画皮写作技巧

篇一：做好新闻写作的技巧和体会

做好新闻写作的技巧和体会

作者：蒲天国

来源：《金融周刊》2013年第05期

新闻写作是一门苦差事，也是一门难差事。我作为一名长期从事业务新闻写作的“土记者”，就做好农村信用社新闻写作工作，有几点体会。

一、信息要对称

“手中有粮，心里不慌”。要写新闻首先解决写什么，也就是找新闻写作素材。新闻顾名思义，要新要实，不能过时，不能闭门造车。平时提高抓住新闻敏锐性：一是从文件中找，方针政策、重大决策措施、当前工作重点、具体事情开展多通过文件、通报、简报反映，多读文件能有收获；二是多看报刊，掌握“晴雨表”，了解当前形势和新闻关注重点、要点，更要多看行业内部报刊，结合工作实际找亮点；三是留心网络、微博等新媒体，关心关注热点问题；四是在各种形式的会议中找，看领导讲什么、强调什么，领悟当前行业、领导关心什么，哪些是大事情。掌握丰富信息，经过过滤处理，就有了写作的点子和由头。

二、写作有技巧

专业才能专注。新闻写作首先要掌握一定的写作知识，在能写的基础上多练习，最终进入会写、擅写的境界，成为专业人才。平时加强新闻写作培训，学习新闻写作、标题艺术等专业知识，增强新闻写作技能。还应该掌握一些诗词、贤文、对联、声律等国学知识。一是标题写作要有意趣。标题好比人的眼睛，要有新意，要鲜活、简洁、吸引人，让人过目不忘。对一些新名词和网络流行语要学会拿来使用，比如“给力、正能量、吐槽、不差钱、气场”等等新名词，往往用在标题上能给人耳目一新的感觉。二是主体写作变简报为讲故事。切忌语言描述枯燥，按照新媒介技巧，对“五个W”灵活处置，避免时间、地点、起因、经过、结果顺序固化，千篇一律，可采取倒叙、顺叙、插叙、引用、抒情等多种写作手法，服务于新闻主体，使新闻稿件更灵活、更跳跃、更有悬念、更吸引人。三是学会模仿他人。通过多看其他报刊和向老新闻人学习，结合行业特点，对别人好稿从肩题、主标题、副标题、导语、主体、结束语等进行剖析，吸取精华，进行模仿，“依葫芦画瓢”，先学会写小稿件，待“手脚灵活”后再逐步写深度新闻，做到“画虎画皮能画骨”。四是抓住灵感。在各种机会和场合中，听到、看到、想到的新鲜由头，要立即记录下来，哪怕只是一个标题或者一个提示词，便于后续写作。五是形式要多样。根据不同刊物的“胃口”，写作不同特点的稿件，可以通过文字新闻、图片新闻、随笔评论、诗歌散文等多形式写作和宣传，注重收集新闻报刊的电子邮箱，专发、群发尤为方便，被采用稿件多起来，通过与编辑后删改部份对比，学习领会写作技巧便有立竿见影效果。

三、内容重务实

新闻写作的内容要严格遵照本行业宣传工作要求，贴近工作、贴近群众、贴近事实。一是写会议稿件，切忌就会议而写会议，应该深刻挖掘会议的意义、作用和影响效应等方面的内容，会场具体的程序、参会规模、议题等，则只是新闻报道的从属部分，避免木本倒置。二是写领导调研的稿件，应该按照省联社转变作风和关于新闻报道要求，尽量写领导调研中帮助解决实际问题、指示和工作要求以及清新工作作风等重点内容，对领导行程、陪同等从属报道或不报道。三是写研究类稿件，要在深入调研统计分析的基础上，有针对性体现研究主题、存在哪些问题矛盾、解决方法建议等内容，要言之有物、语言简洁、符合逻辑、参谋实用。

四、创作有激情

一个新闻写作人员确保新闻写作的激情尤其重要，只有爱好才能激发兴趣和保持常态创作。一是要嘴勤：多问多记，刨根问底，旁敲侧击，意外收获。二是要手勤：勤于写作，大小皆宜，日积月累，自见华章；三是要腿勤：深入调研，多跑现场，多接地气，方有由头；四要脑勤：夜有所思，强化记忆，心动行动，立成所文。

五、机制促长效

一个单位要保持长效的、员工积极写新闻的氛围，需要有领导重视、人员落实、培训跟进、考核到位。省联社绵阳办事处一直高度重视新闻宣传工作，明确了分管领导、科室部分、新闻通讯员，订阅各种报刊，加强与新闻部门的勾通协调，搭建了展示新闻宣传工作的各类平台，出台了信息新闻考核管理办法，对新闻写作有功人员和优秀新闻稿件，按照不同层次奖励，每年至少1-2次新闻写作专业培训。同时，畅通写作人员的职业生涯通道。

（文/蒲天国）

篇二：揭揭彩票投注技巧的画皮

揭揭彩票投注技巧的画皮

经济不景气，股市、金市持续低迷，使得彩市得以持续火爆。当彩民想要玩得更加高级的话就会求之于书籍，然而纵观市场上几百种投注技巧的书籍，我得出一个令人惊讶的结论，几乎所有彩票投注技巧都是僵尸的画皮！

曾经几乎所有的人都相信，人死后有灵魂，而且灵魂有21克重；

曾经几乎所有的人都相信，地球是平的，而且地球是宇宙的中心；

曾经几乎所有的人都相信，神是存在的最高形式，而且神是万物的主宰。

而现代科学证明这些都是不存在的，目前，只有少数人还完全相信它们。“几乎所有彩票投注技巧都是僵尸的画皮。”当我抛出这个重磅炸弹时，很多资深彩民肯定是深感不屑的。下面的内容就是要向大家说明，我凭什么得出这个结论，常见的三大误区是什么，以及判断彩票技巧有效性的几条原则。

常见误区一 标志物谬误

Pitfall Misunderstanding 1：Icon Fallacy

——谬种流传的始作俑者

个人认为这是彩票认识误区中出现频率最高、影响最恶劣、最根深蒂固的经典错误。称它为彩票理论的“原罪”，我想也不为过。看过本部分内容你将会了解：

朱元璋的真名和彩票号码有何联系？

语文考试和彩票有何瓜葛？

彩票号码是四类变量中的哪一类？

彩票号码的本质属性是什么？

彩票数字的本质是什么

The Nature of Digits on Lottery

首先，请看一个假设。假设新上任的彩票管理中心主任是个彻底的动物保护主义者，为了推广他的理念，他决定用动物的形象代替开奖常用的数字号码：1＝大象，2＝狮子，3＝老虎，4＝豹，5＝熊，6＝狼，7＝獾，8＝狐，9＝狗，10＝猫，11＝狸，12＝兔，13＝驴，14＝马，15＝鹿，16＝羊，17＝牛，18＝骆驼，19＝蛇，20＝蜥蜴，21＝鹰，22＝猪，23＝鸡，24＝鸭，25＝鹅，26＝龟儿子，27＝王八蛋，28＝癞蛤蟆，29＝喇喇蛄，30＝夜猫子，31＝油葫芦，32＝屎壳郎，33＝担钩子

那么2012年第56期的双色球中奖号码：红球：04、07、14、17、26、31；蓝球：10，按照上面动物和数字号码的替代关系就会变为：红球：豹、獾、马、牛、龟儿子、油葫芦；蓝球：猫。

请问，他做出这样的改变会不会使今后的彩票开奖发生本质性的变化？

答案很显然，用动物形象和数字号码互相代换不会影响开奖。同理，用植物的名称、厨房用品、人名等等都可以代换现在常用的数字号码。这就自然而然地引发了一个疑问。彩票的数字号码本质上是什么？

现在占据主流的的N选R型的乐透彩票都是由一连串数字号码构成。见到数字，人脑马上会就联想到各种运算——“加减乘除”、联想到数字的性质——“奇偶”、“质数”、“倍数”、“大小”、“均值”等等。于是围绕数字运算，彩票领域五花八门的方法纷纷登场。可是我要郑重告诉你的第一个严肃的事实就是：

彩票里使用的号码不是数学意义的符号，它们的本质只是标志物（Icon）。

从朱元璋改名说开去

Why Chuyanchang Changed his Surname

为了方便理解这个概念，先简单讲个与之有关的小故事。在元代，野蛮恐怖的蒙古人（现代的蒙古人都是友善文明的呦）统治中华沃土，当时它们规定了许多匪夷所思的苛刻法规来专门修理汉人。比如，有些地区的汉人在婚配时，由蒙古人享用新娘初夜权。又比如，汉人每家只能有一口铁锅，三家共用一把菜刀。上述这几条别的蛮族也用过，还算不稀罕，更为奇特地是，蒙古官方在给汉人登记户口的时候，借鉴了监狱的管理制度，汉人平民的大名全部采取编码制。比如，生于元末的明太祖朱元璋，元代官方承认的学名叫“朱重八”，意思就是姓朱的“八八号”，呵呵，倒是挺吉利的。“元璋”的大名是他参加反元暴乱之后才后取的。朱元璋的老爹大名叫“朱五四”。查查怹们老朱家的家谱都是诸如：儿子朱重八、爸爸朱五四、爷爷朱初一、曾祖朱四九、高祖朱百六??哇噻，蒙古人早在元代就完全实行了数字化管理。可能是元代的姓名制度大大刺伤了汉人的自尊，有明一代格外重视起名。比如朱元璋亲自给五四老爹改名朱世珍、后来的朱允汶、朱瞻基、朱祁镇，可以说代代姓名恢宏儒雅，堪称中国帝王家族中起名艺术的最佳典范。

朱八八：哥们儿配得上这个名字

朱元璋：得美名如得玻尿酸，这玩意美容啊

我讲这个故事，不是为了控诉元代的离奇或欣赏老朱家起名的艺术。需要大家注意的就是“重八”、“五四”、“初一”这些号码不是数学意义的数字，它们和彩票号码的作用一样，只起到身份标志物的作用。因此它们本身不包括任何数学特征。例如：它们不能互相比较大小，儿子“重八”比老爸“五四”大么。“重八”等于十六或是六十四或是八十八么？这样随意的运算显然毫无意义。

再举个例子。NBA球员的球衣号码由0－99的数码组成，这些号码的主要作用和彩票一样，是方便观众和裁判分辨球员的工具。你不能说23号（迈克尔·乔丹号码）比99号（本人的球衣号码）数值低，因此球技肯定比我要差。或者把一个队的号码加到一起求个平均值、统计个奇偶数之类来预测胜负，这都是滑稽可笑的。

篮球之神乔丹的球衣号

23

我本人的球衣号99

为了加深理解，我再举个例子。我们开车出去办事，经常需要把车停放在陌生的地库里，通常车位上都有个编号，这个号码的唯一的功能就是标志车位，方便车主找到自己的车辆。但是，经常有人忘了这个编号，这时候别人还无法帮他，于是只好在阴森的地库里十几

动物的形象的车位编号

老张给儿子取小名叫“聪聪”。那么这个孩子是否就具有了聪明这个特性呢？不一定。老李为了儿子好养活，给孩子起个小名叫“二臭”，孩子是否一定又“二”又“臭”呢？也不一定。这些只是家长的主观愿望而不是客观事实。彩票使用了数字作为标志物，它是否就具有了数字的所有特征了么？同样不会。

四类变量

Four Variables

彩票的号码是编号，是方便辨识的标志物。不能进行任何加减乘除运算。只能统计频次，进行部分和频次有关的概率运算。实际上“花花草草”、“山山水水”、“阿猫阿狗”任何数据都可以统计频次，进行相应的概率运算，这是世间万物的共性，算不上彩票号码的特征。从统计学角度。这类数据叫做定类变量，是最低级的变量，除此之外，更加高级的变量还有三种——定序变量、定距变量、定比变量。它们的性质是不同的，日常生活中如果不注意区分的话很容易混淆。

延伸阅读四类变量

定类变量(Nominal Variable)

其中数字序号只用作对事物识别或分类的标志或标签。定类变量的序号只能把研究对象

篇三：毕业论文 -论《画皮》原著与新版电影的异同

论《画皮》原著与新版电影的异同

摘 要:蒲松龄的《聊斋志异》是清代文言小说巅峰之作，其中的《画皮》作为代表作被翻拍成影视作品。2008年的新版电影《画皮》作为成功的商业电影却完全颠覆了原著《画皮》。将二者的相同点和不同点比较，《画皮》电影和原著在主题、矛盾冲突及人物形象的处理上均有不同，原著中存在的道士和异人在电影中被换成了降魔者和流浪武士，但二者不约而同的都存在对“画皮”场景和性活动的描写。这些相同点和不同点的存在，都为各自作品的成功做出了贡献。

关键词: 《画皮》原著 新版电影 相同点 不同点 成功原因

蒲松龄的《聊斋志异》是我国清代文言小说的巅峰之作，题材广泛，语言精练，人物描写细腻、鲜明，寓意深刻。因其独特的选材角度，充满浓郁的奇幻色彩，一直深受影视界的青睐。在诸多被改编为电影电视剧的故事中，《画皮》是最典型的一部作品。且不说1986年和2006年两版电视剧《聊斋》中《画皮》的精彩片段，单说电影，《画皮》就有三个版本，迄今最受关注的，莫过于2008年由陈嘉上指导的最新版《画皮》。该影片融合了港台和内地诸多明星，并赢得了两亿多的票房佳绩，不过，影片从主题到矛盾冲突再到人物形象，都与原著差别很大。为何二者虽然有很多的不同却一致受到众人追捧？现将原著和新版电影的异同进行比较，来一探究竟。

一、 电影与原著的不同点

就《画皮》电影与原著两者的不同点来说，电影的爱情主线同原著的说教主题大相径庭，人物形象的塑造也有很大区别。现就从主题、矛盾冲突和人物塑造三方面将电影和原著进行比较。

（一）主题不同

《画皮》电影与原著主题的不同在于：原著《画皮》随着时代的发展，主旨大意的定位由清朝末年“对轻率纳妾者的批判讽刺”转变为当今社会对“世人正派行事，勿被华丽外表蒙蔽的警示”；电影《画皮》则围绕“爱情”展开。

就原著来说，《聊斋志异资料汇编》中记载了蒲松龄写作《画皮》时依据的资料、典籍：晚清学者平步青《霞外捃屑》卷六《王树庐芮录·聊斋志异》云：“《画皮》本之《宣室志》（卷一）吴生妾刘氏，又见《鬼董》（卷一）第四条吴生，殆即一事。”???，吴生“纳妾得虎”一事，说江南吴生游会稽时娶刘氏为妾，后发现她喜欢以小动物和生肉为食，原来美妾是一只凶恶的老虎；《闲居杂缀》录《潞安志》“虎变美妇”一则，讲述一虎褪虎皮变美妇，留宿孤馆，男主人公心生爱慕纳其为妾，怎想几年后猛虎又披皮化虎，咆哮而去。

可见，清代人以“纳妾得虎”作为《画皮》写作的原型，在他们心中，蒲松龄的《画皮》主要想表达对男子轻率纳妾的批判。

当今时代，学者又为《画皮》赋予新的定义，雷群明的《聊斋写作艺术鉴赏》这样写道：

《画皮》直到今日，仍然对我们有着重要的启迪作用，它告诫我们：一定要百倍警惕化装成美女的恶鬼那样一种现实生活中的两面派，不要被他们彩绘人皮所迷惑而受骗上当；而要做到这一点，首先要自己行得正，站的直，不能为私情和贪欲所动，否则难免杀身之祸。???

该文中，已经没有了对男子轻率纳妾的批判含义，取而代之为警示世人端正行为，认清本质的意义。包括李洪武的论文《新版<画皮>，只是原著一张皮》中，也将原著主旨定义为说教警示文。

之所以对原著中心的理解出现转变，段宗社在其《<画皮>的传播与意义转换》一文中作出分析：其一，二十世纪的中国社会经历了一个大的变革，社会革命、新旧斗争成为二十世纪中国主流思想意识，对《画皮》的理解将善恶斗争的主题凸现出来；其二，当今社会不再存有一夫多妻制度，纳妾问题被随之淡化，取而代之的是将现实社会的特点孕育到对文章的理解中。

综上所述，不论是清朝末年的纳妾观点，还是当今社会的警示作用，原著《画皮》都

在相应的时代给读者提点，读者从中得到共鸣和启发，这也是其流芳百世的原因之一。

再说电影，导演陈嘉上在接受媒体采访时说，他的《画皮》是“用爱情包装了一个鬼故事”。影片以江都都尉王生、王妻佩蓉和九霄美狐小唯的爱情纠葛作为主线。这条爱情纠葛的主线以小唯闯入王生夫妇的幸福婚姻为始，以小唯的放弃和退出、王生夫妇的婚姻复归温馨平静作终，其间的情节曲折有致，人物内心和人物之间的矛盾错综交织，但这条爱情主线始终清晰可循，使故事给人以一气呵成、酣畅淋漓之感。他们之间的爱情故事一定程度上也折射了现代社会中常见的婚姻爱情问题。

时至今日，社会经济发展，市场经济体制下，大制作影片更多倾向迎合观众，获取利润。影片《画皮》主旨倾向的改变正是体现了当代商业电影的特点：对人物、情节作平面化处理，能消除观众的理解障碍，更容易得到普通观众的认可，获取票房。新版《画皮》虽然摒弃了原著说理性主旨，欠缺内涵深度，但作为一部商业影片，很好的满足了观众观看影片的心理需求，保证票房推动经济，亦是成功之作。

（二）矛盾冲突不同

《画皮》电影与原著矛盾冲突的不同在于：原著《画皮》将矛盾分为两部分，前一部分的矛盾冲突表现在书生和恶鬼，第二部分的矛盾冲突表现在异人和王夫人；而影片《画皮》就是一场爱情冲突。

从原著来看，《聊斋志异选评》中将《画皮》的矛盾冲突根据原文分为两部分。第一部分“除鬼”，矛盾冲突体现在“妖（丑恶）”与“美（人）”之对，寓意就是当今所谓的“现象”和“本质”之对，王生因为贪恋美色被美的外表迷惑，不知美人的内在本质乃是丑陋的恶鬼，道士除鬼，画皮后的本质显露无疑，“妖”与“美”不分形成“外”不符“内”的矛盾。第二部分“救生”， 冲突在王夫人和异人之间展开，涉及的是“因”与“果”之对，王夫人为了解王生种下的“因”，忍受了异人侮辱谩骂的“果”。两部分冲突很好的连接起来，使文章结构紧凑合理，并别出心裁的说明作者心意。

从电影来看，影片整体就是一场复杂的爱情冲突。电影的重心放在了爱情纠葛上面，妖爱人，人爱妖，妖爱妖，人爱人；妖为妖死，妖为人死，人为人死，人为妖死......看似复杂的冲突，其实都是围绕一个“爱”字展开，虽然表面上容易被多角恋迷惑，但抽丝剥茧，“爱”始终贯穿影片，算是为中心的突出下足了功夫。

（三）人物形象处理不同

蒲松龄的《画皮》原著中主要有王生、王妻、狞鬼、道士、疯乞者，蒲松龄在简短的篇幅内以凝练传神的语言将这些人物刻画得异常鲜活。与蒲松龄的小说原著相比，2008版电影《画皮》中保留了王生、王妻这两个主要人物，原著中害人的狞鬼被换做了狐妖，删去了道士和异人乞丐形象，降魔者和侠士取而代之。

⒈落魄书生变身英勇将军

在《聊斋志异》整部小说中，书生是蒲松龄描写的典型人物，富有才气，怀才不遇，欲成功名，又好色胆小。这普遍典型的书生形象可以说和蒲松龄本身的生活环境有着密不可分的联系。《中国文学史》中介绍了蒲松龄的生活背景：蒲松龄家道中落，一生勤于攻读，但直到年逾古稀才取得了个岁贡生的科名，就是这样一个科场失意，现实生活缺憾却又不断在科举道路上挣扎的现实，促使他把自己的生活写照搬进书中，也就成就了典型的书生形象。原著《画皮》中，王生的形象相对于书中其他书生来说，又有突破，为了突显中心思想“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。”???，蒲松龄特意将王生好色懦弱刻画的颇为深刻。王生遇到美丽女郎后，待得知该女子是某户人家逃出来的“小妾”以后，便心生怜爱，将其藏匿于自己书斋当中，“乃与寝合”。当无名道士告诉他邪气萦绕时，他却置若罔闻。发现女郎真为女鬼以后，又开始害怕，请求道士帮忙。可见，书中的王生好色却又懦弱。

电影中，为迎合当今观众，影片在视觉效果上做足功夫，《画皮》中的打斗场面随处可见。为了使影片中的打斗场面出现的自然，符合本意，故将王生定位成英勇无敌的军官，这样从始至终都贯穿着的打戏便不显突兀。陈坤扮演的王生不仅武艺超群而且重情重义，尽管王生心底里对小唯动了真情并几次与小唯一同入梦，但每次梦醒之后王生内心都充满惊恐与不安，尤其到了影片的结尾，王生对妻子的忠诚更表现得淋漓尽致，面对小唯的示爱断然拒绝，陪妻同死，完全体现出了一个男人对妻子的保护和尊敬。

原著中的王生，以好色懦弱的书生形象出现，一方面是作者自身书生情结的思想倾注，另一原因是为了强化文章主题，批判盲目纳妾的行为，警示世人正派做人；影片中的王生对爱情的忠贞紧扣“唯爱”主题，为圆满结局埋下伏笔，并且，其理智的忠贞和内心蠢蠢欲动对小唯的爱恋，增加了角色的内心矛盾，作为影片的主角，是一个立体化的人物，给

影片添了色彩，并给观众心灵上的冲击。

⒉凶残女鬼变身柔情狐妖

《画皮》原著中，女鬼的性格表现单一，就是一个吃人心披人皮的鬼，凶残且狡猾。之所以将女鬼塑造成这样一个纯负面的形象，是为突出原著主题。

在电影中，周迅饰演的小唯从女鬼变身成为“九霄美狐”。从古至今，狐妖大都是姿色出众，聪颖过人。《封神演义》里的苏妲己被狐妖缠身，于是凭借美貌和智慧勾引商纣王以至亡国；《辛十四娘》中的狐妖辛十四娘不仅美丽聪颖，而且善解人意，帮助冯生脱离险境。这些狐妖，不论本质好与坏，无一例外都是美丽诱人的。所以，电影将恶鬼变成狐妖，主要用意在于可以顺利表现小唯的诱人，从而迷惑王生，扰乱佩蓉的心绪，让这段复杂的爱情故事更立体生动。小唯继承了《聊斋志异》原著中狐妖的聪颖伶俐，在众人面前识大体，对王生体贴入微，正是这种狐妖的特质，让王生内心产生了波动，内心对她产生爱意；但小唯同样继承了《画皮》中恶鬼吃人心的本质，所以是个让人又爱又恨的角色，相比原著，上升成为主角，形象突出。

所以说，原著中的恶鬼作为引出主题的配角，形象单一但是简洁明了的道出本质；电影中小唯是为爱而活的妖，她的爱起初自私无望，为爱用尽手段，最终又因爱而放弃。这只狐妖也因为她最终为爱做出的选择冲淡了观者对她的厌憎，博取了大家的眼泪。

⒊无名道士变身热血女侠

道教是中国土生土长的宗教，道教产生以后，对我国的政治、经济、军事、文化及民风民俗等方面，都产生了极大的影响。原著中，蒲松龄擅用道士这一形象人物，如《聂小倩》中的燕赤霞，如《崂山道士》中的崂山道士，当然还有《画皮》里面的无名道士。他们都表现出了道士高强的法术。在《画皮》原著中，无名道士是一个友善，乐于助人，法术高强的人，虽然和王生素昧平生，但是一旦看到王生“邪气萦绕”，便立刻提醒，并当王生前来求救时，没有因为之前王生的不屑一顾怀恨在心，而是赠与蝇拂。原著中道士存在的重要一点便是：通过其神通广大的法术，抓到了人面兽心的恶鬼，以此表明：“明明妖也而以为美。”

在电影当中，无名道士变身成为孙俪饰演的降魔者夏冰，性格豪爽，并萌生了对流浪武士庞勇的爱意。电影里面的降魔者，表现出纯真的性格，给人涉世未深之感，单凭一段