红太阳的光辉照西藏

篇一：西藏50年光辉历程 辉煌成就

《西藏50年光辉历程 辉煌成就》主题班会总结

2015年8月21日 主持人：郑延嘉

一、班会流程

1.宣传委员主持并讲话

2.全班同学观看由班级准备的PPT

3.观看西藏旧社会的农奴受压迫的视屏

4.由班级同学发表讲话

5.由班主任总结

二、总结

2015年8月21日我们2013级食品科学与工程本科班应学校要求，在班级团支部的组织召开关于《西藏50年光辉历程 辉煌成就》的主题班会。

由宣传委员主持并讲话讲了我们召开主题班会的意义，因为今年是比较特殊的一年因为今年不但是世界反法西斯胜利七十周年还是西藏自治区成立五十周年，今年对于所有西藏人民来说都是值得纪念的一年，1965年的9月1日到9日是一个运载历史的日子，历经沧桑的雪域高原迎来了历史的转折，西藏自治区的成立宣告了封建农奴制度的灭亡，宣告了社会主义新西藏的诞生，西藏人民迎来了自己当家做主的新时代。

在班会上我们观看了有班级准备的PPT，PPT的主题是新旧西藏的对比，从图片我们可以看出50年前西藏人民的在三大领主的压迫下生活是多么的艰辛，那样的生活是我们无法想象的，三大领主控制了教育也就控制了农奴的思想，但是那里有压迫哪里就有反抗，他们的反抗被一次次的镇压了，当看到他们将农奴分为三个等级，最低等的奴隶根本就没有人权，我们愤怒了，他们为了树立自己的威信采取了血腥的镇压，当我们看到那一张张被奴隶主剥下来的人皮也许有的人会感到恶心但是更多的人还是愤怒。

同学们在对旧社会受迫害的农奴表示同情的同时也在感叹新西藏的巨变，五十年以来西藏发生了翻天覆地的变化，西藏人民用事实证明了民族区域自治是比较适合西藏发展的，五十年以来在西藏各族人民的努力下一个社会主义新西藏正在展现在世人面前。

本班同学在班会上踊跃发言都各自讲述了自己的看法，我觉得他们说的都很有道理，也正是因为西藏现在的面貌才给了我们这样一个好的学习环境，所以我们应该努力学习，为建设社会主义新西藏贡献我们的一份力量。

最后班主任在班会上发表了讲话从政治文化经济等各个角度为我们给我们讲述了西藏巨变。最后班主任告诉我们现在西藏一些岗位的专业人才还是比较缺乏，我们应该学好专业知识，让自己的才能得到发挥。

这次班会举办的非常有意义，我们的小视屏我觉得很有价值，在我们观看了旧社会的困难之后，我们就会感悟我们现在的社会来之不易，有多少人为了我们的幸福生活努力着，更有多少人为了我们现在的幸福生活失去了自己的生命。所以我们没有理由不珍惜现在的生活。

附：

1.德庆演讲词：

这些历史图片和视屏真事的反映了西藏政教合一的封建农奴专治制度统治下旧西藏的落后、腐朽、黑暗、野蛮。在民主改革前西藏长期处于政教合一的封建农奴专治制度，其黑暗、残酷比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。自人们展示了社会主义新西藏的团结、和谐发展、文明，这些图片我也想起了几十年前家乡的变化。

生活在高原上的广大牧民都有一个强烈的愿望那就是“照明不用电，耕地不用牛”。如今经过了几十年的发展这个愿望终于成为了现实，古老的“二牛抬杠”的耕作方式已经退出了历史的舞台取而代之的是现代化的机械耕作，众所周知，和平解放前西藏的广大农区发展主要是靠人力、畜力，耕地用土犁、土耙，灌溉用木桶脸盆，运输用人背畜驮。由于工具的简陋，技术的落后造成了农业生产效率底下，农业产量低而且不稳定。严重制约了社会经济的发展，和平解放后在党的领导下农牧生产积极性得到了提高。普遍要求改进农具实现农业现代化，以提高生产效率。改革开放以来西藏的改变这么大人民生活水平提高而改变都来之不易要铭记历史，珍惜未来。

2.照片

篇二：2015-2016学年西藏林芝二高高二第一学期第二学段考试汉语文试卷

2015-2016学年西藏林芝二高高二第一学期第二学段

考试汉语文试卷

分值：150分 时间：150分钟

试卷说明：

1.本试卷分试卷和答题卡两大部分。

2.答卷时，请用黑色的钢笔或签字笔将答案填在答题卡对应横线处，不能答

在试题卷上。考试结束，将答题卡交回。

第I卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成l～3题。

打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，

也有“情怀党”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”……

每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化

风尚的制造者。

然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既

得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中

国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越

少。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。

事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起

人们的文化焦虑。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否

还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡

馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历

史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原

有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博

是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智

识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是

取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土

层？

正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。人

类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在

相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对

大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤

感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，而是

更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任

守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不

“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的

历史使命。

古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。不论时代如何变迁，技术

条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极

的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，

美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。

（摘自2014年01月06日《人民日报》，有删改）

1．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）（3分） ．．．

A．要加厚信息时代的文化土层，使文化之河源远流长，就应该用理性的思维、

专业的智识和人文的情怀，去主动涵养网络文化。

B．如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容

的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。

C．“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层

理应成为当代文人的历史使命。

D．面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文

化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。

2． 下列理解不符合原文意思的一项是（ ）（3分） ．．．

A．文化空气的日益稀薄，使一部分人对此十分痛心，这些人甚至认为中国正在

进入文化上的“小时代”。

B．加厚信息时代的文化土层，需要通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美

美与共，天下大同”的文化中国。

C．当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至

于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”！

D．任何一次新的技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪

以来文化史上所特有的现象。

3． 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） ．．．

A．既不必过分沉溺于文化乡愁，也不能闭关自守，这是大众审美和信息时代到

来时主流文化建设者应有的态度。

B．每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，信息时代，他们既是文化景观的

观看者，也是文化时尚的制造者。

C．海德格尔、罗斯扎克等人的忧思从另一个角度表明：只要拥有文化话语权，

无论是草根还是精英，都能更早地接受新事物、拥抱新的文化场。

D．在文化领域，因受快速现代化和城市化进程影响，人们在相当长的时间内要

面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（15分）

阅读下面的文言片段，完成4～7题。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少

仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下

之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州

牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，

卒保馀年，臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）(3分) ．．．

A．凡在故老，犹蒙矜育 矜：自夸。 ．

B．历职郎署，本图宦达 图：希图，谋取。 ．

C．宠命优渥，岂敢盘桓 盘桓：犹疑不决。 ．．

D．庶刘侥幸，卒保余年 庶：或许。 ．

5．对下列各组句子中加点词语的意义和用法判断正确的一项是 （ ）(3分)

①是臣尽节于陛下之日长 ②州司临门，急于星火 ③伏惟圣朝以孝治天下 ④臣以供养无主，辞不赴命 A．两个“于”字不同，两个“以”字相同。

B．两个“于”字不同，两个“以”字也不同。

C．两个“于”字相同，两个“以”字不同。

D．两个“于”字相同，两个“以”字也相同。

6．下列对文章的分析，不正确的一项是 （ ）(3分) ．．．

A．李密在年轻时就在蜀汉做官，自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无

关，以求皇帝谅解。

B．文字融入了作者强烈的感情，在述说自己和祖母相依为命的深厚亲情时，是

通过叙事来表达的。

C．作者在文中将孝情一泻到底，没有用理性对感情加以节制，使孝情在不同的

层次中，不同的前提下出现。

D．对仗工整的对偶句式，铿锵有力，感情热切，具有说服力；运用了“乌鸟”

“结草”等故事来增加文章的感染力和说服力。

7.将文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。（5分）

（2）母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗歌，完成8～9题。

送郑侍御谪闽中①

高适

谪去君无恨，闽中我旧过②。

大都秋雁少③，只是夜猿多。

东路云山合，南天瘴疠和。

自当逢雨露④，行矣慎风波。

【注释】①侍御：官名，即侍御史。负弹劾纠举不法之责。郑侍御为高适的朋友。

谪：指官吏因过失，降职调遣到偏远的地方。②闽中：就是现在的福建地区。③

大都：大概。④雨露：指皇恩。

8. 诗歌的颔联选取了那些意象？这些意象写出了闽中怎样的特点？（6分）

9. 尾联运用了哪些表达技巧？体现了作者什么思想感情？（5分）

(三)名篇名句默写(6分)

10. 补写下列名篇名句中的空缺部分（注：每空1分）。

（1） ，秋水共长天一色。《滕王阁序》

（2）悟已往之不谏 ， 。《归去来兮辞》

（3） ， 一种相思，两处闲愁。《一剪梅》

（4）吴楚东南坼， 。《登岳阳楼》

篇三：西藏题材电影创作

唱响新西藏的主旋律 ——西藏题材电影创作概述 本报记者 王国平

西藏萨迦寺的八思巴曾被忽必烈封为国师，总领元朝佛教事务，曾创制八思巴文。为了真实再现八思巴等中华民族历史上杰出人物的光辉形象，以翔实的史料证明西藏早在七百年前就已经是中国版图不可分割的组成部分，《八思巴》影视创作拍摄正在积极筹备中。

据介绍，《八思巴》将包括十集电视纪录片与一部史诗性

传记电影。十集电视纪录片强调文献性，还原历史；传记电影将以八思巴的历史功绩和个人魅力为蓝本，艺术呈现中国古代先哲对于人类文明的伟大贡献，让世人认识中华民族多元一体的历史文化传承。日前，这部电影的制片人兼总导演、北京同道光彩影视文化有限公司总经理李安接受记者采访时表示，这部传记电影将会成为西藏题材电影发展历史上的一部重要作品。

新中国成立以来，西藏题材的文艺作品不断涌现。它们以不同的艺术样式，全面、立体地展现了西藏的风土人情、历史事件和精神面貌，成为中华民族文化长廊上的重要组成部分。其中，以反映西藏风情、人物、事件等为内容的西藏题材电影，因其形式的直观、内容的丰富、思想的深刻，受到各方关注。专家表示，这些电影唱响时代主旋律，以影像的方式积极、客观地反映西藏的历史、关注西藏的现实、展望西藏的未来。

“藏族人民再苦也有边，共产党来了苦变甜”——没有共产党就没有新西藏

新中国成立初期，电影人满怀激情，对西藏重新投入关切的目光。北京大学艺术学院教授李道新说，这一时期的西藏题材电影在主题表现上有两个层面，一是藏族同胞与中央政府保持一致，积极配合中央政府与反动势力作斗争；二是解放军排除重重困难，帮助农奴获得人身自由。八一电影制片厂1963年拍摄出品的《农奴》就是其中的突出代表。

《农奴》故事的主体内容是：强巴被领主旺杰收为家奴，每天给少爷郎杰当马骑。倔强的强巴从此不再说话，用沉默表示反抗。解放军进藏后的一天，郎杰让强巴背他过河去见解放军。途中，强巴故意将郎杰从背上摔了下来，幸亏解放军及时赶到，才让强巴免遭惩罚。解放军给他治了病，还扶他上马返回，这让他心中受到强烈震动。后来，郎杰勾结外敌发动叛乱失败，胁迫强巴背其出逃。临出国境，强巴与郎杰展开了殊死搏斗。一名解放军战士及时赶到击毙郎杰，而自己却英勇牺牲。不久之后，农奴解放了，强巴重新开口说话。

李道新说，《农奴》通过高超的叙事技巧和强烈的情感展现，反映了旧西藏残酷的阶级压迫，同时表达了“没有共产党就没有新西藏”的历史命题，“需要特别提及的是，《农奴》是反映西藏革命斗争的第一部故事片，也是藏族演员演出的第一部故事片，所以说，《农奴》在中国电影史上意义非凡。”不仅如此，《农奴》还为中国电影音乐留了一首精彩的歌曲《共产党来了苦变甜》——“喜马拉雅山再高也有顶，雅鲁藏布江再长也有源，藏族人民再苦也有边，共产党来了苦变甜。”这首歌曲随着影片的上映被广为传唱，经久不衰。也正是这首歌，让很多人认识了演唱者、著名藏族歌唱家才旦卓玛。

由藏族同胞担任主要演员是《农奴》的突破，其中强巴一角由藏族第一代话剧演员旺堆

出演。1964年10月9日，《人民日报》6版刊出了旺堆撰写的《西藏农奴的觉醒——扮演影片〈农奴〉中强巴的体会》。文章详细讲述了他塑造强巴这一人物形象的过程。旺堆写道：《农奴》“充分地揭露了旧西藏最黑暗、最反动的农奴制度，反映了西藏百万农奴的觉醒和解放。这对几年前还是一个没有自由、没有温暖、没有幸福的农奴的我说来，简直是千言万语，不知从何说起了。”在拍摄过程中，旺堆结合自身的经历，时常有一些特殊的感受，“我体验角色的生活时，想着当时的社会，不自禁地就沉入自己过去苦难的生活中去了，心情很沉重。我躺在拉萨河畔，望着瓦蓝瓦蓝的天空，一想就是半天。夜里，睁大眼睛看着天花板，不能成眠。血泪斑斑、充满屈辱愤懑的往事，一页页地揭开着，有时我竟分辨不清是我演强巴，还是演的就是我自己??”

最后，旺堆说，参与《农奴》的电影拍摄，让他的思想认识得到了提升，“党把我们藏族人民从苦海里救出来，党把我从一个农奴培养成为一个演员，并且光荣地加入了中国共产党。我的生命，我的一切，都是党给予我的。我也要把我的生命，我的一切，都献给党，献给人民，献给革命的艺术事业！”

《农奴》问世44年后，电影《青藏线》以迥异的故事内容反映了同一个时代主题。2007年出品的《青藏线》以青藏铁路的修建历程为背景，从几代青藏线工程建设者的故事切入，讲述了当年铁道兵和几代中国铁路人前赴后继、为圆青藏线通车梦所付出的心血代价和艰难探索的过程。

《青藏线》的导演冯小宁说：“精神的力量能创造奇迹。青藏线的精神，是一种不屈不挠、跟困难抗衡、敢于挑战的人类精神，也是我们中华民族的民族精神，青藏线的修建历程就是一首民族精神的颂歌。”而这一“民族精神颂歌”的直接外化是让藏族同胞得到实惠。西藏社科院民族研究所所长巴桑旺堆表示，青藏铁路将西藏与全国统一的大市场紧紧连接在一起，从而大大降低了进藏物资的运输成本，其建成通车后直接受益的是西藏老百姓。

雪山女神的三个儿子：黄河、长江、雅鲁藏布江——汉藏是一家

孔繁森这个名字，始终镌刻在汉藏人民的内心深处。

1996年问世的电影《孔繁森》，讲述山东汉子孔繁森怀着责任和使命，克服艰苦条件，带领阿里人民战胜各种困难，并最终付出了宝贵的生命。北京师范大学艺术与传媒学院教授周星说，电影塑造的孔繁森形象，鲜活而生动，丰满而立体，使得《孔繁森》成为西藏题材电影的一个标杆。

电影中，孔繁森经常深入群众中调查研究，他到烈士陵园给电力局总工程师扫墓，到山间的小学看望老师和孩子们，到兵站与远离家乡的边防战士同声唱起《说句心里话》??当阿里地区遭受严重雪灾时，孔繁森放弃回拉萨陪伴千里迢迢来看望他的妻子，坚持工作在救灾第一线。

爱民亲民的孔繁森受到了藏族同胞的爱戴。周星对电影中这样的一个情节印象深刻：孔繁森收养了两个藏族小孩，他让孩子们喊妻子王庆芝“奶奶”，但他们站在王庆芝的床头一声不吭。当孔繁森领着他们来给王庆芝送行时，孩子们突然情不自禁，冲着王庆芝大声喊：“奶奶！奶奶！”周星说，这一情节，不仅仅孩子们喊的“奶奶”让人觉得汉藏是一家人，

而且表现出“这一家人”在渐渐地相互理解，情感上越来越默契。

汉藏是一家，默契的不仅有情感，还有面对外来势力入侵时的同仇敌忾。1997年出品的《红河谷》将此表现得淋漓尽致。

“雪山女神有三个儿子，老大叫黄河，老二叫长江，老三叫雅鲁藏布江。”从皑皑的雪山顶上，传来一个古老的声音，《红河谷》以这样的方式开始了故事的讲述。一百多年前，西藏江孜军民为了保卫祖国疆土，保卫家园，用土枪、石头抗击英帝国主义侵略者的机枪和大炮，展开了殊死搏斗，写下了反抗外来侵略者，保卫祖国领土主权完整的可歌可泣的光辉一页。《红河谷》再现了藏汉人民英勇抗击英帝国主义侵略西藏这一悲壮历史，歌颂了全国各族人民团结一致抵御外侮的爱国主义精神和民族气节。

李道新表示，《红河谷》中，面对外敌入侵，汉藏同胞融于一体，汉藏之间荣辱与共，众志成城，一致对外，“这样的主题，是新时期以来西藏题材电影的一次重大突破。从这个角度来说，《红河谷》具有历史性贡献。”

《红河谷》受到西藏观众的热烈欢迎。当时，西藏自治区话剧团导演普次在接受新华社记者采访时说，《红河谷》从历史渊源角度反映了藏汉民族悠久而深厚的情谊，用诗一般的画面展现了西藏人民热爱家园、维护祖国统一的永恒主题。藏族干部朗杰则表示，《红河谷》以大手笔、大气势、精美的摄影构图给人以强大的艺术冲击力，电影情节深深地震撼了观众的心。

2003年出品的《心跳墨脱》则通过迂回的方式震撼了观众的心。影片以上海78岁的退休职工杜胜老人在西藏墨脱县这个全国唯一不通公路的地方办了一所希望小学的感人事迹为背景，讲述了上海某报社记者为首的一行人为了去给老人治病，沿着老人曾走过的路程，经历了一场难以想象的艰难困苦。有意思的是，在电影中，杜胜老人始终没有出现在银幕上。李道新说，这样的艺术处理，不仅没有削弱杜胜老人的高大形象，反而让观众深深感动于他对西藏这片热土的深情，感动于他为了改变墨脱教育现状，克服难以想象的困难所付出的努力。

汉藏人民之间的深厚情谊，不仅在电影情节中得到表现，而且也反映在电影的拍摄过程中。扮演孔繁森的演员高明曾经有过这样的回忆：“拍孔繁森给藏族老奶奶捂脚这场戏时，我的心里直打鼓，一方面因为自己没有感觉，另一方面也怕观众因为司空见惯而麻木。但是那个来自拉萨孤老院的70多岁的藏族老太太教育了我，当我替她捂着脚的时候，她的眼泪止不住地流出来，嘴里一直念着经。她的感动是发自内心的，似乎并不知道这仅仅是在拍戏。从这里我也一下子理解到了孔繁森和藏族人民之间为什么会有那么深的感情。”

曾经担任西藏题材电影《静静的嘛呢石》制片人的李安介绍说，电影在西藏拍摄时得到了藏族同胞的大力支持，“我们摄制组住在当地一户藏族同胞家里，老妈妈特别热心，每天早早地就给我们烧好了开水。她担心影响我们的工作，总是不说话，静静地坐着看我们进进出出。”

担任这部电影录音师的李哲与10岁藏族男孩才让结下了深厚情谊。在工作过程中，李哲发现这个孩子跟着剧组到处跑，但不爱说话。后来他得知这个孩子家庭遭遇不幸，自己一

个人生活，在村里吃百家饭。从此，李哲对才让多了一份关心，剧组就餐时他会事先给才让留下一些；同时，他还发动剧组给才让捐款。后来回到北京，他特地寄了一些衣服给才让。“有机会我一定去看看他，这孩子就像家里的小兄弟一样，让我放心不下。”李哲说。

篇四：西藏自治区市县名称汉藏对照

西藏自治区市县名称汉藏对照

西藏自治区辖拉萨市（地级）和6个地区。县级行政区共计73个：1个区——拉萨市城关区（Chengguan Qu）为县级，即拉萨市中心区，辖8个街和4个乡，是自治区政府和拉萨市政府驻地；1个市——日喀则市为县级；其余为县。

各县、市、区名称，除了城关为汉语词，盐井为藏语的意译，其余均为藏语音译。这些地名不仅是了解西藏自治区地理和风土人情必备的常识，也是学习藏语的生动材料。

拉萨市 拉萨，Lhasa，意为“神地”。

城关区 Chengguan Qu

林周，Lunzhou，“自然完成”。

达孜，Dagze，“虎顶”、“虎峰”之意。

尼木，Nyemo，意为“麦穗、顶端”。一说意为“喜欢藏文创始人吞米桑布扎的地方”。

当雄，Dangxung，“挑选的草滩”。

曲水，Quxu，意为水沟。

墨竹工卡，Maizhokunggar，“?墨竹色青?龙王的中间白地”，一说墨恰巴活佛在此休息后，以己名命名。

堆龙德庆，Doilungdegen，意为上部极乐地。

那曲地区

那曲，Nagqu，“黑河”之意。

嘉黎，Lhari，又称拉里，“神山”之意。

申扎，Xainza，意为“皮火筒状山沟前”。

巴青，Baqen，意为“大牛毛帐篷”。

聂荣，Nyainrong，意为“悦耳谷”。

尼玛，Nyima，意为“太阳”。

比如，Biru，意为母牦牛部落。

索，Sog，意为“蒙古”。《西域同文志》释为“草地”。

班戈，Bangoin，因班戈湖得名。意为“胸膛湖”。

安多，Amdo，意为“末尾岔口”。

昌都地区

昌都，Qamdo，意为“双河口”。

芒康，Markam，意为善妙地域。1960年建县，名宁静，1965年改为现名。它与四川省马尔康县的藏语名称完全一致。

贡觉，Gonjo，意为“?贡?活佛在?觉?地方定居”。

八宿，Baxoi，意为“勇士山麓”。

左贡，Zogang，意为“犏牛岗”。

边坝，Banbar，意为吉祥光辉。

洛隆，Lhorong，意为南谷、南川。

江达，Jomda，意为“江普寺沟口”。

类乌齐，Riwoqe，意为大山。

丁青，Dengqen，意为大台地。

察雅，Zhag'yab，意为岩槽。

盐井，Yanjing，从藏语意译而来，因此地有盐井而得名。原为盐井宗，1960年与江卡宗合并为宁静宗，1965年为芒康县之一区，1983年改设盐井县，1999年撤销。

碧土，Putog，意为“碱”。一说意为“羊毛坡上”。1983年10月8日国务院批准设立，但碧土县始终没有实际设立。1999年9月21日民政部批准撤销碧土县。

生达，Sinda，意为“背阴口”。1983年10月8日国务院批准设立生达县，但生达县始终没有实际设立，1999年9月21日民政部批准撤销生达县。 妥坝，Toba，意为界碑。1983年10月8日国务院批准设立妥坝县，但妥坝县始终没有实际设立，1999年9月21日民政部批准撤销妥坝县。 山南地区

乃东，Nedong，“象鼻山尖前”之意。

穷结，Qongyai，意为房角悬起多层。

措美，Comai，意为湖下。

加查，Gyaca，意为“汉盐”。相传文成公主路过此地时，把一块汉盐放在一个洞里，故名。

贡嘎，Gonggar，意为寨后白山。

洛扎，Lhozhag，意为南岩。

曲松，Qusum，意为“三条河”——舍曲、贡布普曲、江惹普曲。

桑日，Sangri，意为红铜山。

扎囊，Zhanang，意为刺树沟内，山桃林中。

措那，Cona，意为湖边。

隆子，Lhunze，意为须弥山顶。

浪卡子，Nagarze，意为白鼻尖，或鼻形白山梁。

日喀则地区

日喀则，Xigaze，意为土质最好的庄园。

定结，Dinggye，意为水底长出。

萨迦，Sa'gya，意为灰白土。

江孜，Gyangze，意为胜利堡垒之顶。

拉孜，Lhaze，意为神山顶。

定日，Tingri，意为“?定?声小山”。相传一个喇嘛掷石，“定”地一声落在该地，后来在该地小山上建寺，取名定日寺。一说为“飞来峰”。

康马，Kangmar，意为红房。

聂拉木，Nyalam，意为颈道。

吉隆，Gyirong，意为舒适村、快乐村。

亚东，Yadong，意为漩谷，急流深谷。又称卓木。

谢通门，Xaitongmoin，意为见后满意地笑了。传说莲花生大师看见这个地方后满意地笑了。

昂仁，Ngamring，意为长沟。

岗巴，Gamba，意为“雪山附近”。

仲巴，Zhongba，意为野牛之地。

萨噶，Saga，意为可爱的地方。

仁布，Rinbung，意为聚宝。

白朗，Bainang，为两姓氏名。传说13世纪著名的喇嘛译师巴扎·尼玛扎巴和纳朗·多吉敦炯两人曾一起在此念过经，后来取二人姓名首字，白与巴音近，故名白朗。

南木林，Namling，意为全胜州。

阿里地区

噶尔，Gar，意为兵营。抗击森巴入侵时，一蒙古族将军在此扎营。 措勤，Cogen，意为大湖。

昔兰，Burang，意为独毛。

革吉，Ge'gyai，意为遍净天。

日土，Rutog，意为枪叉支架状山上，指山的形状。

札达，Zanda，1960年将札布让宗、达巴宗合并置札达县，取二宗首字得名。 改则，Gerze，意为寺顶。

隆格尔，Lunggar，意为白沟，或白色之地。1983年10月8日国务院设立隆格尔县，但隆格尔县始终没有实际设立，1999年9月21日民政部批准撤销隆格尔县。

林芝地区

林芝，Nyingchi，意为“?娘?氏家族的宝座”。尼池村有一台状大石，相传即“娘”氏家族的宝座。当地出产林芝草，设县时改“尼池”为“林芝”。

朗，Nang，意为想象。

米林，Mainling，意为药洲，

察隅，Zayu，意为“察”人居住地。

波密，Bomi，意为祖先。

工布江达，Gongbogyamda，意为凹地大谷口。

墨脱，Medog，意为“花朵”。1959年7月建县，1964年划归拉萨市管辖，1986年2月划归林芝地区管辖至今。墨脱县南部被印度占领。

篇五：2016年中考政治热点专题八：维护民族团结 期盼祖国统一

2016年中考政治热点专题八：维护民族团结 期盼祖国统一

命题角度一 西藏辉煌50年 新疆发展一甲子

材料一： 2015年9月8日上午，西藏自治区成立50周年庆祝大会在拉萨布达拉宫广场举行。俞正声出席大会，并发表讲话。刘延东在贺电中指出，西藏自治区成立50年来走过的光辉历程，是党的民族政策的成功实践，是社会主义制度优越性的集中体现，是全区各族干部群众共同团结奋斗的伟大成果。今日的拉萨，今日的西藏，早已今非昔比，到处充满了生机活力。

材料二：2015年8月24日至25日，中央第六次西藏工作座谈会在北京召开。国家主席习近平出席会议并发表重要讲话。习近平强调，在60多年的实践过程中，我们形成了党的治藏方略，这就是：必须坚持中国共产党领导，坚持社会主义制度，坚持民族区域自治制度；必须坚持治国必治边、治边先稳藏的战略思想，坚持依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基础的重要原则；必须牢牢把握西藏社会的主要矛盾和特殊矛盾，把改善民生、凝聚人心作为经济社会发展的出发点和落脚点；必须全面正确贯彻党的民族政策和宗教政策，加强民族团结，不断增进各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同；必须把中央关心、全国支援同西藏各族干部群众艰苦奋斗紧密结合起来，在统筹国内国际两个大局中做好西藏工作；必须加强各级党组织和干部人才队伍建设，巩固党在西藏的执政基础。

相关链接：西藏及四省藏区坚守生态安全红线,共护碧水蓝天。

材料一：2015年10月1日是新疆维吾尔自治区成立60周年纪念日。俞正声在庆祝大会上发表讲话指出，新疆一切工作都要紧紧围绕社会稳定和长治久安来谋划推进，把严厉打击暴力恐怖活动作为当前斗争的重点，同时切实解决各种深层次矛盾和问题，努力建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆。

材料二:“2015·中国新疆发展论坛” 2015年8月18日, “2015·中国新疆发展论坛”在乌鲁木齐开幕，本届论坛的主题为“建设丝绸之路经济带——新疆的发展机遇与选择”。俞正声在贺信中说，作为“丝绸之路经济带”核心区的新疆，是中国向西开放的重要窗口，是连接亚欧大陆重要的交通枢纽、商贸物流和文化科教中心。创办中国新疆发展论坛，旨在为推动区域和世界各国互利合作搭建一个交流平台。

相关链接：2015年8月17日新华网北京电,国务院印发《关于加快发展民族教育的决定》（以下简称《决定》），全面部署加快发展民族教育。

设问

1.党和政府为什么重视西藏、新疆的发展工作？

（1）西藏是国家重要的安全屏障，也是重要的生态安全屏障、重要的战略资源储备基地、重要的高原特色农产品基地、重要的中华民族特色文化保护地、重要的世界旅游目的地。

（2）是维护民族团结和社会稳定的迫切需要，是维护祖国统一和国家安全的迫切需要。

（3）加快西藏发展、维护西藏稳定，既是中央的战略部署和明确要求，也是西藏各族

干部群众的强烈愿望和共同责任。

2. 西藏自治区50年、新疆自治区60周年取得巨大成就的原因有哪些？

（1）根本原因：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。

（2）主要原因：①坚持了中国共产党的正确领导；②实行了民族区域自治制度；③形成了平等、团结、互助、和谐的新型民族关系，坚持了民族平等、团结、共同繁荣的原则；④坚持了以经济建设为中心和改革开放；⑤中央政府和全国各兄弟省市的大力支持；⑥自治区各族人民因地制宜、艰苦奋斗、改革创新。

3. 从“今日的拉萨，今日的西藏，早已今非昔比”、新疆取得巨大成就可得出哪些结论？ ①民族区域自治制度是适合我国国情的一项基本政治制度；②我国坚持民族平等、团结和共同繁荣的原则；③民族团结是国家统一、繁荣昌盛的前提和保证；④改革开放是强国之路；⑤共同富裕是社会主义的根本原则。

4. 举行首届“品读西藏”网络读书节表明了什么？

①西藏自治区重视公民阅读习惯的培养，重视发展西藏优秀文化；②西藏自治区大力推行精神文明建设，落实文化强国战略；③大力促进文化产业发展，促进西藏文化“走出去”。

6. “西藏自治区成立50周年、新疆成立60周年庆祝大会”的举办有什么意义？

①推动民族地区的经济发展；②促进民族团结；③体现了民族平等、团结和共同繁荣；④有利于实现共同富裕； ⑤有利于建设社会主义和谐社会；⑥有利于实现全面建成小康社会的目标；⑦有利于各族人民共享改革发展成果；⑧有利于实现中华民族的伟大复兴。

7. 举行首届“品读西藏”网络读书节有什么重要意义？

①有利于增强文化认同感，促进民族团结；②有利于向外界展示西藏优秀传统文化；③有利于向外界展示50年来西藏在藏学研究、藏汉文本土文学作品创作发展、国内外经典名著藏文译制出版、藏语文教学实践等方面取得的丰硕成果；④有利于营造“全民阅读”的浓厚氛围和良好风尚；⑤有利于古老的西藏文明走出高原，以开放的姿态向世界展示其独特的魅力和风采。

8.西藏及四省藏区坚守生态安全红线，共护碧水蓝天说明了什么？

①西藏及四省藏区认识到了当前的资源环境形势严峻，体现了对生态文明的重视；②体现了西藏及四省藏区坚持以科学发展观为指导，落实可持续发展战略；③充分展示了建设美丽西藏及美丽藏区的决心及政府所应承担的责任。

9. 治藏方略中为什么要求“把改善民生、凝聚人心作为经济社会发展的出发点和落脚点”？

①西藏的民生工作也是完成全面建成小康社会目标的一部分。真正贯彻落实好“治藏方略”提出的要求，对整个国家东西部的均衡发展、推动当下中国经济建设都是非常重要的；②西藏包括周边藏区，以及其他偏远的少数民族地区，都是全面建成小康社会的关键；③提升少数民族地区的人民生活水平，使改革开放的发展成果惠及所有人，才能进一步巩固社会主义制度，巩固中华民族的整个大家庭；④少数民族地区大多比较偏远，生活条件比较艰苦，

区域性的教育文化水平相对低下。

10. 坚持“六个必须”对西藏、新疆发展有什么重要意义？

①有利于加快西藏经济社会发展，提高西藏各族群众生活水平；②有利于加强民族团结，实现各民族共同繁荣；③有利于国家的长期稳定和繁荣昌盛，促进祖国统一；④有利于深入实施西部大开发战略和一带一路建设，拓展我国经济发展空间；⑤有利于实现共同富裕，充分发挥我国社会主义制度的优越性；⑥有利于落实科学发展观，构建和谐社会，推动全面建成小康社会目标的实现。

11. 作为中学生如何履行维护民族团结的义务？

（1）认真学习和宣传党的民族政策，增强民族团结意识，多说多做有利于民族团结的事情。

（2）关心、帮助少数民族同学。

（3）尊重各民族的宗教信仰、风俗习惯和语言文字。

（4）坚决同破坏民族团结和制造民族分裂的言行作斗争。

（5）努力学习，立志成才，为维护民族团结、促进各民族共同繁荣做贡献，积极为维护民族团结向有关部门献计献策。

12.俞正声为什么强调新疆要“把严厉打击暴力恐怖活动作为当前斗争的重点”？

（1）稳定是新疆各项事业取得胜利的基本保证，而在新疆地区经常出现的暴力恐怖活动破坏新疆经济发展、民族团结、社会稳定、各族人民安居乐业的大好形势，破坏新疆政通人和的政治局面。破坏各族干部群众同呼吸、共命运、心连心的血肉情谊。

（2）暴力恐怖活动危害无辜群众的生命健康权和财产所有权。严重扰乱社会公共秩序，造成社会恐慌，影响了社会和谐稳定，给当地人民群众的生活带来极大的不利影响。稳定是新疆社会发展、繁荣昌盛的前提和保障。

13. “2015·中国新疆发展论坛”的举办有什么意义？

①促进新疆地区经济发展，为实现民族团结和民族平等提供了物质基础；②有利于社会主义和谐社会的构建；③促进新疆地区经济发展，体现了社会主义的本质。

14. 新中国成立以来，党和国家采取了哪些特殊政策和措施支持民族教育事业的发展？ ①赋予和尊重少数民族自治地方自主发展民族教育的权利；②重视民族语言教学、双语教学和发扬少数民族优良历史文化传统；③加强少数民族师资队伍建设；④举办民族学院和民族班；⑤在招生中对少数民族学生给予特殊照顾；⑥积极开展内地省、市对民族地区教育的对口支援和协作等。

15. 我国全面部署加快发展民族教育有何重要意义？

①有利于实现国家长治久安,促进民族团结和各民族共同繁荣；②有利于提高国民尤其是民族地区居民素质，促进人的全面发展；③有利于缩小区域差距，实现教育均衡发展，促进教育公平。

16. 作为“丝绸之路经济带”核心区，中国向西开放的重要窗口，新疆如何抓住建设丝绸之路经济带这一发展机遇？

（1）坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣，贯彻民族区域自治制度和宗教信仰自由政策。

（2）在国家“一带一路”建设的重大历史机遇下，一定要增强机遇意识，主动担当历史责任。

（3）要发挥新疆独特的区位优势和向西开放的重要窗口作用，打造丝绸之路经济带核心区，加快经济发展，续写历史辉煌。

（4）深化全方位开放，增强发展活力。加强与丝绸之路经济带沿线国家友好省市、友好城市的实质性交流合作。全面深化科技、教育、文化、旅游等领域合作，广泛开展各种文化交流活动，丰富和拓展人文交流平台。

（5）加强安全合作，维护地区和平稳定，加大对暴力极端势力的打击力度，保障人民安宁幸福。

17.新疆、 西藏取得的巨大成就离不开我国的民族政策，我国处理民族关系的原则和政策是什么？

（1）原则：民族平等、民族团结和各民族共同繁荣。

（2）政策：民族区域自治制度和宗教信仰自由政策。

18. 新疆、西藏等少数民族地区长期的繁荣稳定，对我们有什么启示？

（1）民族区域自治制度是正确的，符合我国的基本国情。

（2）党的领导是正确的，我国还要坚持民族平等、团结和共同繁荣的原则。

（3）社会主义制度具有无比优越性，能集中力量办大事。

19. 维护新疆、西藏各民族之间的团结有哪些意义？

（1）有利于新疆各族人民和睦相处、生活水平的提高。

（2）有利于当地经济发展和社会和谐稳定，缩小贫富差距，实现共同富裕。

（3）有利于边疆的稳定，巩固国防，国家长治久安，维护国家主权和领土完整。

20. “2015·中国新疆发展论坛”对于助推新疆地区经济发展有什么作用？

（1）有利于促进新疆地区自力更生、艰苦创业，发挥本民族经济发展的活力。

（2）有利于新疆充分开发和利用本地资源优势，发展特色产业，提升自身发展能力。

（3）有利于国家对新疆地区的帮扶，向新疆更好地输送资金、技术、人才，实现各民族的共同繁荣。

21. 促进新疆、西藏地区经济发展有何重要意义？

（1）促进新疆地区经济发展为实现民族团结和民族平等提供了物质基础。

（2）促进新疆地区经济发展有利于社会主义和谐社会的构建。

（3）促进新疆地区经济发展体现了社会主义的本质。

（4）有助于祖国统一、民族团结、国家安全。

（5）有助于全面建成小康社会。

22. 结合新疆具体区情，谈谈如何采取措施促进新疆地区经济发展？

（1）坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的原则，贯彻民族区域自治制度和宗

教信仰自由政策。

（2）发挥地缘优势，加快“丝绸之路经济带”建设，提升跨境口岸的作用，加快基础设施建设。

（3）在文化交流、旅游、人才培养等方面增进合作，鼓励境内外民众来疆交流、购物、旅游。

（4）严厉打击“三股”势力，为新疆经济发展提供和谐安全的发展环境。

23. 为促进民族地区教育的发展，国家采取了哪些措施？

①农村义务教育经费保障机制，落实“两免一补”政策；②提高学校公用经费保障水平，建立和完善校舍维修改造长效机制和教师工资保障机制；③东部地区学校对口支援西部贫困地区学校工程、西部大中城市学校对口支援本省（区、市）贫困地区学校工程；④加快民族地区教育互联网和教学资源建设等。

24. 国务院印发《关于加快发展民族教育的决定》说明了什么？

（1）党和国家关心重视民族教育，致力于维护教育公平，努力维护和促进我国民族地区教育的发展。

（2）党和国家重视保障民族地区少年和儿童的受教育权。

（3）中国共产党始终坚持“三个代表”重要思想，坚持“立党为公、执政为民”的理念。

（4）社会主义制度具有无比的优越性。

25. 结合我国民族教育发展现状，简述全面部署加快发展民族教育的必要性

（1）民族地区基础教育发展滞后，成为制约我国普及九年义务教育的瓶颈。

（2）民族职业技术教育的发展跟不上经济发展的步伐，民族高等教育有待进一步发展。

（3）民族教育经费紧张，影响民族教育规模的扩大和教育质量的提高。

（4）民族地区和民族文化传统教育思想观念制约着民族教育的健康发展。

（5）民族教育体制改革和教育法制尚待进一步完善。

26. 请你为我国加快发展民族教育提出几条合理化建议

（1）积极贯彻落实科教兴国战略和民族政策，保障少数民族地区群众的受教育权。

（2）积极培育和践行社会主义核心价值观，创新教育方式。

（3）有序扩大少数民族地区人才培养规模，推进民族地区考试招生制度改革。

（4）加强民族教育薄弱环节建设，建立并完善民族地区教师队伍建设长效机制。

27. 有同学认为民族团结意义重大，坚持民族区域自治制度是关键，但这是政府的职责，与我们中学生无关。对此，请谈谈你的看法

（1）我国是一个统一的多民族国家，民族团结有利于经济发展和人民生活水平提高，有利于边疆稳定和巩固国防，意义重大。

（2）民族区域自治是我国基本政治制度。这有利于建立民族平等、团结互助和谐的关系，有利于当地经济社会的发展。

（3）维护民族团结是政府的职责，也是每个公民的义务。我们要学习宣传党的民族团

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