童话寓言故事

篇一：大将作：童话故事和寓言故事的区别

童话故事和寓言故事的区别

一、概念不同

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古 希腊 《伊索寓言》等。寓言故事流传下来，如《郑人买履》、《掩耳盗铃》、《亡羊补牢》揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》、《讳疾忌医 》、《纪昌学射》等。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容，培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

寓言的产生比神话略晚。寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。寓言就是寄托之言，寓言常常用比喻性的故事寄托意味深长的道理。它是寄托了一定道理的故事，篇幅短小、形象鲜明，常采用夸张和想象的艺术手法，常常用寥寥几句就勾勒出一件事的轮廓，并含有一定的讽刺意味，让读者自己去体会领悟，从中获得教训。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少

三、特点不同

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

寓言的篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单却极富表现力。 有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼，借远喻近(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)，借古喻今，借小喻大。《鹬蚌相争》、《东郭先生和狼》等都是我国古代流传下来的寓言名篇。故事“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。寓言常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法

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篇二：益智童话寓言故事

河边的苹果

一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。

后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。

河边的苹果心得：世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个苹果。历览古今，抱定这样一种生活信念的

人，最终都实现了人生的突围和超越。

大力神和车夫

一名车夫赶着货车沿着乡间小路行进。途中车轮陷入了很深的车辙中，再也无法前进。这时，愚蠢的车夫吓得茫然失措，一筹莫展，痴呆呆地站在那里，

凝视着货车，不断地高声喊叫，求大力神来助他一把。大力神来到后，对他说："朋友，用你的肩膀扛起车轮，再抽打拉车的马。你自己不自力更生，尽力解决，仅靠祈求我，怎么行呢？"

这是说自力更生，自助自立是克服困难的最好办法。

得宠的马儿

楚国的楚庄王是一个喜欢标新立异的人，他非常宠爱一匹马，他给那匹马穿上用五种装饰而成的漂亮锦衣，并且将它养在富丽堂皇的房子里，还给它睡没有帐幕的床，给它吃最好的蜜枣干等等好吃的。

楚庄王派了五十位仆人专门服侍这匹马，将它照顾得无微不至。可是这匹养尊处优的马，竟然因为太过肥胖而死了。楚庄王当然是非常的伤心，他决定要大臣们为这匹马办丧事，并且想要用大夫的礼仪来葬马，优孟听到这件事，就飞也似地走进宫殿中，号啕大哭，楚庄王觉得很奇怪，就问他说：“你有什么事哭得这么伤心？”

优孟回答：“听说大王的爱马过世了，凭楚国这样的大国，却只用大夫的礼仪来葬大王的爱马，这未免太草率了！请大王用君王的礼仪来葬它，这样一来，

天下诸侯都会知道大王原来是一个贱人贵马的人啊！”楚庄王听了，才恍然大悟的说：“我的过错，难道已经大到这种地步了吗？”

狐狸和鹤的酒宴

有一天，狐狸送了一张邀请卡给鹤。“晚上请来舍下用餐。”“哇！真罕见！狐狸先生会准备什么酒菜请我呢？”鹤很高兴的前去狐狸的家。

“呀！鹤先生，欢迎！ 欢迎。请不用客气！” 狐狸取出的酒菜只有放在大平盘里的汤而已。“我最喜欢喝汤啦！谢谢你呀！”鹤很想喝汤，可是，因为自己长着一个长嘴巴，所以费了好大的劲，也只能闻到味道而已。盘内的汤，一滴也喝不到。

可是狐狸却叽哩咕噜地一下子就把汤喝完了。而且嗤嗤的笑着，觉得很有趣。

“真不够意思，你在捉弄我！”鹤恨恨的回家去了。 不久，鹤也送邀请卡给狐狸。“晚上请客，请你一定要来喔！” 狐狸是个贪吃鬼。“是什么样的食物呢？”狐狸暗暗地想着。 连不久以前的事，狐狸也忘的一乾二净，心里高高兴兴的到鹤的家。

“狐狸先生，欢迎！欢迎！别客气，尽管用吧！” 鹤拿出的东西都是什么呢？原来是装在细颈水瓶里的

汤啊！“谢谢！”狐狸将嘴身进水瓶里，但是怎么吃也吃不到一口汤，只能闻到鲜美的味道鹤 则将长嘴巴轻轻松松的伸近瓶底津津有味地吃着呢！狐狸肚子恶坏了，眼前的美食却一口也吃不到。

小熊布迪

小熊布迪有一件顶好玩儿的生日礼物——水泥搅拌车，布迪的好朋友野猪莫扎特也想玩。可是，布迪还没有玩够，就说：“这是我的新玩具，只能我自己玩儿。”第二天，野猪莫

扎特也带来了一件好玩儿的东西——一架带弹弓的小木头飞机!莫扎特玩的可真高兴。布迪看得心里直痒痒!终于，布迪忍不住了，他小声的问：“我可以玩一会儿小飞机吗?你可以玩我的水泥搅拌车。”莫扎特毫不犹豫的说：“好啊!我可不会象你那么小气!”

然后，两个小朋友交换了玩具。布迪把小飞机飞上了天，莫扎特在把水泥搅拌车弄的轰

隆轰隆响。瞧，他们玩的多开心呢!玩了一会儿，两个小家伙都饿了。布迪从口袋里翻出了一大块巧克力，高兴的拿给了莫扎特：“带榛子的，我还没碰过呢!只分给我最好的朋友一半儿。”

莫扎特一边嚼一边说：“我也是!”

这个故事给孩子灌输了懂得分享，不能自私的意识。

宝石哪里去了

花公鸡捡到一颗亮闪闪的宝石，他用嘴叼着，准备上街去卖掉。花公鸡走啊走，一条大河拦住了去路，他急得团团转。白鹅看着花公鸡着急的样子，走上去说:“你骑在我背上，我渡你过河去。”花公鸡叼着宝石，骑在白鹅背上，白鹅奋力划水，向对岸游去。白鹅游到了河中央，花公鸡说:“我的运气真好，捡到了一颗很值钱的宝石。”白鹅说:“是啊，你一定能卖很多钱!”花公鸡想，卖掉了宝石，就去买许多许多谷子，还要造一幢漂亮的大房子。想着想着，他“咯咯咯”笑出了声。白鹅把花公鸡渡到了对岸，花公鸡急急忙忙赶路，直奔街上。他对宝石店的金丝猴老板说:“我捡到一颗大宝石，请你帮助评个价卖掉。”

金丝猴对花公鸡说:“好啊，请把宝石拿出来看看吧!”金丝猴这么一说，花公鸡一下傻了眼，因为他的嘴里哪里还有什么宝石，他自言自语地说:“我的宝石一直在嘴里叼着的，怎么就不见了呢?”

聪明的小宝宝，你一定知道花公鸡的宝石是在什么地方丢的吧。答案就是：花公鸡骑在白鹅背上得意

篇三：童话与寓言的区别

童话与寓言的区别：

一、从概念上看：

童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事，幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的灵魂。如《田螺姑娘》、《神笔马良》等。

寓言，就是含有劝喻和讽刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某种故事形式来表达作者的创作意图。如《汉书·叙传上》里的“邯郸学步”：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”尽管文字简洁，但已形成有相对完整情节的简短故事，而故事本身又寓含某种深刻的道理，故堪为一篇典型的寓言。

二、从篇幅上看：

童话，故事完整，篇幅较长，情节神奇曲折。如《皇帝的新装》、《蚕和蚂蚁》等。

寓言，结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。如《塞翁失马》、《黔驴技穷》等。

三、从题材上看：

童话多表现幻想世界，充满幻想色彩。从风霜雨雪到星辰日月，从花木草石到鱼鸟虫兽，对大自然的一切事物都可加以人格化，以物拟人，妙趣横生。如《渔夫的故事》。

寓言多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的有所讽刺和箴戒。虽然具有虚构的成份，但却是社会现象的高度提炼和概括，更容易为人所接受。如《孟子》“揠苗助长”。

四、从体裁特点看：

童话，表现为形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧。想象丰富，幻想奇特，抒情说理，寓教于乐，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，如《宝葫芦的秘密》、《卖火柴的小女孩》等。

寓言，表现为借题发挥，由此及彼，托古讽今，小中见大，突出讽刺性，注重实用性，讲究哲理性善于启发性。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。

积累专项：童话和寓言的区别（四五年级）

童话和寓言，有很多相近的地方，如故事情节都是虚构的，常采用拟人化手法，都有劝诫、歌颂或讽刺作用等，但两者也有区别。

一、从篇幅长短区分

寓言情节简单，篇幅短小，语言简练，通常只有几十字、几百字。而童话情节比寓言更丰富、更多变化，更生动有趣，结构也更复杂，篇幅更长一些。

二、从表现重点区分

寓言着力表现内含的讽喻和教训，重在思想，有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思。而童话则重在刻画形象，教训意味不那么强，教育意义往往寓于整个故事之中，不直接点出来。科学童话则重在知识的传播。

三、从情节结构区分

寓言的故事比较简单，一般没有完整的故事情节，也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求。

四、从幻想法则区分

童话的幻想必须以现实生活为基础，与现实的结合也必须和谐、自然，使事物按照自然的规律发展。而寓言则不那么严格，如《狐狸和葡萄》中的狐狸，垂涎于葡萄，改变了原来食肉的习性。这个寓言赋予了狐狸以“人”性，却违犯了狐狸的“动物”性，这在童话中是不可以的。

五、从读者对象区分

童话的读者对象是儿童，寓言的读者对象就不限于儿童，不少是专为成人写的。

【例文】

小骆驼的疑问

一天，一头小骆驼问它的爸爸：“我们的背上为什么要有驼峰？”

骆驼爸爸说：“因为我们在跨越沙漠时要储存脂肪和水分呀。”

小骆驼又问：“那我们的脚底为什么要长肉垫呢？”

骆驼爸爸自豪地说：“这样比较容易穿越沙漠呀！”

这时，小骆驼又问：“那……那我们现在在动物园里干吗？”

【赏读】

这是一个寓言故事。

篇幅短小，寓意深刻，不讲求情节完整和“人物”形象的塑造，重在说明制造动物园者和被关在动物园者的双重悲哀。

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童话与寓言的区别

1、 从文体上：童话是优美的记叙文；寓言是说明文或带有说明性质的记叙文。

2、从侧重上：童话侧重于叙事；寓言侧重于说理。

3、从字数上：童话通常比寓言多。

4、从对象上：童话面对儿童；寓言面对成人也面对儿童。

5、从情节上：童话的情节曲折；寓言的情节直白。

6、从创作上：童话大部分是文人创造；寓言大部分来自民间。

7、从效果上：童话大部分是歌颂美德；寓言大部分讽刺时弊。

童话更多偏向于故事情节，童指儿童，面向的是更多的儿童能够听得懂故事内容，喜欢或讨厌故事的人物，培训儿童的基本正义观、是非观。具有较强的娱乐性。寓言和童话一样都是虚构的，但寓言更通的是通过故事告诉世人一些道理，对今后的生活有一定的指导意义。面向的读者应该是比童话的读者要略为大些的。比如《白雪公主》可能2岁左右的孩子就能听懂；而《狐狸和葡萄》可能就要5岁左右的孩子才能听懂。

童话：儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写合适于儿童欣赏的故事。 寓言：1。有所寄托的话 2。用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。

寓言，用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示，寓言一般比较短小，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。阅读寓言，要注意领会故事所蕴含的道理。 童话，儿童文学的一种，通过丰富的想像力，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，教育儿童的一种文学形式。

童话、寓言和神话的区别

在初中语文（人教版）教学过程中，我发现不少同学对童话、寓言和神话这三种文学样式的概念模糊不清，有时指鹿为马，有时混为一谈。早期的一些儿童文学的书籍中，对这三种文学样式也常相提并论，不加区分。为明确概念，在此我略谈三者的区别。

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异

的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

注：本文系根据九年义务教育三年制初级中学语文《教师教学用书》（人民教育出版社出版）和游国恩等主编的《中国文学史》（人民文学出版社出版）等资料整理而成。