2014年09月14日作文
精选作文:2014年09月14日作文
我们所追求的
这些年里，最在意的是什么呢？最想挽留的又是什么呢？是曾经的年华？是温暖与寂寞？还是永恒与爱。
曾不止一次看见，当我们站在校门口欢笑、打闹时，微风中、夕阳下，在这微微风意的季节，让时光静淌在这笑容里，而不远处的小铺老板们，总也露出幸福神色，仿佛他们也沉浸在我们的快乐中一样。在他们的眼神中，似乎看见了他们那段花季年华，同样怀着这个年纪所应有的热情与幻想，没心没肺的欢笑。不同的年代，却拥有同样的爱与执著，却在偶然的一天，失去了这一切的一切。四时最好是三月，一去不回唯少年。谁都会喜欢过去的某段年华，因为那里贮藏这温暖与欢笑。
寂寞是什么呢？是虚无、空虚吗？这样的夜里，一切都睡了，除了路边闪烁的路灯和寂寞还醒着，路灯也很寂寞吧，即使自己就散发着温暖的光，却因夜的冰冷而孤独。它也像我们一样，希望有让人能搭一句话。呐只是想要多一点的爱而已，只想要多一点温暖而已。却因这一点，小小的请求都难以得到。寂寞就诞生了，原因却是爱……
大雁的翅膀在天空追随流星，透过玻璃看着窗外，漆黑的路，落着总是惹人联想纷纷的零星雨点。人总是爱追求不切实际的东西，我们却因这些温存，眼中才倒映的都是美好的模样。它们是我们所追求的一切。
篇一：2014年9月10日囊萤映雪作文南京市优秀作文
2014年9月10日囊萤映雪作文南京市优秀作文
作文题目
阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章；角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。
车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？康曰：我看今日这天不像个下雪的。”
一、审题立意
“囊萤映雪”向来是克服物质条件的艰苦，发奋苦读的代名词。而《笑林》中的这则笑话，属于“故事新编”。在传统典故中添加了新元素，从而焕发出新意。笑话十分传神地表现了那种一味追求外在形式，从而忽视本质意义的可笑行为，情感倾向也由传统的肯定赞许转变为讽刺否定。
这是一则理想的作文材料，它具有现实性、开放性和思辨性的特点。
与往往揭示蕴含意义的寓言故事不同，“笑话”纯为叙述性文字，它追求言外之意、文外之趣。提供的“笑话”显然是一则反面材料，可作为靶子供读者审视批判和内省反思。“笑话”中二人的“可笑之处”便成为作文审题立意的依据：
1．一味追求形式，忽视本质意义；
2．拘泥于成法习惯，不知道灵活变通；
3．刻意作秀，失却本真。
为方便判卷，上述立意可用“内容（实）与形式（名）”、“拘执与变通”“求实与失真”几组关键词来提炼和把握。需要说明的有两点，一是不管是何种立意，必须是从材料中来（自然生发），并能回到材料中去（圆合印证）。比如，谈“切忌拘执，学会变通”，谈“天变道亦变”则可，而谈“独辟蹊径，大胆创新”则不可。二是其它立意定然还有，不能一一列举，但是一则材料总有其核心旨趣，这则材料的内涵特质则是意在讽刺那种热衷形式本末倒置的可笑行为，评判一篇作文切、合、偏、离均应以此为标的。
二、判分说明
1．判分原则
从每一篇作文的实际出发，实事求是；对每一位考生负责，公正公平；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。
2．判分等级
一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。
3．特别说明
鉴于材料属于故事性材料，需要领悟文外旨趣；又鉴于材料属于“故事新编”，颠覆了人们对传统典故的固有评价和认识，阅卷时务请关注如下三个方面：
①“笑话”是对传统典故的推陈出新，命题者用为写作材料，意在引导考生展开联想和想象，思考现实审视生活的，从而实现鉴古知今、鉴人省己的目的。因此，作文现实性的有无和强弱很重要，对那些生活气息浓、现实针对性强的作文要积极鼓励。
②议论文看“是否讲理”、“会不会讲理”。要审视文与题、材料和观点是否统一浑成，看论证和分析是否严谨深刻，是否能言之成理自圆其说。一类卷应该是见解独到和深刻；虽无深刻独到之见解，但在切合题意的前提下有充分分析，议论有层次，说理有智慧，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平庸浅表，论证分析简单幼稚，尽管形式上中规中矩，应判为三类卷或四类卷；对似连实断、似是而非、貌合神离、半途改道的作文，原则上判为“五
类卷”（不及格）。
切合题意的作文的立意大都相似，跑题作文的立意篇篇不同。同时，不同之中又有相同，那就是：无视材料，自说自话，一厢情愿，不顾其它。
③记叙文与议论文应一视同仁。记叙文评判更难更复杂。既要防止贴标签的作文侥幸获得高分，又要避免“暗合”材料旨趣的作文遭到偏题跑题的误判。
不管是议论文还是记叙文，都要看其思想内涵与材料是否存在联系，本质上是否相同或相似。
不管是议论文还是记叙文，判卷时要着眼于全篇，作整体评价；既看些什么，也看怎么写。每阅一篇文章力求以质赋分，不屈其文，分所应当，分文相称。
4．个案处理
①确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。
②写成诗歌的，一律提交专家组处理。记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
④调笑考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。
⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。
⑥不写作文题目的，扣2分。
三．南京市佳作
1“囊萤映雪”是为何
昔日车胤为了读书而囊萤，孙康为了读书映雪，都为后人而赞颂。而今却成了为了囊萤、为了映雪而读书。这两位若是泉下有知，不知作何感想？
人们赞扬的是二位刻苦求学的精神，以此为榜样。若是为了显示自己有多刻苦而去囊萤映雪，不免贻笑大方。
真正有求学之心的人无论贫贱富贵，不做那表面文章。昔有王冕家境贫寒、甘为人仆只为坚韧求学，终成一代文学大家。更有宋廉寒窗苦读、废寝忘食，终登学士殿堂。
他们为读书、为求学而“囊萤”、而“映雪”，难道图那一点后世景仰的虚名？
纵观当下，有学生学习古人“头悬梁、锥刺股”，镜头前闪光灯一亮，辛酸的样子公布网络，学生泪流满面直言：“我这般辛苦，到底为何？”顿时一众网友蜂拥而上，有的产生共鸣，有的冷嘈热讽。是啊，到底为何，你这样刻苦求学，怎还有闲情雅致与网友玩乐。
且不说学生求学如此，各个领域此番现象层出不穷。
前些日子地震不断，国家领导下达命令：救灾刻不容缓！有官员欲抓住这机会“大显身手”，他们亲临现场，穿着锃亮的皮鞋在风雨中“奔波”，更热心地分发面包、慰抚灾民。灾民们感恩戴德啊，狠狠咬下一口面包，嗯，这面包怎么是发霉的？可怜那官员跑掉了皮鞋底，等着媒体嘉奖自己一番，给一霉面包“拍晕”在了废墟之中。
昔日有孔繁森毅然赴藏，四处奔波疲劳，顾不上家庭子女，只为百姓。去世时只留下令人心酸的两件遗物——仅有的8.6元和一张写了关于发展阿里经济的几条建议的纸条。他这般辛苦劳累又是为何？为后人对他那区区的褒扬？
真正为人民办实事的人只默默无闻，做他们该做的事，就像真正为求学的人才会“囊
萤映雪”一样。孔老先生若是见如今这样的官员，大概也已老泪众横了吧！
不论是王冕、宋廉，还是孔繁森，都完美地诠释了“囊萤映雪”的真正用意。
不论是学习还是从官，亦或是其它职业、工作，都应是持着最初的目的，向最终的目标进发。
“囊萤映雪”是为何？
绝不是为了“囊萤”、“映雪”。
摆好pose再读书
囊萤映雪，原来是勤奋的象征和见证，现在却成了勤奋的先决条件和“高不可攀”的门槛----在这“全球变暖”的今日，恐怕几十年后，孙康会无书可读呢。
我想，这种摆好pose再读书的心理，首先是缘于囊萤映雪让二位仁兄出了名，每个武林高手都有自己的看门绝技，不秀一下怎么叫比武呢？想必记者采访多了，每次问孙康之辈“如何读书？”孙康说：“如此如此。”记者拿出相机欲拍，孙康止住，急急说道：“等我摆好姿态。”
我们的社会也有这样的倾向-----姿态贵为实际行动。姿态摆出来了，我无论是在道德上还是在物质上高人一等。至于姿态摆完之后的事，都是可以商量的嘛。很多明星都曾代言过禁毒广告，这里就有我们熟知的柯震东，但是姿态做出了，很漂亮，很贴金，可是行为上却大相径庭，锒铛入狱，不禁令我们反思。
这样的假勤奋，假道德，假慈善在当今已屡见不鲜。说好的捐助500万，社会赞扬声一片，却只能看到彩屑。鞭炮满地，看不见一分捐款。我想这里存在新闻媒体的责任，但更重要的是人责任的缺失和惰性的增长。如果只通过摆姿态来赚得名与利，那该有多轻松。又借助媒体爱炒作的特点，唯恐“天下不乱”，作秀之风此起彼伏，浮躁的追名逐利，往身上贴五颜六色的道德标签，你争我抢地争夺名望高地，却没有一分真正可以拿出值得琢磨，值得回味的经典来。
康德说过：“仰望天空，脚踏实地，哪个人不希望自己的星空璀璨，受人敬仰，但是，如果我们通过的方式只是弄些虚假的荧光粉，涂抹屑膏脂粉面，却没有内心的感悟，盛不下半点安静朴素的瓦尔登湖的水，我们又怎么有正真的“本事”去读书，去创业，去建设？原来的艰苦卓绝成了自己掂量名利的砝码，成为了自己懒惰逃避的借口和途径，艰苦卓绝一两秒，谁不能？姿态摆得漂亮，培训班里一学就会，没有真正的一点一滴的实做实为，却学的是花招式来赚得噱头，我认为这样的社会是难以有长足的进步的。有时，我们缺乏的便是一份安静的能力和坚守。
秘书问董事长：“今日何不慈善？”董事长躺在沙发上，淡淡一笑，“摄像师未到，怎么慈善？”
3悲之不朽
我愿生如夏花，陌了凋零，也拥烂然一夏。断不为木朽，纵寿比千年，也得空自悲伤。
灵魂是不羁的野马，然而你却用现实栓住了他的铁蹄。
剜肉补疮，削足适履之人为君子不齿，你也曾忘情嘲笑郑人买履之荒唐性。却枉然不知自己也是“郑人们”之一。嘴上信誓旦旦地谈着“自由之思想，独立之精神”云云，眼下却做着待捉萤、诗雪后才读书的朽木之事。
有人说秦汉之时的文学尚可称作奔马之势的洪流；隋唐亦可名为素湍绿潭，回清倒影；而明清至今却显得尤像一潭死水，石落或泛不起涟漪。王开岭在《为什么我们没有大师级》中写到：现下的残酷社会，使文学无法受孕，自然也就孕育不出大师。
是啊，当应试再不仅是教育之名，而贯以社会之名。应试性的社会着实令人扼腕，社会此巨大车间每天就只顾吸纳不同的灵魂，而喷吐出别无二致的一根根没有思维的朽木。有人说人类一思考，上帝便发笑。发笑便好，只怕现在上帝连发笑也不得了，或只是徒留
抽搐的嘴角，自个儿空悲切了吧。
或许我说的有些过于偏激。还记得高尔基在得知叶塞宁去世后曾惋惜道：“不是他的错，他生得太早或太晚了。”这样完全把责任归咎于时代的过错，我个人并不赞成。时代车轮辘辘而来，看似碾碎一切，却碾不碎那些执著的“硬骨头”们。他们是与那堆朽木诚然相反的存在，碾不碎、更烧不尽。
我们需要这样的脊梁，需要他们驮起重担，开创新纪元。我们不缺苟延残喘的枯骨，匍匋于时代的浊流之下。这些枯木自然不可被称作是“有脊之人”，因为他们不能行走，他们或只可成为那些曳尾于涂中的“可怜虫”。
我悲之木朽，悲之其佯为喜洋洋之乐，现实却是最渺小的存在；我悲之木朽，表面皮囊光彩明艳，却早已败絮其中；我悲之木朽，看似是时代的弄潮儿，却俨然已成为时代最为低贱的奴仆。
因此，愿我心也常有清流存，幸于不为朽木之悲罢。
4本末
囊萤映雪的苦读，本身是艰苦奋斗最真实的写照，原本的钻研，更在“萤”与“雪”的映衬下显得光芒万丈。明人用戏谑的笔调，颠覆了寒窗的榜样，也暗含了焦虑难平的忧虑。
萤火虫与雪，本是万般无奈的下策，而今变成了必须条件，至于读书，已不是优先的考虑，这好比学习只重成绩而忽视知识的积累与品格的塑造，文章只追逐华丽的词藻而不留精微的内涵，原本的雪中送炭，变成了过分追求细枝末节，相反的根本反成了无足轻重的部分，看不清本与末谁轻谁重，正是本末倒置的原因。有人买椟还珠，便是将华丽的木盒子当作了本；这些判断失误，不是来自于本来差别的不明显，而是在表面的效果上迷失了方向。刻苦读书不突出，但将迫不得已的技巧施加其上，便显得尤为不寻常了。
追逐末，往往是迷失，舍弃本，则常常是疏忽大意。胤康二人可谓苦读了，为何在明人的笑话中，却犯了可笑的错误呢？如今的社会，急躁中又带有迷茫，稍有不慎，难免重蹈笑话中的覆辙。一心为了政绩，本质是好的，可惜时日渐长，政绩的概念便有了松动，心里明知面子工程并不实际，却难逃因为大意而犯的错误。犹如写作文的偏题，心中总不离主题，但写着写着，主题便不知所踪。心中怀有本，重视本，警惕自己的每一步，才可能避免本末倒置的荒谬。
舍本逐末，身陷其中时，难免判断失误，适当超然出来，或许才能做到旁观者清。胤康二人对对方的荒唐都心知肚明，唯独轮到自己时，却当局者迷，跳出自己的框框，完全以外人的角度审视自己的一切，本末便一目了然，孰轻孰重，自不在言中。世事纷繁复杂，一眼看出本与末有时实非易事，我们不需分条列点，也不需逻辑推理，心中只要一杆衡量的标准，一条泾渭分明的线，线内为本，线外为末，心境澄明，便有可能保自身之正，保本之坚固，末不一定舍弃，适当的时候，它也有锦上添花之用，或者雪中送炭之妙，唯有本末分明，兼顾其用，才是万全之策。
本末倒置，实属雪上加霜，而认清本末，不因表象而迷失，不因表象而迷失，不因疏忽而大意。我们超然其外。心有标准，方能避免成为博人一笑的材料，后人指手画脚的荒诞，方能问心无愧，消除古人目光深远的忧虑。
5.不读书，不囊萤潘静文
自从“囊萤映雪”成为美谈，这“囊萤”和“映雪”就被渐渐放大、放大，以至于我们还记得车胤和孙康本是两个书生，故事的主要内容是读书吗？倘若车胤囊萤是在喝酒，孙康映雪是在打麻将，这“囊萤映雪”的锦旗，恐怕不知道要落到谁头上了。
查一路曾经说过一个故事，说他收到了一份礼物，大盒子层层套小盒子，小盒子里垫了层布，掀开布包裹，原来是一双鞋垫儿。你说，何至于此呢，一双鞋垫儿而已嘛。但没错，这就叫做“包装”，这也是我们的时代。我看什么有卖点，我便“包装”什么，正如阿
Q所说的“我欢喜什么就是什么”，我看这“囊萤”新颖，我看这“映雪”有创意，我便大加赞扬，号召读书人们都来学习，至于读不读书，就不干我的事了。
过度包装，以致忘本。
放眼看看我们的现实生活吧：有几个人送礼时送的真的是心意？倘若有，也该被拆礼盒的繁复冗杂消磨掉了吧；有几个人登上舞台真的是为了自己的音乐梦想？倘若有，也该炒作的花边新闻狂轰滥炸到疲累了吧；有几个官员、几家慈善机构募集善款慰问百姓真的是为了慈善？倘若有，倘若真的有，为什么不先遣散掉身后的记者、摄像师呢？《增广贤文》中有一句话：“但行好事，莫问前程。”这句话说的多好，可有人不，甚至相反，岂不是“但为前程，才行好事”吗？
一个人手中拿着一把锤子，但他看到的所有问题都是钉子。殊不知锤则锤矣，“囊萤映雪”只是手段，而钉墙和读书才是“本”啊！
读书读的，正是文脉。梁文道评论：“无智、无趣是中国当下文化最主要的特征。”我想他之所有会发出这样的评价，是因为在文化也被过度包装、过于在乎形式的现在，想提高文化想象力、文化创造力、文化竞争力大概是不可能的吧。王开岭在《古典之殇》一书中说：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲；我们走了很长的路，却忘了为何出发。”同为读书人，我们似乎也应该停下脚步，想一想我们的来路和去路。――为“读书”来，为“读书”去。犹记得那句“勿忘初心，方能始终”，对于这样一种变了味儿的“读书”，是亦不可以已乎？
6.不合时宜的“读书”
车胤，孙康二人一个囊萤一个映雪，是忠于内心对书的渴望。若真如《笑林》所言，那真是表面文章。
不仅仅是读书，若是做任何事皆要“合时宜”方可做，那便滋生出虚伪之感，让人嗤之以鼻，啼笑皆非。
忠于内心平凡的真实，不要包装裹密，不然，再怎么粉墨盛妆都只是一幅皮囊，表样的华丽而已。
如今，“尊孔复古”的潮流袭卷各地，一座座的孔子庙立起，一节节孔子课堂招牌竖起。这样做真的可以尊孔吗？真正的可以弘扬传统文化吗？若这所谓精珍文化俯拾皆是，反倒是成了虚幌子了。
再者，“雷锋”热也颇受关注。竟有一人特地跑去医院整容成雷锋的模样，说是学雷锋。这举动议论纷纷，引世人思考。只是整容便能成为人们心中敬仰的那个人吗？他这样做确实获得赞同与认可，但也有人提出“盛名之下，其实难副。”
无论是孔子还是雷锋，都是世人的心中的贤者与圣人。宣扬他们的精神与情怀，应是源自内心的渴望，否则，这般的举动不是谁都可以承受的。
然而，古今也不乏真性情之人，怀有一颗真实的心，去做真实的事。
学者张中行十分敬仰朱自清，虽未听到他的课，却一直想要拜访他。有一日朱自清竟亲临，他意外之余更多的是兴奋与激动，事后他便说：“我的门外有长者的车辙！”更有甚者，梁启超与梁漱溟互称“先生”“梁兄”，敬辞更多透露的是尊重，而不是敷衍地皮笑肉不笑。
相较之人，“不合时宜”的读书与学者们真诚的交往前者如混沌的泥土，后者如清新的早晨。表面文章如同饭馆里加了过多味精的菜肴，需要食者饮几杯清水才可以缓冲这厚重的鲜感，并且，它是那么容易被稀释。
杰克。凯鲁亚克在小说《在路上》中说道：“老兄，你的路是什么？乖孩子的路？浪荡子的路？五彩的路？还是那恶心的醉鬼的路？不要和我
下页篇二：笑口常开的爷爷2014年3月14日星期五
笑口常开的爷爷2014年3月14日星期五我的爷爷今年79岁了，白头发、白胡子，腰弯得像一张弓。爷爷虽然腿脚不太利索，但他的精神非常好，整天笑口常开，这使它看上去仿佛又年轻了20岁。
篇三：2014年04月人民日报评论员文章
2014年4月人民日报评论员文章
人民日报评论员：滥用国际法律程序的图谋不可能得逞
——评菲律宾在南海问题上之妄诉
2014年04月01日08:40来源：人民日报
2014年3月30日，菲律宾政府不顾中国政府不参与、不接受国际仲裁的立场，向国际仲裁庭单方面提交了所谓诉状。菲方还利用媒体大肆炒作，歪曲事实，曲解法律，对中国进行不实指责。中国政府理所当然加以拒绝。菲律宾滥用国际法律程序，对中方施压的政治图谋不可能得逞。
中国为什么不接受菲单方面提起的仲裁
2013年1月22日，菲律宾照会中方，将中菲南海争议提交《联合国海洋法公约》强制争端解决程序。对此，中方多次指出，中菲南海争议的核心是南沙群岛部分岛礁的领土主权争议和管辖海域主张重叠争议。领土主权争议并不是《公约》规范事项，不属于《公约》解释或适用的争端，因而《公约》的强制争端解决程序不能适用。至于中菲在南海部分海域还存在管辖海域主张重叠问题，中国作为《公约》缔约国，早在2006年就根据《公约》有关排除性条款做出声明，将包括海洋划界、历史性权利等争端排除于《公约》的强制争端解决程序之外。因此，中菲间的海域划界等问题，菲方不能在未经中方同意的情况下单方面提交仲裁。
众所周知，包括南沙群岛在内的南海诸岛自古以来就是中国领土。二战结束之后，根据战后一系列国际文件的规定，国民政府于1946年从日本侵略者手中收复了这些岛礁。战后相当长一段时间里，包括菲在内的国家，都承认或默认南海诸岛属于中国的事实。直到上世纪70年代，菲律宾才觊觎南沙群岛，并派兵悍然侵占中国的部分岛礁。这些侵占行为严重违反《联合国宪章》和国际关系基本准则，中国政府历来坚决反对，并多次要求菲律宾从侵占的中国领土上撤出。菲不但不改正错误，反而进一步挑衅，提起所谓国际仲裁，是非法的、无理的。
对于南海争议的解决途径，中国政府一贯主张由直接当事方协商和谈判加以解决。这既是中菲双方在一系列双边文件，如从2000年5月中菲关于21世纪双边合作框架的联合声明到2011年9月的中菲联合声明等文件中所达成的重要共识，也是2002年中国和包括菲律宾在内的东盟国家共同签署的《南海各方行为宣言》的一项重要原则。中方和绝大多数的签字方始终积极推动落实《宣言》。显然，
菲方背弃了双边共识和《宣言》承诺，是一种严重缺乏国家诚信的行为。
菲方及其背后势力煞费苦心，欲强行拖中国进入仲裁，利用《公约》相关机制的缺陷，在仲裁庭组成和程序规则方面大做手脚，欲陷中国于不利地位。由此可见，菲方单方面将南海争议提交国际仲裁，既违反了包括《公约》在内的国际法，又违背基本的历史事实，既背弃了国际道义，又背离了国际关系的基本准则。中国政府坚持不接受、不参与仲裁，于情有理，于法有据。
菲律宾瞎打“官司”何以欺世盗名
菲律宾自知将中菲南海争议付诸《公约》规定的争端解决程序面临无法逾越的法律障碍，于是就采取歪曲事实，曲解法律的手段，企图绕过2006年中国所做出的排除性声明，将岛礁主权和划界争议包装成国际仲裁庭可以受理的《公约》解释或适用的争端。这似乎是在竭力告诉人们，中菲之间的南海争议，既不关乎岛礁争议，也不关乎海域划界。但揭开这层包装，人们一眼就能看出中菲南海争议的核心和实质。正如外交部发言人多次所阐明的，中菲之间争议的直接原因，是菲方非法侵占中国南海的部分岛礁，问题的实质是双方围绕岛礁和海域划界的争端。为了达到其目的，菲方采取了偷梁换柱，避实就虚的伎俩，诡称菲方的诉求不涉及岛礁主权归属和划界问题，只请求仲裁庭就中国驻守的有关礁是岛、礁、还是水下地物作出裁决，并裁定这些岛礁能否拥有200海里的专属经济区和大陆架。然而，根据“陆地统治海洋”的原则，领土或岛屿主权是海洋权益的前提和基础，海洋权益是领土岛屿主权所派生。岛礁归属及其可主张的海洋权益原本是一个问题的两个方面，两者密不可分，前者是根本。如果岛礁的归属未定，如何确定其海洋权益，包括其在海洋划界中的作用？而菲律宾为了将中菲南海争议包装成表面上符合仲裁庭受理标准的“争端”，故意将它们割裂开来。对此，人们不禁要问：皮之不存，毛将焉附？
菲方如此费尽周折，其目的无非有三：一是以小国弱国形象骗取国际同情；二是以维护国际法治的所谓“正面”形象抹黑中国；三是通过提起仲裁“暗度陈仓”，企图将侵占岛礁的行为合法化。但是，菲律宾不要忘记，中国自古以来就对南沙群岛行使主权和管辖权，南沙群岛是全中国人民在抗日战争的浴血奋战中夺回的国土，包括南沙群岛在内的南海诸岛的主权早在二战后就已经在法律上和事实上完全回归了中国。菲方应把非法侵占的中国岛礁还给中国。中国政府维护主权的决心坚定而明确，中国不接受仲裁拥有充分的国际法依据。菲律宾机关算尽，最后的结果只能是竹篮打水一场空。
协商谈判才是解决中菲南海争议的真正途径
中国政府历来主张以协商和谈判的方式解决陆地和海上争议。多年来，中国同陆上邻国通过平等友好谈判，解决了大部分陆地边界问题，也通过谈判公平解决了与越南在北部湾的海洋划界问题。国际实践表明，协商谈判是解决此类问题的最佳道路。
当前，在中国和大多数东盟国家的努力下，南海形势总体稳定，从中菲关系和东南亚地区和平稳定大局出发，中方一贯致力于通过协商和谈判同菲方解决争端。双方也达成了“循序渐进进行合作，最终谈判解决双方争议”的重要共识，在这方面中菲间曾有过很好的合作。
中方愿继续为维护南海和平稳定做出努力，为中菲关系得到改善和发展做出努力。中方有决心、有信心、有耐心推进与菲方的直接谈判。菲方虽然单方面提起仲裁，企图关闭双边谈判的大门，但中方谈判协商的大门始终是敞开的。中方敦促菲方纠正错误做法，恪守承诺，早日回到双边谈判解决争议的正确轨道上来。
俗话说，有理不在声高。对于菲方强行推动的仲裁，中国既不理亏，也不惧怕。菲提起的仲裁撼动不了中国维护国家主权和海洋权益的决心和意志，也改变不了中国处理南海问题的一贯立场和做法。
人民日报评论员：听取意见不能跑偏
——三论以“三严三实”推进教育实践活动
2014年04月11日08:22来源：人民网-人民日报
原标题：听取意见不能跑偏
听取意见才能找准病灶，发现问题才能有的放矢。能不能听到真心话、听取真意见，决定着能不能发现真问题、产生真触动。正所谓，“只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。”作为
身子；或是认为整天和群众一起，不需要听意见??凡此种种，无不让人警醒：听取意见如果不能命中靶心、切中要害，整改落实如何直达病灶、排毒治病？不敢聚焦“四风”，担心问题暴露于己不利；不愿听取意见，害怕听真意见下不来台；不能接受批评，心存“寡人无疾”的侥幸。表面上看是私心作祟，本质上还是宗旨意识不强、党性观念淡薄、群众立场不稳。中央领导同志一再强调，把“三严三实”的要求贯彻落实到教育实践活动每个环节、每项工作中去。具体到听取意见的环节，就是要“严”字当头，咬住“四风”问题不放松、畅通群众参与渠道，让真知灼见充分涌流；就是要“实”字当先，走基层拒绝搞形式、听意见防止摆样子、改作风杜绝花架子，让每一条意见都言之有物。
古人说，“木受绳则直，人受谏则圣。”广开言路不惧忠言逆耳，听取意见聚焦“四风”问题，就能为查摆问题指明方向，为解决问题树立目标，让各级干部真正出汗排毒、洗澡治病，让作风转在深处、改在实处。
人民日报评论员：细处着眼，润物无声
——一论把社会主义核心价值观落细落小落实
本报评论员
2014年04月14日07:24来源：人民日报
当前，全国上下掀起培育和践行社会主义核心价值观的热潮。怎样筑牢这个凝魂聚气、强基固本的基础工程？如何确保社会主义核心价值观内化于心、外化于行？“要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫”，习近平总书记的重要论述，为我们指明了基本遵循和努力方向。
一个社会的核心价值观并非封闭抽象的概念，而是蕴含于社会生活的细节里，体现在公民日常的行为中。正所谓，“劈柴担水，无非妙道；行住坐卧，皆在道场”。如同兰考焦桐记录着焦裕禄的公仆情怀，施甸林场熔铸着杨善洲的赤子之心，一种价值观只有具备人格化、形象化、具体化的具象形式，才能让人们在实践中感知它、领悟它。正因为此，弘扬社会主义核心价值观理应从细处着眼、从细节入手，目标要细化、态度要细致、措施要细密，才能起到润物无声、熨帖心灵的作用。这正是习近平总书记强调“落细”的深意所在。
在今天的社会语境中，思想观念千帆竞发，观点表达百舸争流，不同的社会群体拥有不同的利益诉求、价值取向和思维方式。这是“分众时代”的鲜明特点，也是培育核心价值观的现实起点。如果目标上大而化之，不能分解成具体可操作的具体任务，如何避免脱离实际、凌空蹈虚？如果措施上胡子眉毛一把抓，不能
根据不同群体的特点分类施策、精确制导，那么举措再多、政令再繁，又如何能赢得认同、激起共鸣？因此，越是面对复杂多变的社会环境，越应该注重身教重于言传、具体强于抽象，教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障都应该条分缕析，在现实针对性上做足功夫。
《中庸》有言“致广大而尽精微”，强调“尽精微”在涵养道德中的重要作用，如今仍然具有启发意义。比如说，强调领导干部发挥表率作用，如能多一些有血有肉的细节，是不是更让人感同身受？完善市民公约、乡规民约、学生守则等，如能把“24字”方针细化为具体条目，是不是就能让核心价值观融入生活？运用各种文化形式教育引导，如能多一些娓娓道来的故事、少一些高高在上的说教，是不是就能实现看不见的说服？总之，如空气遍布，如清水流淌，社会主义核心价值观才能浸润人们的“心灵土壤”，成为人们的“精神罗盘”。
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”培育和弘扬社会主义核心价值观，不能失之于粗、流于形式，只有做“过细”的工作，才能让社会主义核心价值观落地生根、开花结果。
人民日报评论员：荡涤污泥浊水还网络清朗空间
2014年04月14日07:26来源：人民日报
随着“扫黄打非·净网2014”专项行动正式启动，一场打击网络传播淫秽色情信息的战斗全面展开。
近年来，通过大力开展整治行动，网络文化环境有一定改观，但受利益驱使，网络传播淫秽色情信息呈现出屡打不绝的态势，淫秽色情信息的暗流还在网络空间里涌动。一些非法网站和境外网站肆意传播淫秽色情信息；有些网络服务商、搜索引擎和移动智能终端、应用商店等推波助澜，大开方便之门；有的商业网站热衷于搞色情营销，有的打着性教育的旗号传播低俗下流的内容，有的制作运营带有淫秽色情内容的游戏??种种现象说明，打击网络传播淫秽色情信息势在必行。我们要迅速行动起来，以更加坚强的决心和更加有力的措施把这股暗流打下去。
网络淫秽色情信息严重毒害社会风气、严重危害青少年身心健康，人民群众意见很大、反映强烈。网络风气是社会风气的一个重要组成部分，网络风清气正、健康向上，有利于社会风气的改善；网络歪风邪气盛行、色情信息泛滥，则会败坏社会风气。目前我国网民人数已经突破6亿，互联网在青少年中日益普及，影
下页2014年9月特教学校开学
2、下课活动时要团结友爱互帮互助，上下楼梯不拥挤，走右边，不要跑。不趴在走廊外的栏杆上。不玩危险游戏，不疯赶打闹，不爬栏杆、云梯，做有意义的课间活动。切忌猛追猛打，要避免发生扭伤、碰伤等危险。
3、走出校园也要注意交通安全。(行人靠右走，过马路要走斑马线，注意观察来往车辆，红灯停，绿灯行，遵守交通规则。)饮食安全(不吃过期、腐烂食品，有毒的药物，不购买用竹签串起的食物和油炸的食物：竹签容易伤人，食品卫生得不到保证，油炸食品有致癌物质。)同学们我们要将安全知识时时记，注意安全处处提。
三、卫生习惯
1、教室里将桌椅摆放整齐，抽屉内无杂物。地面无纸屑，教室墙壁、桌面无乱贴乱画痕迹。值日生将黑板擦净，讲台上的物品摆放整齐。
2、每个学生要养成“三要”、“四勤”、“八不”的个人卫生习惯。
“三要”：早晚要刷牙，饭前便后要洗手，饭后要漱口。
“四勤”：勤洗澡，勤理发，勤剪指甲、勤换衣。
“八不”：不喝生水，不共用茶杯，不吃零食，不挑食，不随地吐痰，不乱扔果皮纸屑，不乱倒垃圾，不吸烟。
四、总结：谈谈新学期打算，提出奋斗目标。
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