古文名句繁体版

篇一：古文名句大全

古文名句掇贝

先秦文名句选

左传名句

多行不义，必自毖。

《郑伯克段于鄢》

【译文】

做多了不义之事，必定会自取灭亡。

夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，，三而竭。彼竭我盈，故克之。

《曹刿论战》

【译文】

打仗靠的是勇气。第一次擂鼓，士兵勇气大振，第二次擂鼓，勇气就衰退了，第三次擂鼓，勇气就竭尽了。敌军勇气消失而我军士气旺盛，所以战胜了他们。

楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”

《齐桓公伐楚盟屈完》

【译文】

楚王派使者对齐侯说：“你们住在北海，我们住在南海，就是马牛放牧走失了，也到不了对方国境之内的。没有料到你们会来到我们这里，这是什么缘故呢？”

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之为甚，岂可在乎？谚所谓‘辅车相依，辱亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”

《宫之奇谏假道》

【译文】

宫之奇向虞侯进谏说：“虢国，是虞国的屏障，虢国一亡，虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长，外部的敌人不可忽视。借道一次给它就已经过份了，难道还可以来第二次吗？俗话说：‘颊骨和牙床是互相依存的，没有嘴唇，牙齿就要受冻。’这正是说的虞和虢的关系。”

明耻教哉，求杀敌也。

《子鱼论战》

【译文】

（平时）使战士认识什么是可耻的，教育战士勇敢作战，目的就是为了杀伤敌人。 窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？

《介之推不言禄》

【译文】

偷别人的钱财，尚且叫他盗贼，何况是贪取上天的功劳作为自己的功劳呢？ 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。

《烛之武退秦师》

【译文】

依靠人家的力量得到好处却去损害人家，这是不讲仁义；失去自己的同盟国，这是不明智；把两国的和睦相处变为互相攻打，这不算勇武。我们还是回去吧。 铤而走险，急何能择？

《郑子家告赵宣子》

【译文】

走得太快，就必然要走到那些危险的地方；被逼急了还有什么功夫来选择呢？ 夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？

夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？

《子产告范宣子轻币》

【译文】

如果诸侯的财务，都集中在晋国，那么诸侯就要判叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国就要叛离。诸侯叛离，那晋国就要崩溃；晋国人民叛离，那您的家就要崩溃。何以这样贪婪呢？贪图得来的财物又有什么用呢？

好的名声，是装载德的车子；德，是国家的根本。有了根本，国家才不致败坏，为什么不去尽力求那好名声呢？

国语名句

防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。”

《召公谏厉王止谤》

【译文】

堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果还要严重；河水堵塞起来一旦决口，伤害的人必然很多，堵人民的嘴巴也是一样。所以，治水的人应该疏通河道，使它们畅行无阻；治理人民的人，也应该开导他们，让他们畅所欲言。

战国策名句

暮,寝而思之,曰: “吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”

《邹忌讽齐王纳谏》

【译文】

（邹忌）晚上躺在床上左思右想，（终于）悟出了一道理：“我的妻子说我漂亮，是因为偏爱我；我的妾说我漂亮，是因为怕我；客人说我漂亮，是因为有求于我。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。

《邹忌讽齐王纳谏》

【译文】

齐威王说：“好。”就下了一道命令：“群臣百姓能够当面指出我的过错的，受上等赏赐；写信规劝我的，受中等赏赐。”能够在公共场所指责议论让我听到的，受下等赏赐。”命令刚下达时，群臣纷纷进谏，宫门口和院子里象闹市一样人来人往；几个月后，间或有人进谏；一年之后，虽然有人想说却没有什么可以进谏的了。

冯煖曰：“君之‘视吾家所寡有者’，臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下阵，君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”

《冯煖客孟尝君》

【译文】

冯煖说：“您说‘看我家里所缺少的’，私下考虑，您府里堆满了珍珠宝贝，好狗好马挤满了棚圈，美丽的女子站满了堂下。您府里缺少的东西要算‘义’了。因此我私自作主为您买了‘义’。

使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民。岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问未者耶？”

《赵威后问齐使》

【译文】

齐使听了不高兴，说：“我奉王的使命出使到威后这里来，现在您不先问候我王，却先问收成和百姓，难道可以把卑贱的摆在前面，却把尊贵的搁在后头吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里还有百姓？没有百姓，哪里还有君主呢？所以有所询问，难道不先问根本而问末节吗？”

左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远??今媪尊长安之位，而封之以而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也??

《触龙说赵太后》

【译文】

父母爱子女，就要为他们作长远打算??如今您尊显长安君的地位，封给他富庶的土地，赐给他很多贵重的东西，却不趁着现在让他为国立功，一旦太后您百年之后，长安君凭什么在赵国安身呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了。

唐雎对曰：“否！非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉！”

《唐雎不辱使命》

【译文】

唐雎回答说：“不！并不是这样。安陵君继承祖先的封地要守住它，即使有方圆千里的地方也不敢交换，何况只有方圆五百里呢？”

楚辞名句

屈原曰：“??世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？

《卜居》

【译文】

屈原说：“??世道混浊不清，把薄薄的蝉翼说成很重很重，把千钧的重物说成轻而又轻。把那黄铜的编钟毁弃不用，却将土烧的瓦釜打得如同雷鸣。谄谀小人飞黄腾达，贤良君子无声无息。唉，有什么可说的呢，哪个知道我的廉洁忠贞。”

宋玉对曰：“??故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔于杳冥之上??故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，有安知臣之所为哉？”

【译文】

所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰拍打双翅飞上九千里，超越云雾，背负青天。脚踏浮云，翱翔在高远的太空??不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼而已，人里面也有特出的人物。特出的人物有卓异的思想和不平凡的行为，超出一般人。那些平庸的俗人，又哪能了解我的作为呢？”

汉文名句选

司马迁

天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

《史记·孔子世家赞》

【译文】

天下君王，以及道德才能出众的人，实在太多了，他们当时十分荣显，可死后销声匿迹了。孔子是一个普通百姓，传了十多代，仍然被学者尊崇。从天子王侯起，中说讲说《六经》的人，都把孔子言论作为判断是非的依据，可以说是最高的圣人了。 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《史记·屈原列传》

【译文】

诚实可靠却被怀疑，忠心耿耿却遭诽谤，能够没有怨愤吗？屈原作《离骚》，本来就是由怨愤而引起的。

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察之，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”

《史记·屈原列传》

【译文】

屈原说：“我听说过：刚洗好头发的人，一定要弹一弹帽子；刚洗完澡的人，一定要抖一抖衣裳。作为人，又谁能够让自己洁白的身体蒙受世俗的污垢呢？我宁可跳进这长江的江水，葬身在鱼腹之中，又哪能让高洁的心灵去蒙受世俗的污浊呢。”

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；“诗”三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。

《报任安书》

【译文】

古时候身虽富贵而默默无闻地死去的人，多的不可胜数，只有卓异不平凡的人才被后世称颂。（文王）被拘禁在羑里之时，推演了《周易》；孔子在陈、蔡被围困，后来作了《春秋》；屈原遭到放逐，创作了《离骚》；左丘失明，编著了《国语》；孙膑受到了截膝的刑法，就研究撰写兵法；吕不韦迁到蜀地，世上流传他的《吕览》；韩非被囚禁在秦国，写下《说难》、《孤愤》两文；《诗经》三百篇，大多是贤人、圣人感情激发才创作的。 士为知己者用，女为说己者容。

《报任安书》

【译文】

贤士为了解自己的人效力，女子为喜欢自己的人打扮。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

《报任安书》

【译文】

所以祸患没有比贪利更惨的了，悲痛没有比心灵受伤更痛苦的了，行为没有比祖先受辱更丑的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。

人故有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。

《报任安书》

【译文】

人固然都有一死，死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，死的价值不相同啊！

贾宜

秦孝公??有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收 要害之郡。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执 敲扑以鞭笞天下，威振四海。

《过秦论》

【译文】

秦孝公??有征服天下，统一中国、控制四海的企图，并吞八方的雄心。

孝公死了，惠文王、武王、昭襄王，承受了原来的基业，继续奉行孝公的策略，南进占领了汉中，西进攻取了巴蜀，东进割据了肥沃的土地，北进征服了险要的郡县。

等到了秦始皇的时候，他发扬了六代祖先遗留下来的功业，挥动长鞭驾驭全中国，吞并了西、东二周，灭亡了六国诸侯，登上了皇帝宝座，统一了天下，拿着棍棒来驱使、鞭打天下，威势震动四海。

晁错

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游牧，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。

《论贵粟疏》

【译文】

人受冻的时候，对于衣服的要求，不等待又轻又暖的；饥饿的时候，对于食物的要求，不等待又甜又香的；饥寒交迫，就顾不得什么廉耻了。

那些珍珠、珠宝、黄金、白银，饿了不能充饥，冷了不能保暖，可是大家珍惜看重它们，这是因为帝王重用它们的缘故。

所以这些人家里男的不耕种土地，女的不养蚕织布，但穿的是绫罗绸缎，吃的是白米鱼肉。他们没有农夫的辛苦，却能坐享田地的收获。凭借他的雄厚财富，勾结王侯，势力超过了一般官吏。他们由于争利互相排挤，奔走千里之外，来来往往，接连不断。他们乘着坚固的车子，赶着肥壮的马，脚踏丝靴，身拖绸袍。这就是商人所以吞并农民，农民所以流离逃亡的缘故。

邹阳

夫以孔、墨之辩，不能免于谄谀，而二国以危。何则？众口烁金，积毁销骨也。

《狱中上梁王书》

【译文】

凭着孔子、墨子的能言善辩，尚不能免受谗言之累，鲁、宋两国几至倾危。为什么呢？这是因为：众口辞连金子也会熔化，毁谤汇积起来连骨头也会烧毁。

篇二：经典古文名句

经典古文名句

1、如切如磋，如琢如磨 《诗经·国风·淇奥》

像切,像磋,像琢,像磨。

切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。

《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。

2、言者无罪，闻者足戒 《诗经·大序》

1）就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．

2）指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

3、他山之石，可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》

可：能够，可以。 以：用来。攻：琢磨。

别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

4、投我以桃，报之以李 《诗经·大雅·抑》

他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

5、靡不有初，鲜克有终 《诗经·大雅·荡》

靡mǐ：无。 初：开始。 鲜：少。 克：能。

事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 《离骚》屈原

长太息：深长地叹息。掩涕：掩面流泪。

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀伤人民生活命运的艰难。

7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 《离骚》屈原

在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

8、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷 《涉江》屈原

变心：改变初衷。 愁苦：忧愁苦恼。 终穷：终身穷苦。

我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志!

9、尺有所短，寸有所长 《楚辞·卜居》

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短：不足。 长：有余。

比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。

10、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔 《离骚》屈原

善：善爱，好的行为，珍爱，言行或理想。 虽：虽然，即使，纵然。

九：泛指多次或多数。 未悔：不会懊丧，不后悔。

这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。

11、其曲弥高，其和弥寡 《对楚王问》宋玉

曲：本意是指音乐歌声，而引申出来是指思想见解中的意趣。

弥：是极其的意思。高，本意是指声调音响，引申的意思是指意境思想上的高远脱俗。 和：本是指应对配合，引申意思是

寡：是少有的意思。连起来原是指声乐难度大，别人难以配合伴唱，引申后是说某个人某种思想认识非常有深度，超越了常规见识，非一般人所能理解。

曲高和寡就是知音难得的意思。

唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。

12、满招损，谦受益 《尚书》

自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而是时时改掉自己的不足，就能因此而得益。

13、欲加之罪，何患无辞 《左传．僖公十年》

欲：想要。 患：忧愁，担心。 辞：言辞，指借口。

如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。

15、辅车相依，唇亡齿寒 《左传．僖公五年》

辅：颊骨。 车：齿床。

嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。

16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国 《左传·僖公三十二年至三十三年》 将士用武力把他从原野上捉到，而一个女人一下子（立刻）就把他从国都中免罪（放走）了。

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17、前事不忘，后事之师。 《战国策·赵策》

师：借鉴。

汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

18、亡羊补牢，犹未迟也。《战国策·楚策》

亡：丢失。 牢：牲口圈。

羊丢失以后，才修补羊圈。比喻发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。

19、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法·谋攻》

意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会失败。

20、千里之行，始于足下。《老子·道德经》第六十四章

走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要持续不懈的行动必有所成。

21、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》第五十八章

倚：依靠。 伏：隐藏。

福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

22、天网恢恢，疏而不漏。《老子》第七十三章

天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

23、知人者智，自知者明。《老子》

了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。

24、物以类聚，人以群分。《易经》

比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。

25、橘生淮南则为橘 生于淮北则为枳。《晏子春秋》

淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。

26、达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子·尽心上》。

原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。

不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

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27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 老吾老以及人之老：

前一“老”（动词）：尊敬。 第二个和第三个“老”（名词）：老人、长辈。第二个“老”是自己的长辈，第三个“老”是别人家的老人。

幼吾幼以及人之幼：

第一个“幼”（动词）：抚养。 第二个和第三个“幼”（名词）：子女、小辈。第二个“幼”是自己家的孩子，第三个“幼”是别人家的孩子

及：推己及人。

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

28、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》。

天时：指尖兵作战的时机、气候等。 地利：指山川险要，城池坚固等。

人和：指人心所向，内部团结等。

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心章句下》

社：土神。 稷：谷神。 社稷：古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。

百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

30、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》

道：道义道德。 寡：少。

站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。

31、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》

生：使······生存。 死：使······死亡。

忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》

富贵：指的是有钱财、有地位。 淫：使······扰乱。

移：使······改变。

威武：威胁暴力。 屈：使······服从。

金钱和地位不能使之扰乱心意。贫穷卑贱不能使之改变（形容意志坚定）。不屈从于威势的镇慑之下（形容不畏强暴）。

33、尽信书，不如无书。《孟子·尽心章句下》

泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

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34、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》之《鱼我所欲也》

亦：也。 欲：想要。 得兼：两种东西都得到。 舍：舍弃。 取：选取。 生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

锲：雕刻。 不：表示否定。 舍：表示放弃，不坚持，停止。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。比喻有恒心，有毅力。

36、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》

蓬：蓬草。 而：表示修饰。 涅：黑土。

蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。 白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。

37、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》

溃：溃决。 蚁穴：蚂蚁的洞穴。

千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。

38、流水不腐，户枢不蠹，动也。《吕氏春秋·尽数》

腐：臭。 枢shū：门轴。 蠹dù：蛀蚀。

流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。

39、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记·学记》

陋：本指简陋，这里指简单的知识。 寡：少。闻：知识，见识。自学而无师友指导切磋，人的学识就会浅陋，见闻不广。

40、一张一弛，文武之道。《礼记·杂记下》

张：拉紧弓弦。 弛：放松弓弦。 文：指周文王。 武：指周武王。

周文王、周武王治理国家的办法是有宽有严的，后泛指治理国家要宽严结合。也比喻工作和生活要劳逸适度，有紧有松。

41、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》

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篇三：来自古典诗词、古文典籍的名句集萃

来自古典诗词、古文典籍的名句集萃

精神食粮

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来自古典诗词、古文典籍的名句集萃

一．成语名句

玉不琢，不成器。人不学，不知道。《礼记》

满招损，谦受益。 《尚书》

三折肱，为良医。 《左传》

千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》

天网恢恢，疏而不漏。《老子》

人而无信，不知其可。《论语》

月晕而风，础润而雨。苏洵

运用之妙，存乎一心。《宋史》

庆父不死，鲁难未已。《左传》

十年树木，百年树人。《管子》

蓬生麻中，不扶自直。《荀子》

一叶障目，不见泰山。《鹖冠子》

当局者迷，旁观者清。《新唐书》

同声相应，同气相求。《周易》

言之无文，行而不远。《左传》

流水不腐，户枢不蠹。《吕氏春秋》

持之有故，言之成理。《荀子》

尺有所短，寸有所长。《楚辞》

嘤其鸣矣，求其友声。《诗经》

静如处子，动如脱兔。《孙子》

兼听则明，偏信则暗。王符

皮之不存，毛将焉附。《左传》

避其锐气，击其惰归。《孙子》

生于忧患，死于安乐。《孟子》

有则改之，无则加勉。朱熹

前事不忘，后事之师。《战国策》

失之东隅，收之桑榆。《后汉书》

不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》

百尺竿头，更进一步。释道原

百足之虫，死而不僵。三国 曹

宁为玉碎，不为瓦全。 《北齐书》

精诚所至，金石为开。 《后汉书》

螳螂捕蝉，黄雀在后。 《庄子》

桃李不言，下自成蹊。 《史记》

敏而好学，不耻下问。 《论语》

从善如登，从恶如崩。 《国语》

己所不欲，勿施于人。 《论语》

山不厌高，海不厌深。 曹操

木秀于林，风必摧之。 李康

它山之石，可以攻玉。 《诗经》

精骛八极，心游万仞。 陆机

差之毫厘，谬以千里。 《汉书》

多行不义必自毙。 《左传》

水至清则无鱼，人至察则无徒。 《大戴礼记》

一年之计在于春，一日之计在于晨。 萧绎

勿以恶小而为之，不以善小而不为。 《三国志》

运筹帷幄之中，决胜千里之外。 《汉书》

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 《孔子家语》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 刘禹锡

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》 投之以桃，报之以李。 《诗经》

劳于读书，逸于作文。 程端礼

读书百遍，其义自见。 《三国志》

静以修身，俭以养德。 诸葛亮

大巧若拙，大辩若讷。 《老子》

山积而高，泽积而长。 刘禹锡

信言不美，美言不信。 《老子》

当断不断，必受其乱。 诸葛亮

如切如磋，如琢如磨 《诗经》

仰之弥高，钻之弥坚。《论语》

路遥知马力，日久见人心。 《元曲选》

只要功夫深，铁杵磨成针。古语

工欲善其事，必先利其器。 《论语》

天下本无事，庸人自扰之。 《新唐书》

少壮不努力，老大徒伤悲。 汉乐府

不塞不流，不止不行。 韩愈

二．诗文名句

先秦

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。 《庄子》 人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子》 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》 三人行，必有我师焉。 《论语》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语》

不患人之不己知，患不知人也。 《论语》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》 有朋自远方来，不亦乐乎。《论语》 君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语》 君子不以言举人，不以人废言。 《论语》 后生可畏，焉知来者之不如今也？《论语》 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 《论语》 岁寒，然后知松柏之后凋也。 《论语》 逝者如斯夫，不舍昼夜。 《论语》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 《论语》 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语》 学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语》 往者不可谏，来者犹可追。 《论语》 尽信书则不如无书。《孟子》 仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子》 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《孟子》 不以规矩，不能成方圆。 《孟子》 穷则独善其身，达则兼济天下。 《孟子》 人有不为也，而后可以有为。 《孟子》 明察秋毫之末，而不见舆薪。 《孟子》 心之官则思；思则得之，不思则不得也。《孟子》 人一能之，己百之；人十能之，己千之。《礼记》 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《礼记》