歌颂四川的诗歌

篇一：四川历年诗歌鉴赏及答案

诗歌鉴赏题让考生觉得“非主流”

工作人员随机采访了成都七中考点的十多位考生，均没有人对语文考题喊“难”，除一道诗歌鉴赏题让考生们觉得有点“非主流”外，总体上对语文考试结果的估计都很乐观。询问过多名考生这道诗歌鉴赏题的内容，他们表述起来都有点“说不清道不明”的，不少考生说不出作者名称甚至直接贴了个“非主流”诗人的标签。

昨日下午从一名高三语文老师处了解到，今年语文试题中的这首诗歌鉴赏题考的是陈与义的《怀天经、智老，因访之》，原文是：“今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。”由于平时复习几乎没有涉猎到陈与义的相关作品，所以学生觉得很意外、认为有点“非主流”也可以理解。

而在默写题部分，王安石的《游褒禅山记》、王羲之《兰亭集序》中的部分句子，也有少数学生表示没有答上来，会丢掉几分。

2011年高考语文四川卷古典诗歌鉴赏及赏析

【四川卷】

12.阅读下面的宋诗，然后回答问题。（8分）

怀天经、智老，因访之

陈与义

今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。

客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。

西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。

忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。

（选自《陈与义集校笺》）

【注】天经，姓叶，名；智老，即大圆洪智和尚。诗中“禅伯”指大圆洪智，“儒先”指叶天经。

（1）请简要概括诗中诗人的形象特点。

（2）请对这首诗第二联进行赏析。（5分）

【参考答案】

（1）诗人形象：情趣高雅、珍视友情、风流飘逸。（3分）

（2）答案示例：

诗人客居外地，以诗自娱，观赏杏花，此种生活，是苦是乐，是悲是喜，诗中并没有直接道出，给读者留下了想象的空间。“客子”对“杏花”，“诗卷”对“雨声”，融情于景，以自然清新的笔调表现了诗人的平淡闲适之情。（5分）

【补充注释】

⑴天经：姓叶，名懋。智老：即大圆洪智，一位和尚。

⑵苕溪：河名，源出浙江省天目山，流经余杭、杭州、湖州等地，进入太湖。

⑶西庵：智老所居。位于湖州东南九十里的乌镇。禅伯：形容智老精于禅学。

⑷北栅：天经所居。亦位于湖州东南九十里的乌镇。儒生：形容天经精于儒学。固穷：安于穷困，语出《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

⑸纶巾鹤氅：是六朝以来名士喜爱的穿戴，这里比喻诗人是雅人。纶巾，用丝带做成的头巾。鹤氅，用鸟羽做成的外衣。

【作者简介】

陈与义（1090—1138）宋代文学家。字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。公元1113年（宋徽宗政和三年）登上舍甲科，授开德府教授。公元1122年（宣和四年）任太学博士、著作佐郎。后贬为监陈留酒税。北宋灭亡后，避乱在襄阳、汉阳和湖南一带。公元1130年（宋高宗建炎四年），召为兵部员外郎。公元1131年（绍兴元年）任中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，后任礼部侍郎。公元1134年任湖州知府，第二年召为给事中，因病告辞后，提举江州太平观，不久复任中书舍人。后来又出任翰林学士、知制诰、参知政事，并以资政殿学士的身份出任湖州知府，因病，提举临安府洞霄宫。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。

【赏析】

公元1136年（宋高宗绍兴六年）旧历二月，陈与义寓居苕溪畔的青镇，怀念对岸的两位朋友天经和智老，因而写下这首诗。

作品的开篇写时间变化，一夜之间，春水已涨，尽向东流，顿生怀友、访友之意。但笔意至此，先出一折，从自己写起。安于贫贱，甘于淡泊，在吟诗作赋的生涯中，看到杏花春雨又送来一个春天，心中充满了顺适之感。自己如此，友人也是一样。所以下面写到禅伯之多病，儒生之固穷。实则写己即写友，写友即写己，二者交相为用，互为生发，以见出心灵的相契，见出溪涨思友的心理依据。有了前面的铺垫，末二句就顺理成章地踏上了访友的路途。至于见到友人后的情形，却全都忽略了，留给读者自己去想像。但作者另有一诗题为《与智老天经夜坐》：“残年不复徙他邦，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。”其中对雨夜谈禅的描写，正可与此诗互相补充。

“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”是陈与义的名句，曾经得到宋高宗的激赏。这一联，就对仗来说，除了“里”、“中”外，其余都不算工对，但也正因为如此，反映了作者在古典诗歌的对仗艺术上所作的探索，因而曾被魏庆之的《诗人玉屑》列为“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中对此作了分析：“以客子对杏花，以雨声对诗卷，一我一物，一景一情，变化至此。乃老杜?即今蓬鬓改，但愧菊花开?，贾岛?身事岂能遂，兰花又已开?，翻窠换臼，至简斋而益奇也。”对仗要求和谐工稳，是六朝以来的总体趋势；但至唐代发展到极致以后，一些有创造性的诗人如杜甫、韩愈等又致力于打破已成模式化的对仗方式，力图求新求变，突破这种工稳，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意识地忽略字面上的工稳，而着重于两句之间的内在联系。陈与义的这一联，上句写客中吟咏送日的宁静、淡泊，下联写一个清丽的境界，从而构成一个和谐的整体。至于两句之间在字面上是否的对，倒没有特别注意。从这个角度看，这联诗也反映了宋人对唐诗的发展。

2006——2010年全国高考语文试题（四川卷）

古诗词鉴赏题及参考答案

2006年高考语文（四川卷）古诗词鉴赏题及参考答案

一、

12．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（8分）

夜 归周密

夜深归客依筇行，冷?依萤聚土塍。

村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。

[注]筇：此代指竹杖。

（1）本诗是怎样以“夜归”统摄全篇的？结合全诗简要赏析。（4分）

参考答案：本诗写景扣住“夜”字，写情扣住“归”字。首句直接点明“夜深”，刻画出“归客”拄杖而行的疲惫之态。随后，诗人以“冷 ?”、“萤”、“月”等意象渲染夜色的凄凉，以夜深仍在田塍、泥径中孤身前行的艰难表现出归家的心切。而最末一句以深夜犹见“补衣灯”的感人画面收束全诗，与先前的艰难和凄清形成反差，更烘托出游子深夜归家的复杂心情，意味深长。

（2）“竹窗斜漏补衣灯”这一耐人寻味的画面中蕴含了哪些感情？请简要赏析。（4分）

参考答案：这幅画面描绘的是诗人想象（见到）的情景：竹篱茅舍中，一缕昏黄的灯光从竹窗里斜漏出来。青灯之下，诗人日思夜盼的妻子（母亲）正在一针一线地缝补着衣服。诗人那怀乡思归的急切心情，家中亲人对游子的关切和思念之情，正从这幅画面中流溢出来。

2007年高考语文（四川卷）古诗词鉴赏题及参考答案

二、

12．阅读下面一首宋诗，然后回答问题（8分）

葛溪驿 王安石

缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。

病身最觉风露早，归梦不知山水长。

坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。

鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

（1）本诗首联描绘了一幅画面，请为这幅画面拟一个小标题。（2分）

参考答案：驿站秋夜难眠图。

（2）诗人的心绪集中体现在“乱”字上，全诗是怎样表现的？请简要分析。（6分）

参考答案：本诗以“乱”为诗眼，情景交融，抒写了诗人的家国之思。

首联借残月、滴漏、昏暗的灯光暗写诗人心烦意乱。颔联直写身体之病、羁旅之困、怀乡之愁，点明“乱”的部分原因，为进一步写“乱”蓄势。颈联转写忧国之思，以天地凄凉的色彩加以烘托，使烦乱的心情更推进一层。尾联用衬托手法，借疏桐蝉鸣将诗人的烦乱渲染到极致。

三、2008年高考语文（四川卷）古诗词鉴赏题及参考答案

12．阅读下面这首元散曲，然后回答问题。（8分）

[双调]雁儿落带过得胜令 吴西逸①

春花闻杜鹃， 秋月看归雁。人情薄似云，风景疾如箭。留下买花钱，趱入种桑园②。

茅苫三间厦③，秧肥数顷田。床边，放一册冷淡渊明传；窗前，钞几联清新杜甫篇。

[注]①吴西逸：生平不详，曾当过小官，终看破红尘归隐。此曲为归隐前后所作。②趱：赶快。③苫：用草覆盖。

（1）从归隐角度看，这首元散曲写了几个层次？请简要分析。（4分）

参考答案：写了两个层次。前四句为第一层次，主要写向往归隐的理由。由春花秋月引起先阴如箭之叹，由鸟啼雁归生出人情淡薄之慨。

后几句为第二层次，主要写向往中的隐居生活。其中又分为两层，“留下”句至“秧肥”句为第一层，写归隐后的物质生活：“床边”之后的几句为第二层，写归隐后的精神生活。

（2）这首元散曲主要运用了哪些修辞方法？试作赏析。（4分）

参考答案：①对偶，如“秋月”句对“春花”句等；②比喻，如将“人情”比作“云”，“风景”比为“箭”等；③夸张，将“风景”比为“箭”的同时又兼用了夸张的方法。

四、2009年高考语文（四川卷）古诗词鉴赏题及参考答案

12．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（8分）

秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二） 陆 游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

（1）请谈谈这首诗前两句中“入”字和“摩”字的表达效果。（2分）

参考答案：“入”字表现出河的生气，“摩”字突出了山的高峻。

（2）这首诗丰富的感情蕴涵在景物与人物活动的描写之中。结合全诗，对此作简要分析。（6分）

篇二：四川民间诗歌运动,关于宋渠宋炜

四川民间诗歌运动简史(1963—2005)

【作者】发星

原网址：http://www.literature.org.cn/Article.asp?ID=12515

代前言

可以说，建国后的“民间现代诗歌运动”在八十年代开始至九十年代至二十一世纪的前五年，出现了两次高潮，此前的五十、六十、七十年代的北京、上海、成都、贵阳也开始出现过局部的“地下诗人们”，但燃极全国的热潮还是从八十年代开始。复旦大学的陈思和先生已经在自己创见的“潜在文学”领域取得丰硕成果，2006年1月问世的“潜在写作文丛”算是从一个独有的面切入了历史的另一面。“中国民间现代诗歌运动简史”所要做的、所关注的则是主要以八十年代左右开始的在“民间诗歌”方面的一种历史呈现，当然，这次呈现有很多局限，有许多省份没有资料例入或资料缺少，但我认为只要在呈现，那真实的一切便会逐渐在黑暗中亮出它明亮的价值。二十多年来的中国现代诗，特别是民间诗歌，发生了许多惊天地，响自由，足以刻进当代中国文学史的动人之影。《独立》只是站在自己独立的角度，作一个笨拙的拾穗者。中国的“民间现代诗歌运动”我认为有几个特殊的版块值得清理：中国大陆本土的民刊；海外中国人办的民刊(如《今天》《一行》《蓝》《新大陆》《原乡》等)；台湾、香港、澳门等属华夏文明根系的有现代诗民刊的地方??。这是一个巨大的课题，岁月是不绕人的。对自己的清理，其实是对历史的清理。很希望更多的人参与或交流进来，《独立》将这把“火”继续燃下去??。

A、题解

①、这里所指的四川民间现代诗歌运动，是指发韧于二十世纪八十年代初(甚至更早六十年代、七十年代)至二十一世纪初，以成都、西昌为中心，以南充、绵阳、重庆、内江、阆中、广元、自贡、宜宾、会东、普格、成都西南民院为影响缘带，由李亚伟为主将掀起的“莽汉主义”，宋渠宋炜石光华杨远宏为主将掀起的“整体主义”，廖亦武欧阳江河为主将掀起的“新传统主义”，尚仲敏燕晓东为主将掀起的“大学生诗派”；杨然为主将掀起的“第三代人”，雨田为主将掀起的“净地”，翟永明柏桦钟鸣等人为主的“四川七君”；周伦佑为主将掀起的“非非主义”；胥勋和为主将掀起的“山海潮诗社”；晓音为主将掀起的“女子诗报”；张修林为主将掀起的“新诗人报”；袁勇为主将掀起的“阆苑”“中国火鸟诗社”“诗研究”“地铁”；谢崇明、周凤鸣为主将掀起的“二十世纪现代诗人”；黎正光为主将掀起的“浣花·1993中国现代诗大展”；步钊为主将掀起的“蓝族”；阿苏越尔、晓河、晓夫?为主将掀起的“山鹰魂”；秦风、杜乔为主将掀起的“声音”；胡应鹏、文康、祥子为主将掀起的“十三月”；陶春为主将掀起的“存在”，孙文吕叶史幼波为主将掀起的“诗镜”，范倍为主将掀起的“终点”，张卫东、张哮为主将掀起的“人行道”“在成都”；发星为主将掀起的《独立》“地域诗歌写作”，哑石、席永君为主将掀起的《诗歌档案》??构成跨度42年的波澜起伏的，暗流燃血的，自由之子们的追求自我生命价值的，追求艺术创造、反叛、自由、更新、个性、人文??，拔高中国现代诗高度的、宽度的一场轰轰烈烈，可歌可泣的充满真正意义上的人文艺术精神的现代诗歌运动??。四川的民间现代诗歌运动，使这方充满内陆神秘之气与边缘民族浓烈黑风的土地多了一种现代艺术激情而又高吭的冲撞与回荡。站在二十一世纪的2006年，回望那断中国复苏启蒙爆炸各种新潮艺术，呈现人子真诚裸赤美丽意义的时代，我们可以自信的说，他们所践行的，所承受的，所开启的??将是中国现代艺术史中最动人的一章。我有责任将之整理出一些原始的

资料，给已逝的岁月一个交代。为这片土地上的那些充满诗意时光的动人之影们，存一份历史的自由精神之血们的灵魂档案。

②、四川民间现代诗歌运动，是区别于主流(官方)的一种民间自由人(个人)自己用现代汉语所写的“现代诗”，为了交流与传播，这些民间散什的诗句被编印在一本本民间诗人们自己掏钱筹办的诗刊上，称为“民间诗刊”。本文要整理的就是依附这些树(诗刊)上结的果(诗作、文论等)以及他们当时的一些背景、影响。

③、民间现代诗歌，区别于民间流传的民歌等传统文化色彩的文艺形式，注意“现代”，它是这方天空下的现代人(诗人) 用现代汉语写作的一种有别于以前新诗的创造性的新的诗歌形式。

④、再次复述写作理由：为历史存一份自由精神之血的灵魂档案。

B、产生背景探源

四川民间现代诗歌运动在全国最具影响是由两个时期构成：1、“新时期文艺复兴时

期”(1979—1989)；2、“跨世纪文艺小复兴时期”(1995—2005)。这两个时期产生的民间诗人、民间诗刊、社团都是最密集、最有份量的。下面就这两个时期的具体背景与诗人、民刊构成作浅见说明。

一、“新时期文艺复兴时期”(1979—1989)

在“十年文革”后，一切百废待兴，1978年，北京出现了“西单民主墙事件”，其中最活跃的是贵州诗人黄翔、哑默等主办《启蒙》社以“诗歌大字报”刷开了新时期文艺的先声，而后是北岛主办的“《今天》派”诗歌同仁们的积极汇入、参与?。由“《今天》派”掀起的“朦胧诗运动”在全国产生极大反响，1980—1984年间，几乎整个中国青年精神追求的“时尚”便是“朦胧诗”。“诗歌”的艺术先声引发了美术界的“新现实主义画派”(罗中立、何多苓?)“星星画展”?小说界的“伤痕文学”“寻根文学”?整个国人处于一种“饥饿”一切新思想、新思潮的“狂热”中?由于1979年后，国家在深圳等地设立特区，后1987年又在海南建省设“特区”，许多自由、开放的思想与探索便出现了“真空地带”，四川在1984至1988年这短短的四年间便杀出“莽汉主义”“整体主义”“大学生诗派”“非非主义”“四川七

君”“女子诗报”?等在全国影响极大的诗歌流派、团体，莫不与这四年的整个文化自由与半自由空气有关。(1986年批“资产阶级自由化”、1988年出现“河殇热”“国学热”?)中国的历史在“10年一个轮回”的特殊区间中会出现一些“松动”与“放气”。这给自由的艺术放了一些水，使自由的“鱼”们有了歌唱的“大海”。可以说，新时期文艺复兴时期中国现代诗用10年时间走完了“西方百年历程”。因为时间苍促、有限。难免今日回头看时，有许多“夹生饭”与“粗质”。但这是历史的必然。“10年一个轮回”决定了在有限体制里对“自由艺术、文化”的钳制与杀伤??

二、跨世纪文艺小复兴时期(1995—2005)

“1992南巡讲话”拉开了中国人奔向“金钱”与“物欲”的大道。1995—1998年间，由于“台海危机”“国有大、中型企业破产，下岗工人一夜间铺天盖地”?国际矛盾、国内矛盾汹涌叠起。由于经济驶入“快车道”，“中国加入《世界人权B公约》”，许多与国际接轨的东西开始运作?自1989年“沉寂”了近7年的诗歌开始在安微主办的1996年10月“民间社团专号”上复苏。在1989至1995年“诗歌冷寂

时代”坚持下来的诗人们开始重新聚积、活跃，1997年是个特定的年份，四川九十年代在全国有影响的民刊《终点》《存在》《诗镜》《独立》皆在这一年前后创刊。与此同时，1998年爆发“盘峰相争”，2000年出现“下半身”，2001年是“70后诗人年”，2003年是“中间代诗人年”，广东民刊《诗歌与人》采用“专题”与“中间路线”，用印刷精美、大气、颠覆了许多“官刊”的“理念”与“小气”。2003—2004年，上海老牌民刊《撒骄》《大陆》复刊。在四川，2000—2004年，《非非》第二次复刊，推出四大册，《存在》推出4—6卷，《独立》推出7—12卷，成都出现《人行道》《诗歌档案》《在成都》《幸福剧团》等民刊，这跨世纪的10年，四川民刊与诗人是继“80年代”后的又一大聚集与冲击，所以谓之“文艺小复兴时期”。

C、五个历史时期的划分

一、前期诗影·二十世纪六十年代

从笔者目前所见的资料知道，四川地下诗歌最早是在1963年11月在成都由陈墨、邓垦、徐坯、九

九、白水、蔡楚、吴阿宁、吴鸿、殷明辉、野鸣等人组成的一个团体，他们编有刊物《野草》以及手书诗集《落叶集(1963—1967)》(陈墨著)《中国新诗大概选》(陈墨编)[见日本2005年5月《蓝》第18、19期“成都地下文学”。由于该文系日文，所以许多情况不知，见谅]。

二、前期诗影·二十世纪七十年代

西昌市[原西昌地区及渡口(后改为攀枝花市) ]周边，1970年前后开始，周伦佑即开始诗歌写作。[由于当时的环境，在攀西地区(即西昌、渡口)知青中广泛传抄周伦佑以化名(假名)伪托所写的诗歌与进行诗歌活动(周伦佑与其哥周伦佐及另外一些朋友：王宁、黄果天、王世刚(蓝马)、欧阳黎海、刘建森)]。为以后1986的“非非”的横空出世奠定了良好的基础。(见《刀锋上完成的句法转换》1998台湾唐人版“大陆先锋诗丛”。《诗家园》2005年1月总第10期“中国二十世纪民间诗人二十家”之周伦佑卷。《非非》总第8卷2000年新时代出版社)。

三、狂飙时代·二十世纪八十年代

整个“八十年代”，是四川民间现代诗歌给中国诗界最具冲击与最有重大影响的，许多中国现代诗史上的重要诗人、重要诗歌流派，皆在“八十年代”产生，发展?也是四川被奠定为“中国现代诗重镇(中心)之一”位置的确立期，翻开那些影响极大的诗歌选本与诗歌研究专著，四川的现代诗人往往以庞大的诗人群与充足的实力占据着极大的篇章。研究中国现代诗如果从四川“八十年代”诗人着手，便切入了一个重要的“诗场”，由于各种原因，现代诗的研究者们没有整体与公正态度来把握“四川现代诗人们”，希望不久将改变这种状态。而处于特定“八十年代”的四川诗人们给中国诗界乃至世界诗界影响都是巨大的，中国现代文学百年史，四川人以“现代诗”在“八十年代”狠狠地刷洗着崭新的历史?。这是值得永远追念与回忆的艺术创造“神曲”。

1、1984年2月，李亚伟、胡钰、万夏等人创立“莽汉诗歌流派”，李亚伟的《我是中国》、《硬汉们》、《中文系》、《毕业分配》、《苏东坡和他的朋友》，胡冬的《女人》、《我想乘一艘慢船到巴黎

去》，万夏的《红瓦》，马松的《生日进行曲》，梁乐的《祖父》、《中医》在这年陆续出炉。

2、1984年冬，欧阳江河、周伦佑、石光华、万夏、杨黎等人在成都筹办由先锋诗人为主体的“四川青年诗人协会”。

3、1985年1月，万夏、杨黎等人编印《现代诗内部交流资料》，这是中国第一本铅印的地下诗歌刊物，上面除提出了“三代诗人”的划分，而且极有价值的是它以“亚洲铜”为栏，一次性推出欧阳江河的《悬棺》，石光华的《呓鹰》，宋渠宋炜的《净和》，廖亦武的《情侣》，黎正光的《卧佛》，和周伦佑的《带猫头鹰的男人》，以及牛波、海男等诗人作品，另外还介绍了“莽汉主义”。(?八篇东方式的“现代大赋”，提出了中国古文化的精髓是“无极而太极的整体一元论”——这是中国青年诗人们由被西方现代哲学和文化思想灌醉了的意识向东方内心和谐的回归信号。为中国新诗的重新集结，起了一定的百川归属的作用。它以显要份量推出“整体诗人”，与横跨两断代的杨炼、江河一起共同走向东方——徐敬亚《崛起的诗群》1989同济版)。

4、1985年夏，李亚伟、万夏、杨顺礼、雷鸣雏、何小竹等人编辑《中国当代实验诗歌》(以上1—4见《豪猪的诗篇》李亚伟著。花城版2006年1月)。

5、1985年由尚仲敏、燕晓冬在重庆编辑《大学生诗报》，并由此形成“大学生诗派”。

6、1986年“莽汉”宣布解散。

7、1986年《汉诗：二十世纪编年史·1986》推出石光华、欧阳江河、宋渠宋炜、杨远宏、刘太亨等诗人作品，将“整体主义”进一步进化。(《汉诗》的哲学论文在一定意义上将孔孟老庄的儒道学说上升到生命意义来认识，给予哲学意义上的肯定?从艺术与诗的角度?石光华及《汉诗》诗人们，作了具有历史意义的努力，他们衔接了自1919年“五四”以来中断了近77年的中国古文化的“精神”源流?《汉诗》为中国诗歌，中国艺术重新唤起第二种灵魂。这是民族“原型”的显影——摘自《崛起的诗群》徐敬亚著1989年同济大学版)(说明：以上几种著名民刊由于没有原刊参考、许多论述无法展开，见谅)。

①民刊名称：《大学生诗报》(铅印大报)

②创刊(出刊)时间：1985.3

③出刊地点：重庆

④作品与同仁：“三叶草”：桑子(西南师院)《独白》《花与果》王凡(西南师院)《残冬》《野谷》王川平(重庆)《墓塔林》“大学生诗苑”：杏枣(西南师院)《季节》《给幼子的?》程宝林(人民大学)《路》张建明(重庆师院)《温暖的河》孟志强(延边大学)《艺术体操》寒冷(西南师院)《二月的风》潘树国(东北师大)《我的幻想》陈立雄(复旦大学)《赠》墨地(重师)《回声》杨榴红(人民大学)《月光》燕晓冬(重庆师院)《有二位蓝色的朋友》宋晓玲(延边大学)《等待》刘大成(西南师院)《夜·线条》李俚(西南师院)《悟》张铮(西南师院)《栀子》黄忠明(重庆建工学院)《无题》“译海金沙”：柏桦译普拉斯诗《雾中羊群》《镜子》张枣译庞德诗《巴丽达》《刘彻》《肖像》《女孩》泓叶(西师)《涉渡》《不安》柏桦文论《新诗漫谈》“校外诗音”：北岛(北京)《触电》柏桦(重庆)《夏天还很远》《再见·夏天》欧阳江河(成都)《白色之恋》《背影里的一夜》彭逸林(重庆)《雅歌之一、二》张枣（四川外语学院）《镜中》《何人斯》王川平(重庆)《盘古》何毕《五(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)月与六月之十四行》周伦佑(四川西昌)《日蚀》。

⑤期数：第2期

⑥主编人：四川省青年诗人协会分会·重庆市大学生联合诗社(尚仲敏、燕晓冬)

⑦追求方向：面对您，朋友，我们能说些什么呢？这是一个季节的风，还不很茂盛的风?她来自我们开花的年龄；来自社会沾满花粉的原野??象一朵浪花，刚刚诞生，便兴奋着，尝试着要把你的心流成一个海??面对您，朋友，我们能做些什么呢？愿她是一方蓝色的水晶，透明您，折射您，表达您?作您的知音，伴您愉快的生活。再次谢谢你的支持，谢谢。(选自编者的话)

⑧停刊原因：不详

⑨产生什么影响及其它：A、诗报从制板、策划、栏目设计皆很大气。“大学生诗报”形成的“大学生诗派”已经进入中国现代诗史。B、??“大学生诗派”，对“朦胧诗”构成巨大反叛冲击和承续，引渡了诗坛一批新兴中坚，如韩东、于坚、周伦佑、张枣、欧阳江河等。——摘自《崛起的诗群》徐敬亚著1989同济版。(2006年8月，与东北诗人姜红伟联系上，他寄来《大学生读报》第1期，现补充如下：1版：梁上泉、杨山题词。重庆市大学生联合诗社成立简报、宣言——代发刊辞?2版：(黑龙江)潘洗尘《大山和它的儿子》胡万俊《读程宝林的诗》疗宛虹《蓝石》(外一首)?3版：潘仲龄《世界》刘岳彪《北方·有我的好朋友》罗勇《无题》肖卫宁《小路》杨榴红《秋天的情绪》吴文媛《在背景上的人们》刘琴《南方姑娘》?4版：西南大学生诗会：于坚《我们的一对邻居》梁平《树的绿》燕晓冬《到我房间里来坐一坐》胡万俊《黎明我走向车站》张建明《阳光与城市》杨涌《山村的故事》范孝英《踏花归去?》。主编：燕晓冬、张建明。出刊时间：1985年3月25日。在其成立简报中读到了“大学生诗报”是以西南师范学院《五月》重庆师范学院《星空》《嘉陵潮》重庆大学《荒原》第三军医大学的《红叶》诗社等重庆市17所大学的文学社与诗社为骨干力量组成，然后与黑龙江省大学生诗歌学会、首都大学生诗歌联合会、上海的复旦诗社、北京的北师大诗社、北大的《五四》文学社、华东的夏雨诗社、云南大学的《银杏》文学社，福建师大的蓝潮诗社等近80个诗社取得了联系，预计将与全国各大学的近500个诗社——取得联系。可见当时大学生诗歌潮流的迅猛、宽阔、人气、青春激荡?。)

附：重庆市大学生联合诗社宣言——代发刊辞

我们萌动在大西南宽广、深厚的紫红色的土地上，我们诞生在中华民族五千年辉煌灿烂的文明中，我们成长在世纪突变的风雨里。历史，用先人们行吟歌唱的脚印给我们打上鲜明而深刻的胎记；现实，用科学严肃求实的精神为我们进行隆重而圣洁的洗礼??

于是，我们承担起双重的责任，伴随着又一次创世纪的钟声，从冬天的雪原上走来了。

是的，我们走来了！

我们是诗的后裔，我们曾发出过狩猎围场的快乐的呐喊，我们是歌的传人，我们曾宣泄过对动荡离乱的强烈的不满。我们是当代的大学生，我们承袭了中华民族最优秀的遗传基因。我们年青，因此我们生气勃勃；我们健壮，因此我们充满力量；我们骚动，因此我们血气方刚；我们破坏，因此我们不断创新，我们奋发，因此我们永远进取，我们创造，因此我们大有作为。

是的，我们走来了！

我们是社会的宠儿，我们蒙受了人民多少温暖的爱抚，我们是时代的骄子，我们寄托了祖国多少殷

篇三：歌颂老师的诗歌

歌颂老师的诗歌

一寸一寸的粉笔

染白你的头发

腾然而起点燃成烛

照亮别人

让一个一个象形文字

成为你走过的脚印

攀上崖顶

让后来者踏上您的双肩

送一批批学子上路

闪闪的星星

放射着绚丽璀璨

用尽最后一点余热

这就是老师的一生

人类灵魂的工程师啊！

是谁－－

把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？

是您！老师！

您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。

是谁－－

把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？

是您！老师！

您的关怀就好似和煦的春风

温暖了我们的心灵。

是谁－－

把幼小的我们

培育成成熟懂事的少年？

是您！老师！

您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。

您辛苦了！老师！

在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！

把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ －－您辛苦了，老师！ ……

老师

每天，

老师，睡得最晚，

却起得最早。

生怕时间溜走。

这，窗外的老槐树知道， 树上的小鸟知道。

在台灯下，

她辛苦地批改着一本本作业。 看着，看着，

嘴角洋溢着微笑。

但时光老人的足迹，

无情地印在她那慈祥的脸庞。

老师的梦很短，很短， 但在梦中，她也能听到， 上课清脆的铃声。

在黑夜与黎明之间，

老师像一根红烛，

在默默地燃烧……

每天，

老师来地最早，

却走得最晚。

这，第一缕晨曦知道， 满天的星斗知道。

她用辛苦的付出，

激起我们好好学习的热情。 她引导我们，

朝一座座知识的高峰上攀登， 向光辉的未来眺望！

老师像一个辛勤的园丁， 把我们培育成祖国的花朵， 去开创美好的未来。 老师，

您永远是我们敬爱的老师