庆阳香包节作文450字数

篇一：庆阳香包

庆阳香包

庆阳上古文明亘长久远，早在20万年前，人类始祖就在这里繁衍生息，历史文化灿若星河；庆阳又是革命老区，老一辈革命家的战斗足迹遍布这里的每一片热土，播火浴血的正义酣歌仍犹在耳，红色革命文化遗址星罗棋布；黄土高原造就的黄土风情别具一格，粗犷豪放，浑朴天成。

庆阳的文化资源瑰宝多如珍珠，繁若星辰。而全国的节会已经很多，能亮起人们眼球的创意早已被别人占先，在定位举办一个什么样的特色文化节会上，庆阳人颇费了一番思量，最终的结果也颇具奇思妙想。大家产生的一致共识是最能代表庆阳的应该是最具庆阳特点的一种具有媒介传播功能的艺术品，它应该是一种在民间具有广泛传承性的、具有一定群众基础和个性特点突出的东西。越是民俗的，才越是世界的；只有越是个性的，才越是典型的，只有典型的才能代表和影响普遍的。庆阳最鲜活的文化艺术当属民间民俗文化艺术。而庆阳的人文特点就是深厚的文化积淀和独特的风俗民情。庆阳代表性的民间民俗文化艺术非常丰富，剪纸、香包刺绣、皮影、道情、民歌、社火、窑洞民居、荷花舞、面塑、五蝠皮鼓等等，每一样都堪称陇东一绝。

对了，就是她！最终，决策者聚焦到庆阳香包――由这一民间耍活儿担当大任！庆阳民间一直沿袭着巧女娴妇制做香包比手工，端午节赠送佩戴香包呈吉祥的传统习惯。一些民间艺人每逢端阳节将自制的香包陈列在街头销售，有的还运往外地出售。而早在2001年，原来的西峰市就办过一次香包节，作为端阳节的一项民间文化活动，进行过成功尝试。

香包在庆阳再普通不过，庆阳人对香包也再熟悉不过。华池县曾出土金代的千岁香包，可见庆阳香包之历史悠久。香包是庆阳妇女刺绣的民间工艺品之一。香包以其绚丽鲜明的色彩，大胆而奇特的造形，泼辣而热烈的动感，承传着庆阳民间民俗文化的血脉，凝聚着庆阳悠久的历史文化和人民群众伟大的创造精神。庆阳香包在民间还具有表情达意的信物功能，所以以小小香包作为庆阳特色文化的代表，文化含量丰富，历史传统古老，地域风格鲜明，内涵寓意深刻，技艺精湛高超，被誉为庆阳历史的“活文物”，足可成为庆阳的靓丽名片和发展信使。

在庆阳市第一任市长王义同志的积极倡导下，市政府召开办公会专门讨论发展香包产业的问题，后来获得市委、市政府领导的一致赞同。“中国庆阳香包民俗文化节”从此定名诞生了，首届中国庆阳香包民俗文化节于2002年成功举办。后来不断增进时

代内容，成为庆阳市委、市政府践行“三个代表”重要思想，落实甘肃省建设特色文化大省部署、扩大对外开放，增强庆阳知名度，开发特色文化资源，发展文化产业，建设和弘扬先进文化，促进经济社会协调发展的一大重要决策，每年在端阳节期间举办，成为庆阳对外开放的有效载体和招商引资加快发展的有效平台。“小香包、大产业”成为庆阳市妇孺皆知的发展理念。

一个独具匠心的民俗文化节就这样把庆阳无数璀璨的文化珍珠串连了起来，使她们闪耀出熠熠光芒。

篇二：庆阳香包调查报告

对庆阳香包的调查报告

庆阳香包 又称"绌绌"，是庆阳的一种民间民俗物品。按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。由于庆阳香包种类丰富，寓意深刻。本人对庆阳香包做了一次深入的调查分类。具体情况如下: 一， 调查目的

掌握庆阳香包的种类，了解其丰富的民间艺术文化。

二， 调查对象

庆阳市香包制作者（主要民间制作者），制作香包的都是农村妇女，她们的制作技术都是从长辈学到得，因此对香包的意义和文化比较了解。 三， 调查方式

本次调查采取的是抽样调查方式。本人随机走访了庆阳市七个县的香包制作者，了解了他们制作过程中的共同点和不同点。

四， 调查时间;2010-7-20――――2010-8-25

五， 调查内容

只要调查了每个县香包的制作方法和材料，以及其所代表的用意！ 六,调查结果

本人就问卷调查结果统计如下；

庆阳香包大体有五种类型：头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型。其显著特点有：

1、原始生态文化味浓

庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。民间工艺刺绣中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以"龙蛇虎鹿"等为图腾的原始文化痕迹，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。如用绿布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。

2、表现手法奇异多样

庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。如肩头狮虎，一般头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。

3、比喻象征，托物言志

祛邪祈福，是庆阳民俗文化的永久主题。以比喻象征的手法，托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。比如借老虎狮子的勇猛威武，祛除邪恶之气，保护自身安全；借鱼儿钻莲喻男女爱情；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早（枣）生贵（桂）子之义。

4、审美观点独特

它不从物质生活着眼，而从意念出发，采用意象手法夸张造型，幻化姿态，多变视点，随意创作，与专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为无法理喻的东西，在庆阳民间艺术家眼中是合情合理的。比如香包"猫吃老鼠"，在猫肚上绣几个小老鼠，在他们意念中，猫吃掉老鼠后，老鼠还活在猫肚里。香包"两面人"头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。这是他们对人体五官功能的一种理想化的想象。庆阳妇女对生活、对环境，观察相当熟稔。她们把身边最常见的、最丰富的素材，比如花卉树木、虫鱼鸟兽、日月风云，比如楼台亭榭、几何图案，以及人物，都作为自己绣制的范畴。通过一针一线一把剪刀，活灵活现的龙、凤、金鱼、胖娃娃、小老虎、狮子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常见的图案，就飘摇在我们无比温馨的世界里了。在庆阳，华池县双塔寺出土的"千岁香包"，选用变形的梅花、荷花及缠枝花为刺绣纹饰图案，是按照佛教净土的教义设计的，其寓意是把这件小香包看作"西方净土"，因为变形梅花从唐代起就作为佛胸前的吉祥标志。传统的鬼神妖魔观念，使人们认为要使孩子平安成长，无灾无难，就得靠神灵或吉祥物避邪驱鬼，消灾护身。庆阳虎、狮图案的单体香包和五毒簸箕、五毒帽等群体香包，都属于这一类。除此而外还有鸡，鸡鸣天亮，古人因此便把鸡与鬼魅的消失联系起来，认为鬼魅是怕鸡的，鸡能避邪驱鬼。此外蒜头香包（蒜骨朵）亦是避邪的象征。在葫芦香包里面缝入葫芦籽，也被认为是法力无边的护耳之宝。

香包在庆阳再普通不过，庆阳人对香包也再熟悉不过。华池县曾出土金代的千岁香包，可见庆阳香包之历史悠久。香包是庆阳妇女刺绣的民间工艺品之一。香包以其绚丽鲜明的色彩，大胆而奇特的造形，泼辣而热烈的动感，承传着庆阳民间民俗文化的血脉，凝聚着庆阳悠久的历史文化和人民群众伟大的创造精神。庆阳香包在民间还具有表情达意的信物功能，所以以小小香包作为庆阳特色文化的代表，文化含量丰富，历史传统古老，地域风格鲜明，内涵寓意深刻，技艺精湛高超，被誉为庆阳历史的“活文物”，足可成为庆阳的靓丽名片和发展信使。

在庆阳市第一任市长王义同志的积极倡导下，市政府召开办公会专门讨论发展香包产业的问题，后来获得市委、市政府领导的一致赞同。“中国庆阳香包民俗文化节”从此定名诞生了，首届中国庆阳香包民俗文化节于2002年成功举办。后来不断增进时代内容，成为庆阳市委、市政府践行“三个代表”重要思想，落实甘肃省建设特色文化大省部署、扩大对外开放，增强庆阳知名度，开发特色文化资源，发展文化产业，建设和弘扬先进文化，促进经济社会协调发展的一大重要决策，每年在端阳节期间举办，成为庆阳对外开放的有效载体和招商引资加快发展的有效平台。“小香包、大产业”成为庆阳市妇孺皆知的发展理念。 七，调查体会

综观庆阳香包，传统色彩浓重，工艺精湛，立体感强，动静互补，民俗意识深厚，均有其美好的象征性，是民间艺术瑰宝。作为端午节的民间传统饰物，庆阳香包寄托着人们心灵深处的美好诉求，渗透着"祈福避邪"的象征意义，件件都被赋予展现生命、活力，表达思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化内涵，充分反映了劳动人民纯朴、健康、向上的精神风貌，蕴含着华夏古老文明博大、雄奇、阳刚的民族魂魄。

庆阳香包之所以有如此久远的历史，主要因为庆阳有着浓郁的农耕文化习俗。农耕文化一个最显著的特点是男耕女织。在生产力较为发展的前提下，女人们除完成织布缝衣外，还做一些工艺品、礼品用来点缀生活，联络感情，香包也就由此而生并广为流传。这些香包给人以原始生命的壮美感，包含和浸透着古代

哲学的神秘色彩，内容无所不包，多以人类童年期的多种崇拜和原始图腾为主题。在庆阳，香包无处不在，随处可见。它挂在农村老汉的旱烟袋上，戴在乡里孩子的头上，穿在农家姑娘的身上。端阳节这一天，大小孩子都要戴香包，尤其是孩子，前胸、后背、肩上缀满了各种各样表示吉祥祝福、驱邪镇恶的香包。这一天的庆阳，大街小巷和岭上塬下，犹如一个香包的博览会，城镇乡村香气四溢，可谓“香飘十里，陶醉八乡”。

庆阳举办香包民俗文化节，受到了广大的民间艺人、民俗专家的热烈拥护和热情支持。2002—2004年，连续三届香包民俗文化节的成功举办，在国内外产生了重大而深远的影响，对推动庆阳经济社会发展产生了许多方面的积极成果。可谓一石激起千层浪，许多效果是逐渐明晰起来和被更多的干部群众所认识所理解的。

香包节以快捷的方式起到了全方位保护民族民间文化遗产的作用，高高树起了庆阳特色民俗文化的旗帜。

香包节以产业化运作的方式使原生态的庆阳香包、刺绣、剪纸、道情皮影、民歌等传统民间文化形态得到了完整的存续和保护，并掀起新的工艺美术创新创作热潮。“庆阳民俗文化”成为21世纪庆阳发展的关键词之一，挖掘开发文化资源，繁荣文化事业，发展文化产业被高度重视起来。

香包节极大地提高了庆阳知名度，重塑了庆阳的对外形象和庆阳文化之魂，使国内外更多的人士领略了庆阳的美丽神奇。

庆阳老区办节会，许多领导同志和全国知名学者给予了极大关注，薄一波、铁木尔·达瓦买提、王光英、马文瑞、贺敬之、张仃、靳之林等以及甘肃省的一些领导同志都曾热情题词，予以支持。薄一波赞誉“庆阳香包甲天下”，王光英称庆阳香包为“民族瑰宝”；习仲勋、许嘉璐、布赫、吴阶平等领导同志曾欣然担任节会顾问；《欧洲时报》、香港《大公报》、中央电视台等国内外重要媒体对庆阳进行了大力宣传推介；全国民俗学会年会在庆阳的召开，《走庆阳》、《看庆阳》、《庆阳历史文化揽胜》、《庆阳民俗艺术之魂》、《庆阳史话》等一批画册书刊的出版以及许多曾参加香包节的全国民俗学专家纷纷出版专著，对庆阳丰富多彩的民族民间文化进行了研究发掘，起到了良好的宣传推介作用。以征集香包节节歌为契机，开展的新民歌创作演唱活动，涌现出了《美丽神奇的庆阳》、《荷包飘香》、《欢迎您到庆阳来》等优秀歌曲，进一步推波助澜。

尤其连续三届香包节，庆阳获得了中国香包刺绣之乡、徒手秧歌之乡、民间剪纸之乡、窑洞民居之乡、五蝠皮鼓——庆阳一绝，环县——道情皮影之乡、温泉乡公刘庙——华夏公刘第一届、周祖农耕文化之乡、荷花舞之乡、中国民俗文化及民间工艺美术调研基地、中国民俗艺术教研基地等11大命名，使庆阳增加了11张靓丽的文化名片。

在第二、三届香包节上，中国工艺美术学会民间工艺美术委员会命名庆阳市贺梅英等48名民间艺人为中国民间艺术大师；甘肃省民间文艺家协会命名庆阳市马秀珍等63名民间艺人为甘肃省民间艺术家；庆阳市民间工艺美术协会还命名170人为庆阳市工艺美术大师。建立了弘扬民间民俗文化艺术的人才队伍。 通过节会进行的一系列重大宣传活动和获得的11项全国性命名，极大地提高了庆阳的知名度，通过民俗文化的展示，使更多的人们对人文历史悠久，文化底蕴丰厚的庆阳这片美丽神奇的土地产生了浓厚的兴趣。

香包节扩大了庆阳的对外开放，成为对外合作交流的有效载体和招商引资、抓项目促发展的良好平台，成为庆阳走向世界的桥梁.

香包节的举办，活跃了商贸市场，丰富了群众文化生活，带动了消费。尤其是每届香包节进行的重点活动——项目洽谈与招商活动，有力地推动了项目建设工作，对市直各部门、各县(区)的项目工作是一次检验，对企业项目合作搭建了平台提供了机遇。每届节会均实现项目签约资金数十亿元，成为促进经济发展的一大举措。

香包节有力地促进了庆阳民间民俗文化资源开发，繁荣了文化艺术事业，带动了庆阳文化产业的长足发展。

以“庆阳五绝”为主的民间民俗文化资源得到了充分开发利用，并带动了草编、戏剧脸谱面具、戏剧服装、根雕、艺术壁挂、石雕、泥塑等工艺美术门类的发展，推动了文艺创作和文化出版业的繁荣，掀起了全市的文艺创作热潮，各项文艺演出活动持续不断。创新了文化工作机制，将发展文化产业作为文艺工作者和文化部门的具体工作目标。建起了一批文化基础设施，带动了旅游业发展和商贸繁荣。尤其是香包节强化了城乡居民的市场意识，初步形成5万人香包刺绣文化产业大军，办起了一批香包刺绣龙头企业，对促进再就业，增加城乡居民收入起到良好的作用。短短的两、三年时间，一个香包节办成这样的气候，许多民俗专家称赞“庆阳了不起，庆阳的香包节了不起！”

香包节促进了全市的城镇化建设和精神文明建设。

以办好节会迎嘉宾为契机，近年来世纪广场、世纪大道、周祖森森公园、农耕民俗文化村、双塔森林公园、潜夫山公园、秦直山庄、古石刻艺术博物馆、华池休育馆、各县城的文化广场等一批城镇基础设施和面向市民的文体活动场所和旅游景点纷纷建成。围饶节会开展的一系列精神文明创建及市容整顿活动收到了良好效果，成千上万的市民在从事民俗工艺品制做过程中增进了艺术素养，陶冶了情操。市民的整体文明素质在浓郁的文化氛围中整体提高，为发展文化生产力奠定了坚实的基础。

香包节催生庆阳文化驱动发展战略。

香包节的成功举办，对加快庆阳发展带来了许多有益启示。使庆阳人对发展文化生产力和践行“三个代表”重要思想的认识进一步深化。香包节凝聚了庆阳人心，增进了庆阳人的差距意识和团结进取之心，激活了庆阳人气和图谋

香包节正在成长为全国性民俗文化艺术节会

全国的节会如雨后春笋，中国庆阳香包民俗文化节创办两三年产生如此巨大的影响和效果，这样成功的先例在全国不多，对一个封闭而落后新建市来讲更是难能可贵。这样的局面应该倍加珍惜，尤其对一个尚属幼龄的地方性文化节会更加应倍加爱护。一件事若有了好的开端，就是贵在坚持，在不断完善提升思路的同时坚持使其取得最大最终的成效。庆阳人应以理性和发展的态度，更有耐心地认识香包节，看待香包节，坚持把香包节办好。节会的意义决不止于节会本身，

她昭示着一种发展理念，她展示着一种文化形象，更体现着一个地方的产业导向和服务水准。应该坚信，经过若干年的努力，随着庆阳老区的发展，中国庆阳香包民俗文化节会发展成为一个大型民间传统节会，会发展成为全国性和世界性的更有影响的中华民俗艺术大荟萃的特色节会。

节会的生命力在于不断创新，在于不断提高艺术品味、丰富文化内涵、扩大参与范围和增强吸引力。节会创办伊始，各级政府的推动支持是应该的。随着节会的不断成熟，节会本身就会创造许多商机，便完全可以靠市场运作来实现节会的各项目标。节会活动的筹办者还应进一步提升组织策划理念，加强市场运作的筹划能力。

香包节要进一步扩大影响力，除了强化自身特色和不断提高服务水准外，还应走与全国重大节庆活动联袂嫁接的路子，并争取作为甘肃省民族民间文化艺术节的永久举办地或主要举办地。

文化旅游景区建设以及城市交通、接待服务设施的完善是举办全国性大型节会的必要条件。办好节会的需要也迫切要求庆阳市加快全面发展，逐渐做到吸引世界各地更多的人来庆阳，看庆阳，逗留在庆阳，发展在庆阳，使他们在庆阳看头多多，玩头多多，享受多多，收获多多??

香包节还促使庆阳决策者提出了在庆阳香包刺绣的基础上发展“陇绣”产业的概念，要经过不懈努力使“陇绣”能与中国的苏绣、湘绣齐名，使作为北绣的“陇绣”以独特的“雄风雅意”在国内国际市场上独树一帜。这也是庆阳人的气魄。庆阳人探索着，大步地前进着??

勤苦的庆阳人民在华夏民族的文明史上有着不可磨灭的贡献；英勇的庆阳老区人民在中国的革命史上谱写了可歌可泣的光辉一页，将永远载入中华民族伟大复兴的历史史册，老区精神将世代相传；无私奉献的庆阳老区人民象当年支援战争前线那样支持共和国工业长子——陇东石油基地的建设，同样也为共和国的社会主义建设做出了巨大的贡献。庆阳人民同样是中华民族的优秀分子，不能说庆阳人民不聪敏。庆阳，这片古老的热土，作为十三朝古都长安的衣带裙地，依托丰富的历史文化资源，她本应富裕起来；作为中国革命的摇蓝之一——陕甘边革命根据地，庆阳老区人民本应过上富足的生活；作为“陇东粮仓”，也应该早日富裕；作为石油资源富集地，庆阳完全可以富足。但由于自然、历史、体制、交通条件等因素的制约，庆阳仍然是一个落后地区，也仅仅是刚解决温饱不久，城乡仍有为数不少的贫困人口，还有许多人缺水少医，还有许多孩子因经济原因辍学。庆阳人必须正视这一现实。在任何情况下，埋怨历史是无用的。小进即满，安于现状是无为的。在图谋发展的问题上，庆阳人只有不断地反省自身，奋力拼搏、抓住一切机遇，才能继续保持永往直前的革命传统和与时俱进时代气魄，才能取得大的发展。

目前评论举办香包节成效的大小不是重要的，重要的是香包节给处在典型的封闭地域的庆阳人提醒了些什么，提出了哪些新课题，在图谋发展上有哪些启迪。显然，不扩大开放，就不能发展。不整合和充分挖掘利用优势资源，就不能加快发展。更重要的是要坚定发展的信念，凡是看准的有利发展的事情，就要克服一切困难不断创新，毫不动摇地坚持做下去，决不能半途而废，直到获得最大的成效。

总之，中国庆阳香包民俗文化节的成长之路还长，还需要更多的人尽心尽力。 庆阳老区的明天会更好

篇三：做香包作文

做香包作文

做香包

中队 刘中天

>端午节，香包是必不可少的。

星期一，美术老师教我们怎样制作香包，大家激动得恨不得马上开始动手。为了把香包做好，我们目不转睛地盯着老师手里来回穿梭的绣花针，耳朵专注地听老师讲解，生怕错过了任何一个细节。

终于开始制作了！首先要选布，香包漂不漂亮就靠它了！我选了一块绣着黄色牡丹的淡粉色布，它那精细的花纹，丝质的光泽，做香包那是再合适不过了。我选了一个合适的部位，剪下了两个圆片，然后把它们反面相对缝上。

缝完了，我就把这个“半成品”翻过来，往里面塞许多棉花。到填了一半时，放进一些香料，然后用棉花把香包填满，缝上口子就算“大功告成”了！

可是，当我看着眼前那个圆鼓鼓，胖乎乎，有点怪怪的香包时并不太满意，但又不知道怎样修改，只好去向我的“师傅”请教啦！

回到家里，我把香包拿给妈妈，妈妈仔细地打量着香包，半天，她说：“样子有点不好看，边太毛糙，还有得加上一个挂饰。边我来修，你去做个挂饰吧。”“好的！”

我用剪刀剪下几十跟同样长短的红绳，再找来一个金黄色的珠子，把红绳穿进去，固定住。妈妈在一旁一针一线地把边缝补好。不一会儿，香包就改装好了。妈妈把挂饰缝在香包下面，就算是正式完成啦！

面对眼前这一个小巧玲珑，精致无比的香包时，一种巨大的>幸福感和成就感涌入心田。这种美好的感觉，是任何人都体会不到的。

指导老师：莫丹群