艺术论文 ：拉萨曲布桑摩崖石刻造像艺术[1]

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曲布桑摩崖造像位于拉萨北郊7公里的德母觉山南麓的巨石上，西距帕邦喀1公里，东距色拉寺1.5公里。曲布桑西侧有一小溪，晶营洁澈，潺潺流淌，这里曾是五世达赖罗桑嘉措的行宫和沐浴之地，曲布桑地名源出于此。
一、造像内容
　　曲布桑摩崖造像共十组，25尊造像。造像题材为佛、弟子、菩萨、佛母、护法神、祖师六部。现简述如下：
　　第一组造像尊胜佛母，高1.04、宽0.94米，三头八臀，每面三目，面色为中白左黄右绿三色，头饰桃形高髻、五佛冠，上镶嵌珠宝，细眉长目，唇厚鼻隆，面相方正，睿智慈祥，戴圆耳环，裸上身，腰自左向右斜束一带，披帛搭肩绕臂飘下，腰系带，下著裙，胸前两手施转法轮印，其余各手施定印（并执宝瓶）、与愿印、捧佛像、执箭、金刚刀、结跏趺坐于覆莲上，为圆形头光、身光。此佛母亦称佛顶尊胜，是玉佛顶之一，能除一切惑世。
　　第五组造像位于第一组像造之东70米，共7尊，呈一字形雕刻在一块宽6.7米的巨崖上，排序为：四臂观音、文殊师利、金刚手（即怙主三尊）、绿度母、白度母、药师佛、宗喀巴像雕在该组造像的观音顶端，打破观音头光，系后人所为。现将此组造像分述如下：
　　1.由四臂观音、文殊、金刚手组成的怙主三尊像，是西藏摩崖造像、玛尼石刻造像中常见的组合造像，最受佛教徒的崇信。中四臂观音，高1.66、宽1.12米，头饰五佛冠，宝髻上贯一佛头；戴耳环、手镯、臂钏、胸饰璎珞、裸上身、披帛自肩绕双臂飘动，腰系带、下著裙，结跏趺坐于覆莲座上，刻圆形头光、椭圆形身光，前两手合掌持宝，后左手持莲，右手执佛珠，广额方颐，眼窝微凹，梭鼻隆起，含睇若笑。左文殊菩萨，高2.01、宽1.13米，莲座稍高于观音莲座，衣帛、佩饰、座式与观音相同。文殊头戴五佛冠，左手持莲，莲上置梵夹（即贝叶经），右手上举执利剑。剑为佛之智慧的象征，剑和梵夹同为文殊师利的标志（见密教大日、金刚等经）。右金刚手，高1.63、宽1.2米，座略高于主尊。蓝色身面，头戴五骷髅冠，毛发上指，面生三目，环眼欲裂，忿怒獠牙。胸挂青蛇两条，裸全身，腰系虎皮尾，挂50人头，左手依胸前执金刚铃，右手高举执金刚杵，左腿前趋持弓步，两健足威踩两扭躯变形、垂死挣扎的裸体女妖，其下为覆莲座，桃形头光、身光。金刚手身躯精健，神情凶悍狰狞。此尊亦称秘密主、金刚持、持金刚。藏密认为：此尊是释迦牟尼佛讲解密法时所显现的形象，手执的金刚杵，表示具有不朽的智慧的力量。

　　2.绿度母，位于三怙主之左，高1.62、宽1.18米，头戴花蔓冠，束高髻，戴耳环、手镯、臂钏，裸上身，双乳微隆，披帛飞动自如，腰系带，下著裙，内着裤，左手持莲花，右手施与愿印，曲腰扭体，结游戏坐于覆莲上，圆形头光、椭圆形身光。度母，亦称“救度母、多罗母”，藏传佛教女神，传说为观音菩萨化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一相，以白度母、绿度母最为常见。此佛母原是印度后期密宗的多罗菩萨，《大明经疏》说多罗“从观音眼生”，“以慈眼摄群生”，《大方广曼殊宝利经》云：“多罗大悲者，一切之慈母”，传入西藏后译作救度佛母，简称度母，广受崇信。
　　3.白度母，位于三怙主之右，高1.14、宽1.02米，造像形制、风格与上绿度母相一致。
　　4.药师佛，位于绿度母之左，高2.26、宽1.75米，头饰桃形高宝髻，额有毫光，目微瞰视，披袈裟，袒右肩，内着僧祇支，左手持钵，钵内露药蕾，右手施与愿印，拇指和食指捏一枝草药，结跏趺坐于覆莲座上。药师佛，全名“药师疏璃光如来”，亦称“大医王佛”、“医王善逝”等，是“东方净疏璃世界”的教主。《药师经》中称他曾经发过十二大愿，要满足众生一切欲望，拔除众生一切痛苦。
　　5.宗喀巴，位于该组四臂观音上，莲座打破观音头光。高0.73、宽0.85米，头戴尖黄帽，披袈裟，内着高领左衽衫，手施转法轮印，结跏趺座，肩两侧雕刻莲花，圆形头光、身光，造像风格真实，神情自若。宗喀巴是藏传佛教著名的宗教家，学知渊博，精通佛法。创立格鲁派，1409年建格鲁派祖寺甘丹寺，是西藏杰出的宗教领袖人物。
第六组造像为米拉热巴、不动佛、金刚萨埵三尊，位于第五组造像之上。中米拉热巴，高1.1、宽0.8米，平髻，额宽且厚，口唇微启，神情呆滞，袒右肩，腰束斜带，曲腰支颐结游戏座于卡垫上，为莲状身光。米拉热巴是宋代西藏著名高僧，信奉噶举派，常到深山幽洞里静修，人称苦行僧，以诵诗歌唱的独特方式传教授徒，后由弟子整理出《米拉热巴道歌》，对藏族诗词的发展起到积极的推动作用。左不动佛，高0.9、宽0.65米，饰桃形高宝髻，披袈裟，袒右肩，内着僧祇支，左手于腹部执金刚杵，右手施降魔度印，结跏趺座，圆形头光、身光。右金刚萨埵，高1.1、宽0.8米，头戴五佛冠，束高髻，戴耳环，裸上身，披帛绕身飞动，左手艺术类论文