信天游除了是歌曲名之外,我对陕西的民族文化不是太了解,

信天游除了是歌曲名之外,我对陕西的民族文化不是太了解,
信天游除了是歌曲名之外,我对陕西的民族文化不是太了解,

信天游除了是歌曲名之外,我对陕西的民族文化不是太了解,
信天游（a kind of Shanxi local melody;folksong popular in China's Northwest）是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式.这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩.一曲高歌,响遏行云,全扫靡靡之音；一声入耳,荡气回肠,令人精神为之一振.它,便是陕北民歌.【在陕北它叫“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”,在山西被称为“山曲”,在内蒙则被叫作“爬山调”.无论是陕北的信天游,山西的山曲,还是内蒙的爬山调,其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,而表现则以浪漫主义的比兴手法见长.信天游的比兴非常广泛,上至日月星辰,风云雨露；下到花草树木,鸟兽虫鱼；还有柴米油盐,五谷杂粮,衣食起居都可以起兴作比.“按刘勰的说法,……‘兴’,既有比喻的意思,也有兴托、发端的作用,通过依微拟议而达到兴托起情,即用微妙的事物来寄托作者的情感,渲染气氛等.”①既然是“微妙的事物”,那么就会是可意会而不可言传的.信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况,比如：“羊肚子手巾（那）三道道蓝,我那当红军的哥哥（哟）回来了.”又如：“羊肚子手巾（那个）三道道蓝,你说（那个）难呀难也不难.”“起”是一样的,但是兴起的却是完全不同的内容.这其中有哪些联系?这样的联系是怎样产生的?这种创造者的心智活动能展示民歌创作的哪些规律?通过语用分析,或许可以获得答案.】 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶,是陕北人民最亲近的伴侣,是陕北劳动人民生活的最直接反映.陕北是民歌荟萃之地,民歌种类很多,当地俗称“山曲”或“酸曲”.主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种,其中以信天游最富有特色、最具代表性.信天游的传唱之境,是一片广漠无垠的黄色高原,这高原,千沟万壑,连绵起伏,苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫.千百年来,它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗,塑造了性格鲜明的高原文化,塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游.信天游,在这地瘠民贫,交通不便的偏僻山沟沟里,在漫漫的历史长河中,是陕北劳动人民抒发感情的最好手段,是发自人民心底的呼声.信天游唱词一般为两句体,上句起兴作比,下句点题,基本上是即兴之作.这些口语化的诗句,语出惊人,形象生动,具有极强的艺术感染力.其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫,争取自由为主.陕北人唱信天游,既唱生活的快乐,也唱个人的忧愁；既不乏浪漫,又注重现实,是对生活美的追求和感情的寄托.信天游的节奏大都十分自由,旋律奔放、开阔,扣人心弦、回肠荡气,这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系.在当地,人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此,常常把声音拉得很长,于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律,这种习惯自然会对信天游产生影响.因此信天游的曲调悠扬高亢,粗犷奔放,韵律和协,不加修饰地透着健康之美.信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界.信天游,这颗黄土高原上的明珠,伴随着历史,历经风云变幻、沧海桑田,在时代的演进中展示着它的魅力,放射出璀璨夺目的异彩.