苗寨的散文

篇一：苗寨吊脚楼营造中的文化意蕴

苗寨吊脚楼营造中的文化意蕴

摘要：吊脚楼是我国许多少数民族如苗族、土家族、侗族等的传统民居样式，主要分布在我国西南地区。吊脚楼不仅是居住的容器，还是当地经济、文化、历史等因素的综合体，与人们的物质生活和精神生活密切相关，是过去文化的遗存，蕴含着人类过去活动的珍贵材料。本文以黔东南西江苗寨为例，简要分析吊脚楼营造中蕴含的文化因子，对我们了解少数民族的传统民居文化也有着现实的指导意义。

关键词：吊脚楼文化 指导意义

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吊脚楼是干栏式建筑的一种，其特点是房屋前部架空，后半部分搁置在坡崖上，如同一个人坐在山腰中，稳定性非常好。吊脚楼是我国西南地区重要的民居建筑类型，它造型独特，施工技艺精湛，具有丰富的历史文化内涵，是苗族历史和文化的缩影。吊脚楼的营造过程中伴随的相关的仪式、习俗等都真实的反映了苗族自然而然原生性的、祖先传下来的文化生活。

一、屋址的选择

苗寨人选屋基一般选在寨内或紧靠寨子适宜于建房的空地上，房屋大门最好对着山坳，不能建在山背上和山沟里。选屋基时，由屋主在本地或去外村去找有名望的长者或地理先生帮忙选地基。对准备选取的地基通产采用占卜的方法，以求吉利。占卜法有多种：一是“植物卜”，如在屋基上事先栽植树、竹，或者那些即将枯死的，以植物的死活决定屋基的吉凶，使用这种方法的多是那些家里条件不宽裕或没找到地理先生的，相对来说比较随意；二是“米卜”，屋主先在所选的地方拿一把泥土，碾碎后放到已经拌好酒曲、准备酿酒的糯米饭里，反复拌匀，装进瓦坛，密封。十天后揭开坛盖，如果这坛酒香甜可口，便是吉兆，如果发酵不好，便是凶兆，必须另外择址。

二、材料的确定

材料的选择上，主要讲究的是木料的选择。有的人选择枫木做柱和枋；有的人喜欢用杉木和椿树做为主要材料。在盛产杉木的黔东南地区，所选梁木、檩子、枋子、柱头等基本都是杉木。由于吊脚楼由巢居时代的“巢”发展演化而来，提供巢居安全的主要物件是支撑着巢的“树”，因此人们对提供舒适与安全的树充满感恩之心；在“巢”逐渐进化成为干栏式木屋之后，感恩的对象就由树转化为柱，尤其是起关键支撑作用的中柱。因此，在材料选择中，最重要的是选取中柱。

选中柱时要求选用枝叶繁茂、未被雷击、杆直而圆且结果的树，隐喻生命的茂盛，即人财两发、富贵双全。过去，苗族人选择高大笔直的枫木作为中柱，认为枫木做中柱能发子发孙。砍伐做中柱的树要选吉日，请一个三代同堂且儿女皆

有的中年男子来砍树或先砍。砍中柱要带香、纸钱、酒、鱼及糯米饭等到树脚祭奠。先念祭词，念完之后，分东西给大家吃，然后砍树。木匠先砍三斧，方由他人砍伐。这三斧中，若落地木片外皮朝上，则认为不吉利；外皮朝下，则吉利。树倒地时，要朝向日出的东方，寓意生命、吉祥，而且东方又是苗族的老家。

三、开挖基脚

挖基脚也要选择黄道吉日，不能用“闭”“破”两日，这两日建房房屋会倒塌。在下地脚前，木匠师傅要先敬鲁班：“鲁班师傅送我这把曲尺，（房屋）乱做乱好，绝无差错。” 然后在今后房屋神龛的位置上，杀掉公鸡，再用鸡血洒遍整个屋基，并拿曲尺到处挥扫，同时嘴中念念有词：“大人小孩，各人带各人的灵魂到外边去，一会儿我要开桩了，水龙旱龙你们全到外边去。”之后才打桩划线，这样既不伤害别的生灵，也不影响自己的安居，打桩划线后开挖基脚。

四、掌墨师傅发墨

在苗族，人们通常会选那些名望高、有过硬的技术且有儿有女、多子多福的木匠做掌墨师傅，所谓的掌墨师傅，就是指整个吊脚楼的总指挥和总设计师。人们认为他们不但有相应的与神灵沟通的法术，而且有精湛的技艺，功底够深，经他们指导搭接的木构件衔接紧密。据西江的一位侯姓师傅讲，若将来要拆除某一座房屋，没有掌墨木匠师傅的指导，根本很难拆开，不知从何处入手。另外，苗族人认为掌墨师都有一些由师傅传给的“秘诀咒语”，具有某种神性，能与鬼神沟通。神性好的师傅建造的房屋可令居住者更容易发财兴旺。

五、选宝梁

苗家建房要选一根宝梁，十分讲究。在立房的头一天，房主家要到山坡上挑选一棵杉木做宝梁，选用的杉木要长的枝叶茂盛，尺寸规格和檩子大小一样。选好树后，当天回到家里带上煮好的两条鲤鱼、一小碗糯米饭、猪肉、米酒和香纸，在上梁那天的凌晨去山坡上选定的宝树下烧香祭祀，然后将树砍倒，再抬下山，且在抬的过程中不能更换肩膀。在田野调查过程中，笔者发现，同是建吊脚楼，与苗寨不同的是侗族选梁柱时会选择椿树，而且不会挑选笔直粗壮的树，相反选的梁柱必须是有点弯曲的，忌笔直，意在指主人家在外做人不能太直，为人处世要圆滑一些，否则易受欺负，做事吃亏。

六、立房子

立房前的晚上或当天早上要请当地的鬼师来“打白虎”，使其在立房时不出来捣乱。由主人家准备鲤鱼、白皮纸剪花、公鸡、大米，在屋基里用小木柴铺成一个平台架，摆上祭器，插上纸花，鬼师念咒宰杀公鸡祭祀屋基，求其坚固，立房安全。后由木匠烧香烧纸，鬼师将供桌上的一碗白米沿地基四周撒放，作为人鬼的分界线。主人套牛使犁，沿白米线犁上一圈，是为“动土”。 在一只红公鸡的鸡冠上锥出血，用血擦中柱和木匠的工具。还要备一簸箕糯米饭祭祀祖先或鲁班师傅后才能立房。（如图 立房时的仪式）

跟立房同一天进行的还有上宝梁。吊脚楼作为穿斗式木构架，在力学结构上并不需要梁，这里所说的梁是指位于房屋正中间支撑起屋脊的那根脊檩。同其他少数名族一样，在苗族上梁是等大事，他们将对天、对自然、对祖先的崇拜寄托在梁木身上，并赋予它很多美好的愿望。

苗族建房过程中的这些仪式不仅调节了人们的生产生活节奏,提供人们社会交往的机会,更重要的是在仪式中传递着苗族文化的精神内含。民族文化是民族的生命所在，一个民族创造的物质文明成果是不断变化且最易消失的，而民俗、观念、文化传统等精神层面这些非物质的成果却是最长久的，它是一个民族的根本所在。

参考文献：

麻勇斌编 《贵州苗族建筑文化活体解剖》贵州人民出版社2005

石朝江编 《中国苗族哲学社会思想史》贵州人民出版社 2005

李国章编《雷公山苗族传统文化》 贵州民族出版社2006

周相卿编《黔东南雷山县三村苗族习惯法研究》贵州人民出版社 2006

吴荣臻主编《苗族通史》（5册）民族出版社2007

吴一文、覃东平著 《苗族古歌与苗族历史文化研究》，贵州民族出版社2000年6月版

注：文章内所有公式及图表请用PDF形式查看。

篇二：家乡苗寨的日子

家乡苗寨的日子

张 勇

青春岁月，无风的心灵窗畔，常会滋生一个人的孤独和无奈。守住寂寞，告诉自己，就算没有，那又怎样。一只鸟儿来探访，总有阳光、月色和可爱的繁星做伴。

没有恋人，但我拥有一份古典浪漫的心境；没有玫瑰，但我能看见季节中最亮丽的风景。 早起的清晨，从水泥丛林的都市中打开一扇窗探出头来，深深呼吸，空气中有淡淡的花草香味。天边掠鸟儿轻捷的翅膀，还有剪云儿朵朵在柔曼地舒展。

走出去，让心情放飞。踏着微蒙的薄雾，迎着欢快的节奏，晴朗的笑脸来自这个春季复苏的大男生，浅色的休闲皮鞋正跟着春天的舞步踏起今天的色彩。其实平凡的生活也是一种幸福。一个人的日子里，我早已学会在简单的心情中独自漫步，独自畅想，学会如何在生活中自立。

闲暇时，泡上一杯浓浓的茶，独自品味那一份淡淡的苦涩。我的烦琐从不轻易对人诉说，只是让那杯浓茶承载我所有的心事，然后一个人细细啜饮。浮躁时，惟有一曲古典清雅的音乐能聊以自娱，拂去荡满内心的焦灼与疲惫。

一曲《凄凉》的歌曲中，便如同天外之音，从从容容、飘飘洒洒地从我耳边滑落，凉凉的，穿过时空，渗在心间，化作美妙的音符在琴弦上灵活地跳跃，奏出内心的那份落寞、孤寂与欣喜。

闭上双眼，熄灭一切的焦灼，快乐的心便褪去彩妆，化作如秋水一般的平静与清亮，天地万物，惟留下一抹余音袅袅。

一个人的日子，悠悠如歌。因为有疼爱自己的人，会无限期地从容我沉浸在一个人的小小世界里，做梦、编织童话的完美，而不必走出家门去迎接风霜雪雨的洗礼。

一个人的日子是一份满怀希冀守望的祈盼，我从心底感受生活如诗似画般的优美，感受一份与世无争的温馨与安然，在真爱抵达之前，将一腔真情爱意在最亲的人身上演绎。

一个人的日子是一首孤独而多思的散文诗。我用文字宣泄对生活的感恩，对爱情的期盼，对纯洁的坚持和对生命的赞美，用充实和完善自我来填补这一时期的空白。

一个人的日子也是一段满涵清涩惆怅的雨季，或许偶尔也会躺下不经意的泪水。寂寞的霏霏雨夜里，在静静无人的世界，我会守一星微弱的灯光，守一份脆弱的心情。

在喧嚣之中，在这郁郁风尘之上，始终用一双清澈的目光净化城市的浮华，守唱对生活的那一点点小小的美好祈盼，用心渴望一份随意的感觉，一方自由挥洒的空间……

一个人从唐诗宋词的婉约韵律中走来，从古典琴弦的纯净音符中走来，从清丽文章的袅娜书香中走来，楚楚动人之间，散发撩人的韵味。风儿轻轻，吹开我心头凝结的点点愁绪，点点心事。就这样，留一份动人的精彩让自己独享，给一片想象的空间让旁人回味，也别有一番风味！

篇三：西江苗寨调研心得

西江苗寨调研心得

电气1202 XXX U201200000

西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江牯藏节、苗年，闻名四海，西江千户苗寨，一座露天博物馆，展览着一部苗族发展的史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。

——来自百度百科

果不其然，从火车站到苗寨的路上，就可以看到不少有特色的建筑，还有一些是木结构的吊脚楼。贵州的特点是多山，出租车沿着一条小溪在山间盘旋，司机技术很好，可我却吓得不轻，两车道的盘山路被他当成了F1赛道。不过真得夸一句这溪水，还真是清澈，让人忍不住想下去玩一玩。 初到苗寨，给人映像最深的便是街道两旁的各类苗寨建筑，大多数被改修为饭店、旅馆、小商店等，咋一看，感觉房屋都是木头做的，仔细一看，还是木头做的。这里的饭店，在外面没有丝毫混凝土水泥的气息，而里面，还是可以感受到现代化的氛围。电风扇，空调装在灯笼里的白炽灯，当然，还有桌上的火锅。而那窗户，就像古装电视里

面的窗户，只不过糊在窗户上的不是白纸，而是玻璃。客人相当多，景区饭菜价格都不便宜，而苗家的特色菜，在我口中，吃起来和家常菜差不多吧，只能怪我的味觉神经不够发达。贵州苗族最爱酸味食物，还是因为贵州地区气候潮湿，多烟瘴，流行腹泻、痢疾等疾病，嗜酸吃辣不但可以提高食欲，还可以帮助消化和止泻，去湿，这让人不禁想起文化作品中苗寨的蛊毒，据说酸性食物可以使人身体产生某种味道（估(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)计也就是酸味吧）来驱除毒虫瘴气。但是在我们的调查过程中，对于“蛊毒”这一词语几乎没有接触，或许是文学作品夸大了，也或许是这种神秘的文化被弱化了。

服装是一个民族特色的绝对体现。苗族妇女几乎都穿着传统服饰年轻人的色彩比较艳丽一点，而老人的服装就中规中矩，显得十分朴素。最漂亮的莫过于带有银饰的苗族盛装，这种服装相信大家或多或少在影视作品中都有见过。苗族银饰是苗族女性的标志，而在一处观景台，游客可以穿上这种民族服装照相，一张相片30元，一天收入也是不菲，年轻女孩子自然是十分感兴趣。苗族银饰的复杂程度令人咋舌，同时也体现了它的精美。

给我印象最深的是一位打糍粑的中年妇女。在我们的采访中，大姐很配合，有问必答，很热情。我们了解到，在这里现打现买糍粑的很多，所以竞争压力大。要是在旅游淡季，一天收入也就三四十元，像在暑假的时候，游客多，收入最好的时候也就一天二百元左右。在没有开发为旅游地区之前，大姐一直在广东打工，后来政府号召大家回乡支持旅游业，一年也就几千元的补助，可为了孩子，还是回来了。

可怜天下父母心这话可不是白说的。大姐表示无奈，希望有更多游客来到这里，自己的生意也好一些。我们也尝试了一下打糍粑，不仅要体力，更要技巧。淳朴的乡民现在也以收入为重，看着周围批量的“古建筑”，还有酒吧、KTV、小商店，也就理解了。真正传统的苗族建筑，几乎都在山上躺着，政府为所以的房屋前都挂上了一盏灯，夜晚降临时，山上夜景颇好，苗寨的基础建筑，都是政府出资修建的，然后投资的人开办饭店、农家乐，这种模式很普遍，也比较成功。

在这苗寨，自然少不了苗族的传统舞蹈表演和唱歌比赛，并且遇上了吃新节，每天晚上居然还有篮球赛，这着实令我惊讶不已。在一条街上，遇到了余秋雨先生的题字：以美丽回答一切。果然有文采，这里的宁静得靠自己去寻找。

这次调研，最让人难忘的还是苗家人在旅游经济的冲击下，积极的适应与改变，虽然每天赚的不多，但在这样的地方生活不也是挺好的吗？