速度话题作文

篇一：话题作文 速度

篇二：以“速度”为话题的高中作文可以从哪些角度写？

以“速度”为话题的高中作文可以从哪些角度写？

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当今社会，“速度”越来越成为人们关注的焦点和追求的目标，无论是在政治领域还是文化教育领域乃至在人们的日常生活中，速度已俨然成为一个主题词：高速增长、火车提速、速成、速递、速记、速配、快餐、快读、快捷……

对此，你有什么感想和认识？请以“速度“为话题，写一篇文章，题目自拟，文体自选(诗歌除外)，不少于800字。

二、审题提示

题目已经给了我们明确的思维指向。以“速度”为题，写一篇文章。日常生活中与“速度”有关的词语有“高速增长，火车提速，速沉，速递，速成，速配快餐，快读，快速……”这也就是在提示我们文章在内容上应该是表述对哪些问题的认识。文章怎样构成，作为话题作文，我们应选取一个与“速度”有关的角度切入。

1、一个人之所以能够紧跟时代步伐，总能站立在时代潮头，而不至于沉没，是因为他有“速度”，这就是适应时代发展进步要求的速度。他们总是与时俱进，总是在与时间赛跑，从而便能处在时代的前列。

2、歌颂速度：人的一生，少则有壮，壮则有老，老则有衰，短暂而漫长，漫长而短暂。唯有加快学习的步伐，跟上时代的速度，才能在激烈的竞争中立于不败之地！

3、可以思考速度：无限加快的速度是否意味着人类的倒退呢，过快的速度无形中给人类带来了压力，高速的生活节奏逼得让人喘不过气．过快的发展严重地伤害我们的生存空间。也许真的有一天，过快的发展使我们又回到过去。这也许就是天理循环吧。

三、优秀作文及点评：

（一）放慢心灵的脚步 向往着撑着油纸伞于青石板路上的默默彳亍，却在公路上提着书包急速奔走； 向往着细尝那糯米银牙后的浅笑吟吟，却在快餐店里对着垃圾食品狼吞虎咽； 向往着暖人的午后轻啜几口清淡雅致的香茗，却只能用碳酸饮料来浇熄燥热。 城市在迅猛地发展着，心灵也加快了它的脚步，不再有平和，只剩下浮躁；不再有淡然，只剩下功利。而当心灵的天空被消极情绪所充斥，心灵的净土被功利欲望所践踏，我们是否应该放慢心灵脚步，重新找回它自然的节奏呢？

“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明田园生活的怡然自得；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”是李白恣意诗酒的潇洒不羁；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是林逋日夜漫游的清幽舒畅。而如今，我们是否还能从这些诗句中品味到些许古人的惬意生活？在这座钢铁，水泥组成的城市森林里，人们匆忙地追逐着时间的脚步，不曾留连身边的风景，可知，心灵早已无法负荷这样快节奏的生活，于是，烦躁、抑郁、空虚成了现代大多数人的弊病，这便是心灵发出的警告！心灵是一颗沉木香，只有静下来，才能沉淀知识，升华精神，才能散发出阵阵清香。所以，让我们试着放慢心灵的脚步，聆听它最自然的跳动，重拾古人平淡却舒适的生活。

汪国真曾说，最悦人处，是那竹林深处的山一道，水一行。如今的我们是否还有这样的闲情雅致去追求、向往那自然的一片山水，而放慢心灵的脚步就应像这样放任自己的心灵去享受，去流浪。身体已经被禁锢在这物欲横流的社会，

放慢心灵的脚步，你便可在那幽长的小巷逢着一个丁香般结着愁怨的姑娘； 放慢心灵的脚步，你便可以从那糯米银牙中品尝出江南特有的香软滋味； 放慢心灵的脚步，你便可从那浓郁香茗升起的袅袅水汽中悟出人生的真谛。 放慢心灵的脚步，让自己的心去贴近自然，倾听自然与心灵合奏的美妙天籁，让心灵之花含也富丽，绽也堂皇！

点评：这是一篇极富思想力度的文章。文中为“速度”这一话题奠定的平台是有相当高的思想基础的，把“速度”这一个普通的常见的社会现象设置在心灵净化的背景下，其定义就不同凡响了。而具体到“心灵净化”的方式，思路沿着两条线索展开：古人平淡舒适的生活，自然山水。这也就构成了文章的两层主体内容。而首尾以排比句遥相呼应无疑为全文结构锦上添花。这也就提醒同学们，如果为文章找到了恰当的结构形式，那么其他的创造性尝试，比如闪亮的思想火花，别致的选材样式，靓丽的语言词汇，都能充分体现，在写作上跃上一个新台阶。

本文中，被作者自如调动的多种创作手法是颇值得玩味的。譬如说引用古今诗词展现出自然的魅力，心灵的舒畅；灵活处理古诗词，使之与“速度”挂钩，无疑又体现了思维灵活，尤其值得仿效；对比手法、比照了粗糙心灵与自由心灵的不同表现；白描手法，“幽长的小巷”

“提着书包急速奔走” “浅笑吟吟”“对着垃圾食品狼吞虎咽”，凸现了现代人的矛盾与无奈；多种修辞手法的成功使用等等，这些都大大帮助了文章思想表达——

“放慢心灵脚步，重新找回它自然的节奏”这一极其抽象的主题；如果不是借助多种手法将之勾勒得色彩斑斓，恐怕是很难讨好读者的。

（二）给精神境界加速

站在城市的一角，眼前车水马龙，来来往往的人面色匆匆，车轮驶过的声音徘徊在整座城市的天空。路边墙角的紫藤花开得正绚烂，在早晨的阳光中沉默。

有多少人，能够偶尔稍稍放慢自己的脚步，去注意路边沉默的紫藤花和广场喷水池中跳跃的水珠？有多少人，能够放慢自己的脚步，伴着轻柔的微风倾听自己心跳的声音？有多少人愿意从生活工作的快速前进中偶尔抽出一点时间来走进自己的内心世界，捉摸真实的呼吸？

如今的社会，仿佛已经步入了速度的大转盘中，全速行驶。追求速度，已经成为人们无法阻挡的目标。旅行要坐高速列车，吃饭要吃快餐，购物、联系一定要快捷。然而，你可能不知道，你已经错过了太多人生旅途中的风景，遗失了太多欣赏风景的心情。

“追求永无止境”，这是一句至理名言。然而，人生的旅途不在于目的地，而在于旅途中的风景和欣赏风景的心情。所以，让我们的精神世界全速前进吧！不要让加速运转的世界带走你精神世界应有的光彩。

给精神境界加速，让我们在加速运转的世界中不再孤独，不再疲惫。休息时，不要再浪费时间在无休止的工作中，牵起父母年老粗糙的手，领着儿子，去公园散散步，外面天空很蓝，阳光很美；自己动手做一顿饭，加入自己的爱心与期待，给家人带去一份温暖与关怀，不要频频光顾快餐店；给朋友打一个电话，捎去自己的问候，不要寒暄，无需虚伪，给朋友一个真真实实的自己。

到图书馆去，看一看那里藏有的经典。重读《红楼梦》，品味《悲惨世界》，欣赏世界各地不同风格的画。选一个靠窗的桌子，让自己的心灵开始加速。我们的文化需要你心灵的加速吸收传承，太多的世俗名利需要你加速净化。

泡一杯热气腾腾的香茗，伴着黄昏的阳光，回忆我们生命中的点点滴滴，欣喜，感动，刻骨铭心；抑或听一段京剧或古筝，给我们的精神加速。

让自己倾听自己心跳的声音，不要被忙碌占据所有的真实。世界开始高速前进，我们的精神也要全速相随。不要让自己埋没在机器的轰鸣声中，迷失生活的方向，丢失生命的意义，加速的工作不代表精神的升华。

给自己的精神境界加速吧！不要让它变得苍白而空虚。放慢前进的脚步，你看，天空正美。

点评：“给自己的精神境界加速吧！不要让它变得苍白而空虚。放慢前进的脚步，你看，天空正美。”多么睿智的思索，多么优美的语言。读此文，令人警醒；读此文，令人感动。作者用诗一般的语言、感人的细节，让一颗颗忙碌的心发出对温馨、亲情、阳光的渴望！

（三）舞鹤水天 风清云淡

这是一个疯狂的世界，这是一个迷乱的世界，这是一个人们企图用高速度来代替一切的世界。匆匆忙忙的脚步，慌慌乱乱的面容，我却要在内心保留一种情境——舞鹤水天，云淡风清。

因为我知道，快节奏的生活让我有行动的乐趣、成功的喜悦，却不能让我品味从容、淡定的生活之真趣；能让我拥有敏捷的思维、锐利的目光，却不能使我拥有一颗冷静、清晰的头脑。

终于，当一切假象都犹如白驹过隙般驶过，当我走马观花般的度过一段段空白的青春后，我如醍醐灌顶——从从容容才是真。

世间的一切，没有哪一样能逃得过时间的考验。有人却非要较劲，与时间赛跑，与岁月争高低。夸父逐日，即便追上了又能怎样，毕竟岁月已在他脸上留下了深深的印痕。

就如酿酒一般，生命必定要经受住好长一段时间的考验，才会得到清香甘醇的美酒。你若是觉得不必等待那么长的时间，早早地揭开酒缸，等待你的只会是苦涩。

为什么要让美好的东西一下子绽放呢？烟花虽美，可瞬间的美丽却换来生命的消逝；昙花一现，静静的夜里，留下自己轻轻的哀伤。

何不把甜蜜的生活分成若干份，就如同山林中的野果一样，一天成熟几颗，让幸福与快乐慢慢的释放。让我们的一天中每一刻都有快乐尾随，在从容与自由中享受这一生。

可惜啊！事与愿违。太多的人无法打开内心的枷锁，没有勇气去体会这慢的意味。他们害怕被社会淘汰，被生活抛弃。

可是，总有一天你会突然明白，科学的魅力与艺术的空灵。岂能用一个快字去亵渎呢？

慢中世界大，慢中意味长。慢，才会感受得到内心那舞鹤水天，云淡风清的精神境界：快是生活的表现，慢才是生活的真谛；快创造了财富，但慢为人类构造起雄伟的精神大厦。

也许，飞速前进的世界会让我变得有两条不知厌倦的双腿，两只忙忙碌碌的双手，两只冷酷无情的双眼，可是，我仍然不会变的是一颗自由自在的心。

无论世界多么纷繁芜杂，无论生活将会怎样，我的心中依旧会有“舞鹤水天，风情云淡”的景观。

生命如此漫长，宇宙几乎永恒，为什么要行色匆匆度过此生呢？生命、青春是人的财富，放慢脚步，才能发现人生的美好。

点评：这是一篇批判现实，具有人文色彩的议论性散文。文章包括两层主体：第一层，以各种生活现象作比，指出“快”的弊端，“慢”的合理；第二层聚焦现实，辩证分析：快是生活的表现，慢是生活的真谛；快创造了财富，但慢为人类构造了雄伟的精神大厦。两层主体视角各异，互不雷同。第一层主体采取“放”的姿态，取材广泛，形象设喻，揭示出“慢”的合理性——从从容容才是真。第二层主体采取

“收”的姿态，定点观察，定向分析，探究“慢”的真谛——自由自在的心，揭示现代人“快节奏”生活的代价，显示出极强的现实意义。

本文有情怀，有境界，恰如标题“舞鹤水天，云淡风清”，恰似一杯香茗，令读者神清气爽，思绪缭绕。

（四）坚守心灵的速度

秋夜，瓦尔登湖依然是任何石头都打不破的镜子。梭罗漫步在湖边，月光透过高大的落叶乔木清浅地流动着，他抬起头，仰望那大片的清辉。只这一瞬，月光进入了他褐色的瞳仁，他的嘴角浮现出一丝微笑，快乐如同体温流经全身。

可以说，梭罗终其一生都是在无边无际沮丧中度过的，因为知道自己的作品与极致作品存在着种种差距，使得他几度伤心欲绝。但是，当一个散步的夜晚，月光剥落了他心灵的结痂时，他终于获得了久违的快乐。从此，隐居于瓦尔登湖，成了一名追求心灵的宁静与自由的平民百姓。

或许你会认为，作为一名文人，隐居生活使其平庸无为。但幸福与快乐往往就蕴藏在这心灵的宁静中。

为此，我们需要坚守心灵的速度，让心灵永远宁静。

古代有一位大银行家的儿子，抛弃了万贯家财，终日栖生于一只大木桶之中。捉虱子、想问题便是他最大的享受。一天，亚历山大帝路过他的身旁，充满同情地说：“先生，如果您需要帮助，请告诉我。”他却坦然一笑：“那就请您让一让，别挡了我的阳光。”

这是发生在第欧根尼身上的一个故事。作为一位身体力行的犬儒主义者，第欧根尼在放浪形骸时，却从庸常的生活中找到了现世幸福。从某种意义上说，梭罗便可算

篇三：以慢为话题的优秀作文

萦绕在心间的“慢”

“慢”话题优秀作文

慢也是一种潇洒

夷陵中学1403班周慧媛

慢是一种从容，一种沉静，是圆润的成熟，是机智的优雅，更是一种洒脱无求豪放自如的心境。

慢可以让人在安静中思索，在黑暗中爬行，让人心无纤尘，纯洁无染。伟大画家达芬奇正是从画鸡蛋一步一步慢慢登上人生的颠峰。在安静的画室中，他思考，他揣摩，轻轻落笔，一点一点，认真画着形态各异的鸡蛋，甚至一天只画一个鸡蛋。他的慢，是智慧的结晶，亦是从容洒脱，因为他坚信他能成功。可以说，慢是他成功的基石，唯有这一份潇洒从容，才铸就这一代名家。

而中国的王羲之亦是如此。他的《兰亭集序》是中国书法史上的瑰宝，堪称天下第一。可曾知他“入木三分”的笔法又从何而来？一个字：“慢”，他每写一个字，都要花上半天时间来反复琢磨字的间架结构，横坚撇捺，怎样让字“立”起来，怎样把字写活。也正是因为他的从容不迫，他的潇洒自如，他的洒脱豪放，才使他在书法史上留下璀璨的一笔。

若是盲目追求速度，一味注意结果，那会怎样呢？古时有一人拜师学歌，不出一日，他便自持唱艺高超，待他师傅临行送别歌一曲时那歌声使地震山摇，响遍行云，他才知道，师傅亦是学了十年之久才能如此炉火纯青，盲目的求快不是潇洒，不是自信，有时候，潜下心来，慢慢琢磨，那才是看破世俗潇洒自如的境界。

有一句话叫“慢工出细活”。瑞士手表的精致工艺享誉世界，这是因为瑞士拥有世界上一流的工艺技术水平。相比于机械化生产，瑞士的工匠大师们始终认为手工制作是瑞士手表的灵魂，他们愿意沉下心来，一丝不苟地为手表进行人人打磨、上油等每一道工序，使制作出来的手表成为让人爱不释手的艺术精品，从而创造了瑞士独有的经济价值和文化品牌。再来看看现在的我们，快生活，浅阅读，快递，我们的步伐越来越快。现在我们宁愿去KTV里乱唱一气，也不愿对着日出慢慢吐露心声；我们宁愿去山鸡农庄豪吃一顿，也不愿自己亲手种菜，享受唇间的清欢。我们渐渐地，对时间吝啬，对家人苛刻，我们没有了如初的潇洒，没有了寂静的闲适，有的，只是人心的浮躁与不安。

何时让我们的灵魂落在了后面？等一等吧，把清晨漫步的步子放慢吧，你会发现朝阳更加灿烂；把咀嚼饭粒的速度放慢吧，你会尝到每一粒米的麦香。慢是潇洒，慢是从容，慢是一种人生态度。

漫漫长路请慢行 1405鄢然

人生长路漫漫，多少旅人风尘仆仆，心中火急火燎地叫啸着：“快！快！快！”而终于接近所谓终点却发现，所拥不过海市蜃楼。该错过的已然错过，

该流失的早已流失。

谁道熟悉之处无风景？当徐志摩缓缓踱步于乡间阡陌的夕阳中，对着冉冉渐翳的金光，他感到了神祗般的抚摩；当他细细凝望着朝旭未露时的云海，他看到“无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背地眠着”，看到“无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆”；当他慢慢前行在喧闹海滩，却听到夹杂在幼童嬉笑，海浪呜鸣中“灵魂微纤的细响”。

其友人说：“志摩的性子本是散漫了些。”是啊，在那个风起云涌，戎马倥偬的年代，这样的慢是如此的不合时宜。他应该去呐喊，去奋斗，去热血沸腾的向前快冲。若是如此，便没有了康河的柔波，没有巴黎的鳞爪，没有沙扬娜拉水莲花似的娇羞??人生不能永远一路急行，适时的慢下来，看看云霞蒸蔚，星月生辉，静心感悟出的美好，才是人生的真实。我们不是诗人，但可以拥有诗一般的情怀。

可惜的是，现代人往往忽略了这一点。但看那风景区内塞得满满当当的旅游者即可略知一二。

古时，一个“旅”字，一个“游”字，往往分别使用，“浮云游子意，落日故人情”“旅馆无良伴，凝情自悄然。”旅人或游子，缓行在离家之路上，枕孤月入眠，体味思念在胸腔渐渐发酵，独自咀嚼惆怅；抑或如李白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，纵情于山水间，逍遥慢行，快意诗书。可等到这二字合到了一起，旅游者再不复诗意的凄清或逍遥，他们行色匆匆，马不停蹄的从一个景点辗转到另一个，仿若在一项项践行备忘录上的一长串日常杂务。与照相机前花枝招展的人群相比，风景不过是陪衬。

我想静静聆听古迹的回忆，却每每被高音喇叭驱赶着向前；我想悠悠然倚楼听雨，嗅得赌书泼茶香，却又不得不随喧嚣人群快速奔驰，我们是怎么了？居里夫人可以几十年如一日不惜身体受损容貌不再；宫崎骏可以拒绝高科技绘图，仅凭一支笔缓缓勾勒出理想的孩童。何妨慢下来，采撷生活的静美，别让物欲蒙蔽双眼，别被人流裹挟向前。

长路漫漫，请慢行。

慢，更易到达远方 1403 徐昊靖

乔治·莫里迪斯说：我们奔走，像互相追逐的云，我行走了，像松果一样坠落。在当今社会，我们被迫生活得面面俱到，不得不提高速度，讲求效率。我们自顾自地说，“快”是唯一的生存之道。可不明白从圆心能画出多少半径，生活的方式就有多少种。其实，慢，更易到达远方。

古印第安有一句谚语：要记得慢下来，让灵魂跟上来。鲁迅也说：不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。可如今呢？城市化进程飞快，大型机械每日不停发出轰响。但同时，各种灾害也因求“快”、求方便而层出不穷。雾霾如此，立交桥倒塌如此，管道爆炸如此，道路下陷如此，天津港重大爆炸事件

如此??如果我们还是只以“快”为城市发展目标，我们还会遇到其他“奇异”事件，原因仍旧如此。

香港——一座高度繁荣的国际大都市。当我们折服其步速快、效率高、国际影响力大的时候，其实不曾看到有许多母亲，才拿到医院的验孕单就赶去幼稚园排队。孩子出生后，她们还是要不停地疯跑，稍慢一点，就要被淘汰。万千繁华的香港积聚了多少荣华富贵，它的内里就有多少问题。正是“快”，让香港处于矛盾之中。它拥有资本主义的自由，信息畅通，交通便利，物质丰富而办事高效。与此同时，一切向快速吸金靠拢的共同追求和因城市化快而人口容量过大导致的狭窄居住面积，又令人窒息。在这个快城中，人性在某方面获极大解放的同时，又因“快”被划了个圈，囿于其内。

陶渊明身处一个世乱如倾，政乱如粥，心乱如麻的时代。他却以慢悠悠的的生活节奏于乱世、乱政、乱象中在心灵深处开发出一块恬静的心田，给后人树立了榜样。他一生大多身出逆境，但他却永是开朗的。他站在远方，用“慢”的姿态，将精神变物质，逆来顺推；他用太极的手段，四两拨千斤，让苦难慢慢在心底发酵成一坛醇香的酒，香气醉人。

陶渊明之后的梭罗，扛着一把借来的斧头走向密林深处。他以一记明亮的生命姿态走向了光明与宁馨，走向了真实的生活。他在瓦尔登湖慢慢地欣赏蛙鸣鱼跃，静静地聆听晨风的歌声，缓缓地领悟生命。他感慨：创世纪的诗篇不曾间断，而有幸聆听它的人太少了。在慢生活中，他的思想延展至了远方。

俄国著名画家列宾，为了画好《涅瓦河边的普希金》，静心慢慢阅读相关书籍、诗作，构思然后修改图纸，循环往复，酝酿了20年才完成。戴望舒不也夜坐听风，昼眠听雨，悟得月如何缺，天如何老吗？五一热播的《大国工匠》，其中哪一个不是慢工出细活？

原来，快，只能夺一时之先。而慢，才更易使我们到达远方。

且慢

1415 杜靖薇

信马由缰，缓而不急，移步换景，且看那柳垂金线，芳桃吐蕊。一壶淡酒，几卷古经，日高方起，看绕书案，且举毫写下字字珠玑。生活需要慢下来，慢成驱寒之书，慢成绿蚁新酒。只有此生，再无来世，且慢，慢慢地去恋上一座城，慢慢的去爱着一个人。

生活若酒，唯微火慢焙，方可成其绕齿之味。 慢享此生，他行在山间，衣袂飘飞，步履悠闲，踏散一石阶的夕阳，张口便来“出谷未停午，到家日已曛。”烟从梁山的野人家中攀升起来，偶尔遇见从山上归来的樵夫，他侧身挥手。待无人时，他便又行在春风的琴弦上，向晚的青石板穿起他安然的脚步。行得慢了，望见山下牛羊，便又得一句：“回瞻下山路，但见牛羊群。” 他，孟浩然，本就生于山野之中，没有那么多纷扰的红尘滚滚，也没有那么多世俗的纸迷金醉。他漫步于山水，跟着流水的节奏，他用风在草尖上留下一串串诗句。阳光在他走的很慢很慢的脚步上结网。即使世界满是繁弦急管，人心也要慢下来。灼灼桃夭不是春风一夜间吹上枝头的。美是慢慢沉淀的。一如孟浩然那般，慢下来，好好做一场梦，梦里是流水，是青灯上升起的烟云。浮生若梦，为欢几何。慢下来，让美好更绵长一些。余音绕梁，三岁不灭。

慢成经典。增删五次，批阅十载。一部书几乎揉进了他一生的光阴。他的笔尖缠绕过缠绵的春雨，飘落过灿烂的夏桃，也陪伴过萧索的秋风，还有那一朵化在他笔尖的雪花在草纸上晕成了一朵墨莲。他是慢慢地写，慢慢地改，流尽了千滴泪，捻断了百根须，终用岁月熬成了一段红楼春梦。

他，曹雪芹，用其一生只种一朵惊世之花。然花香千年，经久不灭。经典是要时间儒养的。而成功之人亦如此。十年树木，百年树人。无一日之书，亦无一日之人。写书要细细斟酌，做人也要时时自省。然而这一切都要在时光中慢下来。勿急勿躁，宁静主慢方可致远。慢工出细活并非玩话。

慢是迷失桃花源的渔夫且行且看，忘路之远近，这是慢冲淡了目的。慢是热闹的凤姐在探望完秦氏回来的路上，目中的所观历历，这是慢抚慰了人心。慢是风撞进你怀中惹你驻足，慢是陪着所爱之人行在回家的路上，光拉长了身影。

且慢，且行，且珍惜，且凝聚。抛开世俗的东西，心中才会有一个声音，像高楼上的远歌。那是前世种下的梦。慢是内心的至静，是物欲的平息。慢下来，去好好做一件事，就只一件事。你会听见人生里开出莲花来，莲瓣退去，留一只莲心，噙香悠悠。

心间快慢 1405 毛怡福

慢是一个形容词，快当然也是。我们称某个事物变化的速度，往往用快或慢形容。而如今，听到的则多是抱怨慢的，由此焦躁，由此不安。或许重要的并非外物变幻，而是心中的评判标尺，更重要的是，慢下来，或许是另一种速度。

庄子有言：“人皆知有用之用，而不知无用之用也。”他或许畅游山水，或许漫步阡陌，但绝难想象他行色匆匆的样子。便是又一日，他着白袍，广袖博带，见路边一株树，高数丈，数人难合抱，葱葱郁郁，蓬勃而碧翠，似玉雕而成。旁立一伐木者，他便问这伐木者：“此树之高，何不伐之？”这人摇头而笑：“此树中空，高而无用。”庄子亦笑。树高而无用，却能免去灾祸，人过快显露才干，不也如树一般被摧折吗？

庄子一生未曾入仕，史书中有关他的事只记载了他拒绝厚禄一事，相比汲汲营营，升迁之快的人，他何止慢了一步，简直是输在了起跑线上。但武安君白起自刎而死，吴起遭车裂，李牧因谗言被诛庄

周一介布衣，未以武安国，为改革政制，更未力挽狂澜，却以《庄子》一书流传后世，得以终老。他又哪里慢了？

固然人需要有埋头苦干之精神，然定下心神，慢下脚步，稳妥而行，亦不失为一种处世之道。

瓦尔登湖畔，树木长出新叶，湖沙洁白，湖水澄澈，灌木中垂着嫣红的浆果，落下绛紫的阴影。湖边走着一个人，他叫梭罗。他将在这里居住两年，过着近乎原始的生活，以期知道生活的必须品有哪些，而哪些是不必要的。这里山青而水秀，偶尔会传来火车隆隆声，夜晚则有雉鸟吟唱。而他则种着一片豆子地，每天工作半天，有时读一读《伊利亚特》或者写信，有时也漫无目的，单纯的坐在门口，自微曦至午时。

这片湖之外，美国却正在飞速发展，火车线路越铺越长越铺越多，汽笛声昭示着时代的速度，城市里报纸永远报道着最新的消息。而梭罗依旧在湖光中继续每一天，悠闲中带点慵懒。而他和爱默生一起为美国精神奠基，他的超验主义思想影响了几代人。

我们总说不要落在时代之后，不要落在潮流之后。然而追赶者永远追赶，引领者朝夕可变；又谈何移之速也？于此时此刻，心中有度，掌握自己，才能掌握节奏的快慢。走的慢了，却是缩地成寸，一步跨越。

慢生精致

1402班 方露阳 快言速语，道不出话之精髓；热汤滚水，品不出味之百态；纤香急过，嗅不出气之甘甜。同样，生活在快节奏下的我们，有多久不知何为“生活”了？急，事情往往虎头蛇尾，唯有慢，方能绣出生命中的针线精致。

过快，往往是失败的前兆。放眼如今的新闻，家长给尚在幼年的孩子报名数十个课外辅导班，坚决不允许自家的孩子输在所谓的“起跑线”上。结果，我们看到的是一个又一个被压力击垮的花龄少年选择自堕，一个又一个尚且年幼的孩童早早戴上与年纪不相符的厚重镜片。在这种教育沦陷下的孩子得到了高分，却丧失了真正的生活技能，培养的孩子拥有泛泛的试卷知识但没有一样可以做到极致，这难道不是失败的教育吗？这是现代版的“揠苗助长”，是教育进入加急车道的出轨事故。

放慢，往往是成功的先决。在现代中国，“豆腐渣”工程屡见不鲜，大桥塌损的局面也令我们痛心又愤怒。试看以精致著名的德国，工匠在建筑每一块砖块时都要将边缝处的水泥抹平，要用定垂线量直，就像对待艺术品一样对待手中仅仅是尚未成形的土胚。他们对事情的要求之精准造就了产品在国际上的盛名。而在我国，却因为社会中某些贪心的公司对待工程粗制滥造，导致建筑灾难频发。我们有必要好好反省自己，也许慢下来，才能精致，才能创造出更多的价值。

慢，不仅精致了社会，也精致了人。随着智能手机的逐步普及，我们习惯了“刷微博”“逛朋友圈”，闲暇之余的我们通过手机可以快速获得消息，但是，你是否发现，你的交谈渐渐只停留在一知半解上？总有些触动人心的书籍不是“豆瓣”上的评论可以一言以蔽之，只有耐住心真正细读一本书，触摸那炫目的灵魂，蕴含的箴理才能慢慢品味，一个人的精神世界才会得到真正的滋养。一个人，一杯茶，一本书，一盏烛，一轮月，精致方显其中，素养方随其辉。

犹忆。太史公《史记》一著近半生；皇城故宫一筑几朝臣；《清明上河》一画青丝雪；《六幺》一谱春秋过。

走得太急容易绊倒，走得过慢熬至霜白。慢，是从容的慢才生精致，从容的慢才好好将生命绣成锦帛。但匆匆向前奔跑的我们却在途中忘记了目的，忘记了沿途的风景，忘记了精致带来的感动，这种匆匆又有何意义呢？

回归慢，回归的不仅仅是本真，也是对这个世界一个精致的态度。

慢下来，在心田修篱种菊1404班张令芷民国才女林徽因说过：“真正的平静不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”时光荏苒，在如今快节奏的生活中，看车辆川流不息，人群熙熙攘攘，又有几人能真正慢下来于浮华之中保持静默的心？放慢匆匆的脚步，抬望眼，你会发觉生命何等精彩！

慢下来，冷静思索，你会发现事情忽现转机，迎来“柳暗花明又一村。”据《三国志》载：“果见诸葛坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑，右有一童子，手持麈尾，城门内外，有三十余百姓，低头洒扫，若无旁人。”“空城计”吓跑了兵力强盛的司马懿，令其痛失即将到手的城池。危难之际，孔明先生并未收拾行装，快步奔逃，而是慢下来，放平心态，内心静静思索，方才想出这般妙计！

慢下来，你会有一双发现美的眼睛，领略从未见过的风景！东晋陶潜《归园田居》中言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”想象落日余晖映照大地，你扛锄归家一路上看艳丽云霞化作点点繁星，耳畔倏忽响起一阵蛙声，辛弃疾曾道：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”美好的田园生活多么令人艳羡！放慢匆匆的脚步，你会捡拾起忽略的美好，寄情于自然山水。慢，是一种对生活的态度。面朝大海，春暖花开。

慢下来，也许我们会惊觉父亲鬓角何时沾染白霜，母亲鬓角何时涟漪微荡。木心《从前慢》中说：“从前的日色慢，车，马，邮都很慢，一生只够爱一个人。”从前人们过着日出而作，日落而息的生活。茶余饭后，孩子在院中嬉戏，大人们在树下闲话家常，老人双目轻闭蒲扇微摇在摇椅上小憩。远处传来几声蝉鸣，几阵犬吠。在这种日月里，人们

没有灯红酒绿的夜生活，也不必黑着熊猫眼去赶清晨五点的地铁去上班，有那一分闲适去打量亲人、爱人，去辅导孩子的作业，去替双亲打一盆热腾腾的洗脚水。简单的生活源自放慢脚步，看岁月迟早在彼此面容刻下深深沟壑。飞鸿雪泥，爱，总会烙印下深迹。

“慢”也要适度。试想，如若我们高中生去食堂吃饭时不紧不慢细细咀嚼，闲坐茶馆一般我们又会蹉跎多少时间？“明日复明日，明日何其多？”时光似柳絮飘飞，转瞬间消逝无踪迹。我们没必要放慢脚步，在一些鸡毛蒜皮的事上浪费时间。课间闲暇，我们可以手捧一本《大学》，摘抄几则经典，休憩片刻，随时投入下一堂课的学习。脚步太慢，我们永远无法按时赶到目的地，也许这比行色匆匆忽视沿途美景更令人追悔莫及！

慢下匆匆的脚步，在心田修篱种菊。不要忘记看看头顶的天空，天色渐暝也到归家时刻，喂马劈柴，生活有时也必须繁忙。

慢于生活

夷陵中学1414班 杨弋戈

现如今科技高速发展，人们生活节奏日益加快。快生活似乎已成为适应他人的一种变相跟风。但选择“慢”也未必会掉队，拥有“慢”精神更会让人屹立于乱波之中。

慢是一种态度。陶渊明因其著名的山水田园诗而家喻户晓。尽管他早已是好几个时代之前的人，但他的“慢”生活依旧是今天很多学者推崇并向往的。在他那里，慢并非是一种对时间的挥霍，反而是实现人生价值，提高个人境界的一种途径。正是因为对生活的淡泊，对时间的随意，才有机会感受到“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的充实，才会领会到“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。所谓的“小隐隐于野，大隐隐于市”，终不过是放慢生活的节奏，一心追求安宁与顿悟所需的那份心境。慢的态度，是对生活的不苟且，不违心，而非对生活的随意、不珍惜。

慢是一种积累。所有的事物在爆发前总会经过一段时间的蓄力，不可避免，而且要慢。凡事总会有一个过程。“慢功出细活”，“心急吃不了热豆腐”，大概也是同样的道理。母辈闲暇总爱织毛衣，或是绣手工绣。它需要漫长的手力积累，而且求不得快，快起来容易出错，且降低品质，只有对准样版，仔细研究，然后慢慢动手，时间长了，才会收获成果，才会拥有长吁一口的舒畅与深深地成就感。有些事急不来，应静下心来，踏实踩稳每一步，慢慢积累，蓄力，会有绽放精彩的那一天。

慢是一种升华。如果说快是一种必需品，那么慢是对作品的一种加工，一种升华。曹雪芹倾尽一生于《红楼梦》，总会有人说，如果他再快一点，也不会留下作品未完待续的遗憾与揪心。但是否想过，如果他加快速度，《红楼梦》会有今天这般巧妙绝纶吗？写诗需要酝酿，写出这样一部巨作更是需要一次又一次地更改与升华，需要那份肯慢下来的决心

与毅力。

乱波之中，我们总容易随波逐流，殊不知是否真的可从中获得所需。生活在别处，高效也好，安逸也罢，重要的是守住一方静土，摆正生活的态度，日积月累并时不时升华自我。

生活中不断在选择，但所有选择会决定生活的品质。一张一弛，有快有慢，其实才是生活的契机。

欲速则不达

当今世界可谓日新月异，科技的发达使得人们生活节奏加快，恨不能焚膏油以继日晷，殊不知欲速则不达，万事万物贵在一个“慢”自。

想必不少人都听说过一篇寓言：一位君王爱马，重金品来一名画师为他画马。画师闭门十年，直到君王来探问，却见他取出笔纸，只瞬息便绘就一幅栩栩如生的奔马。十年的修行，对现代人来说仿佛的确奢侈，学生足以完成人生中大半的学业，成人足以稳定工作积累家产，老者足以安享天伦、甚至精熟书画修身养性；把十年只耗费在一件事情上，仿佛的确太慢了。是因为画师愚笨吗？不，正是因为他明白“慢”的宝贵，明白“慢”所意味的不懈追求与精益求精，才刻意放缓了脚步，让他所日夜思索的马真正地镌进心里。

同样为理想而缓步攀登的还有众所周知的达.芬奇。也许大多数人都认为他是个高效求快的人，才能够掌握那么庞杂的知识，设计那么繁复的作品，其实不然，《最后的晚餐》耗时数年才完工，其间他一遍遍地修改草图，精确地计算比例已达到美学的平衡。与时下粗制滥造的“快餐文化”相比，达.芬奇“慢”的价值便得以彰显。快，往往带来的是浅薄与浮躁，让我们在漫天的错别字、空洞思想和利益天平中渐渐贫瘠，唯有慢，才让我们得以沉淀，去在经典和历史中寻找精神的沃土。

也许又有人会说，“年”还是一个太漫长的时间单位，那么“日”呢，“时”呢？古有司马相如卧床腹稿，苦思冥想方得一挥而就。今日的我们能否让自己静下来，慢下来，在行动前多一些思考，在行动时多几分谨慎呢？所谓“磨刀不误砍柴工”，先辈的智慧，总归是凝在“慢”字。

现代不缺少快捷的工具，缺少的是舒缓的生活。听讲座，台下总是一片闪光灯对着幻灯片投影闪烁不止，鲜有人带上笔记本亲手抄录；学课程，普通的培训已经不能适应新潮，非纷纷打出速成的招牌不可??人们像是被无形的鞭子驱使着，惶恐地加快了步伐。我们做到了快速，但我们完成了高效吗？我们应该召唤一种“十年磨一剑”的精神，用一天中的几分钟去自省，用一年中的几个月去充实自己；我们应该学会以“慢”换取“精”，学会用几年、几十年乃至一生去专注一件事，慢慢地，慢慢地，聚沙成塔，集腋成裘，实现我们的梦想。

当我们被迅疾的潮流裹挟着，匆匆忙忙庸庸碌碌地焦躁度日时，不妨慢下来，重读先贤的古训：欲速则不达。