不要把低人一等的人看得太低600字作文
精选作文:不要把低人一等的人看得太低600字作文
马云从小爱惹事，在学校成为老师同学心目中的逃课高手，也对学习不上心，别人都把马云看低，马云为什么高考2次失败，到第三次成功考取了杭州师范学院，因为马云永不放弃，学习持之以恒。伏尔泰说：博学的傻瓜比无知的傻瓜更傻。自以为是的人就是一个书呆子。
爱因斯坦从小学舌学不会，人们都怀疑他是一个“低能儿”爱因斯坦在上学的时候，读书很慢，学习不好，被无数老师、同学耻笑，因此，爱因斯坦不想上学，在家里父亲鼓励爱因斯坦：“我觉得你并不笨，别人会做的，你虽然做得一般，却并不比他们差多少，但是你会做的事情，他们却一点都不会做。你表现的没有他们好，是因为你的思维和他们不一样，我相信你一定会在某一方面比任何人都做得好。”父亲的鼓励，使爱因斯坦振作起来。
爱因斯坦把老师、同学们耻笑爱因斯坦的话全部忘却，爱因斯坦考上了有名的大学。爱因斯坦毕业院校是苏黎世联邦理工学院、苏黎世大学，还成为了著名的科学家、思想家、哲学家。爱迪生发明了灯泡，因为别人不相信爱迪生能发明灯泡，结果是爱迪生发明了灯泡，成为了发明家。其实学校的三好学生不是天才，因为现在有了手机，可以下载学习宝这个答题软件，所以使用这个软件考了高分，拿着虚假的成绩，对父母诓骗，其实学生都是废物。还不如贫穷的学生呢，贫穷的学生没有手机，家境贫寒，但是贫穷的学生为什么考了高分上了大学，父母还没有钱给他上大学，现在有了助学金，可以了。最后，不要把低人一等的人看得太低。
一年级:王易康
2014年烟台高三期末作文白人母亲黑人司机优秀范文
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
黑人司机载了一对白人母子，儿子问：“为什么司机伯伯的肤色和我们不同？”母亲答：“上帝为了让世界缤纷，创造了不同颜色的人。”到了目的地，黑人司机坚持不收钱，他说：“小时候，我曾问过母亲同样的问题，母亲说我们是黑人，注定低人-等，如果她换成你的回答，今天我定会有不同的成就。”
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，且文体特征鲜明：④不要脱离材料内容及含意的范围。
人生是幸运或是不幸，并没有确凿的定论，对于它的定义，全在你的态度。态度决定人生的质量。积极热情地把住人生的舵，向幸福的彼岸出发，让人生焕发它应有的光芒！
挣脱枷锁
黑人母亲认为黑人注定低人一等，让他儿子没有成就。其实她错了，不是肤色注定一个人低人一等而是这种想法决定了一个人没有成就。肤色不是枷锁，低人一等的想法才是真正的束缚，这就是自卑的枷锁。
带着自卑枷锁，我们永远无法跳出优美的舞蹈，挣脱自卑的枷锁让自我绽放。她的父亲是这样教导她的，她也是这样做的。
她是美国历史
隶。这种偏见在当时被所有人接受，但成吉思汗却打破了它。他承诺凡是立过战功的人按战功分发战利品，而立过战功的奴隶有机会取消奴隶身份，元军打仗时之所以勇猛，是因为他们不止是为国家打仗，更是为自己打仗。成吉思汗放下了偏见，成为历史上一位传奇人物，功名被永远载入史册。
汉代察举制度虽然为平民入仕开辟了道路，但由地方官主持的察举制度久而久之不免被豪门士族利用。达官贵人成为地方官推荐的主要对象，平民弟子反倒成了点缀。民间有歌谣讽刺：“举秀才，不知书；察考廉，父别居。”这种举荐制度必然造成世风日下的局面，影响社会的安定。汉代察举制度对平民的偏见也加速了汉朝的灭亡。他们没有放下偏见，终究落下个不好的名声。
曼德拉愤恨种族的偏见，一生为非洲人民的解放而斗争，被世界赞扬；林肯放下对黑人奴隶的偏见，领导南北战争，成为了不起的总统，希特勒没有放下对犹太人的偏见，最终以自杀结束了生命??
放下偏见，你会发现这世界有多么美好。放下偏见，你会明白自己的价值。放下偏见，你才能在人生之路上走得更远。
偏见不可怕，可怕的是我们不能将其放下。放下所有偏见吧，对世界怀有一颗赤诚之心，这世界就会因简单而美丽，人人因平等而幸福。
小女孩因别人的一句“不”而否定了自己的一生，被圈于束缚，纵使多么适合跳芭蕾，那些可能也在别人的一声声“不”中摧毁殆尽，被圈子所困，小女孩的梦想在襁褓里就被扼杀了。
生活有太多他人的非议，就像陈欧广告词中所说：“你否定我的现在，我决定我的未来；你讽刺我一无所有，不配去爱，我可怜你总在等待。”没有什么不可以，我们需要的只是一句“Just do you”。别人的冷眼、否定和嘲笑又怎样，只要相信自己，不再退缩，生命总是漂亮。
黑人司机因母亲的话而否定自己，白人母亲的话给他警醒。或许，在密密麻麻的否定和鼓励中，适当的择取，也会改变人生吧。
走出那个圈。
不要轻视自己
生活中也许有风，也许有雨，人生路也许有坎坷，也许有泥泞，但你不能因此就灭绝了对阳光的期盼，不能因为路的不平就放弃了前行。任何时候，我们都不要忘记了自己，不要也不可以轻视自己。
因为只有不轻视自己，才能不敷衍自己，冲出风雨的阻隔；只有不轻视自己，才会发展自己，走出人生宽广的大道。
诸葛亮年轻时不过一介布衣，躬耕南阳，却自比管仲、乐毅；李白一袭白衣，身处草莽，却有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情；冯谖长歌一曲“长铗归来乎”，并不仅仅只是为了赡养老母；自荐的毛遂能从容面对十九人谓其傻皆笑之的局面，也是因为他绝不轻视自己。
即使身处逆境也不气馁，不善罢甘休，不轻视自己，而是寻找机会发展壮大自己，他们“劳其筋骨，饿其体肤”“程门立雪，以求学富五车”；他们“头悬梁，锥刺股”“三更灯火五更鸡”，发奋以图强；他们枕戈待旦，闻鸡起舞??
不轻视自己，陶渊明“不为五斗米折腰”，不轻视自己，晏子不辱使命；不轻视自己，华罗庚失学而不失志，瘸了也以孙膑为榜样，不自暴自弃，“要用健全的头脑，代替不健全的双腿”。
不轻视自己，才会相信“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”，不轻视自己，美国历史上唯一一位连任四届的总统罗斯福在被证实患上麻痹性疾病后，医生对他说可能丧失行走能力的时候依然回答：“我还要走路，我要走进白宫。”是的，当他身穿笔的西装，充满自信地走出白宫，我们岂能不被感动？他每次迈动的脚步声，都让每个美国人深深感受到他的意志和信心。
也许，我们的人生旅途上沼泽遍布，荆棘丛生，也许我们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明；也许，我们前进的步伐总是沉重、蹒跚；也许我们虔诚的信念会被尘世的烟雾缠绕，而不能自由翱翔；也许，我们高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的净土??但，我们依然不可以放弃我们的追求，依然不能轻视自己！“辱人者，从自辱始。”一个轻走出那个圈
顽皮的孩子总是会乱跑乱跳，所以，母亲在他玩耍的地方画了一个圈，并命令不许走出圈子，于是，孩子就被“禁锢”了。那现在的你是否依旧如从前一般，不肯或不敢迈出圈子呢？
许多人现在都还迷恋着超级玛丽类的游戏吧！可是，谁会想到它的出品公司任天堂前身却是一个花札手工作坊呢？公司在创立者山内溥的领导下，突破原来的模式，走出俗成的圈子，成为日本游戏界的巨头。在公司如日中天之时山内溥却出人意料地提出条件：所有族人必须退出任天堂！
这在当时，他的做法只会被看做是一个败家子的儿戏，只会引来外人的唏嘘和族人的冷眼。面对他人的否定，他并没有将自己的想法弃之脑后，或是一蹶不振，再也不相信自己。决定里有他自己的思考，他想创造的不仅仅是营利，还有璀璨的未来。走出了那个圈，山内溥手下的任天堂风生水起。
曾经，听人讲过一个故事。爱跳芭蕾的小女孩在看完芭蕾巡回表演之后，去问团长：“我是不是有跳芭蕾舞的天赋？”团长轻声回答：“没有。”之后，小女孩再没有任何与芭蕾舞有关的想法。数年后，女孩已结婚生子，一次巡回演出完，她又去问团长：“我现在是不是适合跳芭蕾舞了呢？”团长回答：“不。”她问一句：“为什么？”团长说：“我对每一个问这种问题的人都是这样回答的。如果你足够爱芭蕾，你决不会因为我的话而放弃希望，而是更加努力地练习。”
视自己的人，也必然难以得到别人的重视；一个轻视自己的人，必会自暴自弃，游戏人生而一无所成。
奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”人什么都可以轻视，唯独不可轻视自己！
相尊重，才能让世界缤纷。
世界著名的文学家萧伯纳一次到苏联访问，在街头遇见一位聪明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。离别时对小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天和你玩的是世界著名的萧伯纳。”不料那位小姑娘竟学着萧伯纳的语气说：“你回去告诉你妈妈，今天和你玩的是苏联小姑娘卡嘉。”这件事给萧伯纳很大的震动，他感慨地说：“一个人无论他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的。”而正是萧伯纳这种追求平等的精神让他更加灿烂。
“施与人，但不要使对方有受施的感觉。帮助人，但给予对方最高尊重。”刘墉说。我想，这便是一种平等了。某市残联部分成员受美国一家公益慈善分会的邀请来到洛杉机。他们在美国出席了几个小型的慈善晚会，回国后，记者采访了带队的残联副主席，他是一位小儿麻痹症患者，双腿萎缩。记者总结：“在国外，你们看到了残疾人受社会的重视和关心。”他打断记者的话：“不，我没有看到，而是用心体验到了。”原来，他们在街头并不被当作残疾人，没有人会用好奇的眼光看他们。没有人歧视残疾人，人人平等，这或许就是美国屹立不倒的原因吧。
平等是一个国家形象的体现，更是每个人人格的完美彰显。美国
个剧团是每个练习芭蕾舞女孩的梦想，莎科尼娜也不例外。她天资聪慧，舞技突出，同时又十分刻苦。有一次，她去剧团应试，完美的表演被教练否定，尼娜十分伤心，她开始怀疑自己是否真的适合舞蹈，最终还是放弃了舞蹈，结婚生子，过敢一生平凡的生活。20年后，心中仍充满疑惑的尼娜回到那个剧团，向已白发苍桑的教练问为什么当时否定自己，教练的回答出人意料，他对每一位应试者的评价均是否定，而那些依然坚持的人才是优秀的。尼娜因为别人的否定而放弃自己的梦想，终究不能成功。
当年少的韩寒说用自己的稿费养活自己时，他的老师全笑了；当马云应聘时和大老板们讲什么叫电子商务时，大老板们认为他是个骗子；当只有1米83的艾弗森
一颗愤世嫉俗的诗心。置身这个世界，一直以来未曾远观它的美好。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，是否真会盛开一个面朝大海，春暖花开的世界？
慈善 作文审题与结构训(一)
二、结构训练：
中心论点：
分论点一：
分论点二：
分论点三：
审题：
2013年广东高考作文为材料作文，很显然应该从三名受助者方面来考虑为佳。其一欣然接受，其二有犹豫，但是还是接受了，其三拒绝，理由为看作是施舍。
这不是就是论试题型，显然单论三者的是非是不合符出题者意图的。三种人皆有他的看法。
对于
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
点评：
“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。
人生的意义在于追寻
人生不在于它的长短，而在于它的意义。——题记
一个白手起家的富人心怀感恩之心，以资助贫困者回报社会，但是对于他的资助，有人欣然接受，也有人拒绝，他们的理由不一。为了生活有人欣然接受了，而另一种人，这种没有任何付出得来的钱财，他视为是一种施舍。人生的意义在于追寻，他追寻的不是金钱，而是一种属于他自己的生活。
人生的意义在于追寻，是对于真理的追寻。一个古老而有不少经典的话题，我们熟知的人物，一个一声都在奋斗中追逐的人。中世界里，昏暗的路灯之下，一名老者从古老而仓惶的大街之上走来，显得步履蹒跚。但丁，一个被流了无数次但却人就追逐真理的人。
那一刻，她重新绽放了光芒，一个只剩下一条腿的女孩，在她的人生舞台上写下了重重的一笔。生命的意义在于追寻，是对于梦想的追寻。
人生的意义在于追寻，是对于爱的追寻。关乎爱情，我们中华五千年文明之中，有着数不胜数的例子，而我们的生活中同样可以见到。一个真实的报道，陕西的一名可爱的士兵为了救一名落水的女子，勇敢的跳下了江河之中，最后女子是救上来了，但是我们这位可爱的士兵却是久久没有醒过来。当他被众人拉上岸的时候，已经是处于昏迷的状态，经过一番抢救，生命是保住了，但是却陷入了半植物人状态，医生说他有可能永远都不会醒过来了。这位士兵有一位女朋友，原本两人打算在年底结婚的，只不过遇上了这般事情。面对永远都可能不会醒过来的士兵，女孩没有一走了之，而是每日除了上班就是陪在士兵的身旁，精心呵护，跟他说话。士兵的家人看不下去了，劝她找人嫁了，但是她却依旧守护着士兵，日复一日年复一年。知道五年之后，士兵终是醒了过来。这是一个很平常的故事，但是却彰显了女孩对于人生意义的追寻。
人生的意义在于追寻，对于爱情的追寻。
撑一支长篙，像人生的彼岸前行，竹篙划过的地方，便是对于人生意义的追寻。
人生的意义在于追寻，是对于真理的追寻； 人生的意义在于追寻，是对于梦想的追寻； 人生的意义在于追寻，是对于爱情的追寻。
当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这
并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
【点评】
此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。
慈善，也要维护他人的尊严
材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
我很赞赏
下页 余下全文梦想成就人生
梦想成就人生
-------中华情中华梦征文
“人生有多长，梦就有多长。”这是一位作家年轻时说的话。每个人都有自己的梦想。但是，无论个人的梦想多么瑰丽，五彩缤纷，也都离不了所处国家和民族的梦想，比如我们都有的“中国梦”。“我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”这是习爷爷深情阐述的“中国梦”。
一个人不怕一无所有，就怕没有梦，一个民族也是如此。我们每个人梦想生长的土壤，都深深植根于“中国梦”。有了“中国梦”的茁壮，才有我们做个人梦的自由。“中国梦”与个人梦，唇齿相依，同频共振。
我国杂交水稻之父、中国工程院院士袁隆平，小时候就曾有过无数的梦想。他想当司机，想当售票员，想当警察，想当解放军??然而，小学时想考好的中学，他失败了；几年后，中考也失败了；高考苦读了三年，才考上大学。然而，大学毕业后想考哈佛的梦想也破灭了。虽然梦想泡沫一样一个个地破灭，但袁隆平始终没有放弃自己的追求。“梦想破灭了没关系，可以不断地变换梦想，不断地想快乐的事情。”袁隆平说，“其实，梦想不需要很大，你去想，你就会做得到。”他最终梦想成真，在肥美的农田里创造了举世无双的奇迹。正因为始终怀抱梦想，即使七旬高龄时，袁隆平仍站在长城脚下豪情万丈地说，我们还要做一个让中国人感到骄傲的公司，做互联网。
英国著名科学家焦耳，从小就充满了各种奇幻的梦想，想当一名科学家。他喜爱物理学，他常常自己动手做一些关于电、热之类的实验。
有一年放暑假，小焦耳和哥哥到郊外旅游。即便玩耍，焦耳也没有忘记做物理实验。他找了一匹瘸腿的马，由哥哥牵着，自己悄悄地躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试试动物在受到电流刺激后的反应。反应果然出现了。马收到电击后狂跳起来，差点把哥哥踢伤。尽管已经出现了危险，但丝毫没有影响到小焦耳爱做实验的情绪。当他和哥哥划船来到一个湖上时，天空浓云密布，电闪雷鸣，焦耳突然发现，每次闪电过后好一会儿，才能听见轰隆隆的雷声，这是怎么回事？焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。
开学后，焦耳把自己做的实验告诉老师，并向老师请教。老师耐心地为焦耳讲解：“光和声的传播速度是不一样的。光速快而声速慢，所以人们总是先看见闪电再听到雷声，而实际上闪电雷鸣是同时发生的。” 焦耳听了恍然大悟。从此，他对学习科学知识更加入迷。通过不断地学习和认真地观察计算，终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。
英国物理学家布拉格，小时侯也是个喜欢梦想的孩子。正因为怀抱成就一番事业的梦想，才激励他熬过贫穷艰难的岁月，一步步地走向成功。
在校读书时，因为家里经济条件太差，父母无法买时尚的衣服和舒适的鞋子，布拉格常常破衣烂衫，拖一双与他的脚很不相称的旧皮鞋。但年幼的布拉格从不因为贫穷而感觉低人一等，更没有埋怨过父母无法提供优越的生活条件，而且，他特别珍惜自己脚上那双总引来嘲讽目光的旧皮鞋。原来，这双鞋是他父亲寄给他的。父亲还给布拉格写了封充满歉疚的信：“儿呀，真抱歉，但愿再过一二年，我的那双皮鞋，你穿在脚上不再大??我抱着这样的希望，你一旦有了成就，我将引以为荣，因为我的儿子是穿着我的破皮鞋努力奋斗成功
的??”父亲这封寓意深刻、充满期望的信，像一股无形的暖流和力量，激励布拉格在梦想的山路上，披荆斩棘，奋勇前进，荆棘前进。
意大利著名科学家伽利略出生时，他的家已经由贵族破落为穷户了，但这丝毫不影响他头脑里充满五花八门的梦想。
有一次，伽利略站在比萨的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按着左手的脉搏，看天花板上来回摇摆的灯。他发现，灯的摆动虽然越来越弱，每一次摆动的距离也渐渐缩短，但是，每次摇摆需要的时间却是一样的。于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量脉搏的速度和均匀度。他从这里找到了摆的规律。时钟，就是根据他发现的这个规律而制造出来的。
在这个世界上，一个人可以没有权利和地位，没有声名和财富，但是不能没有梦想，因为梦想是人生的翅膀。如果一个人连梦想都没有了，那么，他无异于行尸走肉。俗话讥讽有些人总在“梦里娶媳妇”，其实，这讥讽本身就有问题。即便是光棍汉“梦里娶媳妇”，也值得鼓励和赞赏，因为那怕他一无所有，起码还有梦。有梦就有希望。只有始终拥有绚丽梦想并不坠青云之志的人，才有可能最终达到理想的彼岸，因为梦想成就人生。
作者：六年级一班朱昊
2013广东高考优秀作文精选
2013广东高考优秀作文精选
【原题】：阅读下面的文字，根据要求作文有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助一家优雅地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。要求：1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意的范围3、不少于800字4、不得套作，不得抄袭。
慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
善行，我该如何安放你？
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。
然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？ 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。
晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举开化与教育。
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。
让爱双向流动
中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助
却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。
令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。
也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。当
然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。
慈善，也要维护他人的尊严
材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
我很赞赏
有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。
不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。
然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？
在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。
我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！
当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔 盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
点亮万家灯火
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。
一家拒绝，以为是施舍这是戒。
一家犹豫，声明要偿还这是虑。
一家欣然，感激地接受这是善。
面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不
下页体裁作文