虚·心150字作文

精选作文:虚·心150字作文

滴落在路边的小水洼，滴答，滴答，一声声敲打在心中。
　　看起来很弱小，但是包裹着坚强的心灵，一个人，默默地留下哭咸的泪水。心中的“玫瑰“安慰着自己，别怕，别怕，却让我更加绝望。蓝绿色的被子披在腿上，一口，一口，咬破它也难以平息怒火。是的，谁有资格可以理解我？
　　隔壁的欢笑声，打击着伤痕，忘记光明吧，在黑暗中默默哭一场。
　　滴答，滴答......似乎什么都化为虚无了......

    六年级:水玫瑰

论虚荣心 英语作文

What’s wrong with Women’s Vanity?

Speaking of vanity, almost everyone regards it as a derogatory term and doesn’t want to be involved in any relationship with it. Particularly, men will connect women with vanity. Yes, vanity is deeply rooted in our women’s body and soul. We feel happy to superior than others, proud to be more successful than our friends, but what’s wrong with that?

Vanity gives us a heart of competitive. Just imagine what will happen if two women meet each other? As long as they meet, their eyes will become a ruler or a calculator, measuring each other’s height, figure, and clothes. We women are so vain, but so lovely, aren’t we? We like to compare with others, which was superficial in some people’s view. However, in the process of the comparison, which is one of the signals of vanity, it is easy to know what the others are good at and we will soon find the gap between ourselves and others. With vanity, we try every effect to improve us until we are as perfect as them, for we have a heart of competitive.

Vanity also is a show of self-respect. I can clearly remember that there was a period of time when I studied physic day and night just to surpass a boy whose physic was best at my class for gaining the other’s respect. It was widely acknowledged that boys are better at physic and math, which lead to the girls being looked down upon by boys at this aspect. The reason why I worked so hard was that that I need others’

respect to satisfy my vanity. Besides, we women are an inborn lover of beauty. It is normal case that women spend much time on dressing and making up in order to leave a good impression on others. There is a misunderstanding that we women love beauty just to make us more beautiful and shining to satisfy our vanity. It is of course one of the reasons, but not the main and the overwhelming one. A good and decent appearance will help us gain respect. If we even don’t respect ourselves, dressing up like a prostitute, treating ourselves randomly, how can we suppose to gain respect from others and win reputation? As long as we have the dignity, the vanity can never disappear.

With the development of times, we need to reconsider our attitude towards vanity. It is not terrible demons or something we should totally avoid any more. If appropriately used, vanity can motivate us to strive for higher accomplishments and gain reputation and respect. Life comes and goes just for vanity. So, I am here to advocate that it’s time to give up the traditional concept and brace the new one that there is no need to blame women for the vanity and let it be with us, with all women and men.

英语093

方晨

写作中的以实写虚

写作中的以实写虚，化虚为实

作者:薛业忠 来源:薛业忠 博客 时间:2007年2月8日

?

?

?

? 专家博客：

张玉新：语文教师的“外功”与“内功”

曾宪一：语文新教材评课的“着眼点” 董一菲：贵阳实验二中的孩子们令我感动

—— 精彩导读 ————————————

家，是我们可以任意发牢骚却不用担心他人责备的地方。

家，是我们感情是中心，四周围绕着美好的意愿。

家，是世界上唯一用爱将人性的缺陷和失败掩盖起来的地方。

家，是一小块乐园，是一个和平的角落。（原载阿根廷《生活》月刊2004年9月号，作者：范友青）

我们平常人天天回家，天天在家，许多人反倒觉不出家有多重要。但设想一下，假如我们哪一天没有了骄傲，那会是怎样一种情形啊！家究竟好在哪里呢？恐怕我们一时还真难以细说。读此篇后，对家的感觉就一下子清晰了许多。家是不需要任何伪装和设防的地方，是抚慰心灵的港湾，是人类生活的乐园。初中学过的朱自清先生的散文名篇《春》，是以花草树木来写春“化虚为实”的典范。

中学生写作，一定要学会用形象、用事实来说话，学会以实写虚，化虚为实。切不可只发射“空空导弹”，犯言之无物，言之无味之毛病。那么，怎样以实写虚，化虚为实，化抽象为具象呢？具体如何做呢？

从人们的写作实践可知，有以下几种常见的方法：

一是运用比喻，化虚为实。如同样写“愁”，杜甫的“忧端齐终南，澒洞不可掇”，把愁绪形容得像终南山那样高，突出愁之重，愁之多；李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，将抽象的“愁”化为具体可感的滚滚江水，让人回味无穷，是以水来比愁，突出愁之广，愁之深；贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，连用三个比喻（博喻）来比愁，突出愁之无处不在，绵绵不绝，比喻新颖生动，同时又虚景实写，情景交融，实在是妙不可言。现代诗人余光中先生的《乡愁》，更是化虚为实的典范：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”诗人分别用邮票、船票、坟墓和海峡四个意象来喻人生不同时期的乡愁，把抽象无形的乡愁刻画成有形可感的实体，突出了不同时期乡愁的特点，非常恰切，非常具体而可感，可谓巧妙之极。

这种运用比喻化虚为实的手法，在议论文里也是不乏其例的。如05年陕西考生《四季，镌刻心灵的石碑》一文，开头就运用比喻把“忘记和铭记”的话题进行形象化：“如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋天里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！”其比喻非常巧妙，且扣紧“忘记和铭记”的特点，生动形象，加之春夏秋冬，环环相扣，层层递进，化用古诗，如盐溶于水，不露痕迹，都表现了作者很好的语文素养，使文章开头便亮丽精彩，先声夺人。这样的文笔，可以说要想不得高分都难。

二是运用拟人、拟物，化虚为实。仍然以写愁为例，李清照的“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”，把“愁”物质化，使之变为可以把它搬上船，可以用船来装载的东西，于是便愁有了重量，甚至重得能把船压沉。可见女诗人的愁是多么沉重。再如表现时光匆匆，朱自清先生说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，

我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。”（《匆匆》）时光具有了生命，它脚步匆匆，前进不辍，不为人情所动，形象地告诉人们时不我待，一定要珍惜时光。多么具体！多么生动！

三是运用衬托、对照，化虚为实。唐诗里写风大：“一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”连大如斗的石头都被风吹得满地乱跑，人们根据生活常识，自然不难判断西北边塞风之大之猛了。白居易的《琵琶行》中有这样的诗句：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，“满座重闻皆掩泣……坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”通过环境气氛、人物反应来衬托琵琶女弹奏艺术的高超迷人，具有很强的感人力量。老舍的《在烈日和暴雨下》，描写天热，通过写树梢一动不动，没有一丝的风，骡马喘着粗气，狗在树阴下伸着长长的红舌头等，以及祥子的汗如雨下，口干舌燥，胸口发闷，就把天的“热”度具体而真实地表现出来了。如果只写气温多少度，那肯定没有如此好的效果。

四是描写情景、刻画细节，化抽象为形象。如短文《品味痛苦》（刘民）：

“痛苦就是四个人挤一张床，在夏天，且没有风扇。

痛苦就是半夜犯酒渴回来却打不倒水喝。

痛苦就是拿着水壶从宿舍楼跑下来打水，刚到水龙头前，阿姨却敏捷地把阀门一关，水下班了。

痛苦就是教授的课让人昏昏欲睡，而自己偏偏坐在

自然十二分诚恳地夸她的时装款式新潮颜色和谐质地高贵，穿起来尽显气质和品位。

成熟是骑着摩托车上街碰巧赶上一个行人被别人的摩托车撞倒，在决定学雷锋做好事送被撞的行人上医院之前，懂得要先让伤者写出书面证明证实不是自己撞了他。

成熟是路上碰到有人求助时，先一丝不苟地查验对方的各式证件，然后仔细地盘问对方十至十五分钟，在确信自己没有受骗上当之后再从皮夹里掏出两块钱来给对方。

成熟是饭桌上见领导讲完一个“笑话”习惯地左顾右盼等着被人迎合时，哪怕再没有想笑的感觉，也要率先哈哈大笑，直到笑出眼泪笑弯了腰笑得肚子疼为止。

成熟是演讲、写文章时深情地呼唤人与人之间要相互信任相互了解相互帮助，回到家里却对自己的女儿千叮咛万嘱咐，出门千万不要跟陌生人说话，以免上当受骗。

成熟是民主生活会上领导诚恳地一再请大家体意见别人都保持沉默时，率先发言批评领导最大的缺点是为了工作不爱惜革命的本钱――身体，并一针见血地指出，这是对革命工作不负责任的表现。

成熟是工作取得了一定的成绩受到表彰时，利用发表获奖感言的机会，用近半小时的时间来感谢领导的关怀爱护和同事朋友们的关心、帮助和支持，然后用三分钟以内的时间轻描淡写地讲自己个人的努力。

成熟是在电梯间门口碰上从楼上下来的领导，问候的话“xx长你下来了呀”已经到了嘴边，突然意识到不妥，赶紧把它咽回去，临时换成：“xx长你下基层来了呀！”

成熟是本单位发生重大问题后接受记者采访时，首先也表态说发生这样的问题很令人痛心，但接下来就大谈特谈问题发生后各级领导如何如何重视、群众情绪如何如何稳定……” 通篇文章没有给“成熟”下什么定义，也没有什么干巴巴的说教，全部通过一些具体情景、场景的描绘，通过对一些典型的细节的刻画，把当今社会异化了的种种“成熟”现象，像电影里的特写镜头一样，一一展现于读者的面前，非常真实，非常生动，让你忍俊不禁，让你鄙夷不屑，使妍媸毕现，从而起到鞭笞丑恶的目的。可谓深得为文“以实写虚，化虚为实”之精髓，实在是不可多得的奇文妙文。

附练习：

请同学们在下列参考题目中任选一题作文：

1、享受快乐 2、欢呼胜利 3、感受失败 4、品味孤独 5、“幼稚”的异化

化实为虚以虚写实作文笔法出新

化实为虚 以虚写实——记叙文笔法出新常用方法之一

“化实为虚，以虚写实”这是一种基本作文笔法。蒲松龄的《聊斋志异》是“以虚写实”的经典，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，他把现实问题及个人见解融在了具体的故事中，寄托在具体人物身上，讽刺现实寄托孤愤，有无尽的艺术魅力。《假如给我三天光明》《温酒斩华雄》、《上帝创造母亲时》等文章也是“以虚写实”的典范。

何为实写？素材是具体的现实生活中的人事景物和情理，实写重在刻画事物客观形象，或正面描写，或直接记叙，按照客观事物的实际面貌进行具体的描写。

何为虚写？文学作品所反映的生活，不是生活的实录，而是对现实生活进行加工改造、掺入想象与虚构的产物。其中的人、事、物都离不开在生活真实的基础上进行的艺术虚构。因此，虚构是作家概括生活、塑造形象、突出主题的一种手法。只有经过虚构和想象，才能产生动人的艺术效果。现实生活中的人与事，照搬进作品，这是犯了“自然主义”的错误，文学创作中是不提倡的。因为它一般是不能动人、不耐咀嚼的。于是就需要加以“虚构”，使人物和事件集中、典型化。高中生在写作文学作品类文章时要有意识地运用“虚实结合”的原理，大胆地用虚设、幻想、夸张、拟人等手法来虚构人物和故事，写景可“幻景”，写人可“合成”，记事可“造事”。但是，“虚构”不是凭空捏造；想象，也不是胡思乱想。虚构与想象都有原型，都要源于生活， “不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。用“艺术真实”代替了“生活真实”，作品所概括的内容和揭示的意义就深广得多了。如柳永《雨霖铃》的下阕。

虚题实写，可以扩展题意，拓展思路，挖掘题目的现实意义；实材虚写，可以陈材出新，化腐朽为神奇，展现艺术性。

当然，虚实艺术是艺术创作的基本范畴，表现形式有很多。实写和虚写的结合的形式主要有：先实后虚，如茅盾的《白杨礼赞》；先虚后实，如朱以撒的《在风中长大》；实虚交错，如马笑泉的《谒从文墓》《忧与爱·车子未载客》??所以有人说，虚实艺术是写作之关键学问之一。

男女老少700万之众，谁不想到刑场去诅咒他一番

呢？”

之后另一位法官出了一个点子。希特勒应被绑在木桩上烧死，但木柴应由火药爆炸后点燃，火药的引线应该从鹿特丹开始点燃，沿着主要大道途经代尔夫特、海牙、莱顿、哈勒姆，一直烧到阿姆斯特丹。这样，数以百万的群众拥上连接着这些城市的宽阔大道后，都可以亲眼目睹这根引线向北一路烧去，直到把烧死希特勒的柴堆点燃。

这种惩罚方式是否最大快人心，人们进行了全民公决，4981076票赞成，1票反对。提出反对的人认为，希特勒应该被五马分尸。

最后，这个载入史册的日子来临了。死刑在6月的一天早晨4点开始。引线由一位母亲点燃，她的3个儿子由于一次莫须有的“蓄意破坏行动”而被纳粹分子枪决。同时，唱诗班唱起了一首庄严的感恩赞美诗，接着人群里爆发出一阵胜利的欢呼声。

火慢慢地从鹿特丹向代尔夫特烧去，一直烧到了阿姆斯特丹的大广场。人们从四面八方蜂拥而来，还专门为老人、有残疾的人以及被害人的亲属准备了座位。

希特勒穿着一件黄色的衬衣，已经被用链子锁在了木桩上了。他故作一副泰然处之的样子，直到有个男孩爬到围着这位前元首的柴火堆上，在上面放了一个木牌，上面写着：鄙人乃盖世魔头。希特勒一股闷火喷发出来，他凶相毕露，破口大骂。

观众都傻了眼：这个阶下囚竟敢大放厥词，活像在给他的党羽训话，真是一大奇观，荒谬至极。接着观众吼声震天，嘲笑声四起，把他吓住了。

最扣人心弦的时间到了。大约下午3点，火花到达阿姆斯特丹的郊区。霎时间鼓声震天，接着，人们唱起了国歌。希特勒此时面如死灰，拽着身上的锁链，做最后的垂死挣扎。

国歌唱毕，火花离火药只有几米了，5分钟之后希特勒将会在恐惧中死去。人们仇恨心切，情绪一下子爆发出来，吼声响彻云霄。一分钟，两分钟??就在此时，怪事出现了。

一个干瘪的小老头，拐弯抹角地混过执行警戒的士兵队列，来到希特勒面前。没有人不认识他。他有两个儿子，被伞兵部队用机枪扫射而死，妻子与3个女儿在鹿特丹大屠杀中殉难。从那时起，这个可怜的人一直精神错乱，他到处游荡，全靠人们的善心供养着，见到他，无人不心存怜悯。

但他眼下的举动触犯了众怒，大家气得脸发白。他竟然故意跑去踩那根引线，把火踩熄了。

“杀了他！杀了他！”群情激愤。只见老人面对杀气腾腾的人群，从容不迫。他缓缓地朝天举起双臂，然后，怒吼一声：

“咱们再从头点起！”

仇 恨

【美】威廉·房龙

战争戛然而止，抓到希特勒后立刻将他押解到荷兰首都阿姆斯特丹。军事法庭判他死刑，但怎样处死他，意见有很大分歧。枪毙他吧，让他上绞刑架吧，都未免死的太快，那太便宜他了。后来有人说除了大家的心声：这个恶魔带来的灾难惨绝人寰，烧死他才可解恨。

“但是，”一个法官提出不同的看法，“我们阿姆斯特丹最大的广场只能容纳一万人，行刑时，我们荷兰

晨义

城市每天都有意外的事情发生。今天，在市中心碧绿的圆草坪上，就出现了一只雪白的羔羊。

她的飘荡着山野气息的眼神，

何蔚萍

早归者与晚归者的心理是不一样的。她是个晚归者，街上早已冷冷清清，多的是风、是雪、是脚印。

拐过这个弯，就可以看到大门了，她觉得心跳得很急，但愿不要关。但愿??她觉得手脚冰凉。在大街的拐弯处，在雪花萦绕的惨淡的灯光下，大门紧紧闭着。

她拉紧了围巾，向目所能及的地方张望了一番，希望大院里还有一个跟她一样晚归的人。但一个也没有。

〖这环境描既点明题目中的“风雪”，交代了自然环境的寒冷，又暗示“她”感受到的人际环境的寒冷；又渲染了凄清死寂的气氛；既烘托了人物孤寂焦急的心情；又以风雪中的寒冷与屋内的温暖构成强烈的对比，突出夜归人内心的焦急和凄凉。〗

只得叫门了。她绕着墙走过去。叫谁呢？

金娣是她最好的朋友，可上个月出嫁了，要是上个月看这场电影就好了，她立刻觉得自己很好笑。算了，叫刘安婶吧。在大院里，打招呼数她最亲热，可她嫌这胖老婆子势力，平常是不大搭理她的。那是好多年前了，她读完高中被下放，妈妈难过得哭了，刘安婶却说：“你下放以后就是贫下中农了，以后生伢儿也是贫下中农了。”后来她招工回城。这刘安婶对她并不坏，可她总是忘不了那句话。不能叫她，再说，既然平时没交往，现在叫人家也不合适。

那么只好叫马平平了。这个14岁的男孩，父母在外地工作，他跟姥姥住。打小时候起，他就总缠着她讲故事，她也不叫他失望。她瞅准了平平家的方向，她像是

手里一个洋铁碗。媳妇不时用刀子般的眼光剜着母亲??这大约是去年冬天，母亲来我们家住的那些日子，我忙得不着家，原来小蓓是这样对母亲的。难怪有天回家看见母亲在擦眼睛，我问她，她还说没什么。

三个人都在“回忆”中泪眼矇眬。他们同样都“回忆”到了一个大包裹，土里土气的没见过。他们怀着沉重的心情打开老屋的门，找到那个包裹，令他们大吃一惊的是，包里是一双双崭新的保暖鞋，大大小小的，红红蓝蓝的，他们用哽咽的声音数着：“一双，两双，三双??”

?点评?这是一篇满堂喝彩的满分佳作。首先，角度奇特。通过“记忆移植”，把幻想和现实接通了，“幻想”的情节和细节，却反映着现实生活中深刻的伦理道德问题。其次，情节奇特。三个不孝的儿女，原想通过移植母亲的记忆，摸清母亲遗留下来的家底，可是在母亲的记忆里，却看到了母亲的艰辛、母爱的伟大、母亲的忍辱负重。母亲的记忆，荡涤了不孝儿女灵魂深处的污垢。巧置“包袱”，悬念迭出，使情节一波三折。再次，通过局部的肖像描写，以此来透视人物的内心世界。如三个儿女的不孝便通过“眼睛”这个“窗口”呈现出不同状态：“眼里是一种攫取的光”，是贪婪的心理；“正是这双眼睛，给了母亲多少白眼”，是自私的心理；“用刀子般的眼光剜着母亲”，则是凶狠的心理。

宝贝，我还会教你“创新”二字，也许你一时不会明白其理义，创新是发展的动力，打个比方，如果你也会将一个苹果南北向纵切，欣喜地告诉我那里边有个五角星，我会快乐而骄傲地称赞你！孩子，你要记住，牛顿不是完美的，世界不是一成不变的，固有的思维不可挡住创新的前行之路。我会跟你讲布鲁诺，讲哥白尼，讲张衡，讲“胡服奇射”??

宝贝，你不要可怜兮兮地望着我，跌倒了，要自己爬起来，世上没有平坦的大道可走，天空没有一成不变的彩虹；阳光总在风雨后，成功总在失败中。妈妈也曾因化学老师一句“你的化学是最没希望了！”而夜月独泣！孩子，独立坚强是我们的羽翼！

噢，亲爱的宝贝，说了这么多，不知你是否明白，明白我的一片苦心。有人说，母子一场是一把借来琴，然而我会用毕生心血弹好这琴——之前要摸索出最好的琴技！就此搁笔了，宝贝！

永远爱你的母亲 ×年×月×日

【精妙处点评】化实为虚，以虚写实。作者要针砭时弊这个“实

题”，但却以“给未来的宝宝写信”这种“虚写”的方式出之，把现实问题及作者的观点巧妙地传到出来，高人一筹，这是思维变通的杰作。构思新奇，想象大胆。以母亲的口吻与未来的孩子对话，这种设想可谓胆大超群，新奇瑰丽。语言流畅，比喻漂亮、细节精彩、引导自然，处处展示着作者对未来和谐文明家庭氛围与现代教育方法的企盼与追求。

寄给十年后将出世的宝贝

——以“家庭教育”为话题的满分作文

乌篷船（节选）

周作人

你如坐船出去，可不能像坐电车的那样性急，立刻盼望走至。倘若出城，走三四十里路，来日总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶觞左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭。但我劝你还是步行，骑驴或者于你我不很相宜。到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的们犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆，等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。

亲爱的宝贝：

你一定想不到，在你诞生的十年之前，你最亲爱的母亲，也就是我，在考场上，用她凝结着爱与思索的笔，为你构想了这么一幅清新而隽美的生活之画！

我相信，你出世将是我生命的唯美。如果我是夜空，你就是空中云里璀璨的星；如果我是海蚌，你就是蚌中光彩夺目的珍珠！蚌中孕珠，要有爱，但更要有智慧！

嗯，宝贝，我仿佛已听见你在说，妈妈，如果我对你讲悄悄话儿，你会看着我吗？你会对我笑出酒窝窝吗？你会温柔地捏着我的小手吗？我会笑着说，当然了，宝贝，因为我们是朋友嘛！在这儿，我们是民主平等的。我不会告诫你不许玩泥娃娃，不许弄脏衣服，不许在鸡蛋上画大花脸，不许在脸蛋上涂墨汁??我想我没有权力这么做，那是你的自由！

宝贝，你别皱眉头噢，妈妈不会硬逼你弹什么乱七八糟的古筝啊钢琴的——做个伟大的音乐家；也不会硬逼你去学什么杂七杂八的水粉画啊国画的——做个著名的齐白石！孩子，我会带你去拜访一位可爱的白发老爷爷——嗯，你可以叫他自然爷爷；你可以穿一件印有芭比娃娃的衣服，也可以只穿睡衣，可以牵着一只小纸马，可以一路上专踩泥水洼，就这样，我带着你去看小鱼畅游浅底，蚂蚁奔东奔西，蟋蟀激烈打架，蝴蝶蹁跹花间，白鹤飞过蓝天??孩子，那是你思想行动的自由。

翡冷翠山居闲话（选段）

徐志摩

做客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态。你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓。你爱穿什么就穿什么，扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户。你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由。你可以拿一条这边艳色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态。但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。

这样的玩项最好是不要约伴，因为有了伴多少总得叫你分心。平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候。

朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。

心包太虚

心包太虚.量周沙界

──西方寺华严吉祥法会过堂开示（9.6.2013）

各位法师、各位居士：

看见有这么多的居士出钱、出力、出心来参加我们西方寺二十一天的「华严法会」，我心里头非常的高兴。这个「华严法会」，我们念诵全部《华严经》，有八十卷这么多，需要二十一天的时间，所以请了众多的法师们来领导，大家共同参与，一起成就这么一个殊胜的因缘。

大家都知道这《华严经》是释迦佛成道以后，所讲的

正因为这是最微小的单位，所以才能解释到这个宇宙是无穷无尽的大，这就好像我们「天台宗」里面所说的「一念三千」，一个念头就可以包含三千大千世界，所以说，看我们的心量有多大，我们的宇宙就有多大；所谓「心包太虚，量周沙界」，《华严经》给我们的就是这么一个宏观的宇宙观；整个《华严经》有「七地九会」，就是在七个地方有九次说法，有的是在我们人间说的，像普光明殿，就好像我们今天在「初会」里面所读到的内容；而有的是在天上说的，后来是一次比一次高，因为佛都是在定中说法。

就好像《心经》里所讲的「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，「照见」就是「观照」，而这个观照是在定中进行，而定中的境界是不可思议的，比如坐一个飞船，把我们发射到天空上去，这在定中都是可能的，因为以佛法来说，其实我们每一个人本来都具足六神通，也就是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通，这是每一个众生原本都具有的神通；试想，如果你有了神足通的话，那么想要去到他方的诸佛世界，只需要剎那顷的时间，也就是经上所说的「饭食经行」，即一顿饭的时间，就已经把所有十方的诸佛菩萨，都供养完了，这就是在「剎那顷」里头所发生的；由此可见，我们现在不能用我们人的思维来想象，而必须要用佛的思维，用法界性的思维来理解；当然了，我们现在还没有到达佛的境界，我们还没有这么高，但是我们可以透过经文去理解这个「初会」，这个因缘殊胜；当时佛正准备要说法，就来了这么多的菩萨，而且连上首菩萨都来了。

什么叫做「上首」呢？就是好像我们西方寺谁是上首啊？上永下惺老和尚为上首。那大屿山宝莲寺谁是上首啊？智慧长老是上首。而香港佛教联合会谁是上首啊？觉光长老为上首。「上首」的意思就是首领，就是领导人。经中说到，来听佛陀说法的，还有江神、海神、河神、树神等各种的神，还有干闼婆、人非人等，胎、卵、湿、化等四生九有，都能来到听法。当然了，如果以我们人间来说，要到西方寺来参加法会，还要坐车；如果是菩萨或是天人那就不需要了？因为业力不同，境界就不一样；你看这个鸟在空中飞翔，而我们人类在地上走路，而鱼则在水中游泳，这些都是由业力所决定。所以我们才有一句说话：「夏虫不可语冰。」意思是说，夏天的虫入秋就死了，不能与之谈论冰雪的事情。（《庄子.秋水》）因为牠们的生命只有春、夏二季，所以没见过冰，也没想过冰，更不能知道冰是怎么样的，那么怎可能跟牠说冰呢？

所以很多时候，我们会说见识少的人是井底之蛙或坐井观天；因为我们很多人都是盲人摸象，只能理解真相的一部份，而无法体会真理──大象的全部。我们要知道，诸佛的世界，它是无穷无尽大的，因此，我们称之为三千大千世界。前面已经说过，我们的心有多大？我们的心量多大她就有多大，如果我们我们的心能包容三千大千世界，我们的心就会有三千大千世界那么大。

所以我们学习《华严经》，就是学习扩大我们的心量，心量扩大了，那么我们就不会对前面的这碗饭，对我们眼前的这个人、这层楼、这个房子或种种的物质，产生占有的想法；想占有就会千方百计去获得，就会把自己弄得很累，所以宁可拥有不要占有，因为拥有一般来说都是精神性的、而非物质性的，比如我们可以拥有一片自然的天空、拥有一种清净安宁的心境。我们读了《华严经》之后，就懂得提升、扩阔内在的境界。试想，宇宙是无穷的，而世界又有三千大千这么大，我们到底能占有多少？好像这个蚂蚁，牠占有一点点的地洞，就觉得很适意了；鸟也只是占有一个小小的鸟巢，就觉得很开心了，牠们的世界观就只是那么的狭小，其实都是一丈和一尺的差别。所以我们学佛，就是学习把心量扩大，而且必须明白在这个成佛之路上，要经过五十二个阶位的次

体裁作文