安息2
篇一：愿逝者安息2
愿逝者安息，生者坚强
-沉痛悼念玉树地震遇难者
2010年4月14日7时49分，一阵天摇地动打破了玉树——这片安逸祥和的土地。距今为止已有2046人遇难，175人失踪。因此，国务院决定，2010年4月21日，也就是今天。举国哀悼活动。
已是四月，春天，这原本应是一个充满着鸟语花香桃红柳绿的季节啊！
然而，青海玉树的居民们，又有谁能预知到，灾难，竟在这片蓝色的天空飘舞。
那些还来不及长大的生命，那些正中努力生活的生命，就这样瞬间长眠。不知道在地震发生的那一刻他们心中所想的是什么？ 遗憾的又是什么？不得而知，但是我想那将是许多人心中永久的一道伤痛。
那不断增长的死亡数字， 那一幅幅惨不忍睹的画面，救援的声音一直在召唤，越来越多的人员伸出救援的双手，那一俱俱冰冷的遗体，让我们每一个人看了都会心痛，尽管我们素不相识，但是我们同是中国人！
短短时间里，震后悲伤的玉树高原，人们心手相连，共同挽起一种叫“坚强”的力量。 “在这一困难时刻，我需要尽快赶回国内，同我国人民在一起，投入抗震救灾工作。”玉树地震后，国家主席胡锦涛因青海地震中断外访将提前回国。
“救人是目前最紧迫的问题，一个人也不要放弃。”15日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝乘专机抵达玉树强调，要调动一切力量参加搜救工作，只要有一线希望就要尽百分之百的努力。
从废墟下传出的生命特征里，从瓦砾缝隙中探出的双眸里，从血迹斑斑的脸膛上，从相互搀扶的臂弯里，从僧人们忙着救人的身影里，从酣睡在路边的孩子嘴角露出的微笑里，从受伤母亲怀抱孩子喂水的慈祥里，从燃起炉火飘荡而起的炊烟里，从扛着棉被提着炒瓢淡定的步履里，从拼命用手刨挖亲友、学生、邻居甚至素不相识的人的一双双手里??“坚强”最真切地诠释着其深刻的含义。
我们无法避免灾难，但是我们能够选择坚强。灾难是我们重振的涅槃，悲伤让我们变得更加无畏。
让我们一同为逝者哀悼，灾难打不垮中华民族，大家携起手来，心手相连，告慰亡者，青海玉树，我们和你在一起。
篇二：让逝者安息,生者安慰
“我是火化工！”
—记中国第一届殡葬专业毕业生、滁州殡仪馆火化班长王文
本报记者 戴有胜 李 慧 见习记者王晗笑
空气中，弥漫着死亡的气息。
抬上轨道，打开炉门，推进堂口。偌大的火化间，王文不停地忙碌着。半小时后，逝者化为灰烬。
“生受尊重，死尤然。”作为火化工的王文，对生与死的理解和感悟，更显深刻。
在时而冷冰时而炙热的火化炉前，80后王文，不知不觉站了12个年头。
2000年8月1日，王文报到。滁州殡仪馆里，王文算是“元老”。1999年，中国第一届殡葬专业生毕业。王文，是安徽籍的14人之一。
上班不久，王文第一次零距离接触到尸体。活生生的生命变为冷冰冰的尸体，刚满20岁的王文无法接受。那一夜，他失眠了，心里久久难以平静。
克服心理障碍，在殡仪馆工作是“第一关”。事实上，这才是开始。
15米高，7米宽，21米长，火化间容积高大。纵然如此，也经不起炉温的烤量。3个堂口同时运行（单体高温700多摄氏度），5盏250瓦的照明一起工作，室温40摄氏度左右，火化间成了“火炉”。卸下口罩，脱去工作服，浑身湿透，人像是从水里拎出来。这非常的
气氛，叫人怎堪？
“温度，粉尘，气味，噪音，这是每个火化工必须面对、忍耐、克服、接受的‘四害’”，王文轻描淡写，“经起考验，才能留下”。
然而，精神的打压往往更胜于身体的痛苦。听说王文是“火葬场的”，原先几个好友，此后不约而同地疏远了王文，甚者断交。不便走亲访友，从不主动与别人不握手，贺喜、看病人不能去。王文从此失去“自由”。【 从进入殡仪馆那日起，王文便失去了“自由”。 】
这，还不算什么。“谈成对象，用了7年”，王文至今记忆犹新。 第一个女友，因父母的反对，黄了。此时王文还在坚信，只有分工的不同，没有工种的贵贱。可事实，并未按照他的思路去发展。接连二三的交友失败，让王文逐步切身感受到殡葬工人参与社会化的艰难。
2007年，“发小”给王文物色了个女友。这一次，王文汲取教训，稳步推进，分步实施。先向女友父母介绍，说自己在民政系统工作。再过些时日，补充说在民政系统的公墓当班，偶尔客串殡仪馆电工。斗转星移，眼看时机成熟，王文斗胆向准岳父摊牌——我是火化工！就这样，王文用3个月的漫长时间让女友父母接受了自己。几经辗转，王文终于“幸运”组建小家庭，完成了一道人生编程。
“让全社会接受，这是一个较为漫长的过程”，对此，王文表示理解，“最怕的就是鄙夷、歧视、冷漠” 。王文坦言，“能用最细致的服务和最贴心的抚慰陪送逝者最后一程，让逝者安息，生者安慰，
这是我们火化工的默默追求！”
“工种的特殊性，要求我们必须保持百分百精力和全身心态度。疏忽一个细节，必将造成恶劣影响”，王文深刻地认识到。王文对可能出现的风险点进行全面分析，规范了火化流程，对进尸、登记、火化、出灰等环节作了细致要求；申请安装了监控，增加火化透明度，有异议的丧户可提请调看视频；明确分工，责任定人，安排专人司炉，整理骨灰。
执着，坚定，细致，周全，王文凭着这些，2008年升为火化班班长。班长，是荣誉，是肯定，更是责任。和其他组员一样，王文要连续上48小时班，休两个半天，没有节假日，常年如此。一年下来，王文要超时工作3个多月。当然，这完全是无偿奉献。
长期坚守在火化一线，没有余暇陪同妻小，抹杀个人爱好，甚至孩子发烧也不能亲身看望，想到此，王文眼睛湿润起来。
选择火化工，对于王文而言，并不只是“工作”，更是一种对殡葬事业的理解与追求。
篇三：受难节讲道内容
受难节讲道内容
水心雪儿的博客 - 水心雪儿 - 网易博
客学课《基督的脚踪》
第一课 客西马尼园
[日期：2006-02-21] 【内容导航】 前言
第三课 基督在审判厅(下) 第六课 十字架上的七言 (二) 第九课 往以马忤斯的路上 第十二课 最后的嘱咐 下载
第一课 客西马尼园 第四课 各各他的十字架 第七课 从坟墓里复活 第十课 愿你们平安 第十三课 升天见天父
第二课 基督在审判厅(上) 第五课 十字架上的七言(一) 第八课 你为什么哭 第十一课 海边重游 说 明
来源：福音中国 作者：佚名
[字体：大 中 小]
学课《基督的脚踪》
第二课 基督在审判厅(上)
[日期：2006-02-21] 【内容导航】 前言
第三课 基督在审判厅(下) 第六课 十字架上的七言 (二) 第九课 往以马忤斯的路上 第十二课 最后的嘱咐 下载
第一课 客西马尼园 第四课 各各他的十字架 第七课 从坟墓里复活 第十课 愿你们平安 第十三课 升天见天父
第二课 基督在审判厅(上) 第五课 十字架上的七言(一) 第八课 你为什么哭 第十一课 海边重游 说 明
来源：福音中国 作者：佚名
[字体：大 中 小]
存心节：他被欺压、在受苦的时候却不开口，他象羊羔被牵到宰杀之地、又象羊在剪羊毛的人手下无声，他也是这样不开口。赛5 3：7
导言：基督在被钉之前，经受七次无理的审问。其中分为两个阶段、即犹太宗教领袖和罗马当局。本课学习第一阶段。
根据《历代愿望》第7 5章
安息一 在宗教领袖之前
1.基督在犹太宗教领袖之前受审的经过怎样?
1）.亚拿的预审：约l 8： l 3—2 3
亚拿是当年大祭司的岳父，又是退休的大祭司，“因他年高望重，仍尊他为众祭司的首脑。在这重要关头少不了亚拿的谋略，奸诈和狡猾。”所以先经他预审，他是谋害基督不露面的策划者。
2）.该亚法的家中受审：约l 8：2 4 路2 2：5 4
3）.夜间的公会第一次审问：太2 6：5 7—6 8
4）.天亮之时公会第二次审问：路2 2：6 6—7 l
夜间审问犯人，本身属于不合法，必须在白天全体会议中判决，故在天亮时召集全体议员举行第二次审判。
安息二 犹太宗教领袖审问耶稣的动机，方法与本质
2．犹人领袖审问基督的动机是什么?
1）．出于嫉妒基督：可l 5：l 0
2）.为了治死耶稣找见证。并不是出于公义的要求找事实。
可14：55太2 6：5 9 约l 8：l 4
从此看出嫉妒的精神乃是上帝慈爱德性的死敌。(林前13：4)也是凶杀的开始(加5：21)更是一切罪恶与祸患之根源。
3．他们用何法来审问基督
1）.利用谣言的假见证和歪曲基督的教训。太2 6：6 0．6 l可1 4：5 6．5 9
但这些见证既得不着确实凭据，又各不相符。因为“舌说谎言只存片时，口吐真言永远坚定。”箴l 2：l 9
2）．迫使基督开口，煽动民众的忿怒：人2 6：6 2-6 6可l 4：6 0-6 4路2 2：6 7-7 l
3）．残酷无情的戏弄凌辱：太2 6：6 7．6 8可l 4：6 5约l8：2 2
4）．不用本人口供，强加罪名：约7：5 1
为了达到杀害耶稣的目的，他们想出两条罪名。一.是证明耶稣有说过亵渎上帝的话，犯了犹太宗教律法，才可立案定罪。二．是必须定他破坏社会治安和煽动叛乱的罪名，才能使罗马当局判他死刑。这是多么阴恶啊!
4．犹太宗教的本质如何?约l 8：2 8 太2 3：2 7；l 5：8
他们只注重外表仪式的圣洁，不沾彼拉多衙门的污秽。竞没有看出谋杀、嫉妒、毒恨已经污秽了他们的心。所以基督称这类的宗教为粉饰的坟墓和枉然敬拜，请参看《历代愿望》77章2段
所以我们在注重外表圣洁的同时，万不可忽视内心的圣洁。
安息三 基督在审判厅中的态度
5．基督对强加于他的叛乱罪名有何态度?
1）．用实情申明、决不默认。约l 8：l 9—2 0：2 3
“基督对祭司的阴谋了如指掌。他否认他和门徒之间有任何秘密的组织，否认他曾在暗地里召集他们隐匿的计划。"“他从来没有一点不可告人的隐事。”
2）．以问代答：约l 8：2 l
不必问我，去问听众吧，我所说的是什么，他们都知道。
6．基督如何处理自己和上帝关系的问题?太2 6：6 4
可l 4：6 2 路2 2：7 0．约l 8：3 7
“关于自己和上帝关系的问题，他决不否认或静默。”因为他曾教训过众人”“凡在人而前认我的，我在天父面前也必认他，凡在人而前不认我的，我在天父而前也不认他。”太l 0：3 2-33
“如今他用自己的榜样重述了这教训。”
7．对于无理的诬告之词，基督采取什么态度?可l 4：6 0一6 l
这方面用静默，一言不答，胜于口才。“因此基督没有给控告他的人留下任何口供。”作为定罪的凭据。
“基督始终保持镇静，庄严，忍耐，温和的态度。没有一句发怒和报复的话。”“所以当基督受到侮辱的待遇时，就有强烈的试探临到他，要他显示自己的神性来保护自己。但他对天父的爱，以及他在创世之前所立替世人担罪的誓约、使他毫无怨言地忍受着他要拯救之人
的粗暴待遇。”“从来没有人遭受过象基督那样样惨无人道的虐待。”
安息四 审判厅旁的门徒
8．有谁跟着基督到审判厅，有何不同的后果?约l 8：l 5一l 8，25-27
“耶稣的门徒在客西马尼离弃了基督之后，其中有两个冒着风险，远远地跟着那解送耶稣的暴徒，”就是约翰和彼得。
“祭司们认出约翰是人人皆知的耶稣的门徒。所以约翰没有想隐瞒他与耶稣的关系，没有杂在那些辱骂他夫子的人群中，也没有人质问他，猜疑他。并能听到，看到他的主受审时的情形。”但彼得却一连三次否认了他的主。“使基督心碎，而惨酷的痛苦，他加在基督身上的打击，比仇敌的手所加的更甚。”因此，我们回想“我为你的殿，心里焦急如同火烧。”经文的意思时，主所焦急的是什么呢?约2：l 7
9．彼得为什么有如此的惨败?对我们有何教训?约l 8：l 8
“存心隐瞒自己的真实身分。所以，他一方而装着大胆，漫不经心的混在众人当中烤火，希望别人当他是捉拿耶稣的人。”另一方而，“他不明白基督为什么肯忍受这样残忍的讥诮和侮辱。甚至羞辱自己和他的门徒。所以心中不胜骇异而恼怒。他为了掩盖真实的情绪，就与那些逼迫主的人，一同说些不适当的戏言。他的态度很不自然的，行动是虚伪的。”
彼得这种存心伪装和隐瞒的精神，“乃是置身于仇敌的势力范围之中，成为容易受试探的目标，这无异是请仇敌来试探自己。”“今日的基督徒，因为怕受痛苦或怕受侮辱而隐瞒自己的信仰。否认了主。这与审判厅中的彼得有何区别呢”?所以，我们应记住主的教训，不要预先思虑讲什么，只凭着信心，求天父差圣灵赐我们当说的话。太l 0：l 8—2 0
安息五 彼得的悔改
l 0．彼得这种存心伪装与隐瞒的弱点有何危害?加2：l l—l 5
彼得在审判厅旁存心伪装和隐瞒的弱点是极可怕的，不单会出现在审判厅，也必出现于日常生活中。甚至也用于福音的圣工上。那用来对付外人的作风，也必同样的来对待弟兄和同工。不但自己如此。甚至连巴拿巴也被拉入随伙装假。
“那些为众人所敬爱的领袖所表现的这种弱点，给外邦信徒留下了极痛心的印象。连教会也起了分裂的危险。这一有关偏离正义原则的记载，对于一切在上帝圣工上肩负重任的人乃是一个严肃的警告，要教训他们不可牺牲正义，却要坚持原则。惟愿上帝使每一个信徒都能认识自己的软弱无能。知道自己是无法操舟直航而安定到达港口的，并在认明教会决不可受人力的控制。人的遗传和准则：决不可代替业已启示的真理。”《使徒行述》l9章
l 1．审判厅中的基督是如何对待否认他的门徒，彼得又是如何悔改的?太2 6：7 4：7 5 路2 2：6 0一6 2
“当那下等的咒语还在彼得口内，那尖锐的鸡鸣还在他耳中时。救主转身正面望着这个可怜的门徒。在耶稣那温和面貌上。彼得看出深切的慈悲和忧伤，并没有一点怒容。”
“彼得看到主那发青痛苦的而容，痉挛发颤的嘴唇和那慈悲宽容的神色，犹如万箭冲心一般。良心醒悟了记忆力恢复了。在几小时之前，他是那么自恃夸张的保证(人2 6：3 3—3 5)对救主爱的提醒，心中是何等的不服。他在极度的痛苦中看出主是如何认识他的为人，如何正确洞察他的内心，而他竞不知自己的虚伪。看到主对他的亲切怜恤、仁爱与宽容。义回忆主的警戒与应许(路2 2：3 l-3 2)以及客西马尼主的独自祷告，哀哭，挣扎，自己的沉睡。想起主对他们的忠告(太2 6：4 1)。又想起自己的忘恩负义，虚伪和妄誓，给他的主在审判的屈辱和忧愁之外，又加上沉重的打击。因此，他的心碎了，从审判厅中冲出去。来到了客西马，在耶稣向天父惨痛地倾心吐意的同一地点，俯伏在地，恨不得自己死了才好。”
亲爱的谈者，在对待彼得的这件事上，基督若以怒目相视，将会有什么的结果呢?
预备日 今天基督在审判厅
l 2．观今基督以什么的身分在审判厅?但7：9-1 0；l 3-l 4
“如今基督在上帝而前，进行他为人类所作最后的服务一一开始查案审判的工作为一切显明配蒙救恩的人赎罪，在这次的审判中，耶稣要作他们的中保，为他们代求。"不再是被审的地位。
“当案卷在审判台前展开时，一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝而前被检查。”《善恶之争》2 8章。
l 3．在现今的基督审判台前，我们应有何态度?来4：1 3哀3：4 0．4 l
现今，每位信徒在生活上一切的言行和思想都在主前赤露敞开。来4：l 3 正如昔日主对彼得的了解一样。
我们要从彼得的绛验中得到同样的教训。因主也用同样的爱在呼召我们。所以“凡想要在生命册上保留自己名字的人，也应当趁现今这最后短短的救恩时期在上帝面前克苦己心，痛悔已罪，真实的悔改。我们必须深刻而诚实地检查自己的心。”《善恶之争》2 8章。
思考问答题：
1．我们在以往的生活中，是否犯了犹太人审问耶稣的同样错误?
2．犹太人加给基督的罪名以及基督在审判厅中的态度，对各时代的信徒有何教训?
3．彼得与犹太的罪有何区别，后果为何不同?
存心节：“因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。”赛5 3：8
篇四：☆塑料薄膜表面UV印刷的常识
塑料薄膜表面UV印刷的常识
塑料薄膜表面UV印刷最大问题是如何使UV油墨／光油牢固地黏附在塑料承印物表面，即附着性问题。
1．塑料承印物的表面张力
塑料印刷时，塑料承印物的表面张力是首要考虑的第一个因素。很多塑料薄膜在没有经过处理前，其表面张力很低，一般需要对其进行表面处理，以提高塑料承印物的表面张力，处理后一般要达到40dyn／cm2甚至更高一些。通常，塑料承印物供应厂家对塑料进行了表面处理，但是处理效果很快会丧失。
对印刷厂而言，连线处理是最佳的解决方案，以保证印刷时塑料承印的表面张力还维持在可接受范围。电晕放电(氧化作用)处理是最常见的处理方法，它被应用在各种塑料薄膜的表面处理中，而且不会损坏那些对温度敏感的塑料承印物。电晕放电采用高频高压或中频高压放电，对塑料表面进行处理，使其表面活化，呈多孔性，以提高塑料薄膜表面对油墨的黏附力，改善薄膜的印刷适性。例如：常用的PE(聚乙烯)薄膜经过电晕放电处理后，在PE分子链上生成了羧基、羰基等不饱和键。表面经过氧化后，使PE分子转化为极性分子，增加了表面能。通常，PE的表面张力处理后从31 dyn／cm2提高到39-40dyn／cm2，这样就增加了PE薄膜对UV油墨／光油的润湿性和黏附性，从而提高了印迹的牢固程度。
火焰法更多被用于耐高温的塑料制品表面处理中，使塑料在瞬间高温作用下，去除表面的油污并熔化表面薄层，以提高着墨能力；也使用化学处理化，但是这种方法通常与电晕放电处理法配合使用，化学处理法利用氧化剂对聚烯烃塑料的表面进行处理，使其表面生成极性基团，从而使塑料承印物表面对UV油墨／光油能够良好润湿地附着。为了检测塑料承印物表面的处理效果，塑料薄膜印刷厂家最好配备达因测试笔。
处理后的塑料薄膜，油墨的表面张力要低于塑料薄膜的表面张力。同样，为了使光油在油墨表面润湿良好，并且牢固地黏附在油墨的表面，光油的表面张力要低于油墨的表面张力。因此，UV油墨配方对原材料的选用十分考究，这是为了能够获得可接受的表面张力。对多种油墨配方进行研究发现，溶剂型油墨的表面张力一般比其他类型的油墨低，故能够在多种塑料薄膜表面润湿铺展开。所以，塑料承印物的表面处理，尤其是UV油墨印刷时特别关键。
2．塑料承印物膨胀及渗透性能
与常用的很多印刷纸张和纸板不一样，塑料承印物的表面没有让油墨／光油渗透到其内部的微孔。然而，有一些塑料承印物在接触到一些UV油墨／光油的原材料时，会产生膨胀现象。因此，利用这个特性使塑料承印物与某些UV油墨配合使用，使油墨／光油能渗透到塑料承印物的内部。在固化时，由于存在油墨／光油的内部渗透，使油墨／光油与塑料承印物表面之间能够形成强而有力的黏附效果。此外，还可以提高车间温度来增强塑料承印物与油墨／光油间的渗透效果，这也是提高UV油墨／光油与塑料薄膜间附着力的途径之一。
3．油墨的玻璃转换温度(Tg)
在物理学中，当某些物质在低于或等于该物质的玻璃转移温度(GlassTransition Temperature)时，就会形成玻璃。与普通油墨／光油相比，UV油墨／光油的成分中一般含有一些分子量更小的材料，这些材料在固化时通过反应形成的墨层更厚实、交联程度更高。同时，UV油墨／光油固化后膜层的玻璃转换温度(Tg)更高，膜层更硬，因此具有良好的耐磨性和耐化学腐蚀性。
如果膜层的TS高于烫金或覆膜工艺中的工作温度，那么成品中的UV膜层将无法牢固地黏附金箔或复合塑料薄膜。使用低Tg材料而制备的UV油墨／光油，在印后加工工艺中能够良好地黏附金箔和复合薄膜。有时候为了能够使烫金或覆膜顺利进行，只好降低工艺的工作温度。
4．固化程度
对任何一种UV油墨配方而言，必须选用恰当的光引发剂来优化墨层固化后的性能。每一种UV油墨／光油的配方与特定的、足量的UV能量配合工作。若UV能量的光谱波段、功率出现变化，那么将影响到固化之后墨层的性能。
在塑料承印物表面，可能会感觉到UV油墨／光油已经固化完毕，但实际上，很可能在整个膜层的内部并没有完全固化。接近膜层底层的固化程度，对获得良好的黏附性十分关键。膜层内部和底层没有彻底固化，那么UV油墨／光油在塑料承印物内部的渗透是没意义的。一旦固化能量发生变化，膜层的表面张力也将发生变化，最终影响后续的印后加工工艺顺利完成。
塑料包装市场是—个激动人心的市场，而UV油墨／光油是塑料包装印刷的常用材料。快速固化意味生产效率更高，不需热量干燥油墨意味对环境和丁作车间的影响更小。
附着性，是UV油墨／光油在塑料包装印刷中为数不多的问题之一，主要原因是印刷客户不断需要新的塑料承印物材料和新应用，使膜层的附着性成了UV塑料印刷中的常见问题。只要充分考虑到上面提到的四个问题，在塑料印刷中附着性问题就可迎刃而解。
UV油墨的组成成分及其作用
UV油墨的主要成分是聚合性预聚物、感光性单体、光引发剂、辅助成分是着色颜料、填料、添加剂（流平剂、阻聚剂）等。
1、聚合性预聚物
聚合性预聚物是决定UV光油涂层性能的重要成分，是UV油墨中的最基本成分，是成膜物质，性能对固化过程和固化后墨膜的性质起着重要作用。一般根据骨架结构来分类。骨架结构影响涂层硬度、耐摩擦性、附着性、耐光性、耐化学品性和耐水性等。
预聚物从结构上看，齐聚物都为含有“C＝C”不饱和双键的低分子树脂，如含有丙烯酸酰基、甲基丙稀酰基、乙烯基、烯丙基等等。主要有环氧丙烯酸酯树脂、聚氨酯丙烯酸酯树脂、聚酯丙烯酸酯树脂、聚醚丙烯酸树脂、聚丙烯酸丙酯、不饱和聚酯树脂等几种树脂类型。而在同样的条件下，光固化速度丙烯酰基最快，故齐聚物大都为丙烯酸树脂。
2、感光性单体（活性稀释剂）
UV油墨和UV光油在涂布时需要有适应涂布机的粘度，一般是通过添加20％～80％的单体来降低预聚物的粘度，同时单体自身发生聚合，成为固化膜的一部分。
活性稀释剂也叫交联单体，是一种功能性单体，其在油墨中的作用是调节油墨的粘度、固化速度和固化膜性能。活性稀释剂结构上也含“C＝C”不饱和双键，可以是丙烯酰基、甲基丙稀酰基、乙烯基和烯丙基。鉴于丙烯酰基光固速度最快，因此目前使用的活性稀释剂大多是丙烯酸酯类单体。由于含有丙烯酰基的数量不同，可分为单官能团、双官能团三类，各类官能团活性稀释剂的释放效果和固化速度都不同。一般来说，官能度愈多，固化速度愈快，但稀释效果愈差。
传统的活性稀释剂，如苯乙烯、第一代丙烯酸酯单体等，他们的毒性很强，有些丙烯酸酯类单体对皮肤有很强烈的刺激作用。为了减少活性稀释剂对皮肤的刺激性，通常有两种方法：一是采用环氧乙烷，环氧丙烷和已酯开环聚合增加单体分子量；二是改变单体酯基结构；还有一种就是改变以前使用醇酯化方法。在采用醇加成到丙烯酰基上，使多官能度单体皮肤刺激性大大降低，如新戊二醇二丙烯酸酯采用酯化合成时，PH值（皮肤刺激性指数）为4.96，而采用加成法合成时，PH值降为0.3。
最近，开发出了一些性能很好的单体，如：烷氧基丙烯酸酯、碳酸单丙烯酸酯、咪唑基单丙烯酸酯、环碳酸酯单丙烯酸酯、环氧硅酮单体、硅酮类丙烯酸酯以及乙烯基醚类单体等。选
择单体时，要遵循以下原则：
a、粘度低，稀释效果好；
b、固化快；
c、在材料上有良好的附着性；
d、对皮肤刺激性小，毒性小；
e、在涂层中不留气味。
3、光引发剂
光引发剂是能吸收辐射能，经过化学变化产生具有引发剂聚合能力的活性中间体的物质，也是任何UV固化体系都需要的主要成分。光引发剂可分为夺氢型和裂解型；夺氢型是需要和一含活泼氢的化合物（一般称助引发剂）相配合，通过夺氢反应，形成自由基，是双分子光引发剂；裂解型是光引发剂受激光发后，分子内分解为自由基，是单分子光引发剂。
（1）夺氢型：以二甲苯酮（BP）为例，单独使用二苯甲酮时，不能使烯类单体进行光聚合，要其成为光引发剂需求是不同的。其反应机理是不同的烷基和芳基，从醇和醚中提取氢原子时，氧气很容易淬灭激发态的二苯甲酮。而从胺中提取氢原子时，由于酮形成激发态后马上与胺形成激发态的络合物，避免了向氧分子的能量转移，所以胺体系不易为氧气淬灭，与醇醚体系相比，也减少了向单体发生能量转移的可能型。因此，在实际应用中，一般采用胺体系。除二苯甲酮外，这类光引发剂还有蒽醌类合硫杂蒽酮类，如常用于UV油墨中的有2－异丙基硫杂蒽酮。
（2）裂解型：以安息香醚类为例，安息香醚曾是实际应用最广的一种光引发剂，其特点是激发态克直接分解成两会总自由基。生成的游离基都可以引发单体聚合。安息香醚的激发态寿命短，不易为氧气淬灭，也不能为苯乙烯所淬灭，所以可用于苯乙烯的聚合。但安息香醚即使不见光也有不同程度的热分解，贮存稳定性不好，一般要加稳定剂和阻聚剂，目前常用的是安息二甲香醚。
选择光引发剂应遵循的原则：
a、对UV范围的光量吸收效率高；
b、相对稳定性好；
c、成本低。
4、其他助剂
助剂主要是用来改善油墨的性能，UV油墨中常用的助剂有稳定剂、流平剂、消泡剂、分散剂、蜡等。
（1）稳定剂：稳定剂是用来减少存放时发生热聚合，提高油墨储存稳定性。常用对苯二酚、对甲氧基苯酚、对苯醌、2，6－二叔丁基甲苯酚等。
（2）流平剂：流平剂是用来改善油墨层的流平性，防止缩孔的产生，使墨膜表面平整，同时也增加了油墨印刷的光泽度。
（3）消泡剂：消泡剂是用来改善油墨层的流平性，防止缩孔的产生，使墨膜表面平整，同时也增加了油墨印刷的光泽度。
（4）分散剂：分散剂能使油墨中的颜料于连结料很好低润湿，使颜料在油墨中有很好的分散性，缩短油墨制造时的研磨时间；降低颜料的吸油量，以制造高浓度的油墨；防止油墨中颜料颗粒的凝聚合沉淀。分散剂一般是表面活性剂。
（5）蜡：蜡主要作用是改变油墨的流变性、改善抗水性合印刷性能（如调节粘性），减少蹭脏、拉纸毛等弊病，并可在干燥后的墨膜表面形成一光滑的蜡膜二提高印刷品的耐磨性等。在UV油墨中，蜡还起阻隔空气，减少氧阻聚作用，有利于表面固化。但在油墨中加入过量的蜡和选错蜡的品种，会降低油墨的光泽，破坏油墨转移性能，延长干燥时间。
丝网印刷UV油墨出现的问题及解决方案
1、印刷后印品有气泡
UV油墨中不能随便添加助剂及不匹配的稀释剂，若在正常使用时出现此现象，请联系生产厂家协助解决。
2、印刷时网版粘基材
黏度过大，请适当填加匹配的稀释剂。
增大印刷品和网版的距离。
3、固化后印刷品发粘或不固化
检查是否使电路问题。
延长固化时间。
增大灯的功率
4、固化后墨膜附着力不足
选择要适合印刷品的油墨。
基材表面是否需要处理。
5、固化后墨膜发脆
墨膜是否过厚。
选择要适合印刷品的油墨。
6、印品有图案缺陷
丝网的清洗要彻底，以防停机时间过长而光固化。
检查网版的制作是否有缺陷。
7、墨膜遮盖力不足或过头
调整刮板的角度和对网版的压力。
更换合适硬度的刮板。
8、印刷小文字或精细图案时线条模糊。
更换合适硬度的刮板。
9、出现网纹。
适当填加匹配的稀释剂减低黏度。
10、洇版
稀释剂填加过多，黏度过小。
网目不合适。
使用uv油墨丝印时丝网的选择
为保证装饰性UV网印油墨的印刷质量，在印刷时，应注意以下几个工艺因素。
1．丝网目数
不同用途的UV油墨，由于印刷要求不同，印刷时所选用的丝网目数也不同。一般地，印刷品精细程度越高，要求选用的丝网目数也越高。印刷网目调产品时，一般要求选用的丝网目数与加网线数之比大于42。
装饰性UV油墨的印刷，应根据具体油墨的要求来选择丝网目数。如采用UV网印仿金属蚀刻油墨印刷时，选择丝网目数应与油墨砂型的粗细程度相匹配，如果砂型较粗，颗粒度大，应选择较低目数的丝网，其丝网的孔径较大，可使油墨通过丝网漏印至承印物上，否则，会使部分残留在网版上，造成印刷品上的砂粒较稀。并且，随着印刷的进行，网版上油墨的黏度逐渐增大，油墨颗粒不断堆积。如果砂型较细，颗粒度小，则可选择较高目数的丝网，一般地，丝网目数在150—250目／英寸，且丝网目数越高，印出的砂纹越细。
采用UV网印皱纹油墨印刷时，可根据要达到的皱纹大小选择丝网目数，丝网目数越高，皱纹越小，反之则越大。一般地，丝网目数在120～200目／英寸。采用UV网印珊瑚油墨印刷时，情况与UV网印皱纹油墨类似，可根据要达到的珊瑚状波纹的大小来选择丝网目数，丝网目数越高，珊瑚状波纹越小，反之则越大。对于UV网印冰花油墨，选择的丝网目数应与冰花大小相匹配。
2．网距
印刷时，网版与承印物间的距离对印刷效果也有很大影响。网距过小，印迹边缘不清晰，而且装饰性油墨印刷后的效果不明显；网距过大，对印刷精度又会有一定影响，甚至撕裂丝网。因此，印刷时网距应适当。
丝印局部 UV上光技术
局部UV上光是指在原有彩色印刷品上的某个图案丝印上UV光油。上完UV光油后，这个上光图案与周边印刷效果相比，上光图案就显得鲜艳、亮丽、立体感强。又因为丝印墨层厚，固化后会凸起来，看起来象压痕一样。丝印UV上光从高度、流平度及厚度都比胶印UV强，所以一直很受国外客商青睬。
目前，丝印局部UV上光已解决了在彩色印刷后再膜BOP或PET、PP、OPP上的附着力问题，还可击凸。且耐刮，耐折，低气味。这制造了很大的市场空间，可以应用在包装、商标、书本、宣传等印刷领域，起到画龙点睛的效果。
丝印局部UV上光所用设备成本很低，少量生产也不会造成浪费（每个版的外发制作费在50--150元之间，并可反复再生使用）。它所需设备为:晒版、印刷、紫外线固化。整套设备投资只要几万元就可以完成，如晒版外发制作则可减少晒版设备投资。用电量约9kw，几个工作人员即可，且简单易懂，稍有指点即可，场地占用三十平方米面积。拥有以上硬件，就可以轻松拥有局部UV上光，UV上光面积可达6OcmXgOcm宽的纸张，厚度可达5cm。 如你已拥有硬件，则发展更易，你只要注意根据底材选择UV光油，根据UV光油稀浓度及印刷之回墨情况选择网纱参数。根据客户要求厚度而选择晒版过程中感光胶厚度及网纱疏与密，一般在350目--420目之间。
篇五：甘泉季刊09-06-等候神03-江秀琴
等候神(3)江秀琴牧师
当我们每一天花时间来等候亲近神时，我们会发现他在我们里面是那么真实。即使你有许多圣经的亮光或开启，但只有“爱是永不止息的”。当神将他的爱作成在我们身上时，我们与他爱的联合才是永不止息的。你可能对圣经越来越熟，听了许多道理，服事的技巧越熟练，但与神之间的“爱火”只有借着你“等候神”才会一直燃烧在你里面。那爱火需要你去与他相交，一点一点地培养起来。神就是爱，当他爱火在我们里面越燃烧就是他把他自己显明在我们里面，以致我们越来越爱他。“天堂就在我们里面”这句话要在我们里面成为实际就需要我们来亲近等候他，使他的同在一直在我们里面，以致每天无论我们作什么事，都是活在他爱中，这就是天堂的开始。
这就是为何我们要花时间与主相交，那不是一个道理，乃是每天生活的操练，使你实际去经历，你会发现耶稣那么真实，那么甘甜。永远不再渴求他人的爱，在你里面有爱的泉源涌出去可以去爱他人。
“我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。”(诗62：1)如果我们知道他是我们的拯救，我们就会花时间安静等候主。大卫是个认识神的人，是个常常等候神的人。以赛亚30：15告诉我们“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”神要我们认识他“安静中的大能”。就如一部高级汽车的引擎无声很轻易地就开动了，因它的马力强大，在安静中神要我们体会“在最安静时候，常是最大能力的时候。”
例如当我们敬拜时，大声欢呼赞美，等到圣灵浇灌下来，神的同在降临时，就安静在他面前，若是没有安静下来，就无法进入更深之处。正如哈巴谷2：20所说：“唯耶和华在他圣殿中；全地的人，都当在他面前，肃敬静默。”我们全人都当在他同在中降服，安静下来。
虽然神要百姓安静在他的面前，然而他们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以神说：“你们必然奔走。”他们又说：“我们要骑飞快的(牲口)。”神说：”所以追赶你们的，也必飞快。“(赛30：16)这就是这世代最佳的写照----快，快，赶，赶，赶！
神为我们预备一条救恩的路，就是我们可以回到里面来享受他的安息，进而得着他安静中的大能。“耶和华必然等候，要施恩给我们??凡等候他的，都是有福的。(赛30：18)有一位来自香港的姊妹，在台湾神学院毕业之后在教会服事。以后她知道有关亲近主的信息，就开始操练，几个月下来发现自己原有的急躁紧张的个性都消失了，而在服事上神也给她有新的开启。她与所带领的一位摸不着神爱的姊妹一齐等候主的时候，有一天这位姊妹忽然向主说：“耶稣，谢谢你那么爱我。”这位姊妹现在明白以往她总是靠着自己的聪明智能来服事，要求别人这样作，那样作。现在知道原来只要带领人直接来亲近神，神自己成为他人的供应。这样的开启改变了这位传道人的服事，不再依靠自己的力量来服事。
我们需要认识自己“绝对的无助，绝对的无望，绝对的无有”进而认识神“绝对的大能，绝对的丰满”，真真实实地来安静等候他，这样就得以进入神的安息。
当我们灵性软弱，力不能胜，或是内心不能真实地饶恕人时，或是任何的罪时，只要来到主的跟前，安静亲近等候他，向他呼求说：“主啊，我要得到内里的医治，我要饶恕??”救恩是从他而来的，“我们得救在乎归回安息。”他会救我们脱离这些捆绑罪过。持继地这样操练，他会一点一滴的作在我们身上。“凡等候他的都是有福的。”
一位弟兄是青少年团契的辅导，一次教会举办儿童夏令营时，就派他作辅导老师，他是单身的，没有照顾儿童的经验，就祷告主求主帮助他如何来服事这些儿童，祷告完就遇
见主日学一个孩子缠着他，要他讲故事，要他抱。弟兄凭着自己的爱满足这孩子之后，回宿舍坐着亲近主，忽然主就将刚才他抱着孩子那一幕显给他看，让他知道他里面的爱是那么有限，并向他说：“我要用我的爱来充满你。”主的爱就大大浇灌下来对他说：“你去夏令营时就带着我的爱去服事那些孩子们。我也常常抱着你，就像你今天抱着那孩子一样。”弟兄就一直流泪被神的爱大大充满。
在夏令营服事孩子时，虽然孩子们异常顽皮，但他里面满有神的爱和耐心来照顾他们。有一天一个孩子居然安静坐在那里等候神，且被圣灵充满，以后这孩子常常如此。这样的看见使这弟兄的服事得着极大的帮助，主的爱不但充满他，而且主开他的眼界使他看见孩子也可以遇见神，认识神。这位弟兄去服事一个新的领域，并不需要多去了解儿童的心理，他自己去亲近神，就得了爱心，智能，力量去服事儿童。“得力在乎平静安稳”当我们花时间平静安稳在神的同在中，就得着服事的爱心和力量。特别是孩子，若不是从主来的爱和耐心，智能，则孩子完全无法从你得帮助，也不会服你爱你！
同时无论服事的对象是谁，我们先来到主的跟前，求主给我们智能和爱心，这样的服事就更有果效。
希伯来3：19说：“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信从的缘故了。”神带领以色列百姓出埃及的目的乃是进入迦南美地，安息之地。基督在我们里面，我们就有安息，进入安息即是进入迦南美地，百姓不能进入迦南是因不信。大卫能默然安静等候神是因他信靠主。他有二次可以轻而易举地杀掉扫罗，但他明白他不能这样，王位非由他夺取而来，他明白荣耀尊贵是从神而来的，他对神有真实的依靠。常常人因害怕而寻找自己的方法，但若我们每天亲近主，与神的关系和信心就被建立起来，以及建立那永不动摇的国在我们里面。
你会发现虽然你疾病尚未得医治，事情未得解决，但你却不会被别人或环境摇动，以致失去了平安和信靠。主要我们第一来信靠他，这就是为何我们要过着一个亲近神的生活，你的信仰必须建立在里面的主而非外面的任何器皿或靠某一个教会。你必须自己在神面前要有可以站立得住的力量。
我们要住在主里面，最重要的就是要操练等候神，一再的操练，不灰心的操练，一直的顺服他，那才成为我们属灵的潜能。的们属灵真实的能力不是借着他人一按手就得着恩膏的，被按手可能会带来一些服事的能力，却不是生命的能力。我们生命的能力是来自日日操练降服于神的。常常付代价花时间去亲近神，你愿意吗？还是你一直羡慕别人与神关系的亲密，却不脚踏实地的开始去操练去作？
我们需要去培养亲近主的胃口，由开始一天15分钟以致渐渐延长到一小时(可分成不同时间如早中晚或早晚)，我们与神时间亲近时间的长短就可看出我们属灵生命的程度。
希伯来4章讲到旧约的安息日是一星期一天什么事都不作，要完全安息。但那只是预表4：9所说的：“必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”新约里面的安息日最主要的意义乃是：我每天遵他为主，我歇了自己的工来进入安息(10节)，好让这位安息的主在我身上作主。”所以安息乃是敬拜主。“务必歇力进入那安息”(11节)就是努力的进入而不用己力，努力的进入是最深的信靠。很多时候我们总是在那儿急呀，慌呀，忙呀，乱呀，到处找帮助，却没有对主一个真实的信靠。很多基督徒到处参加特会，但要他们安息下来安静等候主却很少人愿意。这都是因为不信从，不相信主是我们最大的拯救，不但灵魂的拯救，且是救我们脱离疾病，捆绑，黑暗，肉体血气等。
我们所说的“等候神”
---- 一面是亲近他。
---- 一面是当神似乎尚未作工时，我继续在等候，相信在他的时间里，照着他的方式必定成就。
这会让神更多把他启示在我们里面，且把他的性格作成在我们身上。
如果我们没有过着一个安静等候神的生活，我们就不能有一个深刻的基督徒生活，也不太能明白神的旨意。你可能愈来愈会服事，会愈来愈熟悉圣经，但你性格上毫无改变，跟神的关系好远好远。但当你过着一个亲近神的生活，培养与他亲密的关系时，你会发现神是那么真实地住在你里面。
“等候神”与祷告有何不同？
我们祷告时往往是被自己所占有，被我们所挂虑祈求的事所霸占，且煞费苦心在那儿求告，所以祷告多少还是落在自己里面。
“等候神”则是来到这位施恩的主面前，我们整个思想都是在他身上。同时也是给神时间
有一位妈妈说她实际操练等候神才一个月，家人都看见她的不一样，常常笑咪咪，她说以前祷告完重担还在，现在等候神，有时候还没有开口祈求，担子都不见了，神来接管她的事，而且在她里面大有信心知道他已经作了。
我们得救在乎归回安息。其实神要我们生命成长是要我们更单纯简单，只是人以自己的聪明将之复杂化。神向亚当吹一口气，他就成了有灵的活人，那口气就是神的灵，所以最重要的就是持继地吸取神的灵。如果我们知道整个救恩是从他而来，就需要经常吸取他(住在他里面亲近他)，如刮胡刀插在电源上，听不见什么声音，也看不见什么动作，然而它却一直在吸取电源充电直到饱满为止。同样的，我们气息力量的来源是神自己，在他有伟大的生命力，我们要懂得每天来到他面前吸取他的丰盛。
我们有时觉得压力太重，来到主面前，不知不觉因着主的同在使我们整个人松弛下来，得着安息，重担消失。其实人揣摩各样的方法，去分析归纳，然后找出一条路径来，但是神给我们的“救恩”乃是他用很奇妙的方法来帮助我们，以致我们不会被生活的担子压垮了。“你们得救是在乎归回安息。”你愿平静安稳就得着从天上来的力量！你在最无助最软弱时来到主的面前等候亲近他，他就来帮助你。大卫说：“耶和华啊，我终日等候你，因为我的救恩是从你而来的。”
体裁作文