巴黎圣母院读后感1500字作文

精选作文:巴黎圣母院读后感1500字作文

　　巴黎圣母院是法国文学家维克多雨果所著，于1831年1月14日初版的小说。故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院，内容环绕一名吉卜赛少女爱丝梅拉达和由副主教克洛德弗洛罗养大的圣母院驼背敲钟人卡西莫多。

　　很早就触碰过《巴黎圣母院》了，因为我有个每天看电视剧却只让我看名著的妈妈，记住谁人时分，看了好久也没创造啥撑持我看下去的动力，便把它扔一边去了，要不是这次的寒假作业，预计它会不断尘封下去。

　　我本来还认为，隔了这几年，我总该对这本书见地不相同了吧，但是认为开头几乎够冗长的，在越过很多好多汗青介绍，总算找到连得精密点的叙说了。(前面那些东东就算靠标明也无法看懂，这就因此前我“厌弃”它的原因原由吧。)

　　读到背面，我总算被它招引住了，时分担心着艾斯梅哈尔的命运，她为了素未碰面的格朗瓜尔不被绞逝世，甘愿嫁给他当卡西莫多被绑在广场上示众，悉数人咒骂他，听到他痛楚的嗟叹，不光不怜惜，还将其当做笑料时，她却既往不咎，“含着笑把葫芦对着卡西莫多缺牙的嘴。”而适才还冷血的大众，却被这个场景冲动了!本来他们并不是麻痹不仁，仅仅他们的怜惜对表面丑陋的人“免疫”算了。她是个痴情的人，看到弗比斯拜别，就算会被战士创造，也要喊出他的姓名。但是弗比斯却能够，和未婚妻一同看着她走向刑台，她呼喊着他的姓名，他追着未婚妻标明。终极，她照常逝世了。当时的天下现已容不下这个优美仁慈的密斯了。

　　卡西莫多，不管书中把他刻画得如何丑陋，也无法阻止我对这个脚色的喜爱。他就像一个没人疼的小孩，只需谁救助给他一点点恩惠，他就能够逝世心塌地地对谁好。但是，大家却是云云吝啬多么的一点点。以是咱们也很简单理解，为啥艾斯梅哈尔仅仅给了他一点水喝，他便能够冲动到泪流满面。他彷佛就是个悲惨剧式的人物，容颜丑陋也就算了，可他还天然生成独眼，驼背，瘸腿。又因为从小就做敲钟人而成为了一个聋子。当他看到艾斯梅哈尔爱怜着山羊加里时，会说出：“我的意外是因为我照常太像人了。我真甘愿圆满是个牲口，好像这只山羊相同。”多么的话。他会对着墙上鄙俗的人像喃喃自语：“啊!我为啥不像你相同是个石头人。”他能够深深藏起自身对艾斯梅哈尔的爱，他晓得自身是不大概和她在一同的，他只期望自身能够不断镇定陪在她身边保护她就行了。为了她去找弗比斯，为了不让她悲伤就算被她斥责也不乐意陈述她弗比斯现已完婚了。为了她用尽自身的机灵与气力阻止丐帮闯进巴黎圣母院。可终极他的命运却是亲眼看着他爱过的两小我私家在他眼前往世去，而他选择了和艾斯梅哈尔的遗体一同长眠。

　　彷佛书中的每小我私家物的下场都是悲惨剧，而风流成性的弗比斯的“悲惨下场”却是：他完婚了。这与艾斯梅哈尔以及卡西莫多的痴情放在一同，酿成了绝妙的讥笑。书中最经典的就是比拟了，比如卡西莫多和他的养父副主教克洛德弗洛罗两小我私家物，一个表面丑陋但心地仁慈，而另一个不苟言笑却心如蛇蝎，一个对艾斯梅哈尔镇定捍卫，而另一个却想尽办法要得到她。人物的心灵展露无遗。

　　全书中最使我受触动的场景照常隐修女迪居尔逝世逝世护住艾斯梅哈尔的时分“刽子手同战士们进了小屋，妈妈没做任何抵御，仅仅朝她女儿身边爬已往，掉臂逝世活地扑在她身上，把女儿牢牢抱在怀里……当刽子手把密斯扛在肩头预备往上爬的时分，躺在地上的妈妈忽然打开双眼不出一声地站了起来，像一只扑向猎物的野兽似的扑到刽子手的手上，一口咬住怎样也不肯放。有人把她使劲儿一推，只见她的脑壳重重撞在石板地上，逝世了。”这就是一个妈妈在末了时分拼逝世也要保护女儿所做的通通，这个时分她只记住她是一个妈妈，抛下别的悉数的身份，她的任务，就是保护她仅有的一个女儿，一个失散了十五年之久现在却又要离开了的女儿，一个她曾经视为敌人就因为她是从埃及来的女儿(因为她的女儿是被一个埃及人偷走的。)

　　每读一本书，便担任一次精力的洗礼。今后，当我再遇到一个“卡西莫多”的时分，信赖，我不再和以前相同，内心不住地讨厌了吧，因为，一小我私家的表面并不克不及说明啥，要害是他具有的，是不是一个仁慈的心灵。

    六年级:陈夏逸

巴黎圣母院读后感

在十九世纪群星灿烂的法国文坛，雨果可以说是最璀璨的一颗文学明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品是他的

在他们自私的眼中，自然现实中的面包远胜于不切实际的爱情。在这一点上，大概全世界都是一样的。这就是为什么当爱斯梅拉达以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑时，弗比斯为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以期解救爱斯梅拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值。我不想过多地批判他们，因为我认为：在残酷的社会现实面前，面包比爱情来得实在。他们只不过遵从了人的自然性罢了。看来琼瑶式的童话爱情在中国不适用，在西方也不适用。

让我们来看看克洛德的爱情。三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教，他从小接受教会教育，经过几十年的努力，终于位高权重。当他对爱斯梅拉达的爱情冲破了宗教对他的长期压抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。克洛德因宗教的禁欲主义在自己也在拉·爱斯梅达拉的脖子上打上了“命运”的活结，然后用自己强烈的占有欲使这个活结变成了牢不可破的死结，而正是这个死结绞死了爱斯梅达拉，也绞死了他自己。我们常常对克洛德的极端自私，只顾满足自己的情欲，丝毫不考虑对方意愿的爱情进行批判。有时当我们看到那些无视被爱人意愿的，单方强加给对方的爱，认为是极端错误的，甚至是罪恶的。但我们却无法否认克洛德对爱斯梅拉达的爱是真心诚意的，是热烈的，无可替代的。克洛德的表白，无论哪一次的表白都可以算得上经典，比琼瑶戏里的男主角的表白要动人得多，也真实得多。他甚对《巴黎圣母院》爱情对比的分析意为了爱斯梅拉达的爱情放弃所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。只是造化弄人，他的“圣母”一样的爱斯梅达拉有了心上人；他是个神甫，爱情于他永远是遥不可及的。我不禁想，假若他不是个神甫，爱斯梅达拉不是个波西米亚人，弗比斯也不曾存在；假若她会爱他，那么他的爱情就会像花园中美丽的玫瑰变得美丽而简单。正如他自己说的：“一个男人爱上一个女人并没有什么过错啊。”爱情并不只是纯精神层面的，只是他错就错在他的性占有欲因常年的压抑而变得太强烈，达到了一种得不到便彻底破坏的可怕的程度。这使得他的感情变了质，跌进了万劫不复的罪恶深渊。难道不是吗？被这种看得见的绞刑架一样的爱包围着，结果是赤裸裸而鲜明的；然而像弗比斯那样的爱情伪君子，他的爱就像是一张无形的蜘蛛网，爱斯梅拉达就好似盲目的苍蝇，全身心地扑了进去，最后却跌了跤、摔碎了脑袋、折断了翅膀。即便面对死亡，爱斯梅拉达的回答仍然是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢？”我认为克洛德有形的绞刑架远比弗比斯无形的蜘蛛网来得“坦荡”得多。生活中因爱成恨、因爱成仇而产生的人间悲剧令人扼腕，那么被爱情愚弄、上当受骗的爱情傻子们岂不是更可怜？我们再来看看悲惨的卡西莫多。卡西莫多由于天生畸形，尚在襁褓中就被遗弃，是副主教克洛德收养了他。由于从小在教堂长大，他也从来没有享受过家庭的温暖。长大后，他留在教堂做敲钟人。可是，人始终是摆脱不了其自身的自然性的。美丽善良的爱斯梅拉达唤醒了他内心对美好爱情的渴望。这也应了中国的那句俗话：“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”面对爱斯梅拉达的美丽，以及自身的丑陋，他是那样地自卑、痛苦，他渴望接近爱斯梅拉达，但是又怕自己的丑陋令爱斯梅拉达难受和害怕。他对爱斯梅拉达并没有什么奢望，他只要知道她在他的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父———副主教克洛德，最后也杀死了他自己———他拥抱着爱斯梅拉达的尸体走进了另一个世界。

我并不同情卡西莫多，我个人也并不赞同很多人对于他像世外高人一样的评价:外表丑陋，心灵美好。他爱的只有两个：一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。最后卡西莫多爱上了爱斯梅拉达，首先当然是因为她的美貌。英雄难过美人关，即使丑陋如卡西莫多也不例外。他也是男人，同样有爱美之心。其次，他接受过爱斯梅拉达送水的“滴水之恩”，自然要“涌泉相报”。当爱斯梅拉达难受时，卡西莫多不怕冒天下之大不韪，他把她救到圣母院避难，直到搭上自己的性命。设想如果此时受难的是一位同他一样丑陋的吉普赛女人，他是否还会这么奋不顾身？答案可能就不那么绝对了。卡西莫多也并不是一位真的只为纯粹精神爱情的人，正是因为他的丑陋，爱情中的性欲是他渴望而不可求的，不是他不想，也不是他遵循着社会的道德，而是在残酷的社会现实中，他从美丽的人那儿渴求不来。他悲惨的命运一部分是社会原因，还有很大一部分是他自己的原因。他祈求的那份爱高调得无法触摸，相形之下他的爱是那么的卑微，致使他饱受身心的煎熬。即使在他所爱的人死去时，他也未能如愿。当然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多这样丑陋的人，但是在现实生活中，有这样或那样缺陷的人却很多，他们在面对他们心中完美的理想爱情对象时，也会像卡西莫多一样自卑和痛苦。所以，如果他们对选择爱情对象的标准更加调低一点的话，那么他们也许会生活得更加快乐一些。

最后，我还想说说这些爱情的始作俑者———那位美女爱斯梅拉达。她是书中一切爱的源泉。我不想评价

她对爱情有多么忠贞，但可以看出，她爱弗比斯，因为他年轻英俊，会讨女人欢心，他是贵族（只是钱不多），有社会地位，甚至有时还会表现出一些英雄主义。这是无论哪个时代的女人都会爱的男人。她不爱格兰古瓦，因为他贫穷、懦弱；她不爱克洛德，因为他老气，没有情趣；她也不爱卡西莫多，因为他丑陋且身无长物。她美则美，却不是什么圣女。她像一般的女人一样，选择了外表浮华却虚伪的弗比斯。她也并不是真的善良，她曾感伤地说：“要是卡西莫多的心脏在弗比斯的胸膛跳动该多好啊！”这就是爱情令人心碎的真实。爱斯梅拉达也没有错，错的是所谓的爱情。什么是爱？它太现实，太具体，也太冷酷。

看罢根据法国作家雨果名著改编的同名电影《巴黎圣母院》，感慨万千，感慨之余竟也领悟到电影凄凉的“化尘”式爱情结尾具有东方团圆和谐之美。当美丽的爱斯梅哈尔达被绞死之后，真诚善良的加西莫多就消失了，殊不知两年以后他俩竟惊现为两具紧抱在一起的枯骨，可悲可叹之余是可喜和庆幸，虽为“化尘”，但毕竟“同穴”，这在惨烈的真实中岂不流露出具有东方色彩的“圆满”之美。

《巴黎圣母院》的结尾是这样的“:大约在这个故事结束后的两年或一年里，人们到隼山墓穴寻找奥利维埃?勒丹的尸体。他是两天前被绞死的，查理八世恩准他葬在圣洛朗教堂的墓地里，让他与好人为伍。在可怕的骸骨中，发现了两具尸骨，其中一具紧紧的搂抱着另一具。有一具是女的，上面还有白布裙的残片，颈骨上挂着一串念珠树种子的项链，上面系着一个嵌有绿玻璃片的丝绸小荷包。那荷包开着，里面空无一物。这些东西分文不值，所以刽子手没有拿走。紧抱着这一具尸骨的是一个男尸骨。人们注意到他的脊梁是歪的，脑袋缩在肩肿骨里，一条腿比另一条腿短。他的颈椎骨上没有一点伤痕，显然不是绞死的。因此，那男子是自己跑来死在这里面的。人们想把他同他抱着的那具尸体分开，他顿时化作了尘埃。”电影的结尾既出人意料，又在人们的情理之中。原著者雨果以大胆的夸张，奇特的幻想，安排了“加西莫多的结婚”和“化尘”的结尾，饱含了作者对小说中人物的同情和对纯真爱情的赞赏。这和电影《梁祝》的结局有异曲同工之妙。《梁祝》是中国四大民间传说故事之一，它的故事传说大约形成于东晋时代，至今已有1600多年的历史。女主人公祝英台说服父亲女扮男装去杭州求学，与男主人公梁山伯相遇。祝英台聪明伶俐，是一个娇美的女子，而梁山伯憨厚耿直。两人相处三年，情深意笃，草桥结拜为兄弟。梁山伯不知祝英台是女儿身，分手之际，依依不舍，十八里相送，并约定再会之日。两年后，梁山伯前去探望祝英台，方知真相，欲娶英台。祝家虽非江南大户，但他也是中等望族，而梁却是家境贫寒，遂遭祝英台父母反对，并欲将英台另嫁他人。梁山伯从此郁郁寡欢，终因相思成疾而死，埋尸清道山下。在电影《梁祝》的结尾，英台出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已，突然坟裂开一口，英台纵身跳入，坟合上，两人化作一对美丽的蝴蝶翩然起舞。可见，“化尘”和“化蝶”以相似的形式表达了中西文化中殉情的悲剧意象，让人感动，令人沉思。在西方人眼中，悲剧主人公面对命运挑战必须采取大刀阔斧的行为将斗争进行到最大限度，并且要求主人公在结尾时悲壮死去。人只有把生命献出来才算发挥到了最大限度。布拉德雷在《论莎士比亚戏剧》中讲到“:我们觉得悲剧主人公正是在他最终遭到失败而死去的时候，最能显示出他的伟大和崇高。”西方的悲剧精神通常体现为惨烈而真实的死亡的悲壮结局，无论从美狄亚的疯狂复仇到哈姆雷特的中剑身亡，还是从包法利夫人的吞毒自尽到安娜的卧轨自杀，它们的结尾都洋溢着让人沉思的凄凉与悲壮。中国传统文化强调取得一种中庸的地位，这种民族文化心理就会反映在中国传统的艺术中。所以中国古典悲剧结局体现出的“中和之美”实际上就是在追求一种心理满足。中国文化中的悲剧精神体现为审美的艺术的和谐氛围，即便是窦娥已死，但“血溅白练”且“六月飞雪”，人们仿佛看到了窦娥那升腾的冤魂；梁祝殉情了，但双双化蝶，简直是虽死犹生。在《梁祝》中，主人公虽“生不能同衾”，但作者还是让他们“死亦同穴”，并且化为彩蝶，比翼双飞，千年万载永不分离。梁祝“化蝶”展示了中国人“天人合一”的生命哲学，是自然人格心灵冥合的最高审美境界。蝴蝶已被视新的生命形象，成为中国人审美意识深层中的“原型意象”，代表了中国人对生命过程生生不息的持久信念。同样，雨果的“化尘”也表达了人们的美好愿望，表现了拥有纯洁爱情的两个灵魂的升腾和永存。由上可见，电影《巴黎圣母院》中塑造的“化尘”的爱情悲剧在表现惨烈而真实的西方悲剧精神的同时也表现了“生不能同衾，死亦同穴”的东方审美色彩。同为“化尘”，相与“化蝶”，这两个源于不同文化体系的意象共生着人类一个同样的主题——爱情。在雨果的笔下，爱斯梅哈尔达是美的，纯真的爱情也是美的。雨果用了很多笔墨来描写爱斯梅哈尔达的美丽:爱斯梅哈尔达是一个迷人的姑娘，长的很漂亮，从不伤害人，唯一的缺陷就是喜欢撅嘴；她天真热情，涉世不深，但古道热肠；她还不知道男女之间有什么差别，甚至连梦都没做过。她天生就是这样!她酷爱跳舞，

喜欢热闹和自由自在的生活。她就像一只蜜蜂，脚上长着看不见的翅膀，生活在旋转之中。她的这种性格是在长期流浪的生活中养成的。最后作家又通过反面人物克洛德之口来描写爱斯梅哈尔达的美丽:那姑娘美艳绝伦，举世无双，上帝都会喜欢她甚于喜欢圣母??她的身段美得叫人睁不开眼睛。啊!那张漂亮的脸蛋璀璨夺目，就像一个发光体，连太阳也黯然失色了!雨果在描写吉卜赛姑娘外貌的同时，也刻划了她心灵的美。当诗人甘果瓦夜间误入乞丐王国将要被绞死时，爱斯梅哈尔达挺身而出，愿意与甘果瓦摔罐成婚，从而救了诗人一命，成为他名义上的妻子。当敲钟人卡西莫多因绑架爱斯梅哈尔达未遂而受笞刑时，这位姑娘不记旧恨，反而以德报怨，主动给他送水喝。爱情是人类永恒的主题，永远以不衰的生命力通过各种形式活跃于世间的每一个角落，震撼着人的心灵。雨果赞美纯真的爱情。在小说中他这样写到:这样一位美丽、鲜艳、纯洁、妩媚，同时又那样娇弱的姑娘，却如此虔诚地跑去救助一个这般落魄、丑陋和凶恶的怪物，此情此景到哪里也是感人肺腑的。而这个场面发生在刑柱上，就更显得壮丽感人了。加西莫多外表丑陋内心真诚善良，爱斯梅哈尔达是雨果塑造的美的化身，秀外慧中。作家以凄凉而真实的“化尘”的形式来表达他的美与丑相和谐统一的美学观点。雨果在1827年《克伦威尔序》中提出的著名的“美丑对照原则”，他认为“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”因为爱情主题，雨果融合了美和丑，在美与丑的融合中追求爱情的崇高和优美，在美与丑的融合中追求具有东方色彩的和谐圆满之趣。雨果既不出生在东方，也很难说他受到过东方文化的熏陶，但他以其具有丰富想象力的心灵追求对立中的和谐。因为爱情主题，雨果寻找对立冲突中的圆满与和谐；也因为爱情主题，雨果的心灵跨越了文化和地域的阻隔，与东方文化形成一种内在的默契。

圣母院为“巨大的石头组成的交响乐”,并说它的“伟大的建筑就像高山一样是几百年的产物”。雨果的名著《巴黎圣母院》可与巴黎圣母院相互辉映。雨果以巴黎圣母院为背景,为世人塑造了格雷佛广场上美丽热情又心地善良纯洁的吉卜赛女郎埃斯梅拉达;外貌丑陋,但心灵纯洁,敢同邪恶斗争的圣母院敲钟人卡西莫多;看似道貌岸然,博学而又禁欲,却被淫欲唤醒,卑鄙无耻,面目狰狞的野兽克洛德·富洛娄副主教。雨果通过这些独具魅力的艺术形象,揭示了中世纪黑暗的教会,男主人公卡西莫多最后怀着难以抑制的悲愤心情敲响了法国封建势力的丧钟。雨果的这一名著,使圣母院更加闻名遐迩。

我们透过雨果这部名著,看到其中隐藏的深刻的美学和哲学思想的同时,一定不要忽略了这位伟大作家对保护历史文化遗产所作的贡献。1831年《巴黎圣母院·原序》指出:作者在一次造访巴黎圣母院时,发现墙上刻着一些希腊字。在十七八世纪,人们对这些中世纪的奇异教堂常常这么做,使教堂内外都受到损坏,甚至最终把它完全毁掉。1932年《巴黎圣母院·定刊本前记》又指出:作者在《巴黎圣母院》中对中世纪的卓绝艺术开展了一些真实的景色描绘,而这种艺术是某些人至今不知道的,甚至一些人不曾留意过的。作者不认为他这么做就已经完成了自己的意愿,实际上他已不止一次地为保护古老建筑辩护过,高声责难过许多对古老建筑滥用、破坏和不敬的行为。

巴黎圣母院至今能够保存得这样好,虽历尽沧桑而无损,这不能不说是雨果以及他的名著《巴黎圣母院》的一大功绩。我们从巴黎圣母院的完好存在,可得到如何保护历史文化遗产的重要启示。

我相信知道这本书的故事情节的人很多，但真正看过小说，或者看完的人会很少。因为这本书太过疯狂和诡异。集精练幽默，和冗长沉闷于一体。天才和疯子只有一线之差，看这本雨果天才迸发时期的经典小说，犹如在回旋在疯狂的火山边缘。既刺激，又给浓烈的火山硫磺烟雾熏得泪涕齐下，分不清方向。虽然明知情景壮观，但又实在忍不住拔脚想逃。

那尊著名的大胡子雨果雕塑，让我对他有种成熟和沧桑的先入为主的感觉。然而从这本书里面，我看见的则是个须发飞张，手持酒瓶，在暴雨中飞奔，对浓云密布的苍天咆哮，对阴沉黑暗的大地诅咒，分不清年龄，既充满八十岁老人的智慧，又充满十八岁青年的浪漫和激情的天才迸发的怪人。

这是本极度妖冶，浪漫，充满激情和诡异的书。沉重，阴森，通往救赎，象征纯洁的巴黎圣母院这宏大的背景下面，上演的则是充满情欲和纯洁，野心和梦想，理性和癫狂，鲜血和舞蹈，堕落和救赎，人面兽心和兽面人心，以及最深刻的主题：宿命大戏。（记得原文用一个古老的f字母的拉丁文来强调这个主题）这种背景和情节 的巨大冲突，天使和魔鬼轮番上场表演的场面，显现的是一种极度的妖冶和诡异

老套的故事情节就不赘述了，只想谈谈看原著和看电影以及连环画的不同感受。

首先，意想不到的是，雨果花了三分之一的宏大篇幅来不厌其烦的介绍当时巴黎的建筑，以及建筑学本身。像他那个时代真正的知识分子一样，他们引以为傲的不是一咏三叹的偶尔感悟，或者九曲回转的故事情节，而是真正的博学，和对世间的洞悉能力。看完前面和当中冗长的建筑学介绍，才明白，原来建筑本身那种深刻的时代语言，它表达和蕴藏的内容，比我们直观看见的要多得多。和看所有真正大师的书籍一样，看完后不是感觉简单的给情节爽了一把，而是：很长见识。

另外，通俗电影远远没有能力表达原著精髓的百分之一，或者说，把其中的情节选择性的侧重点错误的表达了。当然，里面那些鬼神一样难测的灵魂，天使一样娇媚的面容和柔声叹息，的确不是凡间所能找到合适的模特来表现的。里面刻画最深动强烈的，并不是美得像迷一样的爱丝美哈尔达，或者著名的兽面人心的加西莫多。恰恰相反，这两个人是里面形象最生硬，仅仅像概念似的好人而已。最生动其实是大反派克罗孚主教，其生动成功之处，甚至让我感觉有雨果自身灵魂阴暗面的投射。

从来没看见过一支笔这样生动的描绘过那种压抑下的激情，几近癫狂的痴迷，在罪恶和虔诚的油锅上反复煎熬，在堕落和救赎的车轮下的绝望挣扎的惨烈，以及激情迸发带来的猛烈震撼。

这个从小虔诚侍奉上帝的人，以纯洁博学自傲的学者，精通世事的神职政客。本来有崇高的目标，体面的地位，自律的生活。然而一切都在这个“魔鬼派来打断他虔诚侍奉上帝的妖女”面前，他几十年辛勤经营的这个通往天堂的长亭，先是晃晃悠悠，勉力支撑，最后终于轰然倒塌了。和一般印象中不一样，克罗孚不是个简单的淫僧，和浅薄的伪君子。他非常博学，甚至是那个时代屈指可数的学者之一。而且感觉非常丰富，人也异常虔诚。他的罪恶，不是淫僧乱教那样肤浅。他的迷乱，仅仅是因为他被爱丝美哈尔达的美“击中了”，如天雷地火焚身，难以自拔，由不得不邪恶。全书人物心理投入笔墨最多，描绘最生动详尽的就是克罗孚。虽然历时多年，但他在相思的煎熬中抓破自己的胸膛，在绝望的邪恶中撕扯头发，和拔掉指甲的场面还历历在现。这种道貌岸然和邪恶自私交替出现的情景，让他更像个真实的普通人。他的激情和邪恶，存在于普通的人性当中，只是强有力的在他那里爆发。

全书里面，最强烈爱上爱丝美哈尔达的应该是克罗孚。虽然这种爱是自私和毁灭性的，但它的确发自他不可遏制的内心，也的确为她甘愿杀人，堕落，下地狱。他爱得毫无节制，不顾一切。这是潇洒的甘果瓦所没有，也是加西莫多所不具有的，因为加西莫多活在世上根本是种痛苦，也没有什么可以付出的。甚至最后会让人想到，假如爱丝美哈尔达可以为了把甘果瓦从绞架上面救下来而献身，也会习惯加西莫多魔鬼一样的脸，那克罗孚似乎更值得她救赎和委屈。当然，这不符合现实，也不符合故事情节。原因其实非常世俗：克罗孚不是帅哥，同时，吉普赛人似乎不需要他的金钱地位来改变自由自在的命运。否则，这将是产生瓦伦丁版的，虔诚神父与世俗女子的旷世浪漫的经典爱情。

接下来最精彩生动，富有创意的人物就是吟游诗人，自由作家甘果瓦。这是里面和克罗孚犹如镜象似的，彻底反面的人物。

年轻，幽默，玩世不恭和犬儒哲学的经典混合物。为人轻佻，又极其聪明和充满侠义跟风度。衣衫褴褛，食不果脯，却淡定自如，妙语连珠。他身上散发出来的那种无处不在的透彻和幽默感，迸发出强有力的个人魅力，让人捧腹又叫绝。如果作者笔下的人物，大都是自身性格的缩影。那克罗孚和甘果瓦，就是雨果身上虔诚转和轻佻的两个极端。而他身上的勇气自然是体现在克罗孚那个朝气勃勃，神采飞扬，唱着歌受死的弟弟惹昂身上。这是其中笔墨不是很多，但非常有诱惑力，又风趣幽默，打动人心的人物。

全书的妖冶，不光是巴黎圣母院的背景，充满戏剧性和偏激的情节，生有受诅咒的脸的加西莫多，更在于有天使面貌，诱人堕落的爱丝美哈尔达本人。红颜祸水与薄命的双重悲剧在她身上集中体现，这个拥有神话一样多的浪漫幻想，只是梦呓似轻声细语的希腊油画般的人物，正是用这种不动声色的致命浪漫和美，形成一个巨大的漩涡，让主角，诗人，魔鬼身不由己的都投身和毁灭于其中。全书的法国式经典浪漫，集中表现在她魔幻一样神奇的双唇当中：“如果你喜欢我的身体，就尽管拿去吧，我的骑兵队长。阳光，空气，水和爱情，我们吉普赛女孩耐以维生的不过如此。”从那以后，我没听过更加浪漫和震撼的爱情自白

《巴黎圣院》在作者的笔下是一部悲剧。也许人们不会注意，作者把人性看成是至高无上的，宗教神学、神权是罪恶的。但最终人性还是没能战胜了神权，这就是从爱斯梅达拉被绞死中看出来。同时也说明了在十五世纪虽然人性与神权进行着激烈斗争，但神学总是占统治地位，这就是一种悲剧。他们用灵魂和精神战胜了神权和教会

这是对世人的警醒 以及当时法国社会人民的精神救赎！

《巴黎圣母院》读后感

《巴黎圣母院》读后感

斜桥镇大觉小学六年级 朱林杰

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”可我更觉得书是一杯沁人心脾的浓茶，有苦涩也有甘甜；书是一双翱翔蓝天的比翼，有它就会飞得更高更远；书是一阵去雾散云的风，让你的船一帆风顺。假期里，我认真阅读了《巴黎圣母院》这本阐述美与丑的真理的名著，认识了纯真善良的爱斯梅拉达、外表丑陋无比内心却无比美好的卡西莫多、道貌岸然的弗罗洛??

合上书，扣人心弦、感人肺腑的情节仿佛放电影历历在目。“那四面体的鼻，那张马蹄形的嘴巴，那只如被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那一只完全被大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不齐、七斜八弯宛如城堡垛子乱七八糟的褐黄色的牙齿??”我闭上眼，慢慢回味着作者描写卡西莫多的句子，心里油然升起了一种怜悯之情，仿佛他就站在我眼前，驼着背，虽令人望而生畏，但静下心来似乎感受到他那颗被长时间耻笑却依然纯洁的心在怦怦跳动，是那么真实。

接着，又一个小鹿般动人的身姿映入我的眼帘，哦，是爱斯梅拉达！她一边用脚尖旋转，乌黑亮丽的眼神里不时传递出聪慧的神色，如墨似的密发一边在风中随意飘动。这么一个活泼可爱的女孩又怎能不让读者们倾倒？是她，在男主人公将死之际以结婚的方式救了他，毫不犹豫地拯救了他！可一想到她的死亡，我的心不禁一紧，为这个女孩的死而感到惋惜和难过，同样也为“美与丑”的真正含义而深思。

“美”与“丑”，一对最易知晓却又令人最难懂的词汇！回想起自己只因追求外表而忽略了更重要、更真实的美——“心灵美”，万分懊悔。书中，弗罗洛就与爱斯梅拉达有着天壤之别，他虽然外表英俊，但心灵十分阴暗，邪恶。所以，这个问题引起每个人深思：“心灵美”，你做到了吗？

《巴黎圣母院》这本名著启发我们细细品味“美与丑”的真谛??

巴黎圣母院读后感

《巴黎圣母院》读后感

高耸威严的巴黎圣母院,路易王朝的暴动和流血,丑八怪和吉普赛女郎卑微而悲惨的爱情。翻开《巴黎圣母院》，我仿佛走进了一个梦幻般宏伟的时代，这里圣洁的教堂和龌龊的乞丐街并存，位高权重的主教和招摇过街的丑八怪之王并存，惊人的美丽和恐怖的丑陋并存。法国大文豪雨果的笔下源源不断流出的，不仅是一个摇摇欲坠的王朝，不仅是一位坚强而多难的女子，不仅是爱与恨的交织，更是人性中美与丑不朽的碰撞。

给我留下印象最深的是小说的主人公爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡西莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲…我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

小说的另两个人物弗罗洛和卡西莫多，他们都爱爱斯梅拉达，然而却是畸形的爱。

弗罗洛是不幸的。他是个可怜的，可鄙的，无知的，副主教。他善，因为教会的禁欲主义，因此收养了人人唾弃的卡西莫多。然而，他不是神，是人，拥有人性，需要情爱。人性越是压抑越是反弹的厉害。没有享受过世俗之情的弗罗洛在艾斯梅拉达婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆发。可怜的是他完全不懂得怎么去爱。压抑的人性折磨着这

个可怜的，被教会扭曲的灵魂，终于变成了畸形，终于撕破了脸皮，无耻地说：“在我和它间选择一个”。他是时代的产物，只有当时那个畸形的社会才会造就这样畸形的人——确切地说，时代造就了如此极端的人，但是也说明，人性永远不该如此压抑。

卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的爱造就成只会奉献不会索取的爱——这种爱，完全享受不到爱的快乐，是痛苦的爱。爱斯梅拉达的水壶，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心灵便刹那间绿芽遍生。然而他是个除了心灵，其它都不属于人的人，极度畸形，形状，就像魔兽争霸中低多边形造型的人物般粗糙。因此他自卑，只能说：“如果你愿意我从那儿掉下去，你甚至不须讲一个字，只要一眨眼就够了。”他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯梅拉达之间永远无法跨越的鸿沟。最后只能通过死亡的方式跨越了这条鸿沟，有人说这是一对最美的情侣,我想那可能就是唯一的方法了。

感动于这一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫头鸣凤，难到爱情的终极奥义是为爱殉情？这两个主人公有着纠结在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差无法掩盖他们共有的纯真善良的天性，在他们这种至善至美的天性的照耀下，小说中的其他人物皆露出了卑劣的本质。

然而也有两个真实的人物，甘果瓦和弗比斯，对爱斯梅拉达没有爱的两个人。

甘果瓦完全是个普通人，既不代表着善，也不代表恶，只是一类盲目的，无知的，麻木的，看客般的普通人，一个为了生存可以抛弃

爱情、尊严、责任的家伙，既谈不上冷酷也谈4E0D上热情。他的一切行动，都是例行公事，或者是执行任务，这样的人很多。

然而弗比斯是个混蛋。雨果把他描写成一个典型的花花公子模样——年轻、英俊、漂亮，定了婚还在外面找女人，多么具有讽刺意味。爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏他和爱斯梅拉达幽会，完全不是因为爱上了爱斯梅拉达，而是为了玩弄她，一个玩弄女人的老手在此可窥一斑。。

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫、困惑和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。

雨果用他辛辣又浑厚的笔，表达了对在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教弗罗洛的悲天悯人，对金玉其外败絮其中的弗比斯队长的嘲讽，对苟且偷生的潦倒诗人甘果瓦的鄙夷和对卡西莫多和爱斯美拉达这一对外表有天壤之别内心却如一善良纯洁的悲剧人物的褒扬与惋惜，把美与丑的对比推倒了及至。让我们重新审视究竟什么是美，

什么是丑。丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵；英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。所以，人不必为了自己先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。

读完这本书，我反复回想着那壮丽感人的场面，我要把卡西莫多和爱斯梅拉达的美永远印在脑海中，以填补我对美与丑肤浅的认识。

巴黎圣母院读后感

《巴黎圣母院》读后感

一座古老的教堂，一个凄凉的故事，一种人生的感悟，一次心灵的洗礼……

《巴黎圣母院》这部小说，创作于雨果的青年时期，是他左右小说中浪漫主义色彩最浓的一部。作品情节曲折离奇，作者运用了夸张、怪诞、对比等多种表现首发，塑造了卡西莫多和克洛德两个主要人物形象，一个外形丑怪而心底善良，另一个道貌岸然而心如蛇蝎。在揭露中古教会的黑暗与罪恶的同时，宣扬了人次与爱情创造奇迹的人道主义思想。这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高和邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量。

故事描述了爱斯梅拉达，卡西莫多和克洛德等几个主要人物命运间的纠结、冲突、毁灭，讲述了一个发生在15世纪法国巴黎的富有传奇色彩的悲剧性故事，艺术性地再现了路易十一统治时期的法国历史现实。小说的故事发生在15世纪路易十一统治下的巴黎。写吉普赛女郎爱斯梅拉达在街头卖艺，巴黎圣母院的副主教克洛德对她产生邪念，只是教堂撞钟人畸形儿卡西莫多夜间在路上劫持，但爱斯梅拉达被弓箭队长弗比斯救出，她从此就爱上了这个轻薄的军官。副主教趁这对男女幽会之际刺伤弗比斯，并嫁祸于爱斯梅拉达，将她判处死刑。

但是卡西莫多对她也怀这爱慕之情，遂将她从教堂前的刑场上抢走，藏在教堂顶楼上。巴黎下层社会的乞丐和流浪人为了营救爱斯梅拉达，围攻圣母院。国王派弗比斯率领骑兵前去镇压。混乱中，克洛德抢走了爱斯梅拉达，向她再一次进行威逼，但遭到拒绝。爱斯梅拉达终于落到官兵手里。行刑之日，卡西莫多将副主教从楼顶上推下摔死。当日，卡西莫多即告失踪。两年后，人们在墓地发现他的尸骨和爱斯梅拉达的尸骨拥抱在一起，当人们想把他们分开时，已经是一堆灰烬。

雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部小说中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃——先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的卡西莫多却有着一顶纯洁美丽的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情如同守护着珍宝一般守护着爱丝梅拉达，试图使他远离一切伤害。但在强大的社会偏见和恶势力面前，个人的力量实在是微不足道，致使强悍的卡西莫多，也只有选择殉情这一悲剧。这两个主人公存在着纠结在一起的不幸身世，外貌上的反差也无法掩盖他们共有的纯真善良的天性。

这是一场正义与邪恶的较量，更是美丽与丑陋的对决。它揭揭露了教士的阴线被逼，宗教法庭的野蛮残忍，贵族的荒淫无耻和国王的专横残暴。这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。

加西莫多，一个文学史上独一无二的教堂敲钟人。他独眼、驼背、罗圈腿，

而且还是个聋子，可说是奇丑无比。但他却有着一颗善良的心灵，因副主教对他的养育之恩而甘心成为他的奴仆，为报答埃斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地。尽管他对埃斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情，却只是像守护神一样守护着她，不去亵渎她。当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑，他无助而又绝望，最终到墓地去与她同葬一穴。他的丑达到人类的极至，而在他身上表现出的深刻的人性美，却使他成为文学史上最独特又最感人至深的艺术形象。他的心灵美已完完全全地掩盖了他外表的缺陷，成了人们心目中善良的楷模。

爱斯梅拉达，不但有着惊人的美丽，而且拥有一颗高尚纯洁的心灵，美与善在她身上结合得那么完美，使她拥有了一种令人目眩神迷的魅力。因为她惊人的魅力，引来了邪恶者的

欲望，因为她的纯洁天真，使她陷入了灾难的爱情悲剧。

克洛德教主，他有着深沉的情欲，却从不显露；他爱上爱斯梅拉达的美貌、青春、活泼，却在众人面前都表现出喜欢爱斯梅拉达的时候，反而恶狠狠地斥责她。他那压抑无比的灵魂从来没有得到释放，他的隐藏是一种折磨，暴露则是更大的痛苦；他爱上一种情欲，同时又恨这种情欲；他爱上一种美，又嫉妒这种美太过耀眼。这是一个已经扭曲的心灵世界，他需要将爱转化成恨，在泄恨的过程中得到爱的解脱；他需要以丑陋来摧折美丽，在毁灭的过程中体会快感。

心地善良的卡西莫多，美丽纯洁的爱斯梅拉达，阴险刻毒的克洛德，放荡无情的弗比斯……美与丑是相互并存的，没有美就无所谓丑，有了丑才会更显现出美的存在。美不可能十全十美，丑也未必没有一处闪光点，美与丑只是相对而言诉。外表美的东西，不一定是在心灵上也美的，而内在的美却是实实在在的。外表丑的东西，也许它的内心才是最美的，美与丑，不像真与假、对与错那样昭然若揭，经纬分明。

在真实社会中，那些外表似正人君子的人太多了，可是内心也像外表一样纯洁、美丽的人屈指可数。有的人，只会表面功夫，虚荣作假，待人是虚的，不够真，像现在的社会，这样的人可以说是随处可见。而真正的美好的人往往能够从心散发出一股善意，使人愿意亲近他，喜欢他。

巴黎，在夏日黎明时分得清新霞光得映照下，从圣母院的钟楼顶上眺望，景色真是灿烂多彩，绚丽迷人。让我们闭上双眼，默默为卡莫西与爱丝梅拉达祈祷吧！爱情是美好的，即使最后留下的仅仅是一缕尘土。人的欲望如果永无休止的发展，只会制造悲剧，毁掉美，毁掉一切！

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