作文我的高考我作主

篇一：我的高考满分作文

篇二：我的高三作文

让困难像门前小河般流过

“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳。然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”。这是出自冰心《繁星》的一句名言。这句话对那些渴望得到成功的人、在困境中挣扎的人有着一定的启示和鼓舞作用。

要想取得成功就必须要经历磨练，从困境中拔出自己的脚，化失败为动力，向终点冲去。这是许多成功人士最终能出头的最基本的要求。而在平日里，这种面对困难永不后退的事例更是层出不穷。

前几日，我国四川地区发生了重大的地震灾害。这次地震前所未有，震级极大，给当地带来了很大的损失和危难。而幸存的人们没有被困难所打倒，他们为了生存一个个饱受饥渴，用常人所没有的毅力坚持着，和帮助者一起重新创造属于自己的生活。

如此看来，困难其实也没什么的。只要我们齐心协力，坚持不懈，最终还是会看到光明的。困难是获得最后的成功路上的一道难关，只要破了它，我们就一定会有更好的未来。

朋友们！像那些在困难面前永不低头的人们学习吧！为了有个辉煌的将来，成功的人生，让困难像门前小河般流过吧！

2008.5.23

幸福之谈

要是你向别人问起：什么事幸福？你幸福吗？这类问题，一千个人(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)会有一千种答案。因为幸福是人生路上的欢乐、失败、困境，是帮助、给予、求知。幸福，其实是从我们生下来的那一刻就所拥有的。你想想，一个新的生命诞生了，你以另一种方式来到了人间，这事对他人或自己来说是多么幸福啊！然后，随着年龄的增加、社会的变迁，我们的知识领域越来越宽，对于人生的理解日益增多，幸福就会离我们更近、近得能触手可及。

人只要活在世上一天，就会经历或者接受各种幸福。少有少的乐，老有老的乐。不管哪个年龄段的人，都会在生活中找到属于他的那一份幸福。

然而，幸福不是那么容易能体会到的。只有经历过人生路上的风风雨雨、艰难坎坷的人，只有用心去面对生活的人才会尝到真正意义上的幸福滋味。那幸福的“泪”，不正是深刻体会到了生活的真谛才流下的吗？

要问我幸福吗？这是当然的。父母为我成天忙碌着、担心着，朋友在身边关怀着、鼓励着，老师常常开导着、教育着我能不幸福吗？虽然成长的道路是不平坦的，但只要把那些失败化为动力去努力，没什么能难住我。因为，今天的努力是为了明天的幸福。

幸福对每个人都是公平的，就看我们是否真的看透了它。虽然对于《幸福是什么》一千个人有一千种答案，但所经历的、所体会的滋味是一样的。毕竟，幸福永远围绕在我们的身边。

相信自己

有一首歌唱得好：相信自己，我将超越极限、创造奇迹。是啊！只要你相信自己有战胜困难和失败的信心，就没什么能阻挡你前进的步伐。而这对于我们这些即将面临人生路上最为重要的考试的学生来说，是必须所拥有的。

我们高三了，高考也越来越近了。在这非常时期，我们在拼搏、在努力、在坚持、在付出。而在这过程中，我们也在经历挫折、失败、绝境。这时，我们坚定信念，鼓起勇气在弯曲的道路上前进着，因为我们相信自己一定会有所成就。可是，有些学生仍在相信自己、相信他人、甚至在相信命运的迷雾中来回地徘徊着。我想对这些朋友说：还是相信自己，靠自己的努力去征服未来较好。迷失方向的时候，时常向别人指教是没错，但也不能依赖他人。爱默生不是有句名言：“自信是成功的第一秘诀”吗？

在人生旅途中，“相信自己”是点亮前进道路上的一缕阳光，失去了它，人生将是黑暗的，就算旁边有人给你点灯照亮，那也是徒劳无用的。

春天最难过的是没有收获的耕耘，人生最难过的是失去信念的寂寞。

我的2008

2008年是一个世人瞩目的年头。尤其对中国人来说，这一年简直比金矿还有价值，因为伟大的奥运圣火将在北京点燃，历史悠久的奥林匹克运动会在北京举办。

而对平凡的我来说，2008年也有值得期待的事情。

2008年也许我已经考上了理想中的大学，在大学校园里拿着几本书和几个朋友一起讨论着大学生活、儿时的记忆。2008年我也许会因高考分数低而在家里干活或在工作。吃着父母的饭、用着父母的钱，一个18岁的男孩，还让父母养着多丢人呀！2008年我也可能还在这所学校，还在读着以前读过的书。但我希望这样的事永远都不要发生，我也不会让这种事发生的。

也许有人会问，难道你不去看北京奥运会的比赛吗？谁不想啊！可经济条件不好，没那个钱呀！但我相信将来的某一届奥运会的看台上肯定会有我的影子。只要我付出更多的汗水、用心走好每一步。

我的2008就是这样，既平凡有很模糊。

好事多磨

“好事多磨”。新生事物的成长，不可能一帆风顺，总要历尽沧桑，经历严重的、甚至反复的战争。

就拿孩子的成长来说，这是最普遍的了。一个小孩从刚出生到长大成人，必须经过人世间的百般磨炼、重重艰难险阻。我有时会想：上天既然让我们来到了人间，为什么还要那样折磨我们呢？唉！这也许是生命循环的基本规律吧！不光是人，连植物、动物等也会受到上帝的“照顾”。就比如我们学过的一篇叫《种子的力量》的课文中所写的：一粒种子被埋在了土中，过了几天它发芽了，它要开始成长了。可它的上面压着重重的石头，天气还很恶劣，它要怎么长大呢？可它凭着坚强毅力和耐力还是长出来了。就从这一点可以看出，一粒种子都能战胜那些困难，我们人类就不能吗？答案是：“可以”。

古今中外，为了新生事物的成长，不知有多少人遭到迫害，甚至献出了宝贵的生命。

最古老、也是最为广泛的是民族英雄、世界伟人——成吉思汗。他为了统一全蒙古、为了拯救自己的民族，从小就开始投身到了斗争、战争、杀掠中。这些生活中的困难，成就了一个民族的英雄，影响全人类的伟人。他奋斗了一生，终于使散乱的蒙古部落团结起来，建立了当时世界上最强大、最辽阔的帝国。有谁不说成吉思汗是伟大的奇人呢？

往近了说，有为了发明出有助于人类社会进步的新事物而不顾自己的生命去做实验的爱迪生。有为了解放黑人同胞而奋斗一生的马丁·路德·金。有为了解放全中国而献出自己生命大部分时间的伟大领袖毛泽东。还有被广大人民所喜爱的雷锋同志，也为了造福人间、使每个人能享受到幸福而献出了宝贵的生命。说起那些为了新事物的发现和新生命的成长，全人类的美好未来着想的伟人或平凡的人，可真是数不胜数啊！

对我们学生而言，虽然没有那么伟大、那么壮观，可意义却是非常深远而重大的。学生如果被生活中的困难打倒了，那离自己的梦想也越来越远了。因此，我们应该为了自己的将来、为了回报恩人、往大了说更是为了全人类一定要战胜那些磨难，从泥土中把自己的脚拔出来，去迎接明天、迎接未来。

所以新生事物的成长或者要做成一件大事就一定要经历一个艰难曲折的过程。正如题目所说：“好事多磨”。

我们呼唤绿色

随着人类社会的不断发展、日益工业化，人们的生活水平较往日有了很大的不同。人们的思想也跟着潮流发生着变化。但这些，带来了人类最大的灾害——沙漠化。

如今，世界各国都面临着土地沙漠化的危机。就我国而言，虽然土地面积广，但绝大部分是不可用的沙漠地带。这也给我国带来了人口过多的集中在东部的问题。那么，为什么会出现沙漠化呢？那些绿荫荫的树木呢？

这一切，还得怪人类自己。大自然以前是那么的纯洁、清晰、美丽、充满活力和无私的为人类提供一切资源。但由于人类的活动范围扩大、人们的贪欲越多、立足的竞争越激烈、社会发展模式越工业化等因素，人们为了满足自己的需求就不顾一切的乱砍乱伐、破坏环境，使原有的绿色日益减少。没有绿色，沙漠自然也随心所欲、任意妄为了。

但庆幸的是一些有文化、有良心的人开始高举“呼唤绿色”的旗帜，呼吁人们保护花草树木，保护我们唯一的家园。这是明智的做法，我们大家都应参与，用自己的双手去拯救家园。

我们呼唤绿色——因为绿色能给我们带来新鲜空气，使我们活得自由自在。我们呼唤绿色——因为“大地母亲”需要用绿色来装饰自己，以便使人类继续生存下去。

2008.5.24

高举环保旗帜

我们赖以生存的地球家园已经不像以前那样充满活力、生气勃勃了。因为人类的因素，地球在日益遭到破坏：环境污染、臭氧层出现小洞、气温变暖、冰山融化等等。这些都是人类“举起石头砸自己的脚”。

尤其是环境问题，越来越受到了人们的重视。环境问题主要有土地沙漠化、污染物过多、空气质量下降、二氧化碳排放增多等。而这些与人类的活动有着密切的关系。人们为了满足自身的需求，乱砍乱伐、随便排放污染物。这么做，害得还是我们自己。

因此，为了生存、为了给子孙后代留下点什么，我们必须高举“环保”的旗帜。“保护环境、人人有责”这句口号人人挂在嘴边，但实际行动呢？我们应该从自己做起，从小事做起，爱护花草树木，爱护生活环境。这样，他人才会进入“环保”的行列，和我们一起保护家园、美化家园。

总之，“保护环境”不仅是为了我们自己，也是为了全人类、为了唯一的家园、为了后代。朋友们！加入环保的团队吧！

篇三：高考作文：我心有主

“我心有主”作文指导

题意理解

1.理解“主”之含义：这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求……

2.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求——困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。

3.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导（积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。

4.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求……意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。

●例文

我心有主，我屹立 河北武邑中学李文静

古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。

汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”——不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。

我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。 面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼

看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。

我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。

古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了《广陵散》的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。

我心有主，所以我屹立。 然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。

坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!

[简评]引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。

坚守自己的精神家园 黄冰

世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。

许衡不摘路边的梨，一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不但在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。

康德曾说：“有两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内心的道德律。”只有

坚守自己的精神家园，才能修炼出受人敬畏的“道德律”，最终让自己变得崇高伟大。

东汉名臣杨震，一次途经昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门，送他黄金十斤以谢提拔之恩：“夜里没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道!”态度决绝地把黄金退给了王密，其严格自律的言行让人肃然起敬。

在价值观念发生急剧变化的今天，要做到坚守自己的精神家园更是难能可贵。被称为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书，一向视名利为草芥，记者要采访他，他回避；电视要访谈他，他谢绝，他说：“找些不三不四的人，说些不痛不痒的话，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投机钻营、追名逐利、蝇营狗苟之徒汗颜。

报载，河北省一高中生以优异的成绩考入北大，她断然拒绝豫北一生产口服液企业用一万元报酬让她做虚假广告。她家境贫寒，上中学的书费学费是父母东拼西凑的，急需这笔钱却因为它不合于义而拒绝，其精神家园可谓没有杂草，高尚的操行，令人赞叹。

现实生活中，有许多人之所以会贪赃枉法、违法乱纪，表面上看来是环境使然，但实际上心中无主才是最重要的原因。

人一生可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有道德律。

坚守自己的精神家园，排除干扰与诱惑，我们的心灵将纯正高尚，我们的人生将晶莹快乐。

[点评]

这篇优秀习作的最大优点是立意准确，材料充实，选择事例典型。习作由材料中许衡不摘无主之梨的行为和“我心有主”的行为准则生发开去，论述了“我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑”的论点。论述过程中，引用的论据翔实、有代表性：引用许衡的例子是为了照应材料，让论点扎根于材料和话题；引用康德的名言是为了突出坚守自己精神家园的可贵，给中心论点提供强力佐证；引用杨震的故事取之于古代，而钱钟书和一高中生的事例取之于当代，其中，钱钟书的事例是从名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是从普通人坚守自己的道德准则、不取不义之财的角度来印证，相互补充和呼应；引用一些人贪赃枉法、违法乱纪的事例同上文不同，用的是概述方式，选用的是反面事例，同上文构成正反对比，发人深思。

我心有主

广东顺德一中高三（6）班梁迪龙

古时，许衡与一帮朋友在路上走，忽然发现路边有棵梨树。此时天气炎热，大家口渴难忍。别人都去摘梨止渴，惟许衡不为所动，正襟危坐。有人问：“你为何不摘梨呢？”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨，反正已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”

好一句“我心有主”！人性的光辉在这一句话中喷薄欲出，人格的伟大在这一句话中闪耀。此“主”非“主人”也，而是许衡心中那高尚的道德定律！

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。先哲们早已告诫我们树立心中道德定律的重要。只有心中有道德，人生才会完满，才会更出众。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”可见树立心中道德定律、遵守心中道德定律是一切的根本。岳武穆精忠报国，文天祥舍生取义，两人名垂千古是因为他们的拳拳爱国之心；苏武牧羊、明翰殒身，他们展现的是坚贞不屈；包拯断案、魏征直谏，他们表现的是刚直不阿。昭君出塞，深明大义；西施入吴，为国献身。还有，云长义薄云天，孔明鞠躬尽瘁。人性的魅力和光辉在这些人身上表露无遗。而这一切，皆源自他们心中高尚的道德定律。伟大的道德铸造伟大的人生。

反观当今社会，人们心中的道德定律越来越少，道德水平也每况愈下。轻则求利轻信，重则卖国求荣。人们心中的道德似乎一瞬间烟消云散。2006年7月，一小女孩溺水，捞上来后周围镁光灯闪个不停，却无人施救。这时，一个名叫曹爱文的女记者摔下身上的相机，毅然冲入包围圈中心给小女孩进行人工呼吸，可惜已无力回天。在这个重利轻义的社会，冷漠似乎已是理所当然，而曹爱文正是这物欲横流的社会中的一个闪光点。她以一己之身告诉我们道德沦丧问题已不容忽视，也给了我们道德复苏的希望。重新树立起人们心中的道德定律，是一件紧迫而又任重道远的工作！

昔人已往，来者可追，我们需要的不是看客，不是只把徐本禹、洪战辉等光辉人物拿来考试、作文，而是向他们学习，去追赶他们。

我心有主，有了道德定律，人心才能谱出更动人心弦的乐章；我心有主，人们心中皆树立道德定律，我们的人生才能更完美！

拒绝浮躁

社会上流行一种浮躁病：学生学习浮漂，不愿努力；做事情漫不经心，不专心致志；不想通过勤

奋努力得到收获，总想一举成名，一夜暴富；工作应付，敷衍塞责，做一天和尚撞一天钟；不脚踏实地做学问，总想走捷径，找窍门；游戏人生，放荡自我，贪图享乐，追求刺激……

浮躁是一种危害极大的社会病。由于浮躁，我们在学业上会一无所获；由于浮躁，干事创业不愿吃苦，不愿奋斗，我们在事业上会无所建树；由于浮躁，做学问、搞研究，忍受不住寂寞，只想出名，最终无所作为；由于浮躁，不深入基层，不搞调查研究，只想急功近利，不切实际地瞎指挥，搞一些劳命伤财的政绩工程、形象工程而怨声载道。更为重要的是，因为浮躁，会使我们丢掉实干和创新精神，白白丢掉难得的历史机遇……浮躁实在是国家的大敌，社会的大敌，民族的大敌。

唯物辩证法告诉我们，任何事物的质变都有一个量的积累，当量的积累未达到一定程度时，是不可能发生质变的。而有浮躁心态的人，一心只想着功成名就，不愿静下心来，埋头苦干。最后除了拔苗助长，事与愿违以外，不会有别的结果。因为它违背事物发展的客观规律，失败自然是不可避免的。

干事创业需要拒绝浮躁。任何事业的成功都要付出艰苦的努力，都需要我们铺下身子，真抓实干。妄想不经过艰苦的奋斗而取得事业的辉煌，那是痴人说梦。一些人只想着“一举成名，一夜暴富”，看不到别人为此付出的辛劳，于是干起了偷，抢，贪，走私，贩毒等违法犯罪的勾当，结果非但没有达到目的，反而落得深陷牢狱，悔恨终生的下场。

做学问、搞研究需要拒绝浮躁。一项科研成果，一个发明创造，一项技术革新，一个理论的诞生，都是研究人员，科技工作者血汗的结晶，他们为此付出了几年，十几年，几十年的心血。许多科学家默默奋斗了一辈子，直到白发苍苍才有所收获。而一些人，却不想为此付出努力，看到别人成功便眼红心跳，也急于功成名就，于是采取抄袭、剽窃等卑鄙的手段，把别人的研究成果据为己有。最后，事情败露，他也弄得个声名狼藉。震惊世界的韩国首尔大学教授黄禹锡科学造假事件，不就是一个名证吗？事实证明，做学问、搞研究，浮躁不除，就难有收获。

为官更需要拒绝浮躁。为官者干的是为人民服务之事，因此要时时处处为人民着想，从人民的需要出发。为官浮躁，就会工作应付，做一天和尚撞一天钟，不求有功，但求无过，不深入基层，不调查研究，不从实际出发，急功近利，盲目决策，乱搞一些劳民伤财的政绩工程、形象工程，就会给党

和国家的事业造成无法挽回的损失。真正的为官着，应铺下身子，深入实际，科学决策，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，只有这样，我们才能得到人民的衷心拥护。

其实，社会各行各业都需要拒绝浮躁。因为只有拒绝浮躁，我们才能学有所成，我们的事业才能兴旺发达，我们的研究才能硕果累累，我们的政策才能不出现失误和偏差，我们的党和国家才能蒸蒸日上。如果我们真正远离了浮躁，那真是社会幸甚，国家幸甚，民族幸甚！

坚守宁静

即使岁月的藩篱挡住了你坚强的身躯，但挡不住你铿锵的步伐，做真正的自我，那是屈原的水中离骚。

举世浑浊吾独清，世人皆醉我独醒，滚滚的汨罗江，越过春秋，流向战国，在秦攻破郢都的那一刻，你感叹，你悲愤，你号哭，江山依旧却断壁残垣，你用生命表达了对祖国的无限忠贞。悲哉，做真正的自我，那是屈原的悲壮抉择。

即使沉重的夜幕遮住了你满天星斗，但挡不住你心中的灯火，做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。

流云伴着坎坷来到美丽的桃花源，云霞挟着美景飘向竹林山水；万丈红光透过云霞照在山间小巷，你不为五斗米折腰，告别了污浊红尘的勾心斗角，在河岸边，菊花旁，你陶然其间，那是何等的自由不羁，宁静致远。快哉，做真正的自我，那是陶潜别样的追求。

今天，身处如钢筋水泥禁锢的牢笼中的我们身心难免会倦怠，一场又一场的忙碌接踵而来，在追名逐利中渐渐失去自我，我们注定无法逃离这个社会，像古人那样采薇而食，临清流而赋诗，抚孤松而长吟。于是在喧嚣纷乱的时刻，我躺在康河柔软的波荡里，寻找内心的宁静，为自己的心灵找一片休憩的场所。

喜欢走进古老朴素的小巷，燕子低飞寻找旧家，宁静永远是小巷的主题，老百姓永远是小巷的主人。远离了生活的浮躁，走在雨雾氤氲的古道，踏着青石板路，触摸着斑驳古墙，宁静的小巷似乎在为你讲述一段不为人知的故事。

喜欢在雨夜坐在一方清池边，看雨丝将水中的灯影打碎，渐渐扩散开来，那是一种来自心底的澄澈的呼唤；喜欢听阳光充满禅机的语言，带着温暖，披着和谐，为我的内心裹上一层轻纱，让疲惫的心有一处安静的乐园。

喜欢在某个阳光灿烂的午后，搬一张躺椅，泡一杯香茶，享受着南来北往的风吹走身旁的烦躁，给心灵留一处宁静的角落栖息。

然而，这是一个欲望充斥灵魂的季节。古时张潮在《幽梦影》中说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”现在的我们却是：因雪想堵车，因花想开店，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发批文。

美好的事物随秋叶悄悄地落下，只留下一个萧瑟的秋的背影。而我愿在这喧嚣的季节中守住灵的保护下，无论浮躁之气如何进攻年的心灵，年都可以沿着自己的路，用合适的步伐走下去。如阮籍般坚守着一份旷世的寂寞，在这寂寞的环绕下，他与那群浮躁喧闹的俗士便迥然不同。

开拓进取的恒心是免于浮躁的冲天之翼。只有用一个又一个站点充实自己永不满足的心灵，方能将浮躁之风拒之门外；也只有在不断开拓进取中，才能安于看似缓慢实则恰到火候的前进节奏。

仍然在人生路桑浮躁奔波的朋友，放弃浮躁吧，静下心来，卸下心灵的负担，放手一搏迎接属魂，做内心宁静的真正的自我。

舍弃浮躁前进

浮躁乃盘踞于人心中的一大魔障，在带着人渐渐远离成功之时也在铸造一座由悔恨构成的墓碑。在这儿，浮躁就是失败者的墓志铭。

浮躁者，形如山间竹笋——嘴尖皮厚腹中空。欲改变此形象与命运，唯有铭记“欲速则不达”。

遗憾的是，古往今来无数本可大有作为的英才之士在心魔前一蹶不振。

因为浮躁，关云长只因为别人的几句夸奖便飘飘然，轻率北伐给东吴人留下良机，最终困死麦城；因为浮躁，上世纪六十年代的中国上演了“大跃进”这一悲剧；因为浮躁，中国新生作家内部弥漫着一股功利主义与商业炒作的邪风，给本就没落的中国文学增添了太多的颓废。

上述种种，皆因浮躁控制下，目光被蒙蔽，心灵被扭曲，一切都偏离其应有的轨道，甚至向着无底的深渊坠落。

反观一日三省的孔子、墨黑池水的王羲之、虚怀纳谏的唐太宗，他们克服了浮躁之心，隐去浮躁之气，于是，成功显得如此简单。

不急不躁，也许年要比浮躁之人看似付出更多时间，但年若反此道而行，付出的代价则是无法想像的痛苦。所谓“磨刀不误砍柴工”，所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”，就是这种道理的清楚阐释。

要克服浮躁之心，需四般法宝在手，即坚定明确的目标，超然物外的旷达，固守寂寞的勇气和开拓进取的恒心。

坚定明确的目标是免于浮躁的灯塔。看着这个灯塔，就不会因周围人都陷于浮躁而有所动摇。如陶渊明，他固守着自己的人生志向，便不至于被急索功名的俗气污染。

超然物外的旷达是免于浮躁的基石。有了这个基石，庄子才不会在那物欲横流的时代沼泽中陷下去，能够以不愠不火的智慧享受自己的潇洒。

固守寂寞的勇气是免于浮躁的城墙。在这城墙

于我们的怡然快意。