溶云劫月（十四）900字作文

精选作文:溶云劫月（十四）900字作文

　　日子一天一天的过去，可楚向容始终没有动手。她自己也说不清楚，为什么会这样。每当想对着季昀桀下杀手，心就会绞痛不已，就连呼吸都会变得沉重。

　　她再一次想到了自己的身世，那些她好像失去了的记忆。

　　到底，到底发生了什么呢？为什么、为什么我什么都想不起来？

……

　　每当她痛苦的陷入沉思，安可就会在旁边默默的陪伴她，安慰她。她并不知道向容到底怎么，不知道她的来历，她也不想知道。楚向容救了她的命，她永远都不会忘记。报恩还来不及，她哪里有资格去调查她呢？

　　在安可的心里，楚向容就是这个世界上最孤独的存在。

　　她总是孑然一身，表情淡漠。可她又是那样的绝色，美得人让人窒息。她的举手投足都显出一种贵族的气质，让人不敢靠近，让人心存敬畏。

　　如果可以，我真的好想就这样一直陪着你，慢慢的捂化你的心。

　　可这终究是如果，现实总是与想象相违背，梦境，总是被轻易的打碎，最美丽的花，就最容易枯萎。

　　安氏集团下的势力，是安可不能想象的黑暗，而她却终将承担。命运的齿轮时时转动着，改变一个又一个灵魂的轨迹，谱写了千古悲剧还有颂歌。安可，你还能天真多久？

　　还能这样坦然的站在阳光下多久呢？

　　愿你的笑容常绽，不被命运牵绊。愿你他日与楚向容相见，没有兵戎，还有笑脸，就像现在一样。

　　“阿容，你好像很头疼的样子，没事吧？”安可一脸关心的看着她

　　“我没事”楚向容别过头去，痛苦的咬着牙。

　　“阿容，你是不是有心事？”

　　“我只是难受，没事。”

　　“阿容，看着我！”

　　楚向容抬起头看着这个一脸严肃的女孩，她目光灼灼，如阳光一样照在了她的身上，顿时倍感温暖。

　　“阿容，不管你是否信任我，但是我保证，我会好好保护你，不会再让你受到伤害，让你心里难受了！”

　　“你救了我，说明你并不是完全的冷漠，阿容，你是人，你是有人性、有情感的！不管你背后充满着什么，总之你需要笑容。需要温暖。”

　　“不要把痛苦藏在心里，你想哭就哭出来，你想笑就别藏着，没人禁止你，只要你愿意。”

　　”好吗？我们一点一点来，总有一天，会有成效的。“

　　向容木然的看着安可，觉得她今天好像有些不一样。

　　可又毫无知觉的点了点头，冲她笑了一笑。噫，有些僵硬。

　　可是她不知道，她“僵硬”的一笑，让风花雪月醉的倾倒，让日月星辰陷的忘记了轮流。那一笑是那样的温柔，像是要化了万年冰川，暖了浮生百万。

    初三:啊韵

满分中考作文选14

各类中考满分作文 亲情：想起你时很温暖

阳光透过木窗洒进老屋，陈旧的梳妆台上静躺着一把褪了色的木梳。轻抚过木梳上的雕纹，把心融进外婆手心的温暖中。

——题记

快节奏的生活打破了原有的平静，路上的行人来往匆匆，生活就如一场疲劳乏味而又不得不继续的旅途。竞争的压力、多次的失利……一切都使我焦虑不安，失去了以往的耐心。面对镜中发丝凌乱的我，眼里有对自己的气愤，更多的是无奈。生活犹如结成一团的头发，我试图解开它，越用力，它却结得越紧。

忽地，镜台前的一把木梳使我的心稍稍安静下来。木梳上的雕饰已无法认别，但却散发出一缕淡淡的檀香。这香味勾起了我的回忆，我心深处那幅最温暖的画面。

冬天的日子里，阳光总是带着温柔的暖意。外婆总喜欢用那把精致小巧的木梳为我细心梳头。透过梳妆台的镜子，我看见那把木梳从发丝的一端滑过，遇到打结处，便放慢速度，一点一点地，最终从发梢上滑落。“梳理头发需要耐心。不要烦躁，不要心急，一缕缕地梳，头发就会顺畅，生活也会顺畅。”那时的我似懂非懂，只晓得外婆总会把我那齐腰的一头长发整理地顺直柔滑。放到鼻下轻吸一口气，有檀香木淡雅的香味，有阳光温暖的香味。于是我记住了它，记住了这只属于外婆的味道。

多少次，是外婆用木梳把我的头发抚得如瀑布般倾泻而下；多少次，是外婆用微笑指引我拨开黑暗的阴霾；多少次，是外婆用爱让最温暖的阳光射入我寒冷的心。

我捧起这把木梳，回想起外婆的点点滴滴，顿时明白了外婆当年的话，外婆从不表露的爱。生活中，总有坎坷与起伏，人生的路总是不会永远一帆风顺。面对压力，面对挑战，我应当用一颗平静的心去对待，去接受，去抚平人生的坎坷。用平常心去解开心中的结，一点一点，如外婆为我梳头那样，它总会柳暗花明。

再次坐在梳妆台前，我用那把木梳慢慢理顺凌乱的发丝。粗糙的木梳仿佛外婆沧桑的手，安详而温暖。

外婆，是您的微笑解读了生活的真谛，是您的温暖诠释了无言的爱。

阳光透过木窗洒进房间，暖意从心底油然而生。

想起你，很温暖。

友情：友谊，其实很简单

活在这个世上，为的是友谊。至少我是这么认为的。生活就是一张没有染色的画。染色的笔就是多彩的友谊；泥土开始只是一片黑，点缀的是那绿色的友谊。

——题记

当我们伤心的时候，朋友能给我们肩膀。让我们正在独自流泪的时候，朋友能让我们心情愉快。这不是蒙娜丽莎那神秘的微笑，只是友谊，很简单而又难以琢磨的友谊。友谊拥有神奇的力量，都使我们为之震撼。

“人生于世上有几个知己，多少友谊能长存，愿友谊常在你我心里……”是啊，世界那么大，却很难找到可以谈心的朋友。真想像王勃那样写下“海内存知己,天涯若比邻”的千古名句。可是每当我仰望天空，那么多的星星，怎么找…… 朋友并不是找出来的。而是不经意“碰”出来的。当你帮别人捡一根笔，或许就认识了，然后就成了朋友。真的，友谊就是这么简单。

俗话说，人生得一知己足矣，千金易得，朋友难求。朋友是人的精神生活中

一个重要的组成部分，没有友谊的人，就像生活在寂寞的荒野；缺乏朋友的人，就会感到人间的孤独。人们需要友谊，是因为真诚的友谊可以使人奋发，使人欣慰，使人快乐，使人向前……

人生的财富是无穷无尽的，但真正的财富是什么呢？是金钱？是权势？不是，是友谊。不知哪个哲人说过：“财富不是真正的朋友，朋友才是永久的财富。”朋友，当你知道朋友的价值时，就别太在意朋友之间的琐事，你应该知道：友谊不在一时，而在平时；不凭年龄，而凭心灵。朋友，别太在意，让我们携手望着美丽的朝阳，共同奋斗吧！

只有用心去交友的人才能获得真正的友谊。视友谊为交易者，既不可能产生真正的友谊，更是经不起时间考验的，它害人又害己。

——尾记 挫折类：遭遇挫折，笑对痛苦

人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。

“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺

的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。

刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！

前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。

遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑…… 读书类：书韵

读书，是一个对书籍意蕴的把握与接纳的过程. 读书是人生命的必须。我想，任何一个真实的文明人都会把读书作为管理体制组成部分，没有这种必须，“生命就会失去弹性，很容易风干和脆折”。黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中；对镜觉面目可憎，语言无味。”－－书，是“精神的巢穴，生命的禅床”。

古往今来，勤苦读书总是流风不辍，总为人津津乐道。汉匡衡把家里的墙壁凿个小洞，借邻居的灯光来看书；晋孙康在晚上映着雪光勤读车胤在夏天捉几十个萤火虫儿，装入绢袋，照览卷册；南齐江泌，则携书上房顶，随月而观。他们俱以刻苦读书，取得成就。

书似一面神秘的魔镜，折射出迷宫似的世界。从金庸的侠骨，琼瑶的柔情，余秋雨的苦旅，马尔克斯的孤独，乃至泰山之巅，秋毫之末，南飞的雁阵，故枝的新叶，悱恻缠绵的少妇春梦，隽永曲折的真人妙谛，都是书的世界中的藏品。若唐诗宋词：唐代的环佩，宋代的衣裙，在字里行间轻灵飞动，－－读去，仿佛听到了幽远的天籁，看到了水月的姿影，人面桃花爱情三分色，才子边将潇潇万古愁；安详地枕在唐风宋韵里，一不小心便一篙从周邦彦的烟柳长堤撑到了欧阳修的深深庭院……

伟大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的“无尽藏”。歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。”所以说，读书切戒在慌忙，涵永工夫兴味长。古人谓之“读书有间”，即指能由字里行间，窥见作者立意用心之所在。读的重点在于“通”：融会贯通，闻一知十，触类旁通，由此及彼。如唐张旭因见公孙大娘舞西河剑器，悟出笔法而书益精工；吴道子因见裴将军舞剑变化无常，联系到画里面更大进。读书，特别需要这种举一反三的悟性。

读书还应“反刍”。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这就要温故而知新，就要回味。每读一次有新的收获与心得，有余音绕梁之绝响，有“食已毕而味愈浓，言犹尽而意无穷”之妙不可言。

“腹中有诗气自华”，读几本好书，让熠熠闪光的文字照透你的身体以及灵魂，乃至生命。

湖南师大附中月考5作文评点8篇

湖南师大附中月考

№01 5作文评点8篇

读书，到底是为了什么？

湖南师大附中高0806班 向芮锐

美国宾夕法尼亚大学是享誉全球的知名学府，无数学子英才都梦想着进入这所社会资源优厚的大学。然而日前，宾夕法尼亚大学却拒绝了一名奥数尖子生，只因在交谈中这名学生表露出学习的目的只是为了挣钱、旅游和买房，说到底，其价值观只是停留在自我享受上，而完全没有享受了优厚社会资源后应该回馈社会、造福人类的意识。

宾大果断拒绝心中只有自我的尖子学生，不由得让我们也扪心自问起来：读书，到底是为了什么？

这问题看似那么地简单。我们一生下来，匆匆走过婴幼儿时期，便被送进幼儿园，开始了我们浩荡漫长的读书之旅。一本本教材从厚读薄又从薄读厚，日子一天天过，我们越走越远，却常常一不小心丢失了出发时的梦。现在一到周末放假各种补习课培优班都人满为患，学生们挤破脑袋誓要考上一所好大学。那考上大学之后呢？人们常想都不想就脱口问出：“找份好工作，多挣点钱。”

好好读书，以求获得好的发展，过上更好的生活，这自是不错的，但我想，说起为什么读书，目的应还是为提升自己，将来做一个有益于他人，有益于社会的人，这才理应是正经。

抛开目的谈学习是无意义的，学习说到底是一种手段与工具，所以读书若是没有明确的目标，随着大流一路苦读，只怕即便读得“满腹经纶”，人心也是空洞不安的。2010年网上炒得沸沸扬扬的“北大炫证女”许多人还记得，那厮天生头脑好用，一路过关斩将考入北大，又在大学期间利用各种时间攻读了各类专业证件，然后将自己所得的证件铺满一床，用相机记录下来向世人炫耀自己的“学识”。这既令人赞叹，却更为可悲，这也许就反映了我国一些知识分子的现状：内心空怀满腔学识，却内心空虚不安，没有明确的目标，只知一路考试——拿证，拿证，似乎就成了读书的代名词。

但试想，若我们人人心中读书的终点都只是拿证来敲开好工作、好房好车的大门，那我们的社会只怕真会变成一个物欲横流、精神匮乏的社会，人们读书若都只想着自己如何过得更好，却不想为他人为社会做点什么，那我们的明天将何去何从？想改善生活有更好的明天这值得提倡，但并不止步于此。周恩来“为中华之崛起而读书”的崇高也许不是我们人人都能企及的，但把视野放宽，让你晶亮的眸子里不只有好大学好房好车，更有一个进步和谐的大家社会。

问问自己读书，到底是为了什么。努力提升自我、丰富心灵，在回馈社会、造福人类中实现自我价值，做一个能对社会进步有所贡献的人，这才是我们读书的应有之义。

简评：本文由宾大拒收奥数尖子的原由引发读书到底是为了什么的思考，得出“努力提升自我、丰富心灵，在回馈社会、造福人类中实现自我价值，做一个能对社会进步有所贡献的人”的结论。切合题意，中心明确。文章层次清楚，首尾圆合，说理实在，语言流畅，用词准确。在内在逻辑更为严密、语言更为精炼方面还有待提升。

计分：基础等级（内容24+表达23）+发展等级9=56分。（汤正良置评）

№02

尖子生的尴尬

湖南师大附中高0805班 张磊

著名的宾夕法尼亚大学的学生拥有许多令人羡慕的社会资源。而“宾大”的规章制度也十分特别：学习成绩40%，综合素质40%，价值观20%。前面的两项指标我们太多都很熟悉，尤其是学习成绩。但价值观作为“宾大”的指标，能给我们一定的启示。

一个人的价值观影响着一个人的行为。如果一个人成绩优异只是为了以后能周游世界，住大房子，很难想象他在占据社会优质资源后会有多大的成就。因为他只是在顾着自己，而没有想到自己在享受资源时应奉献出自己的力量，反馈社会。材料中的尖子生即使拥有了十分优异的成绩，但他在对话中所体现出的价值观是十分令人担忧的。因为他的读书只是为了自己以后的享乐，那么他在拥有优质资源后会不会也只是为了自己的享乐呢？我想答案是肯定的。

“宾大”十分干脆拒绝了这位尖子生，体现了“宾大”拒绝这种只为自己谋利的价值观。在一定程度上，人们大多数都是为了自己的谋利。但在另一方面，当你占据社会优秀资源时，你就不能仅仅想着你自己了，因为为你搭建平台的是社会的优质资源，你有义务为你的享有的权益奉献出你的力量，便整个社会的资源得到提升、优化。

我想起了那句出自某位领导的名言“我要为人民谋利”。此话虽豪情万丈，但他所做出的事情着实让我们惊诧。这位官员不过是借为人民谋利之名而行为自我牟利之实。这和披着羊皮的狼本质无异。

我不敢说这位尖子生就是这样的人，但我们读书不应仅仅只是为了挣钱，买房子。我们在读书的过程中，应端正价值观，在有能力回馈社会时，不能忘记曾经的我们占用了社会的资源。我们为社会贡献我们的力量是理所应当的。

如今的社会似乎变得十分浮躁，人们一心为名为利的多，为大众，为社会的怕是非常有限的。如今的我们也是那位尖子生的年龄，也许我们的成绩没有他那么优秀，但我们应使自己成为一个对社会有用的人。只有当我们对社会有所回报，有所贡献时，我们才能有社会感存在，也会十分的自豪，因为我们的回报，社会变得更加和谐，人类变得更为美好，我们的心灵也将更加充实。

简评：本文着力对具体的问题进行具体分析评价，认识正确，分析到位，是本文的突出优点。但行文在“是什么”上前后有些重合，如果能深入到“为什么”上，文章当更为丰富，更有价值。

计分：基础等级（内容23+表达23）+发展等级9=55分。（汤正良置评）

论价值观

湖南师大附中高0808班 王兆阳

奥数尖子生是中国各大学争抢的宝贝，可在美国宾夕法尼亚大学，一位奥数尖子生被十分干脆地拒绝，为什么？就是因为宾大对学生评价中占20%的价值观。

抛开这20%，这名奥数尖子生是十分优秀的；可加上这20%，他就被无情地贬值了。学习成绩与综合素质固然重要，可天才若对社会无益，倒不如蠢才。

中国在对学生学业方面的教育是过硬的，但在对价值取向的引导上显得有些不足。为什么现在少有青年像周总理一样发出“为中华民族的崛起而读书”的呼号，为什么现在少有青年像毛主席一样喊出“数英雄人物，还看今朝”的口号，少有青年呐喊“恰同学少年，挥斥方遒”。是的，时代在改变，青年人也在改变，物质生活的重要性在不断凸显，青年人追求个人幸福，眼前幸福的愿望也愈发强烈。

对于个人来说，这种想法是自然的，普通的，但对于社会，对于一个民族来说，有远大志向，有宏伟价值取向的高大灵魂，可能更为重要。

钱伟长弃文从理，从伏案之尺桌前到造飞机大炮，他靠的是什么？一颗宝贵的民族之心，他将自己的价值观通中华民族的价值体系相融合，他在祖国最需要他的地方献身，他将自己化作羽毛，添在了祖国腾飞的翅膀上，这是何等的气魄与意志，这是何等伟大的价值观啊！ 还有，“杂交水稻之父”袁隆平，将自己的心同世界无数人的心连在了一起，他为了解决世界粮食短缺问题，躬身田亩，将汗与泪作为肥料，结出了杂交水稻的“果实”。当自己的价值观与社会联系起来时，袁隆平在世界粮食领域如一盏明亮的灯发出熠熠光辉。

尽览国外的伟人，也同样都是在将自己的价值观与国家、社会相结合而得到升华的。缅甸“和平之花”昂山素季牺牲小我，实现大我，靠的是一颗为缅甸人民造福的心。拉丁美洲的“鲁迅”略萨以笔为矛，制穿了秘鲁黑暗政治的心脏，靠的是一颗揭露黑暗社会本质的心。

我相信，在不远的将来，中国的青年们也一定会像这些伟人一样，在远大的价值观的引领下，走出一条精彩的人生之路。

简评：先破后立，是该文构思上的主要技巧。前部分重在“破”，从材料入手，准确指出奥数尖子生被拒之原因，并藉此探析价值观缺失之危害。以此为基础，后部分重在“立”，确立并分析人应该更关注国家、社会这一主题。这种技巧，使文章结构谨严，中心更为突出，能帮助读者更易做出是非判断。大量的事例，增强了文章的说服力。语言上，不少精妙的词句凸显了考生较为出色的写作水平。然而，文章应重在“立”，如该部分能写得更多一些，并能做更多深入的分析，那就更为难得了。

计分：内容22分+表达24+发展9分=55分。（屈雪辉置评）

认清自己的价值

湖南师大附中高0808班 李可夫

我们存在于这个社会，就是其中的一部分，虽然人无贵贱之分，却有优劣之别，每个人都应该认清自己的价值，明白自己的位置，才能回报于社会，有用于社会。

认清自己的价值，首先就要树立正确的价值观。“宾大”向一位奥数尖子生提问他读书与挣钱的目的，他的回答是希望周游世界和买大房子和父母住，或许这是人之常情，然而他却没有树立起更加正确的价值观。社会培养出一名优秀人才的目的，是为能使社会更加强大。落花洒向流水，为的是能以流水淙淙衬托落花之美，然而流水在落花的装点之后却匆匆流逝。尖子生没能以回报社会作为读书目标，自是不会受到的青睐。价值观有误者，终误已也。

认清自己的价值，其次在于认清自己的能力。亿万富翁陈光标说过“你有一杯水，可以自己喝，有一桶水，可以与家人喝，但当你有一整条河流时，就应该拿出来与大家分享了”，他也以自己的实际行为证明了这一点，他将全年公司的净收入的66.7%作为慈善基金回报社会。也许我们并没有一条河流，但我们也应该相信自己的实力，努力去开创一条河流，开创之后应该快乐地和大家分享。认清自己能力，并相信自己能力，我们的价值就能得以体现。

认清自己的价值，更在于明白自己所处的位置，与他人的联系，对社会的作用。袁隆平院士被誉为“杂交水稻之父”，当自己的研究成果有重大进展时，他没有将其收为自己的专利；而是无私地将成果报给国家，走向世界，为成千上万的人解决了粮食问题。社会没有强制向他索求什么，而他却能明白自己肩上的重任，明白自己对于社会的作用，明白自己做为人的基本要求。我们不奢望能有什么重大的发现，只希望能在自己的岗位上尽自己的一份力，不光是为自己而活，更应该为社会尽到责任。

一棵树，即使再如何参天，如何生长也成不了一片森林，而一滴水，只要融入了大海，它的身躯就如同大海一样的广阔。我们应该认清自己的价值，明白自己想要的和追求的。不仅仅是为个人安定，也是为了营造更加和谐更加完美的社会。

简评：该文从“认清价值，回报社会”的角度立意，切合题意。文章紧扣中心观点，分别从“树立正确的价值观”、“认清自己的能力”、“明白自己的位置”等三个角度来诠释我们“认清价值，回报社会”的原因，并探讨其具体做法。结构谨严，条理清楚。陈光标、袁隆平等人物事例，具有一定的说服力；流水、落花等形象性的比喻，给人留下深刻印象。但文章数处表达欠妥，语言不够准确。

总评：内容24分+表达21分+发展7分=52分。（屈雪辉置评）

№05

小我、大我、无我

湖南师大附中高0809班 罗仕奇

宾夕法尼亚大学的招生“规章制度”别具特色，其中价值观点占了相当的比重。而中国的一名奥数高材生便是在这上面遭遇了滑铁卢，因为他的价值观追求的是“小我”。

古人有云：“人不为己，天诛地灭。”为人处世、待人接物，把自己利益放于首位，一切都要为自己好。现在的一切努力，也都是为了以后自己过得更好。这些观点都是狭隘的，以自我为中心，便把自己固定在了一个小我的圈子里。这些人的成就终归也是很有限的。一个“小我”的圈子即使再大，也不过是井底之蛙头顶的那片天。同时这些人因为过于自我封闭，，还会给社会带来危害。三鹿集团只顾自己的经济利益，而置社会公德于不顾，最终的结果也只能是万劫不复。

“小我”之境是不可取的，而“小我”之上便是“大我”。

“达则兼济天下”，便是要我们回报社会，贡献社会。因为有国才有家，每个人都是社会的一份子，社会要发展，与每个人是密切相关的，只有每个人都贡献出了自己的力量，社会才能更好地发展。最近几年，天灾不断降人间，神州大地满疮痍。在多难之际，唯有齐心协力，贡献社会，牺牲小我，才能兴邦。于是，又有云：“牺牲小我，成就大我。”

“大我”之中依然有“我”，而“无我”便是最高的境界。

“无我”之境是对个人利益与集体利益、国家利益相统一。不仅仅是“达则兼济天下”，更是“穷则兼济天下”！最近有关环卫工人援助大学生的报道出现在主流媒体，在此之前，还有拾荒老人援助灾区等感人事迹，他们便是“无我”之人。他们已经完全融入了社会，不存在社会与个人的分别。零丁洋边的文天祥，京城法场上的六君子，党的好干部焦裕禄??他们同样也是“无我”，他们也站上了人生的最高境界。

对于个人的成功，是“小我”的成功，把个人的成功与社会的奉献取舍联系在一起的成功是“大我”的成功，而对于“无我”者来说，从某种意义上说已不存在成败与得失，因为你即是社会，社会即是你，从某个方面说，这又是成功的最高境界。

因此，我们要摈弃小我，建立大我，追求无我。家事国事天下事，事事关心。胸怀世界，心忧天下，在与社会的统一中发展自我，成就真正美好的人生。

简评：本文开篇明理，切中材料核心，文末照应文题，顺理成章。以“小我”“大我”“无我”三个人生境界来构架全文，展开论述，层层推进，写作思路明晰。用例精炼，“叙”不显冗长堆砌，论述生动，“议”不显单调空乏。书写规范，卷面工整。

终评55分。（李香斌置评）

№06

书中自有??

湖南师大附中广0809班 罗带

下页 余下全文

2016届高语十月作文评分细则暨标杆文

2015年10月县统测作文评分细则及标杆文 20151010

一、原题回放

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有人说，传统是包袱，它拖住了前进的脚步；也有人说传统是财富，它滋养着向上的渴望??

要求：选好角度（注意这一暗示），确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

二、评分细则

（一）审题

传统，指世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性，积极的传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用。

写作时，应在正确理解“传统”这一概念内涵的基础上，表达对于“传统”的明确态度，既可以谈对传统的认识，也可以谈对待传统的态度和具体做法。传统是个比较宽泛的概念，写作应以具体到某个方面，化大为小，给读者以可感的认识为好。

（二）判分

1．判分原则：从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。

2.判分等级：一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。

3.特别说明：鉴于许多考生习惯于熟点写作，阅卷时务请注意如下三个方面：

① 对概念“传统”的界定是否恰当。

“传统”是个宽泛的概念，对“传统”的判断，应注意其历史遗传性。如果全文所写的内容与“传统”特质无关或关联性不大，则视为概念模糊，判断失当。

② 议论文重点判断是否对“传统”的特质进行分析和论证，是否言之成理或自圆其说。

凡是能紧扣“传统”特质展开理性的分析和论证，结构严密，论述清楚的，应视为见解独到或深刻，判为一类卷；虽无深刻独到之见解，但能在“传统”的常识、常理范围内有分析，有议论层次，说理有一定思考，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平常陈旧，止于浅表，论证分析比较简单，虽然形式上中规中矩，判为三类或四类卷；如果拘泥于材料，将对待“传统”的态度平分秋色，在“包袱”和“财富”之间进行摇摆，没有明确重心，则判为四类卷（即必须有侧重点）；如果只扣住“传统”的外围，简单堆砌熟知事例，基本不作入题的理性分析，原则上判为五类卷。

③记叙文重点判断所描述的人、事、物是否具备“传统”的特质。

凡能扣住“传统”的特质，包含对待传统的态度与感情，展开形象的叙述和描写，均可视为切题；否则，视为偏离题意。

三、标杆文

髻

而今，我已隐隐约约理解了祖母视为毕生财富的那些传统，看她每日将发丝与晨光紧紧相缠，似是要将她所坚持的传统都绾入一个小小的髻。

小时候，爱看祖母晨起梳头，及腰花发一泻而下，末梢处有几绺小漩涡，在床席上款款流动，一个老旧的年代又活了过来。她的发式自嫁给祖父后就再也没有改变——传统的妇人髻，每日晨起忙过炊事、饲畜，摸出床头草席下一把密篦，将昨日的发髻拆下。

有时我端着热粥坐在床榻上吃，从热粥的柔烟中静静地瞧着祖母。长发的祖母看起来极为陌生，尤其是当她抿着嘴专心梳顺发丝时，游走的手势掩住容颜，我几乎眼睁睁地看着她逐渐消失，转变成一个我不认识的祖母。一瞬间的惊慌袭来，有粥汁滴到了草席上，却反被瞧见了。祖母嘴中抿着发髻，却还有空迸出一句“去擦”。待我拭净席上印，祖母已绾好初髻，正在用发网将它盛住。看着那个又逐渐亲切熟悉起来的祖母，我不由得喃喃出声：

“其实你头发散下来也挺好看的，为什么非要梳着发髻呢？”

“蠢话，都嫁人了怎么还好散着头发，被人看到了要笑话的，这可是传统。”祖母手中的动作不停，貌似不经意地答我。

幼时的我懵懂无知，但似乎明白传统是祖母衣襟上戴了许多年的红丝帕，是她发髻上那朵青色的簪花，是她几十年如一日地坚持着守护着的东西。

而今，我早已明白已婚女子是不需要再梳发髻的，祖母坚守的那些不过是“不再需要遵守”的传统。但，祖

母如旧。每天梳着妇人髻去市场买菜，她将市场的每一条沿壁巷缝探摸得如同掌纹，只为找出最物美价廉的蔬菜，据她说，勤俭节约是传统美德。每个节日的早晨，她都早早起床梳好发髻，然后清扫整间屋子，准备好食物，祭拜那些我熟知或者不熟知的神明……

就这样看了十几年，早已习惯了祖母将传统放在心上，也渐渐地有了尊重。时光不会老，老的是肉体凡躯，十多年来，我已变了万千脸孔心性，而祖母依旧每日梳一个小小的髻。

到现在，还是爱看祖母梳头，因为我明白，那小小的紧紧的髻，记得是她所坚持的传统，祭的是那个老旧的时代。

【简评】本文选材精当，构思严谨、立意精彩，对“传统”的意义有独特深刻的理解，且结尾处升华精妙，细节描写细腻生动，语言富有表现力，故判为一类上，68分。

灶膛的温柔

灶膛里的火花兴奋地跳跃着。

就像此刻的奶奶。她从身后的黄豆秆中麻利地抽出了几根，将它们弯曲成美丽的弧状，满心欢喜地送进面前的灶膛。炉火映红了身后的泥墙，也映红了奶奶的面庞。

老灶是揉碎在时光深处的记忆。她在整个家族中最年长。它见证着一个家族的兴旺发达与没落颓败。刚过门的新媳妇，忸怩，羞涩，拘束，老灶的端庄厚实，或许能带给她最初的安稳与笃定。而今，脱下火红嫁衣的老妇人，神色安详，端坐在灶膛前，眼里如水的平静。老灶的记忆里镌刻着她的容颜，她的眼角眉梢。

周围的人家都陆续新建或整改了原来的旧厨房，煤气灶、油烟机等现代化设施一应俱全。可奶奶倔强地守着那口老灶，任凭父亲如何劝诫开导，她毫不妥协，潇洒有力地甩给父亲四个字：我不同意。

或许，老灶已经融入了奶奶的生命，随着血液一起感受每一次的心跳，感激每一刻的欢欣。

记得每逢过年的时节，奶奶便把灶台当做自己的一方舞台，大显身手。也不知从何时起，家里便有了这样的传统：每年过年都要炸些金灿灿的狮子头、藕饼、红薯饼。也许是想讨个团团圆圆的好彩头吧。希望来年的日子红红火火。这样的盛宴，够奶奶一个人折腾好几天。早些时候，奶奶便精心挑选新鲜的食材，然后一个人坐在井边，择去些不能入馅的黄叶，用清水漂洗几遍。再拾起墙边一块破碗的碎片，刮去芋头表面一层薄薄的“铠甲”，一菜刀拍下去，变成了松软的芋头泥。开始炸饼的时候便是奶奶最忙的时候了。一边才将面粉放进锅中，油锅太温和，火头太小，奶奶又要忙着到灶后添柴火，趁着火头刚好，在迅速朝锅中丢三两个藕片。油锅里“噼噼啪啪”，奏出好听的交响乐。

一盘色泽诱人的藕饼热腾腾地出锅了。可是似乎我们从没被它鲜亮的外表诱惑住，很少有人愿意将手中的筷子伸向那盘金黄。奶奶有些失望。

炸的东西过于油腻，老灶孕育出的实物已不受待见了。

倔强的奶奶却仍旧每年必做。那一盘盘象征着团团圆圆的食材满满是奶奶的心态与祝福。它让吃的人明白，你从哪里来。

那灶台壁上的白底绿莲红鲤鱼，煞是喜庆。

【简评】本文选材准确，生活气息浓郁，“小切口”反应出“大主题”，作者语言功底不错，描写细腻生动，语言表现力强，故判为一类中，65分。

重拾传统的厚重

“我层层叠叠厚重的梦，撞碎在你出现的那个下午，那以后的日子里都是在临摹你的模样。”顾奈曾说过这样一段话。

人，一如窗外徘徊的帘燕，聆听过往的回音。即便早已脱离了南飞的队伍，依然驻足凝视逐渐远去的风景。

人总是渴望先进，期待成长，在疾行中忘却了传统与精髓。身体已然成了一口枯瘦的井，因为你早已抛弃了源头。是谁尘封了你的初心？又是谁埋葬了传统？

“你是谁，读者，百年后读着我的诗？”一位裹着白布、身着素衣的老者向我走来，带着默默的微笑：“我无法带给你百年的金霞，只因它穿越不了时代的屏障，输给了时代发展的风。我愿带着金霞追溯到百年后的今天。”

这位老者，他不仅叫泰戈尔，更是古旧的传承，是经典的回放。

古代文人自居静默的根系，那是怎么样的一种根啊！盘枝错节，虬劲有力，它从远古开始延伸，身上烙印土地的血液，踩着时间的节拍，挪过殷商，挪过春秋，挪过唐宋元明清……

承载着灵魂与民族的根，浸润光阴的雨露，亦步亦趋，只为传递我们最中国的亘古容颜。当枯槁了容颜，折损了信仰，传统是否褪去了光华，被你寄放到心情的深处，再不去触碰与留恋？

一个人若想要守候初衷，又怎能忘记传统？铭记传统的真，镌刻传统的善，烙印传统的美，这些才会滋养我们守护文人的根系，将它织成一片脉络，点缀朝霞。

曾有一颗露珠向着阳光抱怨，三生三世只为一滴水。殊不知，三世里，阳光都在它的圆周里闪耀。历史不会来去，存在是历史的信仰，当传统的风浪漫至陌上，我们都只有心平气和的驾驭。毕竟，剪不断，路伊始。

看奶奶绳挽千结，我才似梦初醒，这根本是一场无法预约的未来，当初生的白发与传统遥遥相望，才明白，忘却传统分明是枝头裸露的空。

轻挽梦中纱，只有传统如约而至，再看笔间也是它淡墨的痕。期待在花雨中归真，重拾遗落的厚重。

【简评】本文形散神聚，信笔所至，诠释对传统文化财富的眷恋，颇有感染力。文笔细腻，想象丰富，主旨鲜明，确为上乘之作。如果再对传统细化一下，效果更佳，故评为一类中，65分。

在回望中前行

漫溯历史长河，无数先哲在人类文明的灿烂星空中舞出浓墨重彩的一笔。但在物质文明飞速发达的今天，星空中的墨迹却逐渐褪去。

诚然，死守传统所带来的血的教训令人难以忘怀。明清统治者坚守自给自足的传统迫使近代中国的大门被船坚炮利的侵略者无情撞开。正是盲目地一味抱着传统不放使近代中国与世界文明发展的脚步背道而驰。

然而，传统真的只是一块最终将被抛弃的沉重包袱吗？

答案无疑是否定的。

文明的发展进步离不开凯鲁亚克、鲍勃迪伦这样的反叛者先驱，但一切形式的创新最终都要以传统为基石。

十年浩劫中，传统文化被破坏殆尽。但到了今天，无论是当初遭受损失还是一边高喊“除尽封建余孽”一边打砸文物的狂热分子，都会发出来自内心的叹惋。

传统留给我们的财富是不言而喻的，若是没有争鸣之百家，何来今日悠悠文明古国？若是没有人曾阐明道义与礼仪，何来今日社会秩序的井井有条？传统早已在人的独立自由思想形成前便或多或少地在人的血液中流淌，在人的灵魂深处扎根。

社会的发展依靠的绝不是离经叛道或是一鸣惊人。这个细微的过程依靠的是继承、批判与发展。提及屈原，他的忠君思想无疑应当被抛弃，但他骨子里的一腔爱国热血呢？他那为民生疾苦而奔走呼号的崇高精神呢？它们都被继承了下来，并通过一代代的传承发展，形成了中华民族生生不息的向心力与凝聚力。

现代人的脚步走得太匆匆，以至于鲜有人回望刚刚踏过的土地。大家丢失了太多太多。鲁迅、郭沫若、胡适那一代文人，尽管时常提出针锋相对的观点，却都在毕生不遗余力地悉心保护着、珍爱着传统。传统正如一片混有金子的沙滩，我们不仅要筛选出熠熠发光的金子，剔除肮脏的废物，还要珍视本身便成为景物的沙滩。

由是观之，继承优秀传统与创新发展完全可以并行不悖。继承、批判、发展理应成为对待传统的正确态度。

面对头顶上的灿烂星空，抹去它原本的美丽无疑是莫大的罪过。我们需要做的，不过是对不和谐的线条予以勾勒加工，并适当地点缀上几朵花瓣，使它不断臻于完美。

【简评】本文扣得紧、站得高，思路缜密，行文流畅，语言力求其简，引证不避其繁。故判为一类下，64分。

此时婵娟分外明

风影移墙，交织着墙上的月亮；凤尾森森，掩不了墙上的影，影中的情。

最是一年秋好处。当初秋的风与中秋的月邂逅时，便是一年的良辰美景、赏心乐事也无法比拟。中秋佳节更是一番风韵。

中秋节，团圆节，五千年孕育出的传统，是游子们无论行多远都会按时归家的钟声。行走在家乡的小镇，崎岖的青石板路边，家家都已挂出了大红灯笼，红火了小镇百姓的日子。这条青石板路高高低低地向前伸展，不知弯进了多少个游子的梦境。趁着回家的日子，左手挽着祖母，右手携着幼童，沿着这条路把家乡细细地打量一番。哪处的楼阁曾因“清风不识字”而焚尽了诗书，哪处的屋子承受过战火的洗礼，光荣地为地下党员提供容身之处，还有哪处的院子是乡绅的救济院。故乡的每一个角落似乎都没有变化。

苍颜白发的祖母领着两个孩子进入一家月饼坊。时隔多年，这家小店还是一样的陈设，一块案板，几把菜刀，各样的手工制作工具似乎还是几年前的。“我好比笼中鸟，有翅难展，我好比虎离山，失了孤单……”那个和蔼的老大爷依旧还是那样热爱京剧，只是头上又增了些白发，眼角又多了些皱纹罢了。老大爷一手按着砧板，一手拿着刀具，细细地抻着月饼馅，“来二十个”“好嘞”一边应着，一边拉开旁边的椅子。相比于现代大机器生产，这段等待似乎是隔了几世纪那么长。可老人总有些话填补这段空白，聊聊家常，谈谈新闻，这时间也就过去了。末了，老人拿出一块剪成福字的红纸往月饼上一摁，那温暖的“福”便像嵌进了人们的生活。

晚上回到家，放上圆桌，摆好椅子，一家人便在院子里吃月饼赏月，中秋的风有些凉，可团坐在一起热闹的气氛霎时便把寒意驱赶到九霄云外。月亮撑开周围的乌云，像是一大团鹅黄色在宣纸上晕开，夹在青砖黛瓦之间，以深邃的墨蓝作背景，活是一幅价值连城的水墨画。

苍老的笑，稚嫩的笑，此时混合在一起，逗得天上的月亮也放开了笑颜。

此时的月亮分外明朗。

【简评】青砖黛瓦、水榭楼阁，诉说着小镇的古老与沧桑。动人的传说和故事，让古镇蒙上了一层神秘的色彩。一段京剧，几句家常，和着古老的手工制作，让传统的温暖嵌进了现代人的生活。千年的月光，千年的中秋，一年又一年期盼的团圆，滋养着人们向上的渴望??文章看似缺乏新意，但切口小、语言美，立意深，是一篇佳作，故评为二类上，61分。

杨柳新裁，春风拂面

时光荏苒，流年偷换，溜去的只是芜杂尘埃，时间淬火的思想精华必将在历史长河中赓续永传。

“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”时光是一把好手，一剪阳光便是一段雅韵诗意。两千多年的物换星

移，在岁月的沉淀后，交杂着悲喜，渗透着离欢，曾经的点点滴滴在年岁的筛洗后，泛着晶莹的光，一如剔透的人心。

时光似水悠悠，在生命的枝头蹑足而过，一弦一柱拨动的都是水色清音。回忆里，伊人的笛音荡气回肠，易安的缠绵幽怨，蒋氏女的殷切呼唤，大好中华，留下的都是一串串心灵的跫音，怎能忘怀？

在一段老旧的故事里，美人执笔，琴动子衿，书写着酣畅的水墨年华。纸页泛黄，千年沉睡后静静安躺在我的手边，嗅一嗅时光的味道，内心瞬时澄澈成素莲般静雅、端张。牵一缕浅醉的微风，徜徉于历史的心弦，彻响年华的心韵。

花语温柔，诉不尽昨昔今日，展望未来，铺开历史的画卷，静若平水间，凌乱成丝丝清冷与决然。总希冀着把未来依寄在传统文明的微枝上，藤蔓连枝，缠绕而上，泛出阵阵绿的涟漪。

抬首仰望无垠的星空，却已历经千世轮转，手捧往昔的温柔，去试酿明宵的琼瑶玉露。

历史，承载着一次次的花开；岁月，就在前进的年轮中渐次厚重。曾经或安静，或热烈，或寂寞，或璀璨，抑或沉思的灵魂，如今都已安然化身为黑夜的北斗。每一次回望，都是一份牵引，一份向上的激励。

芊芊紫陌，我愿静坐成那一朵梦中的睡莲，淡然于心，任时光雕琢，置身岁月的历史漩涡中。在一次次的回首中，感受历史澎湃的心跳；一次次凝眸，醇濡永恒的经典，去拥抱那灿烂的明朝。

采一朵雪花，装点怏怏的枯树；拾一片落英，回忆春花的绚烂。历史的长河灵动而潺湲，每一次流淌，都是一回洗涤心灵的酣畅之旅。左脚传统，右脚未来。

春风又生，流逝的只是光阴，褪去残茧，展露的是永恒的精粹。愿汲取历史的力量，执一份诗心，拥抱灿若锦霞的明朝。

杨柳新裁，历史新生，款步微行，春风拂面。

【简评】语言精美，灵气中透射着智气，是本篇作文最大的亮色。思想有一定厚度，但谈及“传统”话题，略有空泛之嫌。故而，定为二类上，赋分60。

札扎弄机杼

山的轮廓与天幕的交合处，忽明忽灭，不知是天幕包围了山，或许又是山诱俘了天，分不清楚。

山腰上有一座千年古镇，它遥远而闭塞，在这里，我生平

惠州二模10月

广东省惠州市2015届高三

谕阖城户口各归

A．高邮某士绅嫁女的嫁妆被盗贼偷走，刺史发公文命令除一扇城门开放外，其他城门全部关闭，好搜查赃物。

B．邑宰称城里并没有发生劫案，因为他早与强盗上下串通勾结，狼狈为奸。

C．于中丞查访到有强盗抢劫大富之家并烧死主人。于是唤来主人之子询问，主人之子立刻磕头哭泣，请求为父亲报仇。

D．强盗在妓院跟妓女一起商量，让妓女假扮病人，实际上是掩人耳目，偷运赃物回巢穴才分赃。

9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）

（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

①盖恐次日大搜，急于移置，而物多难携，故密着而屡出之也。（4分） ②时更番以手拥被，令压身底，似恐风入。（3分）

（2）于中丞路遇抬着病人的一行人，很快就发现了哪几个可疑之处？请用自己的话加以概括。（3分）

10．阅读下面这首诗，然后回答问题。（7分）

寒夜次潘岷原韵

（清）查慎行

一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣。不知十月江寒上，陡觉三更布被轻。

霜压啼鸟惊月上，夜骄饥鼠阚①灯明。还家梦绕江湖阔，薄醉醒来句忽成。

[注]①阚：看。

（1）哪些诗句表现了题目中的“寒”字？（3分）

（2）请简单赏析尾联抒情的特点。（4分）

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）

（1）既无伯叔，终鲜兄弟，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。（李密《陈情表》）

（2）唯江上之清风，与山间之明月，＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（苏轼《赤壁赋》）

（3）＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，天堑无涯。（柳永《望海潮》）

（4）＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！（陆游《书愤》）

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12—15小题。

儒文化的“一花二叶”

赵鹏璞

①在百家争鸣时代，儒只是“一家之言”，因而名为“儒家”。当《论语》被编辑出来的时候，本身就有一些矛盾之处，表明孔子的弟子及再传弟子对他的思想已有歧见，从而为儒学（1）的派别之争埋下了伏笔。孟子和荀子分别基于“性善论”和“性恶论”的解读，对后世儒教与儒学（2）分裂乃至分道扬镳起着直

接的肇端作用。从汉武帝时期的董仲舒开始，为统治制度提供思想支持的官方儒教与作为传统文化主脉的民间儒学，正式开始背道而驰，渐行渐远。

②儒学最早接近宗教意味，是由汉初叔孙通预备，董仲舒建功的。汉武之后儒术得以独尊，向官方靠拢的儒家弟子成了正式的儒士。两汉时期，儒术独尊后的宗教化，使其成为神圣不可侵犯的绝对真理，从而造成了思想僵化，带来诸多消极影响。

③儒术纵身跃向统治者怀抱的同时，儒学（3）并未湮没。备受挤压的儒学，甚至从战国秦《吕氏春秋》和汉初《淮南子》诸家并存的局面中得到启发，借东汉中期道家向道教转化之时，向道教

是使儒教成为国教。他上书光绪，要求借鉴基督教之制立儒教为国教，在各乡各镇建立孔庙，规定每逢星期天在孔庙举行祭典??正所谓物极必反，反康最烈的，恰是其得意门生梁启超。他在变法失败逃亡日本后认真反思，反过来成了民间儒学的代言人。五四运动将以“吃人的礼教”为核心的儒教付之一炬，而儒学则如凤凰般在火中涅槃，成为值得继承弘扬的传统文化精髓。

（选自2014年04月30日《光明日报》，有删节）

12．请指出文?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuxiaozuowen/" target="_blank" class="keylink">孝佟鄱?处画线的“儒学”中含义不同的一项（3分）

A．儒学（1） B．儒学（2） C．儒学（3） D．儒学（4）

13．请指出下列不符合文意的两项（5分）

A．在关于《论语》的某些矛盾之处的解释上，孔子的弟子与再传弟子之间意见对立。

B．孟子和荀子对于儒家思想学说有不同的解读，这是儒家出现不同流派的开端。

C．两汉时期，儒术独尊后的宗教化，将孔孟的言论神化为官方“绝对真理”，从而造成了思想僵化。

D．科举制的施行，使儒术正式演变为事实上的儒教，与封建统治制度互相支持。

E．周敦颐、陆九渊的传承者中有儒教的代表人物，而周敦颐、陆九渊并非儒教中人。

14．标题中的“一花”指什么？请作简释。（4分）

15．请以你所了解的苏轼生平和思想为例，简要说说文中

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