龙应台说信与不信作文

篇一：中考作文《信与不信》 (6)

中考作文《信与不信》

一个人，从他记事时起，从他认知这个世界起，就不可避免地与“信”与“不信”这两个字打交道。当他大脑里的阅历和知识储备与外界事物契合时，他就“信”；反之，就“不信”。

“信”和“不信”，这对矛盾可以涵盖所有，它们可以反映在人们对自然界的关系上，也可以反映在人们对社会、对整个世界的关系上。可以毫不夸张地说，只要有宇宙，有地球，有人类社会，就永远会有“信”和“不信”的激烈碰撞；而人类社会也就在这认识和再认识的过程中不断进步。

“信”和“不信”， 实则上反映了人们对客观事物的认知态度变化和认知水平的提高。它是相对的，是会变化的。

以现在的某些明星为例。人们原来对他们敬若神明，对他们的演技和人品都深信不疑。但是，当有一天人们发现他们花了大钱来看的这些所谓的歌星，在以假唱糊弄人，在教化人们的同时却在触犯人类道德的底线（如最近某位影星嫖娼被关押，某位歌星唱歌跑调等），他们从此将不再相信他们，甚至将他们永远逐出自己娱乐生活的视野。

又以现在的教育为例。人们都笃信甚至迷信那些所谓好学校，包括大学的、中学的、小学的甚至幼儿园的。这是因为这些好学校确实为人民、为社会做过一些好事，在人们心中留下了可信的、良好的口碑。但是，当这些好学校挡不住金钱的诱惑，转而利用人们对孩子前途的关注、不愿让孩子输在起跑线上的博弈心理，将他们当作敛财的工具，而不把他们看做服务的对象时，那么，他们的公益形象将丧失殆尽，人们将不再相信他们，并终将离他们渐行渐远。

再以现在的某些官员为例。他们表面上的勤政、清廉，使善良的人们对他们有一种敬畏和信任。但是，当他们虚伪的假面被廉政的达姆斯利剑挑落，其落后反动的本性暴露在光天化日之下时，他们曾经在人们中建立起来的美丽幻像就会烟消云散。

最后说到业已成为当今世界焦点的中国的钓鱼岛。位于中国南海的钓鱼岛，历来就是我国的领土，这是有史可鉴，有物为证的，也是所有有常识的人都坚信的事实；可是，安倍之流却倒行逆施，肆意篡改历史，歪曲事实，还游说于东南亚各国乃至世界性的重要会议，硬要世人按照他的逻辑去“信”那些莫须有的东西。这些逆潮流的举动，尽管一时间可蒙骗不明真相的人们；但它却蒙骗不了人们一辈子。当历史被铁的事实还原真相，当蒙垢的国际关系被正本清源，安倍之流再也不为世人（包括日本人民）所相信，而只能在人类的历史上留下一个小小的、可耻的印记。

顺应法理、历史、现实或人伦等方面的美行，是人们“信”的基础；反法理、反历史、反现实和反人伦等方面的劣迹。是人们“不信”的依据。“信”与“”不信”，一字之差，却有云泥之别。和谐的社会是人们心中的希冀，更是一切“信”的本源。不和谐的社会不是人们心中的伊甸园，而是一切“不信”的渊薮。也许，“信”与“”不信”在这个世界上会在今后的很长时间里交互存在，但我坚信，世界终将在人们的不断努力下达到“信”的大同！

当社会弥漫信任危机的雾霾时，当我们自上而下呼唤信任回归，倡导自信与互信时，嘉兴市2014中考语文材料作文就应运而生了。

本次作文间接引用了著名作家龙应台的观点：以前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信??以前相信的很多东西，有些至今仍然还相信??我们总

在信与不信之间挣扎。请根据题意，自拟题目，写一篇文章。

以前相信的很多东西，现在不相信了，是基于外在环境的变化或是自身阅历的增加，体验的深入等原因。以前相信的现在仍然相信，还是因为实在有太多美好的东西不会随着环境变化或自身际遇而有丝毫褪色。

信与不信，如作者所言，“仿佛有令人沉吟的深度”。

对于初中生来说，环境变化不大，阅历体验有限，如何考量信与不信之间的思辨呢？

其一，关注自身。在学习中，要经历“西风凋碧树”“望尽天涯路”的迷惘和挫败，也有“衣带渐宽终不悔”“那人却在灯火阑珊处”的坚信与收获。在家庭生活中，固有一时横眉冷对的埋怨误解，更有血气相通的理解包容。在与小伙伴相处中，偶会有小口角，小心眼引起的不信任，更有互相扶持，声气相通的动人细节。这些生活的小片段，都折射着过程与结果，外因与内因，情感与理智中信与不信的思辨。

其二，关注社会。信息时代，各类资讯裹挟而来，既有令人热血贲张的“最美”人与事，也有令人扼腕叹息的悲与愁，还有令人拍案而起的丑与恶。现实有时很丑陋，你要坚信，它只是生活一角，它一定有更广阔的外延；生活其实很美好，要坚信，每个人都是善的助推者，和谐是我们对生活的永恒追求。

当然，还有更多关于信与不信的讨论和思辨。这则材料给予同学很多的思考和遐想。我想，这不仅是个中考作文题，更是我们向自己，向社会交出的作业。

篇二：龙应台给儿子的一封信

龙应台： 给儿子的人生告白

给儿子的人生告白

【谈人生】

人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。

在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。

【谈教育】

你小的时候，我常带你去剧场看戏，去公园里喂鸭子，在厨房里揉面团，到野地里玩泥巴、采野花、抓蚱蜢、放风筝，在花园里养薄荷、种黄瓜，去莱茵河骑单车远行。

现在你大了，自己去走巴塞罗纳，看建筑，看雕塑。安德烈，我和席慕蓉的看法是一致的：上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；教一百个钟点的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市；讲一百次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。

玩，可以说是天地之间学问的根本。

【谈亲情】

母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。

父母亲，对于一个20岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。搬家具时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。

我猜想要等足足20年以后，你才会回过头来，开始注视这座没有声音的老屋，发现它已残败衰弱，逐渐逐渐地走向人生的“无”、宇宙的“灭”；那时候，你才会回过头来深深地注视。

在那个电光石火的一刻里我就已经知道：和你的缘分，在这一生中，将是一次又一次地看着你离开，对着你的背影默默挥手。以后，这样的镜头不断重复：你上中学，看着你冲进队伍，不再羞怯；你到美国留学，在机场看着你的背影在人群中穿插，等着你回头一瞥，你却头也不回地昂然进了关口，真的消失在茫茫人海中。

毕业，就是离开。是的，你正在离开你的朋友们，你正在离开小镇，离开你长大的房子和池塘，你同时也正在离开你的父母，而且，也是某一种永远的离开。

当然，你一定要“离开”，才能开展你自己。

所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。

【谈工作】

什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。

当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。

如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己找心灵安适之所在，那么连“平庸”这个词都不太有意义了。“平庸”是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。

【谈尊敬】

我尊敬那些扶贫济弱的人，我尊敬那些在实验室里默默工作的科学家，我尊敬那些抵抗强权坚持记载历史的人，我尊敬那些贫病交迫仍坚定把孩子养成的人，我尊敬那些在群众鼓噪中仍旧

我尊敬那些愿意跟别人分享最后一根蜡烛的人，我尊敬那些在鼓励谎言的时代里仍然选择诚实过日子的人，我尊敬那些有了权力却仍旧能跪下来亲吻贫民的脚趾头的人……

篇三：龙应台《不相信》

龙应台：不相信 龙应台 ：来源: 作者:龙应台 [2007-12-12 19:21:35]二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。 曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那循循善诱要你爱国 的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。 曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人 在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只 是累积渐进的扭曲变?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我莆唬拐嫦嘤涝堆诟牵薹ǜ丛Ｋ怠安蝗萸嗍肪〕?灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞 和胜利的。 曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而 消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自 信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而 且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。 曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵 触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出， 某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义， 其中隐藏着深不可测的 不正义。 曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一 掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里 不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义 者要有品格， 才能不被权力腐化； 理想主义者要有能力， 才能将理想转化为实践。 可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。 曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块──它还是冰块吗？ 曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征， 后来知道， 原来海其实很容易枯， 石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚 下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。 二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。 譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真 相的追求可以无止尽。 譬如文明也许脆弱不堪， 但是除文明外我们其实别无依靠。 譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成 就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是 萤火虫在

夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但 是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。 那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？ 有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在 相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然 直”， 现在有点信了。 曾经不相信无法实证的事情， 现在也还没准备相信， 但是， 有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交， 其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。” 相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。