说理性议论文

篇一：作文辅导之——说理性散文写作辅导

作文辅导之——说理性散文写作辅导

编稿：于坤 审稿：李家声 责编：徐冬杰

近几年高考展示的满分作文，大部分都是说理性的散文。说理性散文以其灵活的结构、亮丽的语言和精巧的构思赢得了阅卷人的喜爱。所以加强说理性散文的写作就显得比较重要了。

一、说理性散文写作的基本要求

好散文的标准是情感要真，说理性散文要做到“情理相透”，语言要美，表达要活。

1

、情理相透。

大凡优秀的散文，往往有深邃的思想内容，而这种深刻寓意又饱含诗情，因为散文具有情理相透的特点。它的思想内容往往不是直接表露的，而是常常寓于"物"或"景"之中，以强烈的感性形象激发读者的理性思考。一些具有很强的思辨性的话题，也常常需要借助感性形象来展开。如《黄色蛹·金色蝴蝶》这篇高考满分作文，虽然作者没有叙述一个完整的故事，但精心挑选的三个片段，重点表现了自己感情在生活经历中的变化过程，语言上处处洋溢诗情，极好地扣住话题。这对一些不注重生活积累的考生，只会空洞发表议论的考生，应该是一种很好的启发。

2、语言要美。

“真正的散文是充满诗意的，就像苹果饱含着果汁一样。”散文的真情实感、灵活的表达方式，需要优美的语言才能相称。我们往往在散文中读到让人一见不忘的语言。高考满分作文《与你同行》中写道：“让水与火同行，情与理同行。坚持爱与美的真理，让冲动与成见在你的足下沉淀，带上淬火之后的智慧--与你同行!”理性思考在激烈的感情下化为不可抑制的内心独白，强烈表明自己的观点，也以情动人。《月是故乡明》将话题巧妙转化为“因为深情，所以偏执”这一警策之语之后，直接用铺排方式将生活感受强化：“这就是为什么加利福尼亚更透明的阳光，莱茵河畔更圆满的月亮，剑桥小郡更浪漫的流水都远远逝去；家园日暮时点起的那一束桔黄的灯光。只因这是我们所熟悉而深爱的地方。南方小城温暖湿润的空气，菁菁校园里若有若无的花香，来来往往的人，似曾相识的脸，母亲洗过的洁净的衣裳，老师批过的严整的笔记。??这一切都让我们享之坦然并且心存感激，任是将来走远了，在异国他乡也能满心骄傲地怀想??”通过语言，把感性与理性融合为一，成为美文。

3

、表达要活。

散文取材广泛，只要在一定的思想情感的统率下，就可以把零碎的材料组织成文就行。散文的表达方式多种多样：叙述、描写、抒情、议论可以完美地融合在文章中；比喻、排比、对仗、反问也可以适时而用；整句、散句，长句、短句可以交替实用。在结构上也可以几放几收、舒卷自如。满分作文《昨夜雨，今朝下》(山东考生)先由栀子花开状写惜花恨雨之人的心态，然后联想到古代诗人和诗境，中间穿插议论抒情，结尾用栀子花重开暗示自己的见解。《拨开天空的乌云》扣住对道家音乐的感悟一事，写心境，写游览，写谈话，写品曲，无不为“感情亲疏不同，对道家音乐的感知也千差万别”张本，写得大气。 二、说理性散文的写作要点

1、有一个明确的感情触发点，角度小而新，能自然地引出丰富的情思

以高考满分作文为例：

《忙兮忙兮奈若何 》：触发点——一个问题：忙碌，身前身后？

《水边的女人》：触发点——一个字：“汝”水边的女人

《菊花飘香的时节》：触发点——一个景：秋风，南飞雁，绿叶换上橙黄，菊花飘香时节 。

2、有一条明显的线索

事物：菊花（《菊花飘香的时节》）、一首诗（《归人，归人，归何处？》）、一个故事（《最美丽的微笑》）

人： 黛玉（《水边的女人》）、曾国藩（《照海倚天》）

3、有一个鲜明的中心(点明中心的重要性)

《深夜对话》：人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐，需要的是直面苦难的坚守、乐观和勇气，用积极奋进的态度去面对，你会过得很好??

《忙兮忙兮奈若何》：现代人的特质便是忙，然而这到底是幸运还是悲哀呢？

《野茉莉的幽香》：心态很重要，他可能使你陷入众叛亲离，孤立无援的深渊；也可能送你高朋满 坐，畅快的人生，良好的心态是披荆砍棘的镰刀，是通往快乐的指南针?? 《水边的女人》：智者乐水，欣赏的就是它的灵性与矢志不渝的心志。

《菊花飘香的时节》：自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色 。

4

、有一个清晰的思路

5、具有灵活流畅的表达

最美丽的微笑

当那两位风尘仆仆颠沛以之的士大夫看着濮水边悠然垂钓的庄子时，他们一定想不明白这个清贫的老头为什么就这样头也不回地拒绝了身后的相位。

庄子问，你是愿意奉于高堂还是曳尾于涂中？

士大夫明白了，宁曳尾于涂中。（叙述、描写）

然而一转身，士大夫仍然为国为民，不辞辛劳；庄周还是钓钓鱼，梦梦蝶，在山间快乐地笑。（议论）

这是一个让人喜欢的故事，我相信它是真实的。因为士大夫理解了平民的幸福，但没有头脑发热也跟着去曳尾——那就太落俗套了。他们，庄子和大夫都用最平静也最怀热情的心态去经营着自己的生活。在人生的途中不断发现着美丽的惊喜。殊途同归，当他们各自老去，想必不会抱怨最初的选择。（议论、抒情）

人生不是录制完毕的电影胶片，生活往往以一种支离破碎的形态呈现在我们面前，就看我们以怎样的心情来串出一挂灿烂的珠串。一张大的白纸上有一滴墨水，悲观的人说，那是一个污点；乐观的人拿起笔，把它画成了一道风景。 （议论、描写）

林靖和的梅妻鹤子，陶渊明的采菊东篱，我不模仿他们的生活，但我赞叹他们的心境如何在无法改变的现实中最大地描绘自己的梦想，该是此生无撼。 （议论、叙述）为了使散文能更有感染力和表现力，还应该在作文中有意识地做如下追求：

1

、有一些细腻的描写

①议论中的描写——营造氛围

风，可以穿越荆棘

苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

顿悟。

于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了??

梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去!对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦!这是一个人生命中最大的挫折!

幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前!向前!全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。

②抒情中的描写——丰富内涵

黑暗温柔得像深沉的海。我的感觉飘荡沉浮，好像全世界所有的雨都落在我的窗外，好像这房子是世界上最后的一只小船。传说世界最初也只是一片海，只有惟一的一只诺亚方舟；而我所看见的最初，是一片被淋湿的迷蒙陆地。斜飞的雨丝濡湿了我刚刚睁开的眼睑，我就赤足跑到戴望舒飘逸的雨巷里去。看高远的天空变成似乎伸手可及的暗蓝色小径；缠绕在老墙上的青藤透着被洗干净的苍冷，叶间流动着清润的雨滴；在青藤柔嫩的新芽上，我听见生命最初的震颤；每片叶上每条细细的绿绿的脉络，都是不同于别的美丽。

从此以为生命的美好在于与众不同。于是我喜欢坐在父亲的膝盖上，听他说张扬个性、解放自我；喜欢一个人独对子夜星天，让飘飘洒洒的夜色驻进我黑的瞳仁；喜欢走不一样的路，穿不一样的衣服，买不一样的花，听不一样的声音??喜欢到只想独自领受这些滋味而不愿意与人分享。因为我是我，和所有的别人都不一样的我。自由自在和我行我素，是我个性的组合。

③叙述中的描写——渲染气氛

深夜对话

就这样坐着，有点迷糊，看着茶的雾气缕缕上飘，一点点凝成一个身影。“你来了。”仿佛约好似的。你用那种深邃柔和的眼神看着我，在这眼神之下，我心中的一切都藏不住。“想什么呢？”“不知道。”“想妈妈了吧。”“有点，我回去过一次，他们太辛苦了，其实，我告诉过他们不用那样的，作为父母，他们承受的够多了，我不忍让他们苍老的身躯去担负更多。他们总说这是他们的责任，可我的责任呢？”我有点自责，我选择了沉默，连灯也熄了。

黑暗中，你犀利的目光犹在，对话也更加深入。你还是柔柔的声音“究竟是什么让你无法入眠呢？陷入了情感的沼泽，还是回味失落的感情？”“你是说爱情吗？也许追逐过，事实上这留给我的是一片迷茫的记忆，我并不清楚曾经追逐的究竟算不算‘爱情’，我只是觉得我更需要的是友情，真的。给我支持与鼓励，共同努力，共同进步，而没有一点杂念，只有纯洁的心灵，灿烂的笑容。”

2

、有一点诗情与哲理

西安与南京：山与水的对话

秦岭续道：“江弟！你我都曾有过不一般的性格，可后人为何要为我们的性格贴上标

签呢？说什么‘仁者乐山，智者乐水’，如果我只能是沉稳无言，江弟怕只能是美丽洒脱。”长江回答道：“正因为世人的标签，使得南京灵动有余，而沉稳不足。倒是缺乏你那种坚韧不拔、持之以恒的精神，看那繁华似云烟的六朝啊，想来着实心痛。”

秦岭说：“我也正有同感。现今的西部大开发确实需要那种不拘泥俗规、勇往直前的精神。”

长江欣然道：“那我和你，南京与西安，肩负着中国的历史与未来，应该携起手来，取长补短，让水不仅灵动，而且坚韧，让山不仅沉稳，而且性灵。”

西安无言，南京无言，一个背靠秦岭，一个脚踏长江，却一起面朝大海，霎时春暖花开。

3、多一点激情

①叙述中的情感

数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人的，也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才，一个二十多岁就考取进士的少儒，一个当清政府在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意，官至极品，也曾饱受倾轧，郁居乡里；曾在战场上带甲百万，挥斥方遒；也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世，也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。 ②描写中的情感

是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

③议论中的情感

公元前我们还太小，公元后我们又太老，没有人见过那次，真正的微笑。

生命已是我们幸运得到的恩赐，感恩上天之余若不用美好的信念去经营，岂不枉幸运，也枉负自己。

人生是短暂的，也许我们一生都见不到诗人所说的真正的微笑。岂能尽如人意，但求无愧我心。让自己用内心最美丽的微笑，去应答来自生活无限深情的呼唤。

三、

范文参考

请以“角色”为话题，写一篇文章。要求不少于800字

例文1：

舞台·角色·人

顾倩

每个人都有自己的舞台。人生百态，风情万种。生命中的酸甜苦辣、浮浮沉沉被形形色色色的角色所演绎着。人们在各自的位置上扮演着不同的角色，诠释着各自的人生。然而，位置需要寻找而非等待，角色需要用心理解而非勉强凑合，只有找到了真正属于自己的那个舞台，才能使人生绽放出最炫目的光彩！漫漫生命之路，有人在那份属于自己的舞台上充实地演绎着人生，生命因此而花开不败，跳动不息。有人庸碌一生，漂泊不定而未得其所，在一次又一次的错过之后喟叹世俗的偏颇，又抑或在错误的位置上扮演着错误的角色，消沉萎靡之间，生命苍白而无力。

事实上，无论成败与否，找到了适合自己的位置，你的世界就是对的，接下来要做的便是如何更完美地诠释自我，演绎人生。

爱因斯坦4岁才会说话，7岁才会写字，被老师评为“反应迟钝，思维不合逻辑，满脑子不切实际的幻想”。然而爱因斯坦却在用自己的方式演绎着生活。几十年后，一部《相对论》横空出世，震惊世人。这个曾经被认为“天生愚钝”的问题儿童却成为了举世闻名的大科学家，恐怕是他人所始料不及的。因为爱因斯坦找到了自己的位置，尽情地在人生舞台上为我们画出了无数个惊叹号。

曾经被认为是蠢材的爱因斯坦作出了天才之举，而我们每个人也都有如此之不凡能力，善于发现和挖掘出内心深处的能量，用不灭的激情将生命淋漓地展现，我们可以同样精彩。感动与云的婀娜，是因为它找到了天空这个舞台；迷恋于星的闪烁，是因为它在一片浩荡平原中屹然耸立??浮云繁星山座座，以不同的角色在合适的位置上恰倒好处地展现着美的风韵。自然既如此，人，亦也。

人生如戏，相对于浩瀚无边的宇宙与博大精妙的自然，只是转瞬之间，渺小不已。人的一生，以痛苦开始又在泪水中悄然收息，了无余痕。我们能做的，就是找到自己的舞台，全情全力，演绎人生，使生命的过程最大限度地焕发光彩。当垂年老矣，生命将终之时，回首往事，才不会自觉今生虚度而黯然垂泪，神伤悲怨。

流年似水，岁月匆匆，纵然只有一瞬，但人生舞台上已留下我们最美的身影。点滴之间，生命已足够充实。

例文2：

认清你自己

姜鑫

秦始皇振长策而御宇内，他扮演了霸气十足的王者；岳飞壮志饥餐胡虏肉，他诠释了精忠报国的英雄；汪精卫依附于侵略者脚边，他变成了卖国求荣的走狗。他们的角色在历史的长河中几经冲刷，清晰地展现在我们眼前。然而你能否看清自己的角色？

苏哥拉底有句名言“认清你自己”。认识自己当然要认清自己的角色。每个人都在人生的舞台上拥有一个角落。倘若你站错了位置，就如同一个虎背熊腰的大汉饰演一个多愁善感的书生，其后果多半饰“票房”难保，贻笑大方，搞不好还会害人害己，弄得身败名裂。

李白看不清自己的角色。一个在名山大川中挥洒才情的诗仙怎能在尔虞我诈的官场中轻易立足？诗人天真的幻想被残酷的现实所击碎，只得黯然离京。

牛群找错了位置。相声演员本是制造欢乐的活宝，他却不甘寂寞，当起了养牛大县的县长。结果不但未曾造福百姓，还官司缠身，差点被送上法庭。

谚语说“你不可能同时追两只兔子。”演错角色的人多半有同时追两只、三只兔子的想法。岂不知“红袖添香夜读书”固然美妙，但若红袖多了，又怎能招架？

当然，“认识自己”，成功地演绎自我的例子不胜枚举。南丁格尔出身贵族，却在陪护病人的过程中发现了自我的价值，她是一个“魔法师”，“将护士变成了天使”。海伦·凯勒不去理会命运的不公，而是以自身为例，打开了无数残疾人的心门。他们发现了自己心中的火种与渴求光明的角落，于是穷尽一生，塑造出最美的角色。

百灵鸟不会与鹰较量搏击长空的本领，鹰也不会和百灵鸟比试美妙的歌喉。人各有所长，只有及早发掘自身优势，才能找准航向，抵达属于你的港湾。否则浑浑噩噩，半生已过，才发现演了别人的角色，悔之晚矣。

人说“旁观者清，当局者迷”，当你在人生之剧中感到迷茫时，不妨当一回观众，也许恍然大悟，回归自己的角色。

篇二：议论文如何说理

议论文如何说理

序言：

有的人，心是一座大花园，里面开满了芬芳的鲜花；有的人心是一片杂草地，年年碧绿却开不出花朵；有的人，心是一片沙漠，永远长不出绿叶，更谈不上开出芬芳的花；有的人，心是一片沼泽，让一个个人陷下去窒息而死……

教学目标:

1、熟练掌握议论文的说理方法

2、说理语言的精彩生动

教学过程:

一、议论文的特征

1、议论文是以"议论"为主要表达方式，运用判断推理的方法，摆事实，讲道理，使读者接受作者要表达的观点的一种文体。

2、论点，论据，论证是议论文的三要素。

3、议论文的结构分为并列式，对照式，层进式和总分式四种。

4、常见的说理方法有 事例论证，道理论证，类比论证，对比论证等等。

二、几种实用的说理技巧:

类比说理 因果说理 假设说理

对比说理 反问强化 判断强调

1、类比说理示例:相信自己的价值(论点)

（没有）蓝天的深邃，（可以）有白云的飘逸；（没有）大海的壮阔，（可以）有小溪的优雅；（没有）原野的芬芳，（可以）有小草的翠绿！(类比)我们（不可能）都成为伟人，但我们（总可以）找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。(观点)

练习:知足常乐(论点)

溪流知足欢乐的歌

鸟儿知足自由翱翔

花儿知足绽放笑脸

溪流知道满足, 一路上才留下潺潺的欢歌；鸟儿知道满足,天空中才能够自由翱翔；花儿知道满足,阳光下才绽放出多彩的笑脸。(类比)我们每个人知道满足,生活中才能减少烦恼,感受欢乐。

点拨: 类比是将性质,特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较,从而引出结论的方法。 类比推理既可以形象生动的引出要论证的问题,又可以增强语势,增加文采。 此法用在议论文的开头更有吸引读者眼球的作用。

2、对比说理示例:学会变通(论点)

伯夷（不知）变通，拒食周粟，（落得个）饿死首阳的下场；

韩信(知道)变通，甘受胯下之辱，(终于)成帅封侯；

清政府(不知)变通,闭关自守，(最终)丧权辱国；

新中国的领导人(知道)变通，实行改革开放的政策，(终于带领)中国走向富强。 故曰:穷则变,变则通,通则久.

练习:坚守高洁

例子： 屈原坚守理想，受万世敬仰，宋玉变节屈志，遭后人唾弃； 朱自清有气节不 吃美国救济粮，汪精卫软骨头亲附日寇。

写作：屈原坚守高洁理想，至死不悔，受万世敬仰；宋玉变节变节屈志，虽文采飞扬 却遭人唾弃；朱自清坚守民族气节，饿死不吃美国救济粮；汪精卫亲附日寇，落千古骂名……只有坚守高洁,才能名扬青史。

点拨: 运用事例对比叙述，可使事物的优劣善恶分明，鲜明地突出论点。 运用到论据 的叙述中，也可以使语言整齐有序，增强语势。写作时，可一正一反，也可先正后反。

3、反用因果示例:善于发现(论点)

道尔顿（之所以发现）色盲症而填补医学空白，是因为他（善于在异常中发现）；瓦特（之所以发明）蒸汽机而推动工业革命，是因为他（善于在平常中发现）；牛顿（之所以发现）万有引力定律引起科学革命，是因为（他善于在偶然中发现）。要想取得不凡的成就，需要我们睁开犀利的双眼，去探索和发现。

练习:善于发现(论点)

例子：邓小平 ,是因为他在寻求中国富强之路时善于发现；张衡 ,是因为他在观天象时善于发现；贝尔，是因为他在潜心研究时善于发现……

写作：邓小平之所以提出走有中国特色的社会主义道路，是因为他在寻求中国富强之路时善于发现；张衡之所以能制造出地动仪，是因为他在观天象时善于发现；贝尔之所以能发明电报，是因为他在潜心研究时善于发现……

点拨: 因果说理，强调原因，使观点更加鲜明，论证有力。这种形式，使论据叙述简练有力，句式整齐，增强了文章的气势。

4、假设说理示例:真正的友谊不受时空的影响(观点)

如果王勃因杜少府的远离就淡薄了友谊，怎会吟出"海内存知己,天涯若比邻"的诗句?如果元稹和远方的白居易没有真情，怎会有"垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗"的举动？如果王维与董大计较距离的远近，怎会有"莫愁前路无知己，天下谁人不识君"的劝慰？……

练习:友情不计名利(论点)

周恩来没有争权夺利，与毛泽东和衷共济，共创新中国； 陈健没有追求私利，为知青哥们金训华守墓三十六年； 贵族俞伯牙没有顾及个人名誉，为樵夫钟子期之死摔琴绝弦。

假如争权夺利，周总理就不会与毛主席精诚合作数十载；假如追求私利，陈健就不会为金训华默默守墓三十六年；假如顾及名誉，俞伯牙就不会因樵夫钟子期之死而摔琴绝弦……

点拨: 使用假设，反推其事，既新颖，又突出了表达重点。 避免了论据平叙的枯燥，使语言构成排比，整齐有力。

5、反问强化示例:解救善良(论点)

我们可以轻松而温馨地品味母亲冲沏的一杯热茶，难道却要谢绝列车上坐在身边的路友的一杯香茗？我们可以轻易地相信朋友不经意间的一句调侃， 难道却要怀疑一个素昧平生的陌生人的忠告？我们可以将剩饭剩菜毫不犹豫的倒掉，难道却要拒绝乞讨者哀求的眼神？ 我们怎能因为花园中有几栋杂草而放弃了整个花园，眼睁睁看着美艳的花朵因缺水而枯萎？我们怎能为了害怕被骗就关闭了自己的心灵，冷眼面对渴求帮助的人？解冻冰封的善良吧，让我们的社会充满温馨。

练习:呼唤善良

例子：地震来临时，谭千秋老师张开双臂，紧紧护着课桌下的四个学生；李剑英在生死攸关的十六秒放弃逃生，将飞机迫降在远离村落的田野；唐山十三农民,自发前往郴州参与救灾。

写作：当地震来临,谭千秋用双臂紧紧护住课桌下的学生时，难道你还怀疑善良?当李剑英为了人民的生命财产不受损失，放弃逃生，将飞机迫降在远离村庄的田野时，难道你能否定善良?当郴州遭受雪灾，唐山十三农民自发去支援素不相识的人们时，难道你却拒绝善良?

点拨: 将论据以反问的形式叙述出来，发人深思，使结论不容置疑。 连续的反问，增强了语气，构成排比，富有文采。

6、判断强调示例:讲诚信

诚信不是被东郭先生所救，反过来又要吃掉东郭先生的那头狼的恩将仇报；诚信更不是烽火戏诸侯的周幽王的荒唐行径。诚信是季布的"千金一诺"；诚信是"君子一言,驷马难追"；诚信是王充所说的"精诚所至,金石为开；诚信是孔子所持的"人而无信,不知其可也"；……

小结:

1、以上几种技法，通过训练要做到习惯成自然，这样才可以与内容表达浑然一体。

2、通常情况下，这几种技法综合运用起来，表达效果更好。

3、文无定法，不要死板硬套，形式始终应该服务于内容。

4、上述几种技法不是唯一，在此基础上，有很多同学在不经意间的创造性运用，会更精彩。

5、相信同学们在今后的阅读中只要注意积累优美句段，熏陶渐染，定会升华出灿烂夺目的语句。

三、综合练习: 诚信无价(论点)

1、商鞅为取信于民，宣布谁将南门的一根木头扛到北门，就赏他五十金，最后兑现承诺。

2、曾参的妻子为了不让小儿子随曾参上集市，就哄骗他说曾参回来后杀猪吃，曾子回来后居然真的杀了猪.

3、古代尾生与恋人约定在桥下相会，结果过了约定时间恋人不到，尾生坚守信诺不离开，突发洪水被淹死。

示例:

诚信是商鞅将五十金赏赐于将木头从 南门扛到北门的人；诚信是曾参因为妻子对儿子的一句戏言就将自家养的猪杀掉；诚信是尾生因为与恋人的约定而坚守在桥下，最终被大水淹没；诚信是陈健为承诺而守墓三十六年。 如果不是诚信，商鞅怎会将五十金赏 赐于敢于将木头扛到北门的人?如果不是诚信，曾参怎会因妻子对儿子的一句戏言就将自家的猪杀掉？如果不是诚信，尾声怎会因与恋人的一个约定而活活被淹死在桥下?

四,课外作业:

1、课下积累优美议论性句段

2、综合运用以上说理方法对所积累 的句段进行改写.

《语文天生浪漫》节选

语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来，开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜"采菊东篱下，悠然见南山"；因着浪漫，五十始举进士的孟郊"春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"。因着浪漫，王昌龄发出了"黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"的豪壮誓言；因着浪漫，李白才会仰天长笑"天生我材必有用，千金散尽还复来"。

篇三：议论文写作 说理性语段+事例

拒绝浅阅读，还需远离浅写作

无论什么时代，阅读都影响着一个民族思想的深度和高度。如果过分热衷于“浅

阅读”，无论于国于民，潜藏的危害都将是巨大的。在阅读已呈大众化、通俗化

甚至娱乐化的今天，我们很有必要重新呼吁深度阅读。而在考量浅阅读与深阅读

关系的时候，不应该忘却读和写之间的紧密关联。

读和写不可分割。读者读什么，取决于作者写了什么，而作者写什么，一定

程度上也受到读者读什么的影响。浅阅读泛滥，一定程度上与浅写作的“繁盛”

是不无关系的。近年来，论文和书籍虽呈井喷趋势，但学术含量和思想含量却并

没有显著提高，高产的论文作者和著作等身的专家学者频出，但不少东西却是东

拼西凑，自我重复。本该一篇论文完成的东西要写一本书，本来一本书可以讲清

楚的问题要出一系列专著，仿佛写的目的不是为了阅读，而仅仅是为了发表和出

版。这种写作的“浅”，可想而知。

功利化是浅写作最根本的动因。网络签约写手只有不断提高点击率才能获得

高额稿酬，作品才可能被出版商看中并出版，然后抽取版税。学术写作也背离探

索真理、研究科学的初衷，为争取课题获得课题费，逐渐变得只追求发表量而不

顾及其余——这些都是浅写作滋生的土壤和诱因。

减少浅写作不能头痛医头、脚痛医脚，否则只能停在口头上，变成口号，难

以取得实际效果。我们需要正视读和写的关系，认识到写是读之源，如果浅写作

提供的作品少了，浅阅读的内容自然会减少。这就需要外部和内部两方面的努力。从外部来讲，需要加强管理规范，倡导严肃的创作态度。在学术研究领域，则要

改变以数量判高下的评价方式，建立更为合理的以质论优的评价制度，并严惩学

术造假与学术腐败。

从内因来讲，无论网络写手还是专著论文作者，都应提高自律意识，明确作

品的生命力在于思想，写作的目的在于激发传播正能量，推动社会发展和启迪民

众心智。只有深度思考，严肃写作，才能写出质量高、经得起时间检验、能够真

正推动文化发展进步的精品力作。

文物保护永远重于文物开发

这座古城在过去十几年的时间里,陶醉于旅游开发带来的经济繁荣,甚至人人共享于这种

旅游开发带来的红利,但是却忘记了当代人对于这座古城的另外一个重要责任——保护文物古迹

1月11日1时37分,云南省迪庆州香格里拉县独克宗古城发生火灾,经过10个多小时才

扑灭。过火面积约1平方公里,整个独克宗古城的面积是1.5平方公里,也就是说2/3的古城都被烧毁了。初步调查显示,起火点位于古城中下段的如意客栈,初步排除人为纵火,具体起火原因正在进一步调查。初步统计,香格里拉县独克宗古城火灾共造成335户、242栋房屋受灾(含拆除),部分文物、唐卡等佛教文化艺术品被烧毁(1月12日《北京晨报》)。

一场大火,让我国保存得最好、最大的藏民居群和茶马古道的枢纽——独克宗古城几乎付

之一炬。这样一场突如其来的火灾,烧掉了1亿元资产,烧痛了当地居民们的心,烧断了他们的生意经,而且,也让全国人民为之心疼。或许直到这样的火灾发生之后,我们才能够反思过度的旅游开发之于一座古城而言的毁坏力或者说是潜在的毁坏力到底有多大。

独克宗古城的开发始于十几年前,据说,政府投资2亿元,撬动民间投资近10亿元,共同开发

了这座古城。当时,3000多户古城居民几乎户户投资、人人动手。很快,这个我国唯一幸存的独克宗藏族古城又焕然一新,最具藏族特色建筑文化的闪片房重放异彩,继而,香格里拉成为具有世界影响力的旅游品牌。

旅游开发,无原罪。对于一座古城而言,利用历史文化积淀下的后发优势转化成为当下旅游

市场的先发优势,也是许多古城进行旅游开发的初衷。这十几年的时间里,旅游开发无论为地方政府还是为地方百姓,都赚足了钱。但可悲的是,钱包鼓了之后,却没有人对这座“木质古城”进行安全保护上的设计。比如,如何防火的问题。

火灾无情,而有些东西,比火灾更让人心寒,这就是当地政府包括当地居民的消防能力捉襟

见肘。在这座“木质古城”里,我们看到了以下几个令人失望的场景:一是,古城道路比较狭窄,很多道路只有3米左右宽,大型消防车根本无法入内,以至于拆房子成为了那晚的另外一场“大火”；二是,整个古城里只有一个消防蓄水池,这个蓄水池里只有800立方水,800立方水意味着,如果一辆消防车用高压水枪来喷水灭火的话,十几分钟就能喷完,水源跟不上,消防车需要到1.5公里以外的水源点去取水,大大影响了消防能力；三是,一些消防栓结冰了,没法出水,消防车的水管、阀门等一些配件也因为结冰导致出水效率变低,影响了扑火的进度。

虽然说这起大火的具体原因还在进一步调查中,但事实上,有一些教训已经足以让人们警

醒了。一个很重要的现实就是,这座古城在过去十几年的时间里,陶醉于旅游开发带来的经济繁荣,甚至人人共享于这种旅游开发带来的红利,但是却忘记了当代人对于这座古城的另外一个重要责任——保护文物古迹,保护传统文化尤其是佛教文化的现实载体。

印弟安人古谚云:如果我们走得太快,要停一停,等灵魂跟上来。GDP在飞速增长,旅游经济

也是热到烫手。这个时候,无论是风景名胜,还是文物古迹,都应该获得一个喘息的机会。近日,“故宫每周一闭馆”的制度已经正式启动。我觉得,这是一个好的开始,经历了那么多丑闻的故宫,现在终于放慢了收取门票的节奏。而这样的“放慢节奏”的做法,不正是其他旅游区

教育，如何让生命蓬勃生长

让精神生长、让灵魂发育，才会有朝气蓬勃的生命，才会有不断出彩的人生。回归精神家园，回到人性本真，转型期中国行色匆匆的征程上，整个社会都需要

这样的觉醒

新的一年，承载新的期盼，开始了新一季的生长。此刻，在无数孩子背着书包上学去的急促脚步中，在大学校园穿梭而行的青春身影里，天下父母的心弦

又一次被拨动。“我们的孩子在拥有广博知识的同时，能否拥有健康的体魄，美

好的心灵？”日前，一些教师和家长如此叩问。一己之感慨，何尝不是面向整个

社会而发？

捡拾近期的一些教育新闻，便可知此问之迫切和沉重。考试指挥棒的驱使，

高考“独木桥效应”的影响，“学历竞赛”的压力，让不少家庭和学校的教育忽

视了身心健康、人格发育、精神成长。在一厢情愿的灌输、望子成龙的期待中，

孩子们与欢乐的童年拉开了距离。刚刚过去的这几个月，无数中国家庭都迷上了

一档节目——《爸爸去哪儿》，人们羡慕节目里山野乡间的亲子生存体验，触动

于“勇敢”、“珍惜”、“感恩”、“帮助”这些在考试重压下变得有些陌生的

关键词，却又感叹这样的教育可望不可即。

教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回答原本也

不应复杂。如哲人所言，“教育即生长”，是要使每个人的天性和与生俱来的能

力得到健康生长，而不是把外在的东西灌进一个容器。智育是要发展好奇心和理

性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的理想追求，而不是灌输规

范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们之所以在多少年前就提出

“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、自我发掘中

自然生长？

“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情形却令

人忧虑，一些教育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造学生。功利主义盛

行之下，教授以“没有4000万别见我”来励志，学生视校园为“职场训练营”，家长坚信“好工作才有好未来”，从教育流水线上下来的，可能是越来越多的“精致利己主义者”。眼下，那些“目中无人”、“六神无主”的教育，会带领我们

的孩子、我们的国家通往怎样的未来？

正是在这样充满忧患的问题视野中，党的十八大提出的“立德树人”振聋发

聩，“丰富人民精神世界，增强人民精神力量”的倡导别有深意。“教育首先是

人学”，而人的全面自由发展，首在养内心之德、张精神之维。让精神生长、灵

魂发育，才会有朝气蓬勃的生命，才会有不断出彩的人生。

也许有人会说，仓廪实而知礼节，还在富强路上苦苦追赶的中国人，不可强

求丰富精神世界、追求灵魂脱俗的境界。这样的认识，与环境保护“先污染后治

理”的思路何其相似？事实是，在这个世界上，也许有发家致富后苦读诗书、立

德立言的个案，但从来不曾有不修身齐家就治国平天下的民族，更不会有仅靠物

质繁荣实现长治久安的盛世。真善美的种子早一天发芽，人格发育就早一天臻于

完整，社会心态就早一天走向成熟，国家实力就早一天势不可当。

正是在这样的意义上我们说，回归精神家园，回到人性本真，不只是教育领

域的事。在转型期中国行色匆匆的征程上，整个社会何尝不需要这样的觉醒？1899年，梁启超在《中国魂安在乎》中提出：“今日所最要者，则制造中国魂是也。”在今天这个大发展、大变革的时代，个人也好，国家和社会也好，都需要那么一

种情怀，那么一股子精气神。从2014开始，让我们重新发现精神家园，感知各种生命的呼吸与脉搏，去开拓生机无限的心灵原野，去铸造雄健而温厚的兴国之魂。

院士改革关键在去利益化

最近，中科院院士、复旦大学附属眼耳鼻喉科医院王正敏教授涉嫌学术抄袭、

科研成果剽窃、院士申报材料造假一事，引起舆论广泛关注。

十八届三中全会的《决定》提出，改革院士遴选和管理体制，优化学科布局，提高中青年人才比例，实行院士退休和退出制度。从落实三中全会精神，以及给

公众一个交代出发，复旦大学和中科院应该以目前这起学术不端案为抓手，启动

学术管理与评价机制的改革。

近年来，我国学术界存在行政化和利益化的趋向。在学术管理和评价中，行

政规则、利益标准替代了学术标准，这导致学术规则和学术常识的缺乏。本来，

院士只是最高学术荣誉，但却演变为候选者一旦当选，就拥有学术特权且终身不

退休，不但在申报重大课题中拥有普通学者不具备的优势，而且掌握重大评审的

话语权。由于院士的这些学术特权，不但院士所在单位将其当“宝”，而且其他

机构也争相“抢夺”院士。这导致在院士的评审和管理中，出现“跑要”院士、

兼职过多、跨界评审等不端现象，严重败坏院士的声誉。这也是院士难以退出的

重要原因。

最近几年，院士涉嫌学术不端的事件增多，但往往不了了之，院士所在机构

不启动调查。即便启动调查，调查结果也是轻描淡写，对于院士涉嫌抄袭、造假

等行为，以“疏于管理”、“不知情”、因历史原因“不规范”等作解释。这显

然不是依照学术规则处理的结果，而是以损害学术公信力为代价，维护学术既得

利益。原本应维护学术尊严的学术机构，成为学术利益的保护伞。

以笔者之见，改革院士遴选和管理体制，核心在于推进院士去利益化，这就

需要建立全新的以学术为本的管理和评价体系。在这一管理与评价体系中，当选

院士只是获得学术头衔、学术荣誉，而没有任何学术特权和学术利益，在课题申

报、学术评价中，院士和其他学者的权利是一样的。如果院士没有特权，荣誉完

全可以终身，而且退出也应制度化——当院士涉嫌学术不端，就应根据学术规则

接受处理，而不会受制于各种利益因素。

笔者希望，这起学术不端事件能够推动落实院士管理制度改革。要纯洁院士

荣誉，首先需要复旦从利益的漩涡中走出来，委托教育部、卫生部、科技部、中

国科学院等机构，组成独立的第三方调查组，对此进行调查。因为目前仅靠校方，很难摆脱传统的利益因素纠缠。中科院也应主动由去年成立的学术委员会启动调

查，如果调查显示，王院士确实存在学术不端的事实，应撤销其院士头衔，因为

这种行为显然不该出现在最高学术荣誉拥有者身上。

其次，在这一事件之后，全国各高校都应就如何建立独立自主的学术委员会，进行深入反思，重新设计学术委员会委员的公开、民主选举，赋予学术委员会独

立运行的学术管理和决策权，把大学的学术委员会建立为最高学术权力机构。中

科院和工程院应该就如何将两院建成学术共同体，重启章程的制定，以最高学术

荣誉这一基本学术原则，推进院士去利益化，落实院士退休和退出制度。

我们如何面对留守儿童锥心之问

每一个家长应该切实负起责任来，相应地，政府相关部门也应完善儿童保护

以及农民工进城定居政策，降低亲情的成本，给孩子一个有爸有妈、有爱有乐、

完整的家。

爸妈离婚了，又都有新家了，安徽望江县9岁男孩小林只能跟着外公外婆生

活。1月20日，听说母亲今年又不回家过年，小林情绪低落。晚饭后几小时，外

婆发现小林悬挂在厕所的横梁上，脖子上套着一根用来编织网兜的塑料绳。 欢乐新年将至，小林却选择去了另外一个世界。可怜的孩子，甚至都没有来得及

给外公外婆留下只言片语。爸妈在哪儿？留守儿童又能去哪儿？我们这个运转得

愈来愈快的社会，又该怎样去解开那一根勒在小林脖子上的冰冷绳索？

小林从小就成了留守儿童。这种境况在爸妈离婚、并分别再婚之后，变得更为严峻，他的存在，甚至成了爸妈的“负累”，被推来推去、转来转去。可以设想，在这样一个小小的心灵中，原本应该习以为常的亲情，居然成了奢侈品，由此造成的心理伤害、幸福缺失乃至对这个世界的失望，仅仅依靠外公外婆的“隔辈亲”，显然难以弥补。

与小林有着相似成长环境的留守儿童并不鲜见。根据“中国2010年第六次人口普查”样本数据推算，全国有农村留守儿童6102.55万，占农村儿童的37.7%，占全国儿童的21.88%。也就是说，当下中国，有超过五分之一的孩子被动地与父母暌隔，日日在亲情的饥渴中黯然生活着，“爸妈在哪儿？”成为留守儿童锥心之问。

当亲情被生活、乃至生存的压力挤对，迫不得已承受撕裂的煎熬时，有必要追问相关的制度环境。一个健康的社会，应该能够维系最起码的亲情，小孩子应该理所当然的与父母一起生活。遗憾的是，三十多年来，大批农村孩子只能无奈地留守，孤独地成长，而一旦长大成人，则又开始父辈的轮回??

特别是，未来十几年，随着农民工进城继续高速增长，农村留守儿童的问题将会被迅速放大到整个社会。由此而必须支付的社会成本，也将迅速加大，并可能影响到这个社会的每一个人。因此，尽快启动相关改革，让农民工家庭在城市里能便捷安家，让撕裂的亲情早日弥合，已是迫不及待。

当然，那些为人父母的责任，一样无法推卸。大环境的改善，可能需要一定时间，在这个过程中，每一个父母至少应该最大可能尽到自己的责任，把孩子当成一生最宝贵的财富，去小心呵护。少一些“向钱看”，过年回家陪陪孩子，多给孩子一个电话、一个问候，其实并不难。

绳索勒在孩子稚嫩的脖子上，痛在每一个善良的国民心里，他们不应该这么决绝地告别。每一个家长应该切实负起责任来，相应地，政府相关部门也应完善儿童保护以及农民工进城定居政策，降低亲情的成本，给孩子一个有爸有妈、有爱有乐、完整的家。

寒门子弟需要更多的上升通道

近日，清华大学、南京大学、上海交通大学、西安交通大学、浙江大学、中国科学技术大学共六所大学发布消息，2014年，由清华大学领衔，“六校”将共同实施自主选拔“自强计划”，面向全国贫困地区的中学招生，农村户籍考生优先。按照往年的做法，这些学生最高可获60分的降分录取优惠。

“出身越底层，上的学校越差”，2011年，一篇题为《春天已远：农村学生在大学里的比例浮沉》的报道在社会激起了强烈反响。报道引用一项名为“高等教育公平问题研究”的结论，称中国重点大学农村学生比例自1990年代起不断滑落，至2011年，北大农村学生所占比例仅为一成，清华2010级农村生源占17%。这篇报道之所以让人震惊，就因为自中国改革开放以来，人们似乎已经越来越习惯经济社会的急剧转型，越来越能接受知识改变命运、奋斗塑造人生的观念，但就是在这样一个大环境中，底层群体上升理想不断遭遇挫折又为人们所耳闻目