钱易蝗一石,民犹劝为之矣.或言：差官下乡一行人従,未免蚕食里正民户,不可不戒.臣以为不然也,此时为民除患,肤髪可捐,更率人蚕食,尚可谓官乎.佐贰为此,正官安在.正官为此,院道安在.不于此辈,创一警百而惩噎废食,亦复何官不可废,何事不可已耶,且一郡一邑岂乏义士,若绅、若弁、青衿、义民择其善者,无不可使,亦且有自愿捐赀者,何必官也.其给粟则以得蝗之,难易为差,无须预定矣.
　　◎ 事后剪除之法
　　则：淳熙令之取掘虫子是也.元史《食货志》亦云：毎年十月,令州县正官一员巡视境内,有虫蝗遗子之地,多方设法除之.臣按：蝗虫遗子,必择坚垎黑土髙亢之处,用尾栽入土中下子.深不及一寸,仍留孔窍,且同生而羣飞羣食,其下子必同时同地势,如蜂窠易寻觅也.一蝗所下十余,形如豆粒,中止白汁,渐次充实,因而分颗,一粒中即有细子百余.或云：一生九十九子,不然也.夏月之子易成,八日内遇雨则烂壊,否则至十八日生蝗矣.冬月之子难成,至春而后生蝻,故遇腊雪春雨则烂壊不成,亦非能入地千尺也.此种传生一石可至千石,故冬月掘除尤为急务,且农力方闲可以从容搜索.官司即以数石粟易一石子,犹不足惜苐.得子有难易,受粟宜有等差,且念其冲冒严寒,尤应厚给,使民乐趋其事可矣.臣按：已上诸事,皆须集合众力,无论一身、一家、一邑、一郡不能独成其功.即百举一隳犹足偾事.唐 开元四年夏五月,勅委使者详察州县,勤惰者各以名闻,由是连岁蝗灾不至大饥,盖以此也.臣故谓：主持在各抚按,勤事在各郡邑,尽力在各郡邑之民,所惜者北土闲旷之地,土旷人稀,毎遇灾时,蝗阵如云,荒田如海,集合佃众犹如晨星,毕力讨除百不及一,徒有伤心惨目而已.昔年,蝗至常州,数日而尽,虽縁官勤亦因民众以此思之,乃愈见均民之不可已也.
　　陈龙正曰：蝗可和野菜煮食.见于《范仲淹疏》又曝亁可代鰕米,尽力捕之既除害又佐食,何惮不为,然西北,人肯食,东南,人不肯食,亦以水区被蝗时少,不习见闻故耳.崇祯辛巳,嘉湖旱蝗,鄊民捕蝗饲鸭,鸭极易肥大,又山中人畜猪不能买食,试以蝗饲之,其猪初重二十斤,旬日肥大至五十余斤,可见世间物性,宜于鸟兽食者,人食之未必宜.若人可食者,鸟兽无反不可食之理.蝗可供猪鸭无怪也,推之恐不止此,特表而出之.
　　陈芳生曰：蝗未作,修徳以弭之,蝗既作,必捕杀,以殄之.虽为事不同而道则无二,疽已发于背,而进以调元气之说,曰吾何事乎.刀针吾知,元气未及调,而毒已内攻心肺死矣.倪若水卢懐慎所见,殆调元气于疽发之际者,与大约鄙劣惰懦之夫,视生民之死生,国家之存亡,都无与于已,而惟恐我之稍拂,乎鬼则祸将立至,使朝廷下一令曰：蝗初作守.令捕不尽,致为民害.夺其职,没入其家以备赈.则畏祸之念更切于谄鬼,而蝗可立尽.淳熙之勅似犹未严也,盖天下之祸易于漫衍者,必于初发治之,则为力易而所害不大.而鄙夫非祸将切身,必不肯竭力以从事.故愚谓：捕蝗之令必严其法,以督之.盖亦一家哭不如一路哭之,意且古良吏,蝗毎不入其境.今有事于捕,已可愧矣.捕之而复不力,则良心已无,虽严罚岂为过耶.