五指山散文

篇一：五指山

五指山 我爱五指山，我爱万泉河~~相信大家对这首歌并不陌生吧，那昨天我们见识了万泉河的浩瀚波涛之后，今天再去领略五指山的俊美高昂。那么大家知道五指山在哪里吗？也许您已经想到了《西游记》中的孙悟空，就是被如来佛镇下千百年不得翻身的那个地方。对了，他就是位于我们海南岛中部，横跨五指山市和琼中县之间，是海南岛规模最大的一组山地。主峰呈锯齿状，形似人的五指，山名由此而得，此说来，五指山就是如来佛的五根手指了。当然这是神话故事而已。五指山历来受到诗人和散文家的描绘赞颂，有唱不完的歌跳不完的舞。明代海南四大才子之首的丘浚就有诗咏叹它："五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天。夜盥银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨余玉笋空中现，月出明珠掌上悬。岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。"

五指山的主峰海拔1867.1米，是海南最高的山峰，比五岳之一的东岳泰山还高342米，被称为海南的"小青藏高原"。海南的主要河流均发源于于此，山光水色，交相辉映。这里遍布热带原始森林，层层叠叠，逶迤不尽，被列为国家级森林保护区。五指山保持着良好的原始生态，是登山探险旅游的好去处。散文作者林冠群写道："那登攀的路实在不可以称之为路。掩映在丛林莽野间的一道白痕，若隐若现，若有若无，那其实是草野山民们叩问自然，亲近幽旷，为寻求生存之道的心迹。"即便如此，攀登者仍络绎不绝。当您登山之时可一定要注意安全，还要跟你的伙伴相互照顾!上至高处，您就会看到，五个山峰虽然峰巅分立，但山体是相连着的。在第一峰和第二峰之间，有深谷相隔，彼此遥相对峙。置身峰峦，只见云雾从身旁徐徐飘过，如处仙境。当你进入到原始热带雨林之后，您又会看见热带山地雨淋淋和热带沟谷林的电影景观，景区内古树参天，藤萝密布，奇花异草随处可见，有永远的两颗相接。母子相连的母生树，像木屏风挡住你行走的板跟，这里都让你目不暇接。而看到景区内的太平山瀑布之时，山花烂漫，溪水潺流，一水自天上倾泻而下，喷涌飞银。那独特的魅力所在也会让你为之惊叹。更值得一览的是山下的水满村，水满是黎语，有至高的意思，这里住着海南最本土的黎族人家，这只民族纯朴而又干练，他们才是海南岛真正的主人，如果您不到这里就没有属于自己真正的海南印象了。

朋友们，和谐社会，和谐自然是我们所追求的共同目标，我多么希望您来到这里可以做到，轻轻的您来了，轻轻的您走了，挥一挥衣袖，不带走一丝云彩，不要留下一粒尘埃！我们的车已经到站了，带好您的随身物品赶紧下车，跟我出发吧！

篇二：《五指山文艺》与黎族作家文学的起步

《五指山文艺》与黎族作家文学的起步

作者：王海

20世纪70年代末至80年代初期，《五指山文艺》对于当代黎族作家文学的历史开创，有着非同寻常的意义。《五指山文艺》创办于文革期间，从1972年6月开始试刊，之后不定期出刊，由当时的通什黎族苗族自治州革委会政工组宣传办主办。因为是自治州所属刊物，《五指山文艺》从试刊起，便比较注重刊发具有少数民族特色的相关作品。譬如在试刊的首期，便发表了一些黎族题材的小说、诗歌。但这些都还是汉族作者的作品，黎族一时还没有出现擅长书面创作的文学作者。试刊的几年间，《五指山文艺》出版的期数很有限，总共大约只有三四期，文革结束后才渐入正轨。1979年起《五指山文艺》正式确定为季刊，由韩任元担任主编，1980年底总第9期起易名《五指山》，改由陈运震担任主编。自1979年正式出刊以后，为自治州内的各族文学爱好者提供了学习和展露才华的园地，黎族作者们也陆续开始在《五指山文艺》上发表各种体裁和题材的作品，当代黎族作家文学创作的序幕由此拉开。

前文有谈，黎族文学在文革期间已经出现书面创作的萌芽，但那只是个别的、偶发的现象，而且多出自组织行为，是适应

政治需要的产物。而此时黎族作者的创作则是一种自发的、不约而同的激情和才华的集中显现。

当时较早在《五指山文艺》发表作品且具有一定影响的黎族作者有王海、龙敏、王艺、符玉珍、王平（白帆）、董元培、陈国轩、王国全、邢关英、王文华、王斌等。譬如在《五指山文艺》1979年正式出刊的当年，王海就接连在该刊第2期发表了散文《酒到醉时歌更多》，在第3期发表了短篇小说《采访》，之后又在1980年总第7期发表小说《鬼影》，在1980年总第8期发表散文《爸爸和酒》。其中，《采访》是目前所知的黎族文学史上的第一篇小说。龙敏也在1979年第2期的《五指山文艺》上发表了搜集整理的黎族民间故事《砍刀的故事》、《兄弟星座》;同期发表的由黎族作者搜集整理黎族民间故事还有林尤华的《聪明的亚坚》，陈大平的《雷公根》等。为了扶持少数民族作者，鼓励他们创作，当时每一期的《五指山文艺》，都会发表一定比例的少数民族作者的各式作品，这些少数民族作者中又以黎族作者居多。试以1980年《五指山文艺》易名为《五指山》后的前两期为例，第一期（1980年总第9期）的文字作品总数是89篇，少数民族作者的作品有11篇，而黎族作者的作品占了8篇：小说有王斌的《是我爱他》，文艺评论有伍紫峰的《香浓色秀的黎族艺术新花——评中型神话舞剧<甘工鸟>》，诗歌有王艺的《万泉河》、王平的《五指山，我的母亲》，黄斌的《鱼和网》、罗进登的《水调歌头?游桂林》，民间故事有陈桂香搜集

整理的《雷公和乌龟》、文明英搜集整理的《狗和猪争饭吃》。易名后第二期（1981年总第10期）的文字作品总数76篇，少数民族作者的作品有13篇，而黎族作者的作品占了10篇：小小说有梁润姣的《抉择》，散文有符玉珍的《年饭》、王春兰的《五指山晨曦》、张玉美的《秋槟榔》，诗歌有王海的《苦恋者的光明》、吉熙运的《轻舟等二首》，民间故事有龙敏搜集整理的《聪明的媳妇》、陈国轩译编的《黎母山的化身》、陈桂香搜集整理的《蛇郎》，民间歌谣有王文京搜集整理的《黎族情歌》等。之后，集结于《五指山》的黎族作者逐渐增多，马仲川、黄照良、关正平、卓克云、黄斌、关进敏、王积权、李斯雅、符永进、高青、李美玲、邢剑华等，都时有作品在《五指山》上发表。

由于有了《五指山》这块园地，极大地激发了黎族作者们的创作热情，并使他们得到很好的锻炼和扶持培养。不少作者频频在《五指山》发表作品，开始受到人们的关注，从而奠定了他们日后创作向更高层次发展的基础。譬如，符玉珍在《五指山》1981年总第10期发表的处女作散文《年饭》，当年即获得首届全国少数民族文学创作奖。随后又先后在《广东妇女》1982年第10期发表了散文《没有想到的荣誉》，在《民族文学》1983年第4期发表了小说《大表姐》等。龙敏从1981年开始由民间文学的搜集整理转向小说创作，陆续在《五指山》上发表了《同饮一江水》、《卖芒果》、《年头夜雨》、《忏悔》、《桥》、《同

名》、《青山情》、《路遇》等短篇小说作品，还在《人民日报》1982年12月5日《大地》副刊发表短篇小说《老蟹公》。《同饮一江水》、《卖芒果》还先后在国家级刊物《民族文学》1981年第2期、1982年第4期上发表。其中，《卖芒果》被收入《中国新文艺大系少数民族文学集》（1976——1982）;《老蟹公》被收入人民日报农村题材短篇小说选《水东流》;《年头夜雨》获得1983年度广东作家协会“新人新作奖、第二届全国少数民族文学作品二等奖，并翻译成日文在日本《北方文芸》转载。《路遇》获海南日报“宝岛之光”征文二等奖。《老蟹公》、《忏悔》获海南黎族苗族自治州文学作品一等奖。特别值得一提的是，1986年云南人民出版社出版了龙敏十三万字的中篇小说单行本《黎乡月》，这是有史以来第一部由黎族作者撰写的书面著作，其所具有的里程碑意义不言而喻。

自20世纪80年代开始，同期的不少黎族作者们在坚守《五指山文艺》这片学步园地的同时，也努力尝试让自己的作品走向更加广阔的天地，陆续在海南岛内其他报刊杂志，以及全国各地的一些文学刊物上发表作品。譬如，王海是当时创作数量比较多的一位，自1980年起至90年代止，便先后在《海南日报》、《天涯》、《广州文艺》、《鹿鸣》、《广东农垦》、《桂林文学》、《民族文学》等发表诗歌、散文、小说等各类作品二十余篇（首）。黄荣彬1985年和1986年先后在《上海文学》、《广西文学》分别发表两个短篇小说《老色鬼仍“逍遥自在”》、《她的第一次》。

其他如王艺、黄照良等不少黎族作者，都偶有作品在岛内外各级刊物发表。

20世纪90年代以前，黎族作者在《五指山》以外的刊物发表作品的数量并不算多，在较有影响的刊物上发表作品者就更少了。譬如《民族文学》是专门刊发少数民族作家作品的国家级权威文学刊物，可十年间所发表的黎族作者的作品还不足十篇（首）。这些作品按发表的时间顺序排列是：龙敏1981年第2期发表短篇小说《同饮一江水》，王艺1981年第5期发表散文《洗衣歌》，龙敏1982年第4期发表短篇小说《卖芒果》，邢剑华1982年第8期发表散文《黎裙花赞》，符玉珍1983年第4期发表短篇小说《大表姐》，黄学魁1985年第4期发表诗歌《东方夏威夷》，符日开1987年第7期发表诗歌《心间的小径(外一首)》，王海1988年第1期发表短篇小说《帕格和那鲁》。当代黎族文学正是在这种创作队伍人数不多、没有书面文学传统基础可言的情境下，以其微弱的声音显示出自己的存在，形成了自己历史的发轫的。

而在当代黎族作家文学最初的开创时期，从原来的《五指山文艺》到后来的《五指山》，这家小小的地方刊物为培养黎族作者所作出的历史贡献是显而易见的，也是功德无量的。正是有了《五指山文艺》这块园地，才有了黎族作家文学最初的顺利起步——在第一代黎族作家中，诸如龙敏、王海、董元培、符玉珍、王艺、王平等等，几乎无一例外都是早期《五指山文

篇三：海南五指山景点资料

海南五指山景点资料

1．一高山，是海南岛的象征，也是我国名山之一，被国际旅游组织列为A级旅游点。该山位于海南岛中部，峰峦起伏成锯齿状，形似五指，故得名。远眺五指山，只见林木苍翠，白云缭绕，绿山盘旋而上

近看五指山，只见5个"指头"由西南向东北，先疏而后密地排列。跟前那座郁郁葱葱的山峰，便是五指山第一峰，海拔1300多米，峥嵘壁立，那顶峰倾斜指着天际。在五指山区公所的所在地朝山上看，整座山峰好像一座硕大的金字塔，那山巅则像喙食尖削的鸟嘴，但是登上去后，却是一大块近10多平方米面积的岩石。

2．五指山是我国名山之一，是海南的第一高山，也是海南岛的象征，国家A极旅游景点。 五指山最主要的旅游特色是指山城景色与民族风情，有人把“一山、一林、一情、一城、一路”称之为五指山。“一山”指五指山，“一林”是指中部的热带雨林，“一情”是说黎苗少数民族风情，“一城”指城市旅游，“一路”是说通贯海南岛中部的公路。这也就说明五指山地区的主要旅游景点有：五指山热带雨林、中华民族文化村、七指岭、热带植物园、鹦歌岭、卧龙山、太平山瀑布、甘什岭、木色旅游度假风景区等。 五指山是海南岛规模最大的一组山地，分布在岛中部偏东南一带，近看五指山，只见5个"指头"由西南向东北，先疏而后密地排列，第一峰呈锯齿状，海拔1300多米，峥嵘壁立，形似人的五指，山名由此而得，黎语称之为"托眉，跟前那座郁郁葱

葱的山峰，那顶峰倾斜指着天际。在五指山区公所的所在地朝山上看，整座山峰好像一座硕大的金字塔，那山巅则像喙食尖削的鸟嘴，但是登上去后，却是一大块近10多平方米面积的岩石。 海南的大部分河流均发源于五指山区。主及附近地带已被划为省级自然保护区和风景名胜，以保护热带天然雨林和自然景观。保护区内有用材树400多种，许多属国家重点保护品种。这里全年平均气温只有22-23摄氏度，夏季极为凉爽。五指山保持着良好的原始生态，是登山探险旅游的好去处。 说道饮食、特产方面，五指山地区的五脚猪、野牛肉、白鳝、灵芝山蟹、小田螺以及苦苦菜、白花菜、新娘菜等，都是值得品尝的美味。并且有名的品香园苦丁茶、水满茶 也是五指山的特山之一哦。 五指山为冬暖夏凉，是度假休闲、深山探险，体验自然森林风光与民俗风情旅游名胜。五指山区是海南黎族苗族主要聚居地，至今保留着许多质朴淳厚的民风民俗，随处可见独具特色的黎家船型屋和辛勤劳作的少数民族同胞。现在的五指山上，已开设有宾馆接待游客，各项旅游设施也正在完善，欢迎广大的游客朋友们四季来到这里度

假，领略“一手撑天”的震撼。

3．峻美高昂的五指山是中国的名山，也是海南岛的象征，历来受到诗人和散文家的描绘赞颂，有唱不完的歌跳不完的舞。明代海南四大才子之首的丘浚就有诗咏叹它："五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天。夜盟银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨余玉笋空中现，月出明珠掌上悬。岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。"

五指山是海南岛规模最大的一组山地，分布在岛中部偏东南一带，主体部分在琼中黎族苗族自治县西南与通什市东北交界地带。主峰呈锯齿状，形似人的五指，山名由此而得，黎语称之为"托眉"。我国古典名著《西游记》中的孙悟空，就是被如来佛镇压在五指山下千百年不得翻身的。如此说来，五指山就是如来佛的五根手指了。当然这是神话故事而已。

五指山的主峰海拔1867．1米，是海南最高的山峰，比五岳之一的东岳泰山还高342米，被称为海南的"小青藏高原"。海南的大部分河流均发源于五指山区。主及附近地带已被划为省级自然保护区和风景名胜区，以保护热带天然雨林和自然景观。保护区内有用材树400多种，许多属国家重点保护品种。这里全年平均气温只有22-23摄氏度，夏季极为凉爽。五指山保持着良好的原始生态，是登山探险旅游的好去处。散文作者林冠群写道："那登攀的路实在不可以称之为路。掩映在丛林莽野间的一道白痕，若隐若现，若有若无，那其实是草野山民们叩问自然，亲近幽旷，为寻求生存之道的心迹。"即便如此，攀登者仍络绎不绝。上至高处，您就会看到，五个山峰虽然峰巅分立，但山体是相连着的。在第一峰和第二峰之间，有深谷相隔，彼此遥相对峙。置身峰峦，只见云雾从身旁徐徐飘过，如处仙境。目前游客可以攀上第一峰和第二峰，沿途可观赏仙女潭、观音庙、脖子崖、千年古树以及热带雨林的各种景观。山上有多处摩崖石刻，大都

是清末到此一游的官员和文土的手迹。"仙掌云开"是光绪十二年(1886)琼州道道员方长华率士卒民夫开路至雅宾坡时刻字志事。"手辟南荒"是光绪13年钦廉提督冯子材率兵开通五指山十字大道后所题。另有"一手撑天""巨手擎天""百越锁钥"等，皆为冯子材的下属将吏所勒。

以五指山为代表的海南中部山区具有独特的民族风情，加之冬暖夏凉，使它成为度假休闲、深山探险，体验自然森林风光与民俗风情旅游名胜。五指山区是海南黎族苗族主要聚居地，至今保留着许多质朴淳厚的民风民俗，随处可见独具特色的黎家船型屋和辛勤劳作的少数民族同胞。

五指山上已开设有宾馆接待游客，各项旅游设施正在完善。