如何改变多舛的命运
篇一：多舛的命运
多舛的命运,多面的人
我勃曾在《滕王阁序》中说：“时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封。”是啊，在我们短短几十年的生命中，无论古人，还是今人，能有几人是顺风顺水，平平安安的度过的吗？ 天汉三年，司马迁著《史记》的工作进入高潮，但是，突然飞来横祸，受李陵案的诛连被下狱受腐刑。在那样以男子为尊的时代里，一个被施以腐行的男子，他今后的生活该会有多？们的糟糕？背地的闲言碎语会把他打垮吗？人们的嘲讽、会让他把挺直的脊梁弯下去吗？家里人的不理解会让他一是了之吗？但他没有，面对腐刑所带来的奇耻大辱。再生与死的选择上他徘徊多时，但终为了他的事业选择了生。从此，他忍辱负重、呕心沥血，穷尽毕生之力写成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，同时，也是他的名字在历史的长河中划出灿烂的轨迹，他的著作被后世一万的学子们所创成。
身在距今两千多年以前的古人——司马迁，面你对那多舛的命运，他的顽强化作那如赚的大笔，在青史上重重的写上他的名字。古人如此，那今人有会以何种姿态面对那多舛的命运呢？
华罗庚出生在江苏的小镇上，他中学毕业后，阴交不起学费被迫停学，回到家乡，一边帮父母在杂货店干活，一边坚持顽强的读书，但不久就感染伤寒，病势垂危，我床半年，半年之后，伤寒虽好，却因为桌腿关节变形，落了个终身残疾，当时华罗庚才十九岁就瘫痪了，他整日迷惘度日，但他没有低沉许久，他想到了古人司马迁的故事，受到那种极睲能顽强的写完史记，他为什不用健全的头脑，代替那不健全的双腿呢？白天，他忍着痛，一边拄着拐杖一边干活，到了晚上，在油灯下学习到深夜。日积月累，他的学术水平越来越高。到二十五岁时，已是蜚声国际的学者，更是中国新一代的数学家。
司马迁遭受那种机型，仍能顽强的著《史记》，流芳百世；华罗庚因终身残疾，仍能顽强地学习数学，扬名立万。
从古到今，仍有很多人在不同领域，不同的岗位奋斗着，用他们的顽强与多舛的命运做着斗争，不屈不挠，决不妥协，不谢中华民族最灿烂的诗篇。
多舛的命运，多面的人，因有“多舛”，因有“顽强”，我们的生活才会多姿多彩。
篇二：如何自己改变命运
如何自己改变命运？
世间上，不得志的人多于得志的人，不如意的事也多于如意的事，那么，这些多数不得意的人，必有一个“为什么”的疑问。因此就有“我”与我的“命运”，两个对立的观念产生，可以说人类自有历史以来，就承认有命运这回事了。
然而命运是什么呢？《庄子·达生篇》里有这样记载着：“不知吾所以然是命运也”。人生在世都要经过生老病死等阶段，在生命的过程中，仍免不了会产生种种个人不同的喜怒哀乐，和遭遇到人人不同的生活环境，有幸、有不幸，而人们对于某种事物的要求和希冀，都是尽量求真、求善、求美，都在力求更上层楼。但努力的记过，往往与意愿的距离相差大，甚至相反，无论你天赋再高，努力再大，冥冥之中好像有一种微妙不可思议的力量在安排着，这种招之不来，挥之不去，不由你不信，又不让你全信，这就是命运。
诗经上说：“永言配命，自求多福”也就是说一切的行动，能合乎仁义道德，自己便能够得到更多的福气。书经上也有“天难堪，命靡常”，这句话的意思是说，天道命运是无法捉摸，但不会一成不变，也就是告诉我们，命运还是后天可以改造的。那么，如何使命运减少坎坷呢？只要能够做到以下几点，就可以越来越好，改变自己的命运了。
不行险侥幸：
世人虽然有智愚，有贤不孝，也有贵贱之分，但在金钱方面却是一样，因为大家一样需要金钱，一样向金钱低头，甚至智者、贤者、贵者，
更仰赖金钱，更容易低头，也许更贪心。可是正财可以要，千万不能投机取巧，行险侥幸，就是连买股票也要小心；才免后悔莫及，身心受痛苦，又钱财损失。
崇尚节俭：
一般人的收入如果能平实节俭，终会有所积累，积少可以成多。非必要支出可省下来，量入为出，不寅吃卯粮，非不得已不要轻易举债，这样一定可以家道小康。
富贵不骄人：
有些家庭出身好的人，眼高于顶，认为所有的人都不值得一顾，其傲慢态度，使人看了不舒服，久而久之便会失去知心的朋友。相同的许多出身贫苦的人，他力争上游，经千辛万苦才获得成功；虽然是凭着自己的努力挣扎才有了社会地位和金钱，但是朋友的帮忙也是成功的因素之一，如果他一旦成功，因而富贵骄人，使老友反感，有一天倒下来时，恐怕难得有人再帮忙了。所以富贵人家和事业有成的人，应该记着，富而不骄。
三人同行，必有我师：
即使一个普通人，有时一句话，也可使智者佩服的五体投地，也许因他的意见，而使您的事业获得成功，所以刚愎自用是要不得的行为，为人必须集思广益，择其善者而从之，向别人请益不是可耻的事，毕竟
一个人的智慧必有所欠缺的地方，如果您自以为智力高人一等，而不接纳别人的意见，那就等于自取灭亡。
不要自暴自弃：
任何一个人生存在社会上，是没有不早于困难和打击，问题是自己如何去应付。应付得好，当然会安然度过，应付不好，虽然失败，但也不必灰心，可以再接再厉下去；因为还有一颗智慧的心灵，更有一个精力充沛的身体，为什么要甘愿放弃自己的前程？休息一段时间，妥为准备，坚持不懈，等待时机，以图再起，才是成功之道。
大处着眼，小处着手：
任何人事业的成功，并不是一天造成的，自由其过人之的智力，坚决的恒心，由小而大，长久的计划所累积而成。换句话说，我们要发展事业，应从大处着眼，小处着手，计划与技术并重，才能有所成就。任何一个人都曾经想轰轰烈烈的干一番事业，即使目前尚未达到，也希望将来能成功；所以必须养成大处着眼，小处着手的习惯，以后遇事都能秉着这个原则去做，机会来临，当可一举成功。
保持愉快的心情：
俗语说：人无笑脸莫开店，由这句话看来，生意人应该常面带笑容，才能和气生财，就是一般人来说，除非有特别的情形，笑脸迎人总比冷冰冰的脸孔来得讨人喜欢。为了有自然的笑容，便得经常保持愉快的心
情；苦闷，人人都有的，但每一件事能够往乐观方面去想，自然您的心情便会愉快。一个人有了困难，愁眉苦脸，唉声叹气，是于事无补；如果经常露出一副愁容，别人看了不舒服，自己因为优容满面，也不会想出好办法来；唯有先保持愉快的心情，因为心情一轻松便什么事都容易想到，困难也自然可以获得解决。因此为了使自己的困难容易解决，便得经常保持愉快的心情，在日常生活中，能留意些，人生就变成彩色的了。
总之，当您碰到逆境时，要面对现实，承认厄运，并且谨慎守分，这并不是迷信向命运低头，也不是没有志气，乃是克服厄运的第一要诀。当厄运来临时，一定心境不佳，如果不向坏运作让步，必然草率急就从事，便会引起更多的不如意事情，结果是祸不单行，作让步是采守势，不是畏惧，兵法有云：“善守者必能攻”，乃一至理名言，虽属老生常谈，如果人不能及于此，相信在您人生的过程中，是有利而无害的。
篇三：命运能否改变
命运能否改变 (2009-04-08 19:41:40)
转载
——乐天师父于2009年1月29日在柏林天功学院的演讲
各位女士、先生，各位天功功友，大家好！
命运能否改变？相信命运的人没有一个人不关心这个命题的。当然，地球上还有不少人不相信有命运这回事；这些人就不会去关心这个题目，他们会要干什么就干什么，想要怎么干就怎么干。
一个人，可以想要怎么干就怎么干吗？不计因果，为所欲为，不考虑后果，是当今地球混乱的一个重要原因。如果今晚的题目讨论得好，找到正确答案的话，对个人、家庭、国家、民族、地球都是有意义的。
命运与因果
第一个问题，有没有命运？
命运，肯定是有的，一命二运三风水。中国人几千年来特别重视命运。是什么时候中国人不那么重视命运了呢？是最近一百多年才不那么重视命运了。西方文化的引入，现代科技给人们带来了空前物质享受的时候，我们把祖宗的遗训抛离了，就不那么提命运讲命运了。我们今天来的听众绝大部分人都是相信命运的，不相信也就不来了。所以，对有没有命运这个题目不多做讨论，只点到为止；重点讲命运是由什么因素来决定的？命运能不能改变？怎么样改变？
命运同因果有直接关系。因果有没有呢？懂因果，应是人生最基本的一种常识：种瓜得瓜，种豆得豆，这就是因果。
因果又分正因果和负因果。一个人的因果同他的意念、语言、行为直接相连。好的意念、好的语言、好的行为就结出好的“果”；不好的意念、不好的语言、不好的行为就结出不好的“果”。特别是意念，所有好的和不好的语言和行为总是在意念引导之下出来的。“念头”是造成所有正、负因果的源头。全世界好多地方几乎有着同样的说法：“天使和魔鬼之间就是一念之差”。全人类的好意念可以拯救地球，全人类的坏意念可以毁灭地球；好意念可以使自己绝境逢生，坏意念会使自己从人生的高峰跌入深渊。
有人说，我不相信生命轮回和因果报应，什么好有好报，坏有坏报；为什么这个人这么善良，这么有学问，与世无争，不到50岁就去世了；那个人那样坏，80岁还不死，子孙满堂，官又当得那么大，享尽荣华富贵，这怎么解释啊？是的，
在这个世界上，好人没有得到好的报，坏人没有得恶报的，太多了。这种现象导致不少人不想做好事；一些人一旦有点什么机会，能捞就拼命捞；有些人则为了私利，不择手段，巧取豪夺，伤天害理。有些人一旦权力到手，就认为“今天不用，过期作废”，鱼肉百性，坏事作绝。
常有人问我如何回答这个问题。我说，你只有两只眼睛，所以你拨不开迷雾，你如果有了第三只眼睛，你就心明眼亮了。如果你也有天婴、天萍那样的天眼功，你就会发现那个人这一世的道德并不好，为什么会生活得这么好呢？因为他的前世或祖辈做了很多好事，这世还有能量积累。而这个人这么好，为什么会逆境连连，命途多舛（chuan）呢？因为他过去世或祖辈上的能量积累少，能量银行里没有什么能量储蓄。现代人只重视银行里的存款，却不重视能量银行的能量储存。实际上，能量银行比储存欧元、美元的银行更重要。
命运与意念
中国史书上记录了600年前的一个故事。
大概的故事情节是这样的：有一个读书人，他有一个朋友把他害得很惨，在忍无可忍的情况下，他下决心要杀掉这个坏朋友。在要去杀人的那个晚上，他要经过一个庙宇，庙里住着一位有特异功能的大师，大师从天眼中看到这个路过他庙门口的年青人后面紧跟着几个恶鬼。大师想，这个人今晚要完了。不久，年青人回来了，又经过他的门口。大师一看，哎，奇怪，此人身后的恶鬼不见了，相反，头顶有天神在保护他。
大师就问他说：“你去的时候有鬼跟着你，回来的时候有神保护你，今晚你究竟发生了什么事？年青人就把向朋友动杀机的原因告诉了大师。并说，到了朋友的家门口，转念一想，不行，不能杀。虽然这个朋友太坏了，但是他的妈妈对我很好啊，他的太太也很贤慧啊，如果我把他杀了，他妈妈就没有人瞻养，他的太太和孩子怎么办？唉，算了吧，可能是我过去世也曾害过他吧，趁这一世把这个世代冤冤相报的负因果给“了”掉吧。于是，他就转身回来了。
大师听后说“年轻人啊，这就是菩萨和恶鬼在一念之间；是非善恶自有公道，自有天神来定夺。”
后来这个年轻人当了官，他那个所谓的朋友在战争中被人杀死。
我看了这个故事，感触很深。这个故事很清楚地说明了意念与因果与命运的关系。的确，我们要多多注意那一念之间。
命运与过去世
命运又与累世因果有关。人有因果链，有过去世、现在世、未来世，一环紧扣一环。东方人比较理解三世因果，西方人由于文化背景不一样，理解就难一点。坐在这里的听众基本是相信东方文化的，因为你们也有过去世，因为你们也曾经是东方人，也曾经是中国人。
实际上，一个人绝不止三世，大部分人有很多很多世，一世世的正因果、负因果太复杂了。如果你们没有做过东
西班牙一个天功学员，人不错，对天功很诚心，全家都为天功做了多年的义功。他想找个好工作改变一下经济条件，一直比较难，找到了一个工作后，不久又丢掉了。用天眼一查，发现他前世很富，有好多财富，但很小气，你想把他口袋里挖出几块钱来难得很，对穷人不同情。由于他前世把这世的钱已经用掉了，所以这世的经济状况想改变也难。我们叫他一定要向神认真忏悔前世的过错，并不断行善积德，努力改变自己。听说最近找到一份较好的工作，还算稳定。
美国一位名律师，患上了脑癌。他的朋友请我去帮帮他。我们用天眼一查，原来他的前世是个白人军官，把一个印第安的酋长绑起来跪在那里，用刀戳他的脑袋，把它戳死了。所以他这世患脑癌，而且一发现就是晚期，已无回天之力。
命运与家族
一个人的命运不但同他累世的意念、语言、行为有关，也同其家族有关。 我在美国有个学生，中国人。1999年初，他的父亲被人从楼上扔下来，死了，他要马上回国。回国之前，他来求我帮忙，要求查一查凶手是谁？他说他的父亲没有什么仇人，为什么会被杀害？
我们用天眼一查，问题出在他爷爷那里。他爷爷曾经同一个叫阎根的人一起做生意。一天，他爷爷把阎根推到水里淹死了，夺取了阎根的钱财，把阎根害得倾家荡产，家破人亡。
这个阎根的亡灵同我说，他一定要复仇；他不但要把仇人搞死，还要把仇人的儿子搞死，还要把他的孙子搞死，要把仇人家斩草除根。他说，仇人已被他搞死了，本来这次要搞他的孙子，但是他孙子正在学天功，能量比较大，一下子还下不了手，所以就先搞掉仇人的儿子，也就是我这位学生的父亲。
我说：你准备用什么办法把他的孙子搞死？
他说，我把他骗到海里去淹死，因为他的爷爷是把我淹死的。
我说，你是怎么把他的爷爷弄死的？
他说，他死在外面，死得很惨。
我就问那位学生，你爷爷是不是去世了？怎么去世的？
他说，早已去世了。几十年前给军队抓去当兵打仗，后来就没有音讯了。 宇宙图像还显示：此案的嫌疑人抓了7个，已放了5个，还剩2个。 我问他是不是，他说是的。
这个学生问我，这次他回国，公安局能不能破案？
我说，看来有困难。
我问：“你最近有没有想到海上去划船？”
他的几个亲戚当时都在跟我学气功，在旁听了此话似乎都吃了一惊。 他姐夫说：他这几个月老是想买船，要到海上玩船。
我说，你千万不要买船啦，因为这是阎根叫你买的。
1999年4月下旬，我回中国。这位学生回国处理父亲丧事后，返回美国，正好在旧金山机场与我碰面，他是回美国，我是出美国。
我问他：父亲的后事处理得怎么样？案破了没有？
他说：剩下那两个嫌疑人也放了，案还破不出来。
这个故事说明祖辈做的事，会影响后代。
命运可测
讲到这里，难免有的人会害怕，这个因果太厉害，我们太无能为力啦。不要怕。这个铃既然可以系起来，就可以把它解掉，有导弹就有反导弹。明白了这样的道理，我们就可以想办法把它解决。
中国有四句话很有意思：你想知道前世种下了什么“因”吗？这世你过的是什么日子就知道了；你想知道下一世会结出什么“果”吗？这世你做了什么事就知道了。（欲知前世因，今生受的是；欲知后世果，今生作的是。）为使下一世不出
现“负果”，就要预防这一世在意、言、行上播种“负因”；如果过去世的“负因”已使本世长出“负果”，也是有方法将这种因果给测出来，然后将其消除的。 命运是可以通过宇宙的技术来判断的。中国民间有好多奇人，都会看命运。他们看你一眼，就把你的命运给讲出来。你什么时候结婚，有多少孩子，将来会怎么样，你身上有什么病，是什么引起来的，什么时候有过倒楣的事情发生，什么时候将会有喜事临门，你的阳寿会有多少，甚至还可能讲出你在过去世是什么样的人，做过什么事，下一世有可能会怎样，等等。而且以后很有可能会一一应验，真是神机妙算。我和天婴的几个朋友就会应用易经八卦、看相等方法，给人处理人生题难。我的一些学生也具备准确的天测功能。一个人的内心世界，过去、现在、未来都会在脸上、在手上，甚至在姓名上通过种种生命信息显示出来。我们不要轻看那些摆摊子算命的，看相的，这些人里头有些是骗人混饭吃的，有些确是有真本事的。一个人的健康状况、人生顺逆、寿命长短，通过天眼观察一下从头顶百会穴到会阴穴的中脉，也能看出一个大概。
这样看来，一个人的生命格局，如寿命、性格、贫富、职业、社会地位等，基本框架在出生时就定了。
命运可改
那么，命运可以改吗？回答是，命已定，运可改。如果命运定了，不能改，要宗教干什么？要那些灵修团体干什么？要慈善机构干什么？要天功干什么？好的宗教、好的灵修法门，善思、善言、善行，投入济世救灾，献身于救地球、救众生的事业，是可以改变命运的。
改命运可以有很多方法，但是逃不出总的方法，叫“修炼”。你到天功学院来咨询改变命运的方法，我就要讲修炼，我没有别的办法。
我向大家推荐一本书，好多天功功友都是知道的，叫《了凡四训》。此书是中国明朝万历年间的学者袁了凡写的。此书在中国影响极大，很多人按这本书做，真的改了命运，所以流传开来了。
《了凡四训》一书分四部分，是袁了凡根据自己改变命运的生动事例，教育他的孩子如何去改变命运。《了凡四训》的第一部分讲命运可以改变；后面三个部分介绍改变命运的三种方法：一、悔改过错；二、积善做好事；三、谦卑做人。 然而，此书欠缺的是只讲“修”字，没讲“炼”。天功还要讲“炼”。怎么“炼”？通过练功使身、心、灵全方位得到康复，会使命运更快更好地改变。不少品德好的人，甚至一些有圣贤遗风的高修养人士，身体也不那么健康，而且短寿。我认为他们是缺少袪病、强身、益寿、延年的有效方法。当然，有一种人肉体很强壮，而灵魂却肮脏龌龊，这是绝对改不了命运的。
篇四：如何更改命运的程序
如何更改命运的程序？
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1、修心的人就是变命的人
到底命运是怎么回事？人有没有轮回生死？我相信有，为什么有人生在贫困人家？有人生在富贵人家？都是有因果的，归根结底因果是源于心地！一切命运随心而 转，命是由心生的。我们今天学的就是反参——改变命运，同时治疗疾病，一举两得。修心的人就是变命的人。很多高级领导都是修心的人，他能忍。反参就是清除 垃圾，时间倒流，收回失去的能量。平静就是时间静止，不染万物，能量不外泄。
真理往往在俗人认为的相反之处。常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。真理讲的是心，不能离心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人。 苦海无边，找不到真理之门，他若真把过去的亢奋心忏了不至于这么大悲伤。（实际上佛门的超拔是让你生出忏悔之心，彻底反省自己，重新做人，才会有效。现在的人，多数像做生意那样，总想花钱改自己的命，丝毫不求反省。）
2、更改程序命运
什么叫更改程序改变命运？就是把所有的挫折、打击、不顺、不如意、灾难、疾病……都变做好事理解，这样变命的速度相当快，且能治疗大量疾病。把小人想成 佛、菩萨、贵人、父母，过去生怨恨过别人，冤冤相报，错过了一次考试机会，这次冤家聚会，自然力要重新考你一次，经得住，忏悔了，清除了，就都解了。就是 让你反省，越恨挫折越大。
这个小人把你的命救了你知道吗？“什么意思？”“你工作那么积极肯干，天天操心负责，他要是不把你蹬下去，你就将得心脏病死于工作岗位。只有这种?魔度?——用挫折打击来度你，让你对工作的执着心放下。”原来伤你也是爱。
有个人当了老板以后能理解：“原来那个单位领导整我是提示我调走，让我发财当老板。原来他是度我，为我带来好处，是我的恩人。”
有人离婚后知道：“以前的丈夫那样待我是为了让我对爱情不那么执着……
当时吃亏是给未来积福，人们不知道“吃亏是福”的道理。记住，吃亏就是得福。谁在吃亏面前平静，那就像邓小平——三起三落，他能打桥牌去，结果当领袖了。就看你在挫折面前是否平静，越平静灾难越小。如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越来越大。
灾难既能平衡过去，也能平衡未来，对未来的程序也能更改。当你将要求人办事，还没见面以前怎么念啊？“他是贵人，是好人，是观世音菩萨……”这么念他的善 性就真的出来了。你要真把善性发射出来，对方也会报以善性。但常人是相反的，提前想“这人肯定会坑我”越这
么较劲，挫折就翻着番地往上滚。你要害怕挫折， 它就更加疯狂。它最怕平静，最喜欢较劲。
会修心的人面对灾难时——太好了，又一件好事。让人骂就是把未来的灾难解了。一般人——我怎么那么倒霉？记住，吃亏一定得福，只不过滞后给你。“吃苦是了苦，享福是消福”。我们这样更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报还给自己。不信你可以试一试。
平衡过去就是对过去的总结，但有些人的灾难不是平衡过去的，而是平衡未来的，考验你的心性、考验你觉悟能力和承受力的。你承受的有多大，给你的福报就有多大。
给你福报之前，一定有灾难来临（灾难是福报和功德的化身），正面是灾难，反面是福报，本是同根生，是完整的一对儿。考验你的承受力。有些人怨了，越怨灾难 越多。同理，福报也是灾难的化身。有人小时侯享福太过，总吃好的，导致以后再也吃不下去了。小时侯当官，长大了官运没了，有人搬新房亢奋，进去就大病一 场，有些老人就再也没起来……风水轮流转。
邓丽君一直红了近30年，如果她懂得人生平衡，知道急流勇退，功成弗居，她还能活下去。要是老红、红过了，就是无妄之灾。（有些港台明星如周润发、刘德华，在当红时知道多捐款多做善事，故也能消灾。）小时侯被宠过了的孩子为什么大了命运悲惨？就是红过了。
有的孩子几岁就祝大寿！“寿”是丰收加一寸，仅仅是一寸的丰收，你乐什么？我曾问一位老人：“八十岁就值得庆祝吗？”我不主张祝寿，有时侯一个大寿能消耗 8—10年的寿命。有人问：“那人家给我过生日我怎么能不过？”你要平静，谁都可以乐，你可别乐。老人过完了大寿第二年没过去的可太多了（古人称生日为母 难之日，此日要思母亲之不易，哪里还有庆祝之心？60岁前没有资格过生日）。
记住，居安思危，往往享福的时侯埋下了重大的灾难。一般顺利的时侯往往自满、飘飘然，不知道高兴的背后隐藏着悲伤。乐和悲本是同根生，悲来的时侯也要看到喜的一面，乐而不乐，悲而不悲，爱而不爱……练的是中庸之道，因为中道——直线的距离最短。
有人真是好人做尽，就因为爱生气，挫折累累，不明白做了这么多好事为何命不好。我说：“你心不好，所以命不好！心决定一切，不是事决定一切。有心行善虽善 不赏，无心作恶虽恶不罚。”有些人就喜欢夸自己行善，夸完了，别人这一赞叹，回报当下，就没有了。有的人做了好事后悔，结果没有功德。
自然力安排的永远是好事，要真正做一个顺其自然的人，常常给自己输入良性程序，勿输恶性程序，但对未来不要输入欲望的程序。有人天天输“我要当百万富 翁”，那怎么行啊？一
定要以平静心、良好的祝愿及公心。有人问：“我天天念我孩子病好了行不行？”还不行，要输“希望病好了以后为国家多做贡献，给国家省医药费。”这么念病容易好。“我要好好学习这门知识，将来为社会服务。”这门知识就会向你靠拢。一定要带公心。
3、面对灾难的心理
人生有那么多灾难，你愿意早受呢还是晚受？我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可。小的时侯承受点儿灾难比大了再承受强多了，何乐而不为 呢？早来的不是灾难，晚来的才是灾难，早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。如果年轻的时侯发达只能说明前世福报大，年老有福才能说明 你修心的功夫很高。但福报来时千万不要亢奋，要平静。
有灾难时一定要做到以下几种心理：
一、要生欢喜心、感谢心。
二、要找到因果、找平衡。
三、保持平静的心态，静观其则变。
四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了。
为什么命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福，算他有灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤 血，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好（以算命为手段劝人止恶修善者除外）。所以佛教我们深信因果，不算命，既来之则安之，净心忏 悔真消灾。
事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。
面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。老年人有体会——原来人生这么短，几十年一下子就过去了。
4、拿人当什么
要拿人不当人，那当什么？
一、要把人当佛。
二、把人当作是自己的镜子，别人有什么缺点拿来反省自己。同时看人人都是我的化身，“众人皆我相”。有个学员学的比较好，别人不守信用，答应他的事结果没 办，他一下子反省了：“原来我也总说完了不办呐。”有个女孩子挺聪明，反省“为什么别人总认为我虚伪？实际上我这人特别好。我垫了个假鼻梁，弄双眼皮儿， 所以人家当我虚伪。”
三、把每个人都当作自然力的安排，千万别把人当魔。如果你把最难容忍的人当好人，那么你的佛性就出来了，佛就是把魔当成佛修来的。
记住这个：人骂你，是自然力的安排，给你消灾。
5、什么叫幸福
我也受过人的点化和指引，我问一个老先生：“什么是有福报的人？”老先生说：“什么叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉你够吃够穿就得，知足常 乐。幸福是感觉不是物质，有些人通过买衣服、考学、结婚、生孩子、要房子、买车……换来幸福，那个幸福换来的特别短暂，而那短暂的幸福又化成亢奋，接着换 来悲伤，何苦啊？而我直接拥抱幸福，时时刻刻微笑，拥有这颗安祥的心，这样我就是一个永恒幸福的人。何必要用物质来达到自己幸福的心态呢？”
有的人拥有什么都不幸福，百万富翁有自杀的，为什么？内心不幸福。心灵是根本，外表什么都不代表，内心才是万物之根。
6、意业、心业、口业
除了意业、心业还有口业
有的人特别爱摔东西，命就不会好，因为万物都有灵性，摔东西也是逆天之道，自然力会给你记帐。
学佛初级班告诉你，只求行善不求获得，那是戒你的贪心，到中级班讲因果：“善恶报应，如影随形”因果法则，是亘古不变的真理，如日月，照古也照今。好坏都 是因果，自作自受，要坦然接受，要忏悔，不接受，就逆天。到了高级班，空啊，什么别人的你的，没有分别，只要没有挂碍就行了。
如果修心连疾病和命运都不能改变，那就很失败。真正有大智慧的人，表面看起来有点偏傻，大智若愚，骂他他还高兴，打他不生气还谢谢人家，这种人不得了啊！真正大智慧人的表现与常人相反，“逆则仙”。
有的人瞎管闲事，管孩子、管爱人、管国家、管民族、管塔利班，还管美国，你操那些心干什么呀？把自己的心管好，我安住自己的心。
过去古人为什么一点化即能觉悟？因为他们没有那么多复杂的心灵垃圾，一直修的很好，一念都不敢妄动，就差这么一点了。现在你再明白也成不了，那么多业力， 那么多心灵垃圾怎么能见性，怎么能修成呢？咱们要经常清理心灵垃圾，清理到一定程度，不仅所有的疾病能消退，而且会给你带来很多潜能，是自主的功能，能自 度也能救人的功能，不是魔态的功能。
7、怎样获得平静
要想获得平静有几个方法：
一、安慰法。人的苦就是欲望太大，总跟好的比，不知足。我现在下岗了，还有吃不上饭的；我`家房子小，还有没房子的；我丢了1万块钱，还有丢失10万的 呢；我家孩子跟我较劲，还有人的孩子进监狱的呢，我还比他强点儿；我现在一个人挺艰难，没人帮忙，那还有瘫痪在病床上的呢……总跟下面的不如自己的比，你 就坦然了，平静了。总跟强的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。我周围有要饭的都懂得这招儿：“你看我挺幸福，我这虽然是残疾腿，但是有些残疾人不知道在这儿 能要着钱，他都不来这儿。”你看他也有高兴的一面，跟下面的比他就高兴。有腿的要跟没腿的比，没腿的要跟没命比，总跟下面的比总能舒服，总跟上面的比天天 痛苦。
人都是很有福报的，有福报的才能当人，但很多人不珍惜生命，只有下了地狱才知道：“哎哟，我后悔了！我怎么到这儿来了？”那个时侯才知道就晚了。人间本身 福报很大，要珍惜做
篇五：多舛命运 率性写真
多舛命运 率性写真
【内容摘要】陆游一生坎坷悲辛，影响陆游心智情怀的世事遭际，不可胜道，电影新版越剧《陆游与唐婉》以婚姻失败的情感挫折和壮志难酬的人生失意为切入点，抓住了解读、研究陆游的关键，再现了陆游率性真实的人生命运。
【关 键 词】《陆游与唐婉》 陆游 人生
以历史人物为原形创作的戏剧或电影，不少创作者为了刻意寻求创作思路的所谓突破，或着力宣染野史趣闻，或以个人视角曲解为大多数人们所熟知的史实，甚至于对既有史家定论予以颠覆性重述、戏说甚至胡说，以致纷争不已。笔者认为，文学作品包括影视剧中历史人物的塑造，虽可转喻多方、适当虚构，以感染受众，获得审美愉悦，但应以影响历史人物的客观史实为立足点，其所反映的主要人物和事件必须有根有据，对涉及人物的基本事件应尊重历史事实，以期在残缺的历史真实中求得完美的艺术真实。在历史事件与现代情感和价值取向的契合点上进行合理的虚构，让人物形象鲜活起来，达到引起受众情感共鸣的目的。由浙江小百花越剧团演出的电影越剧《陆游与唐婉》的编剧和导演，通过传统戏剧的艺术创造，体现了对陆游思想情感的准确理解和把握，以爱情为中心线索剪裁情节，在充分展示陆游作为诗人和词家的才情风华的同时，凸显其一贯的爱国主张及其与当道的冲突，鲜活地再现了在山河破碎、风雨飘摇的历史场景中一位伟大的爱国主义诗人的卓立傲岸，抒发了其爱情婚姻的挫折、人生命运的坎坷和投闲置散的失意，在
引起我们低徊共鸣的同时，完成了陆游历史面目的现实重见。
一、以陆游与唐婉的爱情婚姻悲剧为中心剪裁情节
情节是叙述性文艺作品描写人物之间的相互关系以及由此而衍生的一系列生活事件的关键，由展示人物性格、表现人物与人物、人物与环境之间相互关系的具体事件构成。陆游是南宋伟大的爱国主义诗人、词家，赵翼在《瓯北诗话》卷六中是这样评价他的：“放翁以律诗见长，??实古来诗家所未见也”。[1]然诗人的一生坎坷悲辛，而且影响诗人心智情怀的事情，不可胜道。导演在繁多的历史素材中，着意表现陆游与唐婉的爱情婚姻悲剧，这是独具慧眼的。因为由此便抓住了人物的个性和命运的关节点，抓住了真正理解陆游、研究陆游的关键，成为电影《陆游与唐婉》的一大特色。电影在情节的剪裁上独具匠心，中心突出。对陆游与唐婉相识相爱的过程作了最大可能的省略，如对他们在绍兴十三年（公元1143年）的临安邂逅，一个可以大作文章的情节，编剧和导演大刀阔斧予以删除。电影一开始就把陆游与母亲的爱，妻子的爱和国家的爱的冲突直呈出来，这可以说就是陆游生活和生命的全部内容。陆游与妻子，舅舅的女儿唐婉伉俪情深，但陆游的母亲却对自己的这位侄女、儿媳十分不满。母亲的爱，妻子的爱，本是不相冲突的两种情感，可陆游却身陷两难。陆游的母亲，以“爱”的名义，以儿子“功名仕途”的名义破坏儿子的婚姻。据说在陆游出生的前一天晚上，他的母亲曾梦见过秦观，陆游故而表字务观，可见母亲对陆游的期许甚高。因而偏执地认为唐婉误了陆游的前程，亦或是影响了母子之
情。唐婉的爱对陆游是一种知己之爱的欣慰，而母亲的爱则寄寓过多世俗价值观的期许，这两种爱的交织冲突必然会酿就一场人生的劫难。陆游的心始终被痛苦撕扯着。爱情与事业，仕途与爱国情怀，母亲与妻子的微妙关系等等多种复杂的情感纠葛在越剧电影《陆游与唐婉》的第一场就初现端倪。矛盾从陆游要到福建引出，陆母爱子心切而专断，阻陆游远行，要托刚刚高升礼部主事的堂侄陆仲高为陆游谋划前程。陆母把陆游远行违命这个主意的策划归罪唐婉，盛怒之下迁恨唐婉，竟致以“七出”之罪逼迫陆游休妻。尽管陆游与唐婉对此也作了最大可能的抗争，终于还是因陆母的计谋劳燕分飞。这一次失败的婚姻对陆游的打击是巨大的，这难以愈合的创伤此后又被不期然地重新撕开。让诗人的心上重新渗出了腥红的血汁。在山阴城东南四里的禹迹寺南面的沈园，陆游与唐婉夫妇在此不期而遇了。唐婉的丈夫赵士程治办了一份酒菜送给他。陆游陷入了痛苦的沉思，对着粉墙，题下了《钗头凤》：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙析。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫”。[2]电影化用蒙太奇手法，陆游与唐婉二人同时出现在舞台两侧，将陆游的题诗与唐婉的和诗交融一体：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”。[3]《钗头凤》由此成为传诵千古的爱情绝唱。激愤的、一气贯注的胸臆，
由“黄藤酒”的催生，蒸腾迸发，不尽的韵味流传千古。唐婉留给陆游一辈子温馨的旧梦，终身难以抚平的创痛。电影在恍惚迷离的光影中，空留满壁墨痕，让人唏嘘而终。
直到三十多年之后，诗人已六十有八，他还在追怀着这段往事：“枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓却新霜；林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠，坏壁题词尘漠漠，断云幽梦事茫茫；年来妄念消除尽，回向蒲龛一柱香”。[2]八十多岁的时候，还常常记起唐婉的“惊鸿倩影”。婚姻的悲剧对陆游一生的影响是巨大的，我们应该这样看待这次感情的变故：通过这次感情的变故，家庭在陆游的眼里只是一种义务和责任，他的全部身心只在实现自己的政治理想。这次变故让诗人的情感更易受到伤害，也更能面对事业失败的各种打击。家庭的悲剧，让诗人受伤的灵魂无所逃遁，诗人在人生的风雨历程中没有避风的港湾，在人生失意的时候，沉溺于醇酒妇人之中，放浪形骸，这也不能不说是一种诠释。
陆游与唐婉的爱情悲剧，是缘自精神深处的契合与共鸣，两颗不为世俗所容的孤寂叛逆之心，在相知相爱中长成相互交错的滕蔓，亦如生长在驿外断桥边的寒梅。编剧始终把陆游与唐婉的爱情作为中心事件剪裁情节，尤其是把爱情和他的抗金复国的理想交织在一起，抓住了解读陆游思想的内核。如果陆游仅仅是一个为爱情而爱情的情种，没有“上马击狂胡，下马草军书”[2]的英雄气概和爱国主义精神，那陆游就不是文学的陆游，历史的陆游，人们心中的陆游。
二、以壮志难酬的人生失意彰显爱国精神
电影新版越剧《陆游与唐婉》的另一特色是，抓住了陆游壮志难酬的人生失意来彰显其爱国精神。绍兴二十三年（公元1153年），陆游赴临安参加这一年的省试。主持这年省试的两浙转运使陈子茂（字阜卿），量才取士，擢陆游为省试第一，但是，由于秦桧的恃势弄权，在次年殿试中，陆游被借故黜落了，这一次挫折，在电影中是通过陆游与唐婉的对话来展示的，这个沉重的打击让他真正尝到了人的命运常常并不掌握在自己手里的滋味，感受到社会对人的不公平的待遇，诗人在愤愤不平中写道：“言语日益工，风节顾费竞，杞柳为木否棬，此岂真物胜。病夫背俗驰，梁甫时一咏，奈何七尺躯，贵贱视赵孟！”[2]这次打击对陆游的人生历炼十分重要。首先这次人生挫折对于炼就诗人沉郁顿挫的性格和诗歌的雄豪郁愤的风格，完成诗人从江西诗派兑变而为陆游风范起了至关重要的作用。其次这次打击，考验和磨炼了诗人的意志，使诗人能够在漫长的人生道路上，经受住历次打击，忍受住长期沉溺下寮，投闲置散的寂寞，在饱尝人生凄悲和世事苍凉的岁月里，诗人却能直面现实的冷暖不平，积极的面对人生，用一支饱醮人世甘酸苦辣浓汁的如橼巨笔去抒写人生，干预生活，关照历史和未来。他并不领情于堂兄陆仲高，更不逢迎当道，而是以他的词《卜算子·咏梅》来表明自己不悔的志向。梅的处境就是人的处境，但即便是零落成泥，依然要保持那份清香，保持梅花冰清玉洁的精神世界。所以诗人要积极寻求新的路径，投奔福建，而投奔福建就成了陆母迁怒唐婉的
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