强奸受孕小说

篇一：17岁少女遭强暴怀孕

本案令人发指。对于未成年少女遭受性侵害，公检法等国家机关最应当体现出打击犯罪、保护人民的职能和作用。因为，在男性主导的社会中，女人多为弱者，未成年少女是弱者中的弱者，有精神障碍的未成年少女更是社会最应当重点保护的弱者。检察院可以审查监督此案，在收集相关证据的同时，可以要求侦查机关对受害少女本人进行精神病司法鉴定，对受害少女体内受孕胚胎DNA比对犯罪嫌疑人做亲子鉴定，确定受害少女体内胚胎与犯罪嫌疑人是否存在亲缘关系，从而彻底侦破此案，让罪犯受到应有的惩罚，匡扶社会正义。

《17岁少女遭强暴怀孕》追踪

受害少女昨日住院引产 一周后鉴定真凶

警方最新消息：两名嫌疑人已承认与之发生性行为，但否认强奸

（记者 陈荣 文/图）

11月26日，本报《17岁少女遭强暴怀孕家人希望通过做亲子鉴定揪出真凶》一文，报道了涪城区吴家镇某村17岁少女小王，报警称其被两名邻居强奸致怀孕一事。昨（3）日此事件有了最新进展，清晨8时30分，受害少女小王在家人和吴家镇妇联有关同志的陪同下，来到市第二人民医院住院进行引产手术，以期在引产顺利完成之后对胎儿进行DNA亲子鉴定，为揭开此次强暴案件最后真相提供证据支撑。 妇联做主：受害少女免费做引产手术

昨日清晨8时，吴家镇妇联主席向蓉就来到了市第二人民医院门诊大厅，手里拿着吴家镇计生站给市第二人民医院开具的介绍信，准备为受害少女小王做免费的人流手术。向蓉介绍，小王报案被两名邻居强暴一事，被市、区两级妇联高度关注，通过与计生部门协调，按照特事特办的原则，为小王安排了免费进行人流的手术。

8时30分，小王在家人的陪同下来到了第二人民医院。虽然只是数日不见，小王的腹部凸出已经更加明显。在妇产科经过B超检查之后，主治医生为其办理了住院手续，因为怀孕已经5多月，已经无法进行人流手术，医生决定为其做引产手术。入院后，医生已经为小王打针，预计一周后完成引产手术。

吴家镇妇联主席向蓉说，吴家镇政府考虑到小王的特殊情况，已经决定垫付进行DNA鉴定的4000多元费用，待鉴定结果出来了，该由谁承担这笔费用就由谁承担。具体的DNA鉴定由警方主导按照规定程序进行，妇联部门全程予以关注，直到揭露此次事实真相，确保妇女儿童的合法权益。

警方披露：两嫌疑人已承认与之发生性关系

小王在向警方报案中，指证其两名邻居对其实施了强奸。农历5月份的一天，正在山上放牛的她被邻居李某（女）诱骗至当地一处偏僻山坡处，捆住了她的双手，然后由另一名60多岁的邻居王某对她实施了强奸。之后，李某的丈夫50多岁的张某又将她逼至邻村的一处桑树林里对其实施了强奸。事情发生后，王某、张某还威胁她不要声张，否则将没有好的结果。迫于对方的威胁，受害少女小王一直对家人隐瞒遭遇强暴的事实，直到被发现怀孕，才在家人再三追问下吐露了事情真相。

昨日，记者从有关方面获悉，吴家派出所经反复审讯，两名嫌疑人王某和张某已承认和小王发生过性行为，但认为是在对方同意的情况下进行的，否认此事为强奸。另外，警方认为由于小王反映问题时思维模糊，每次都是在亲人的授意下回答问题，法律的采信度大打折扣。目前，为维护法律的尊严，警方在DNA亲子鉴定的同时，已委托相关权威机构对小王进行精神鉴定，预计在一个月之后，事件的调查处理结果和真相将大白于天下。

律师：

老包 17:25:18

对小王进行精神鉴定很重要。如果鉴定确认小王有精神或智力方面的问题、不能正确表达自己的意志，两名嫌疑人在与小王发生性关系时不论是否经过了小王的同意，都涉嫌构成强奸罪。

另外，对两名嫌疑人认为是在对方同意的情况下发生性关系的口供不能轻易采信，应反复调查细节后才能予以确认。比如，谁首先提出的要求？如何到达事发现场？小王是以什么方式表示同意的？为什么会表示同意的？等等......

最后，警方询问未成年受害人或犯罪嫌疑人时，其监护人可以在场，但若其监护人干扰警方的调查活动，警方应制止。

篇二：那些迷人的小说们

那些迷人的小说们

读《静静的顿河》，人民文学出版社的四大本，第一次有了慢点慢点看，看完就没有了的感觉。特别是第一本，个人觉得肖洛霍夫对人物心情和周遭景色的互相烘托上做的相当棒。还有，格里沙这个说不清道不明的角色是多么生活化和迷人啊！ 全书情节碰撞的激烈和伤感，如同顿河畔雄壮又苍凉的哥萨克民歌。

还有《战争与和平》，看到安德烈死的时候飙泪了，代入感太强，并且托老头对彼尔的描写，那些内心寻常又剧烈的冲突写的太生活化了，简直可以给寻常人指点迷津。当然书后面讨论哲学和历史观那一大大大段就见仁见智了。 这里有我写的两篇书评：洪流中的青年人1和洪流中的青年人2。《安娜·卡列尼娜》用非常高贵的语调和平和的节奏诉说一出悲剧，小时候的我看到安娜卧轨情不自禁的哭了出来，甚至梦到自己去车站搭救这位在爱中迷航的高贵女人。托老心中的爱情是好几根巨柱撑起来的华贵圣殿，只要一个柱子倾颓，大厦便不复存在。安娜誓死保卫圣殿的完整，绝不妥协，大概是最古典美丽的悲剧形象。

狄更斯的小说之前觉得很乏味，都是一个样子，小时受苦，遇见贵人，交好运，从此锦绣前程。但是《远大前程》真的很好看，听说结局是改了的，不过就算改了也没明说郝香薇和皮普是不是在一起了。这个结尾要是悲剧就太完美了。 《大卫·科波菲尔》我一同学说这是他眼下最乏味的小说，我倒觉得不错，可能因为小科波菲尔小时候的经历过于虐心了吧。《雾都孤儿》里也是狄更斯笔下的小男孩——历经苦难然后交上好运，如同皮普被强盗反哺，大卫受姨妈资助，小奥利弗也得到了正义和爱，但他却没在书中长大，读者不知道他是否也会遇到自己的艾斯黛拉或者艾妮斯，不过他一定会长成好小伙，因为南希姑娘的在天之灵会默默保佑书评：我们为什么读狄更斯

《基督山伯爵》小时候看的，觉得很紧凑，故事进行的特别过瘾，不过现在回看倒是没什么感觉了，就像一部中心思想是有仇必报的西部片。

场面最壮观的要数《白鲸》了，简直就是关于鲸和人类征服海洋的血泪史和百科全书。现在见到星巴克还不由自主的想到斯塔勃克，那个冷静的大幅。

看过最最大部头的应该是《古拉格群岛》了，不是小说，不得不说人类的执行力远高于想象力，胜似小说。这本书是我在情绪非常非常低落的时候一点一点磨完的，怎么说呢，每天看过八九十一百页，就会感觉自己生活在天堂，一切都没那么糟的救世主感觉。

还有一些不太长但是非常有趣的书，帕慕克的《我的名字叫红》每一章都换人做第一视角，这

是挺喜欢冷冰冰的机器世界，不过不喜欢法西斯，奥威尔的书个人更推荐《缅甸岁月》。陀思妥耶夫斯基的书读起来一点都不过瘾，阅读过程总是撕扯着破碎的煎熬。不过也不难看，因为看完后觉得是莫大的奖励。他的主人公都有点神经病气质，尤其是《罪与罚》，里面简直每个人都不正常。不过对于自我的叩问非常非常扣我的心弦，我发现老毛子们虽然粗犷（不包括陀老），但描写其内心活动都很到位，大斧劈火柴的感觉。《白痴》里的公爵可爱到惹人嫌，而心怀鬼胎的其他邪恶角色却真实地让人喜爱，我非常同情被批判的加尼亚，天资和出身均平庸，却想方设法出人头地，不就是大多数现实中的我们自己么。 《卡拉马佐夫兄弟》肯定是他最好的杰作了，在里面能看到所有人的影子，浓缩提炼的特别精纯，是我们可以参考的人生的阶梯。 《悲惨世界》中悲天悯人的情怀，冉阿让的悲惨一生，和他每每所做的抉择都让人发自内心的崇敬，去自首前的一夜白头，在那间小屋里用过去和未来搏斗，最后良心胜利了，读者看到这里，都会难过落泪吧。《约翰·克里斯多夫》的一生，那么努力在和命运搏斗，他的执拗、顽强和不妥协，随着他谱写的音符，构筑了伟大激烈的生活。村上的书几乎看完了，对《奇鸟》，《舞舞舞》和《1Q84》这些村上想摆大格局的都觉得寥寥，特别最后一本，感觉村上想些一个纳容全体精神文明的双线DNA，但是最后收尾的像两根挂面。反倒《挪威的森林》非常好，返璞归真，一句“不要紧，渡边君，那不过是一死罢了，别介意.”让我们想到自己惨淡的青春。 直子和绿子非常有象征意义，跟候麦那部《夏天的故事》（电影）主题很契合。

格拉斯的《铁皮鼓》和《比目鱼》，简直是晦涩到妙趣横生的两本书，卡舒贝穿四条裙子的少女在土豆田受孕，土豆田绵延在波兰和德国的但泽，她目睹一个民族的两次疯狂，她有个喜欢躲在自己裙子下的孙子，这个孩子拒绝长大，敲着红白波兰色的铁皮鼓，用声音震碎玻璃，奇异的儿童视角对准混乱的时日，用鼓声和自己的嗓子对抗这个冲突不断的世界，直到有一天生活又给了他丁点希望，这个被纳粹和俄国随意处置的地方暂归平静，仿佛又飘起了卡舒贝美妙的土豆味。德系的晦涩夹杂拉丁的魔幻。而他的父亲，一个德国人，名义上有两个孩子，却都来自波兰的乱伦，在那个疯狂的年代，这些就是合理吧。同名版电影非常不错。后者像文字游戏，是拜鱼教绵延9个时代的厨娘展览馆，格拉斯太晦涩，我甚至连9个主人公都记得不明不白，这书之于我大概相当一本黑暗料理展览馆，每一页都是胖格雷特煮的浓浓的猪下水味儿。

篇三：显隐之术是如何强奸中国历史的？

赵丹阳：显隐之术是如何强奸中国历史的？

2014-01-29

弄权者的阴暗心理揭露：

颜渊请教如何实践仁德。孔子说：「克制自己的欲望，使言语行动都合于礼节便是仁。只要有一天真正做到克己复礼的功夫，那么天下的人都会受到感化，而归向于仁德。实践仁德全靠自己来下功夫，还要靠别人吗？」颜渊说：「请问具体的条目？」孔子说：「不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，遇到一切不合于礼的事情都不动心。」

其中这个‘礼’字，包含广袤，具备‘务本’、‘正己’、‘任才’、‘度量’等等政治和道德上的要求，大有‘慎终追远，民德归厚’、‘ 民惟邦本，本固邦宁’的民本思想。因此近代的康、魏、梁、严为了减少变法的阻力，才托古改制，认为儒家礼教说穿了，就是要为帝王的行为制定准则，并将其法律化、制度化，以达到‘虚君实相’的立宪目的。

为什么先要为帝王制定制度和法则？道理很简单，只因为天下‘无常安之国，无恒治之民’，只有合理的控制一国元首的所行所为，令其长久躬行卑政，再加上良将贤才配合得力，才能赢得大治。所以儒家说：“法令制度并不是从天上掉下来的，也不是从地下生出来的，而是人们制定出来的，又反过来约束人们端正自己。果真通达了根本，就不会在细枝末节上犯错误；掌握了纲要，就不会被疑难所困惑；人君自己能做到，也不要去非难别人；自己做不到，就不要去要求臣民；禁止百姓做的，自己首先不做。所以人君制定法度，首先自己要做守法的模范，法纪、禁令先能在立法者自己身上得到实施，那么，政令法度就必然能在百姓中得到贯彻。”

由此可见孔子不赞成搞特权，也知道一旦搞特殊、搞集权，就必然逃不过历史的治乱周期定律。所以大儒才有：‘五百年必有王者兴，其间必有名世者’、‘其兴也勃，其亡也忽’、‘内无法家拂士，出无敌国外患，国恒亡’、‘ 其亡其亡！系于苞桑’、 ‘行六正则荣，犯六邪则辱’等等说法。

问题是古代的枭雄霸主，无一而愿自套枷锁，把诸子百家的思想去芜存菁，立以为法。只是因为‘民为贵，社稷次之，君为轻’的格局一旦形成，他们自己便也觉得这元首当得没什么意思。故而对于孔子及其他诸位先圣所提政论，上位者不但不以之制约自己，构建国体，反而只把他们的思想理论当做道德要求，仅从中

择敛一二无关痛痒者身体力行，单为作秀。不惟如此，更将诸子百家中本是对上位者提出的要求，添枝加叶，倒过来强迫百姓无偿实行。（这也是仁人志士长期怨恨与误解儒、法两家的原因）

于是“非礼勿视、非礼不言、非礼勿听、非礼勿动”在‘任才’、‘尚道’、‘至公’、‘富民’、‘因果’、‘辩能’等等360项政治举措、法律条文上的含义被删除净尽，被历代统治阶级断章取义的翻译为不符合‘圣、廉、忠、勇、孝、仁、义、诚、智、信’的事情不要听，不要看，不要说。到了近现代西学东进，一些有志之士和别有用心之人为了击垮政府思维在民间的意志延伸，干脆故意将其曲解为不符合礼仪的事绝口不提、充耳不闻。（国外的野心家及其走狗这样解释，是为了让百姓厌弃儒家理论中合理的部分，从而让百姓无所适从，逐步陷入民族虚无主义、历史虚无主义的陷阱；而本国的仁人志士这么做，则是为了间接打烂封建帝王统摄民间的理论武器，有其一定的进步意义。但二者之所否定，无一而非被强盗逻辑包装过的儒家文化，非孔子本意）上位者与别有用心之人就这样建立起了一道以‘儒家礼教’为核心，以‘显隐’之术为手段，以一家独大为目的的无形‘防火墙’

所谓‘显隐’者，其道有四：

一，与‘小大’之术同根而生，但是其手段和程度大相径庭。

二，在一定场合下令不符合礼教却有益于民生的人、事、言隐匿不现，如同消失。（或盛加其恶，‘显’其劣迹，‘隐’其善行，令世人口诛笔伐。）对于自身所作符合礼教，且行为周正，处事圆融但却不具备‘势位’（权势地位）、‘人心’、‘天时’、‘技能’的人也故意熟视无睹。

三，对于自身所作不合礼教，但却颇有背景且无政治过犯的人，常‘隐’其罪恶，‘显’其功德；对于自身所作合乎礼教标准，且不乏“关系”的人，便无中生有，妄加其美，塑成典型，大力彰‘显’，以为教材。

四，如果对方所为与礼教原则背道而驰，但却在某个领域内已然颇得人心，有过人的本领，且能在“大势”上顺时而动，就对他“招安”，使他尊‘显’；如果对方所为离经叛道，但在专业领域内却有口皆碑，自己也绝非匮才乏术，可就是不懂‘应权通变’，那么就想方设法打压他、除掉他，使他永远的隐藏甚至消失。这是‘显隐’之术的升级。

案例一：

唐朝著名的理论家赵蕤，幼年时曾就《三国志》中的一段史实质问他的私塾先生说：“曹操杀完吕伯奢一家后，所说的是‘宁我负人，人毋负我’，而您却说曹操所言是‘宁教我负天下人，不教天下人负我’，并且把他‘势之所迫，岂有它哉’的困窘隐藏不提，却极力彰显他的狠毒与自私，为什么呢？”

老师说：“按照儒家‘非黑即白’、‘不做圣人，便为禽兽’的观点来说，违反礼教的人应该是一无是处的。而《三国志》在曹操屠戮吕伯奢这一节上却力求实事求是，把他被迫杀人的苦衷描写的入木三分。我恐怕按照原文来讲，会违背现今统治者提出的官方哲学。所以我盛加其恶，彰显其过，隐藏其苦衷，为的是让人们无论在任何情况下，不管受到何种压迫，都做忠臣孝子。”

赵蕤道：“身为先生却不极力还原第一历史，反而妄加杜撰，只为了顺应帝王将相的口味，怎么能算有‘师德’呢？”

老师道：“当你成为别人的老师后，就会明白我的苦衷。在专制体制下，教会学生圆滑处世、顺上之为比教会学生‘探穷颐理’更重要！”

赵蕤争辩道：“如果我是老师，一定教导我的学生‘汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡’的道理，让他直言鲠议，独立自主，求真务实。”

老师道：“你的学生若听了你这番话，极有可能终身怀才不遇，四处碰壁！” 日后，李白果然仕途不畅，终至颠沛流离，抱月而死。

另一种说法是：

李白询问赵蕤说：“现在的小说家对于夏侯元让这一人物，专责清议他的暴力，而且给他安排了一个被鬼神吓死的结局，真的是这样吗？”

赵蕤道：“不是这样的。曹操起兵，夏侯惇是其最早的将领之一。多次为曹操镇守后方，曾率军民阻断太寿河水，筑陂塘灌溉农田，使百姓受益，功勋卓著。历任折冲校尉、济阴太守、建武将军，官至大将军，封高安乡侯，死后谥为忠侯。夏侯惇一生虽多在军旅，但仍不忘治学。他常亲自迎师，虚心求教。他为人俭朴，所得赏赐全部分给将士。一生不置产业，至死家无余财。他因忠于职守、拔矢啖睛、厚待部属而名动四方，连云长、子明这些天下将才都对他有所忌讳。” 李白问道：“说他被鬼神吓死，有根据吗？”

赵蕤道：“没有根据。这类将领纵横沙场，大都患有‘犬马之疾’，多是疲累致死。之所以小说家会这么说，是因为夏侯惇跟随魏武帝逐步推翻旧制却没有负罪感，反而志气高昂，屡建功勋，这在儒士看来无异助纣为虐。但凡在政治立场上

不符合官方套路的军人，都应该‘一无是处’、‘穷凶极恶’。所以小说家将他的优点全部‘隐’藏，把他的罪恶‘显’诸四方，并编出他被‘伏皇后的鬼魂吓死’这一事件来告诫世人‘善有善报，恶有恶报’。 ”

案例二：

尹壮图问道：“您看了我的《和珅传》吗？”

刘墉道：“看了，写的不行，我无法提交给皇帝老爷子。”

尹壮图道：“难道我写的不真实犀利吗？我觉得这本书足以说教世人。”

刘墉道：“的确足以说教世人，但你所要给大众的说教，与统治者要给的不一样，甚至背道而驰！”

尹壮图疑惑道：“怎么说呢？”

刘墉道：“你书中引用了和珅临死前做的那首《狱中对月诗》，这就大大的不妥。你瞧那：‘夜色明如许，嗟余困未伸，百年原是梦，廿载枉劳神，室暗难挨暮，墙高不见春， 星辰环冷月，缧薫泣孤臣，对景伤前事，怀才误此生，余生料无几，空负九重仁。’这首诗清楚明白的揭露了四个事实，其一，君为钓者，我为鱼肉，咱们乾隆爷有借用和珅来实施‘轻重’之术，以图榨取民财，藏富于箧的意图；其二，和珅才高八斗，学富五车，满腔抱负，腹有机谋；三，和珅被判死刑的原因是成王败寇；四，嘉庆爷不懂得怜恤老臣，卸磨杀驴。第一条等于揭露咱们的体制就是滋生贪污的体制；第二条等于告诉百姓反面人物也可以具备才华和抱负，使百姓降低了对‘邪不胜正’这一古训的信奉度；第三条等于告诉百姓和珅被抓不是因为天网恢恢，疏而不漏，而是他在策略上经营不善，进退失据，倒了霉运，所以被抓了。同时也披露了该抓却还没被抓的贪官污吏还有一大堆；

第四条等于是在说爱新觉罗两代主子在玩弄帝王之术，一个用他来敛取民财、制衡清流，另一个用他来杀一儆百，垂训后人。这样一来，他倒显得万分无辜。” 尹壮图道：“那该怎么办？”

刘墉笑道：“不如利用‘显隐’之术。无中生有，彰显并夸大他的罪恶，列为十大罪状。之后隐藏他想流传后世的《狱中对月诗》，改成一首单纯泄愤并图谋报复的词句。”

尹壮图道：“如何篡改啊？”

刘墉道：“

於乾隆六十年九月初三日，蒙太上皇册封皇太子，尚未宣布，和珅於初二日在朕

前先递如意，以拥戴自居，大罪一。

骑马直进圆明园左门，过正大光明殿，至寿山口，大罪二。

乘椅桥入大内，肩舆直入神武门，大罪三。

取出宫女子为次妻，大罪四。

於各路军报?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我庋垢椋行钠郾危笞镂濉?/p>

皇考圣躬不豫，和珅毫无忧戚，谈笑如常，大罪六。

皇考力疾批答章奏，字迹间有未真，和珅辄谓不如撕去另拟，大罪七。

兼管户部报销，竟将户部事务一人把持，变更成例，不许部臣参议，大罪八。 上年奎舒奏循化、贵德二贼番肆劫青海，和珅驳回原摺，隐匿不办，大罪九。 皇考升遐后，朕谕蒙古王公未出痘者不必来京，和珅擅令已、未出痘者俱不必来，大罪十。”

尹壮图苦笑道：“这真是欲加之罪，何患无辞啊！好吧，那诗词如何修改？” 刘墉道：“可在史书上这么记载，和珅见到罪状已明，气急败坏，当即赋诗一首，说要来世变为绝色美女来迷惑帝王，把持朝政，祸国殃民，其大略如下：‘五十年前幻梦真，今朝撒手撇红尘；他时瞧口安澜日，记取香烟是后身。’” 尹壮图气愤

道：“您如此罔顾事实，我不可能按照您的意思修改。这是我的稿件，您试着提交一下吧！”

刘墉不紧不慢的接过稿件，绝尘而去。

次日，尹壮图询问稿件提交的状况。

刘墉冷冷道：“502错误！您所要访问的链接未遇到INTERNET，NOT GET AWAY??” 案例三：

赵丹阳问：“在精英泉涌的五代烽烟中，秦宗权和李克用各自带甲百万，称雄一方，战无不胜，应该算是众诸侯中的翘楚了。可惜秦宗权一代枭雄，被擒后竟还在槛车里伸出脑袋向孙揆辨解：‘尚书大人，您看我秦宗权是造反的人吗？我只是对朝廷一片忠心，无处投效罢了。’这个愚蠢的辩护，惹得围观的百姓都捧腹大笑。李唐王朝行将朽木，秦宗权反则反矣，在临死前居然还出丑卖乖，哪里有大人物的风范呢？”

徐东道：“丹阳这个说法不也愚蠢透顶吗？看待史官们所记录的第二历史，首先要明确记录历史的这个人站在什么立场，然后再拿他所记录的历史与其他同年代