关系型议论文

篇一：关系型议论文导写及例文

关系型议论文导写及例文

【作文题目】

阅读下面的文字，根据要求作文。

拿破仑曾豪气冲天地说：“我比阿尔卑斯山还高！”说出这样的话，不仅仅因为他身后有千军万马，更因为他是一位勇者——勇者无畏！

孔子也曾说过，“见义不为，无勇也”“勇者不惧”。

但孔子又说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

请以“勇与畏”为题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

【写作指导】

一是外显的——

的捍卫我们要“勇”，畏缩退避只会成为“一介懦夫”，遭来唾弃；而对自然的法则、事物的规律、历史发展的潮流我们则要“畏”，逆流而上只会成为“一介莽夫”，遭到惩罚。

二是内隐的——

使人作出不同的抉择。如面对人格遭受侮辱，韩信为了“将以有为”而选择了“畏”—— 受胯下之辱；孙天帅为了“维护人格、国格”而

选择了“勇”——坚决不下跪。为此，对“勇与畏”的抉择和评价，我们要因时、因地、因势、因人而异。只有这样，我们的思辨才能全面、客观、深入、辩证，从而在“立意深刻”的高原上去展示自己夺目的才情、才思和才华。

【例文一】

勇与畏

苏轼在《留侯论》中认为“人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”。似乎“勇”，就是要能忍。诚然！但我觉得“畏”这个与“勇”貌似相反的东西，也是“勇”所必不可少的。如何处理两者间的关系很有一番学问。 有“勇”而不“畏”者。这类人天不怕地不怕，勇往直前，无所畏惧。如拿破仑。他一生从不知畏，遇到什么困难和挑战都迎头而上，不断地扩张他的版图，侵略别国，一连打了四十几场胜战，成就了名誉，满足了雄心，但却被欧洲许多国家视为眼中钉，肉中刺。最终他迎来了滑铁卢之战，成了俘虏，被流放到圣赫勒拿岛，最后被人毒死。一代英豪，仅仅因为不知畏，而最终落得个悲惨的下场。看来有勇无畏者，即使风光也仅一时。他最终面对的是惨痛的教训。

有“畏”而不“勇”者。这些人往往遇到困难就退缩，把自己看得甚至比蚂蚁还弱小。蚂蚁尚可以背起自己体重几倍的东西，而他，如残喘的病人，受不起任何打击。如果“勇”而不“畏”者像一颗流星，好孬也有个发亮的时候，那么“畏”而不“勇”者就只能做一颗行星，永远只能依着别人转圈圈，被生活所左右。这是多么可悲啊！

他们有幸来到这个世界上，却只能被所有的人遗忘。“畏”而不“勇”，是成不了气候的。

有“勇”而“畏”者。他们能伸能屈，有进有退。他们并不是真的胆怯、害怕，而是会退一步，适可而止，随机应变。该勇往直前的时候，他们决不退缩；该止步时，他们决不硬来。如毛泽东。当第五次反围剿失败时，他毅然选择了退兵长征；而当革命队伍壮大起来后，他又采取了战略反攻，终于，这位勇畏并存的伟人缔造了一个中华人民共和国。

由此，我们可以看到，真正的勇者，不是什么都不怕的莽夫，更不是一个缩头乌龟，不敢正视自己，也不敢正视别人，正视生活。所以，我们应该学会思考人生，从生活中汲取精华，铸就自己能伸能屈、有进有退的性格，这样才是真正的勇者！

点评：本文是一篇标准的议论文，无论是严谨的结构还是简洁的语言都符合议论文的要求。另外，本文正反对比论证的手法用得较好。

【例文二】

勇与畏

巍巍高山吓不倒勇往直前的攀登者，浩瀚大海阻不住搏击风浪的水手，茫茫雪原止不住意志坚定的考察队，漫天黄沙更困不住无所畏惧的探险家。生活给我们出了许多难题，这就需要我们用正确的态度去对待，是勇往直前，或是畏惧不前，则应靠我们的主观选择。

勇敢是一种智慧。众所周知，李剑英16秒牺牲的感人故事。16秒，短短的时间内，正常生活中的我们很少在乎这16秒，而把目光定位在更久远的时间内，而李剑英呢？在这6秒内，他为了保全7个自然村，宁愿选择迫降，宁愿放弃生的机会，也不愿使飞机摧毁村庄，于是就这样他牺牲了。烟笼大地，声震蓝天，星陨大地，魂归长天。他有22年飞行生涯，可是命运只给他16秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。面对危险，这勇敢无畏是一种智慧。

畏惧是一种本性。生活在这万千变化的世界，怎能不有所畏惧呢？挫折面前，许许多多的人选择了放弃。之所以如此，无非是因为个人的心理因素罢了。这是缺少自信的表现，只想如何保护自己，从不考虑挑战自己。有位名人曾说过，自己把自己打败了才是真正的勇者。确实如此，挫折并不可怕，可怕的是自己缺乏勇气。

勇与畏相融，是人生的一种境界。奥运赛场上，运动员们勇于为国争光，可是他们的路程并非一帆风顺。面对强敌，他们害怕对手会超越自己，可是在这种情形下，他们没有退缩，而是更加加倍努力，超越挑战自己，自己没有极限，挑战才有极限。勇与畏相融，构成了一种动力，带着自己向前冲。

每个人都可以成为勇者，不畏惧独自穿越狭长黑黑的隧道，不指望一双怜恤的手送来廉价的资助，将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭，义无反顾地射向寥廓美丽的长天。

点评：本文先分说勇与畏的好处，再综说两者交融的好处，这样的结构值得借鉴。另外本文在事例的叙述上简洁不罗嗦，注重对事例的

分析，也值得借鉴。开头的语言以及对中心论点的表述也比较好。当然，本文分析说理时的语言有些地方还要再加工，才能使它更完善。

【例文三】

勇与畏

自古以来，凡成大事者莫不兼具勇与畏的双重性格。（开门见山，干净利落）

勇是成功的前提。（分论点一）

人生是一次漫长的漂流，一定会遭遇许多急流险滩、狂风大浪，然而对于勇士来说，这只不过是锤炼意志的试金石。人生是一段长途的跋涉，一定会遇到很多荆棘泥泞、曲折坎坷，然而对于强者来说，这只不过是攀越高峰的垫脚石。

巴尔扎克也曾经说过：“不幸是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的水天一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。（先说理）

勇者无敌。因为勇，陈胜能够说出“王侯将相宁有种乎”；因为勇，成吉思汗能够统一草原；因为勇，项羽能够成为一代霸主；因为勇，拿破仑能高呼：“我比阿尔卑斯山还高！”（再举例，简洁而不罗嗦；句式整齐，朗朗上口）

畏是成功的保障。（分论点二）

中国有句老话：“留得青山在，不怕没柴烧。”这句话用在这儿并不很贴切，但它也暗示了一个道理：勇要有度。（引用说理）

篇二：(好)关系型题目作文审题立意指导

关系型题目作文审题立意指导

一、明确关系型作文作文题

所谓关系型作文题目，就是由两个或两个以上的词语或短语并列组合而成的一种题目形式，具体操作的过程中必须兼顾题目构成的各个要素，清楚地点明其间关系。如：“失去与获得”、“感情的亲疏与对事物的认知”等。又如史铁生的《我与地坛》，其文题就可以看成是一个典型的关系作文题，行文中作者很好地兼顾了“我”与“地坛”这两个要素：一方面具体描述了“我”在地坛的所见所闻所为所思，另一方面又深刻地交代了“地坛”给我的人生感悟，使我完成了生命意义的思考，让我走出了人生的低谷、鼓足了生命的勇气，从而揭示了两个要素间的关系，即“地坛是我的精神家园”。

需注意的是，构成关系型题目的各要素间的关系大多呈现出一种开放性，其思维方向、价值取向并不是唯一的。如2003年高考作文题“感情亲疏与事物认知”，就可从不同角度作不同理解：①从正面看，感情的亲疏有助于对客观事物的认识。由此可谈及融洽的人际关系、良好的人文环境及情人眼里出西施，真挚的感情引导健康的审美意识（爱憎分明）。②从反面看，感情的亲疏有害于对客观事物的认识。由此可谈及任人唯亲、偏信则暗、徇情枉法、有失公允及恨乌及屋等。③全面地看，感情有亲有疏，但对客观事物的认知不能受情感亲疏而左右。

二、要辨明关系型作文题目要素间的关系。

关系型题目作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成题目的词和词、短语和短语之间的特定关系。

1.对立统一关系：

就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个题目，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个题目可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

2.是非取舍关系：

即指关系型题目的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信·自满·自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。

3.并非绝对关系：

即指构成题目的诸要素之间存在着某种关系（如条件、因果、主客等），但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个题目，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。

4.并列共存关系：

即指构成题目的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到?和?，又要做到?不同?”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。

辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。当然，构成关系型题目的各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。

三、要从不同层面解读构成题目的诸个要素。

有些题目解读较为简单，一目了然。如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果； “平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。“我与地坛”谈的是人与空间；（注：“我”和“地坛”是一种主客关系：所谓主客关系，是指题目中的两个概念中有一个是主体（往往是人），一个是客体（往往是物），写作这类文章时，要学会以主体来驾奴客体，或想象自己如何驾奴客体的行为，或谈自己对客体的认识，目的是写清主体与客体的内容关系。）

而有的题目则比较复杂，即使是同一个题目，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从

一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外， 针对这个题目要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出肉体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热??

因此，我们在面对一个关系型题目作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读。

四、写作时必须注意事项：

1、坚持两点论

必须兼顾题目构成的各个要素，即“两点论”。有的人往往在行文时大谈一点，却对另外一点置之不理，以致造成偏题、离题。

示例：在非洲，野牛对穷追不舍的非洲豹会突然转身，与猎豹争斗，以期能战胜豹子事实上也经常有这样的情况，面对野牛的争斗非洲豹也无可奈何。大自然中常有这样的现象，面对强大的天敌，有的动物跪地求饶，任凭天敌吃掉，也有的动物去勇敢地战斗，直到死去或偶然逃掉。在现实生活中，也有这样的情况。请以“勇敢和妥协”为题目，写篇文章。

[审题] 审题时必须注意分析“勇敢”和“妥协”两个方面，不可只抓住其中一点。不仅要谈“面对强大的对手，只有勇敢对待，才有可能绝处逢生甚或成功”，而且要谈“妥协”行为造成的结果（失败或灭亡）。

2、坚持重点论

关系型作文题目，写作时除了要兼顾题目构成的各个要素外，还应该有侧重，要分清楚矛盾的主要方面与次要方面，要善于敏锐地捕捉重点，敢于突出重点，即“重点论”。做到两点论与重点论的统一。切不可各个要素泛泛而谈,平均用力，不见重点。

示例：请以“模仿与创新”为题目写篇文章。

[审题] 一般考生认为“模仿与创新是相辅相成，密不可分的”，因此往往提出的论点是“既要模仿，又要创新”，两者并重，泛泛而论。但是如果联系现实，根据社会发展对创新人才的需求，就可提出“要模仿，更要创新”的论点，重点强调“创新”的重要性。立意就更具现实性，更深刻。行文时也要突出“创新”。 两大禁忌：

禁忌一：抓住一点，不及其余。既然是关系型题目作文，审题时就应当重点把握题目内部两个关系之间的关系，关涉两点，在两点之间寻找突破口。而我们的考生在审题时最容易犯的一个毛病恰恰是割裂了两者的联系，在行文时大谈一点，却对另外一点置之不理，

以致造成偏题、离题。如浙江省2004年高考题目作文“人文素养与发展”，题目内部存在一种条件关系--人文素养的高或低，制约着发展空间的大小。考生在审题时即要全面审视这种条件关系。但从考生作文来看，许多离题作文都没有能从两者关系入手，而是或空谈人文素养，或大侃发展，这种“抓住一点，不及其余”的做法，最后造成严重失分。

禁忌：泛论关系，不见重点。有的考生在行文中泛论关系，最终使文章陷入泛泛而谈、空洞无物的泥潭。关系型题目作文要善于敏锐地捕捉重点，敢于突出重点，做到两点论与重点论的统一。2004年高考全国卷题目作文“遭遇挫折和放大痛苦”，在审题时考生当然应准确把握两个关系肢间的关系，如果考生在审题时能以“遭遇挫折”为侧重点，能够从如何对待挫折这个角度切入去行文，而不是流于表面的于两者关系泛泛而谈，那么文章将在深度和广度上得到有力的拓展。

五、审题举例：

1、以“快乐幸福与思维方式”为题目写一篇作文

明确：是并非绝对型（有此未必有彼式），两者有一定的关系，思维方式的转变能带来快乐幸福，但不是所有的思维转变都能带来快乐幸福。

2、以“相信自己与善于听取别人意见”为题目写一篇作文。

明确：是并列共存关系（有此有彼式）。“自信”有可能阻碍“信他”，而他们都是不可缺少的。

3、以“遭遇挫折和放大痛苦”为题目写一篇文章。

明确：是是非取舍关系（扬此贬彼型），我们可以面对“遭遇挫折”但我们却不能“放大痛苦”。

4、以"人文素养与发展"为题目作文.

明确：是并非绝对型（有此未必有彼型）。有人文素养能带来发展，但并不是所有的“人文素养”都能带来发展。我们要“人文素养”，但并不是所有的发展都寄托在“人文素养”上。

5、以“平凡与自豪”为题写一篇作文

明确：是并列共存型（有此有彼式），平凡可能带来不自豪——自卑，但每个人都不可能脱离开平凡。

6、以“关爱与幸福”为题一篇作文

明确：是并非绝对型（有此未必有彼式）。关爱能带来幸福，但并不是所的关爱都能带来幸福，或负担或麻烦等。

7、以“语言与沟通”为题目写一篇文章

明确：是并非绝对型（有此未必有彼式），语言影响沟通，但并不是所有的沟通都是靠语言的。

8、以“自我认识和客观评价”为题目写一篇作文。

明确：是并列共存关系型（有此有彼式），“自我认识”可能阻碍“客观评价”，但两者都不可或缺。

【写作范例】

作文题1、“走”与“停”是生活中常见的现象，其内涵十分丰富，可以引起我们对自然、社会、历史和人生的种种感受、联想和思考。 请以“走与停”为话题写一篇文章。

【优秀作文】 走与停 

人生又像是一场马拉松赛跑，需要中途补充能量，才能够跑到终点。现实生活中，很多人在工作之后，感到自己的知识跟不上发展，于是又要去进修，这种学习其实也是一种

回顾历史，战国时期的游说家苏秦，第一次游说没有成功，他的嫂子见他没有出息，整天刁难他，但是苏秦知道自己的观点不能打动国王，一定是自己的知识水平不够，于是他忍受哥嫂的刁难，开始“头悬梁，锥刺骨”，后来终于成功游说秦王，成为战国时期伟大的策划家。苏秦在家的隐忍学习，正是人生路上的暂时停顿，这停顿，就好比花儿含苞待放，这停顿，就好比蓄积力量的马儿吃草，这停顿是为了实现自己的理想抱负，而做的短暂歇息。这停顿，正是为了今后的向前迈进而做的短暂休息。像这样在人生路上行走中善于停顿的人，何止苏秦一个呢?三国时期的刘备，为了兴复大汉天下，在无路可走的情况下，他只好屈辱在曹操的兵营中种菜，他的短暂停留就是为了“留得青山在，不怕没柴烧”，正是因为他保存实力，才有后来的东山再起。这种停顿是智者的选择。

人生的旅程不可能总是一帆风顺，总会有坎坷不平的荆棘，要想继续行走，就要拔掉荆棘，要拔掉荆棘就有可能停顿，从这个意义上来讲，停顿就是调整，停顿就是为了后面

篇三：关系型作文几篇范文

关系型作文几篇范文

执子与通子

看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。

线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。

然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远臵于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？

死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。

棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……

执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。

我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。

历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！

多一些“仰望星空” 少一点“关心脚下”

温总理的《仰望天空》一诗，读来让人

感怀不已。久违了，仰望星空，这是一个离我们渐行渐远的词组。太远了，我们关注的是当下，我们忙忙碌碌，为日子打拼，为物质而生活。每一天，我们都行色匆匆，日渐

变得功利，甚至物化了。的确，我们太需要仰望星空了。

笔者想到了一个流传甚久的传说。在古

希腊，有一个智者名叫泰利斯，有一天他仰望星空，专心致志地思考着一些问题。也许是过于专注，一不留神，泰利斯“扑通”一声掉进了眼前的井里，此时他身边的一名婢女看见泰利斯的样子，嘲笑道：“你连远在天边的，那么深刻的问题都能够明白，可是却偏偏对自己鼻子底下的东西看不明白。可笑！”

然而，沉湎于仰望星空的泰利斯，最终

成为了享誉古希腊的第一位哲学家，那位婢女却终究是婢女。对此，哲学家柏拉图评价道：“大凡以思考为业的人，一定会被有些人取笑的。”无独有偶，哲学家黑格尔也说：“只有那些永远躺在坑里，从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”莫道哲学家惺惺相惜，哲学家之所以如此孤芳自赏和同气相求，实在是因为他们参透了仰望星空的真谛。

揆度现实，我们不免遗憾，我们缺

少的似乎恰恰是仰望星空的精神。有的人缺乏与祖国共命运的伟大情怀，也缺乏追求精神解放的觉悟，还缺乏善于自省的精神。于是，精神缺钙，灵魂没有归宿，无法内省，对国家和世界都没有担当意思。试问，当我们仅仅纠缠于蝇头小利，遑论恰当的义利观；当我们甘心做低头啄米的鸡，岂不成了爱因斯坦所说的“猪栏的理想”？

多年前，我读何清涟《我们仍然在仰望

星空》，不免感慨良多，也欣慰许多。毕竟，我们周围还有无数仁人志士，还有许多热血沸腾的人，还有很多堪称脊梁的人，他们在仰望星空。尽管清冷，尽管孤独，尽管困苦，但他们耐得住寂寞，虽九死其犹未悔。在这个苍茫的热土上，在迷茫的浮尘里，在一个越来越物质化的生存空间里，当许多学者热衷于与权力共谋，当不少官员将权力私化，他们却不为利益所驱，不为诱惑所动，坚韧而平和地为理想献身。

英国戏剧家、唯美诗人王尔德说：“我们

都生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。”我

们现在当然不是生活在阴沟里，就更应该尽量活得有点追求，尽量做一个有点理想的人，尽量做一个既关心脚下又仰望星空的人。

再见,朋友

从没去过深深海底,那神秘幽蓝里包含的似锦繁花亦或重重黑暗,无人提及,紧缩的灵魂,好奇的堕落,沉沦却是宿命般决绝、彻底。——题记

每个人都会站在人生的岔路口，那里旅途的一个站牌，也许你仍留恋于沿途的美景、沉湎于美好的人情，你总舍不得离开，可现实总会催促你前往另一个旅途，也许疲劳，也许快乐，回忆过去的幕起幕落，你总感慨万千。

是的，我也是。我总会记得我们曾经常去的那麻辣烫店铺，你总会使劲的朝浑浊的汤里加辣椒粉，辣得满脸通红却吃得精光。每次我们走在夜间的路上，肉串的香味总是比氧气快一步到达我们的鼻腔。还记得你吃红烧肉的样子像是那天未进食的伊拉克难民，打个篮球却像是在学打醉拳。

无论什么时候，我们一人有难，总会有大家的互相鼓励，面对着残酷再残酷的现实总让人觉得温情还在。我们一天天、一日日的重复着似乎同样的动作，欢笑却从，没有重复过。

匆匆的，高三过去了，手上只留有你的电话号码，我们像是余光中诗中的台湾与大陆，你在这头，我在那头。

可是我们面临着大学，面临着走向社会，你曾说过为了大学可以放弃一切，很不幸，你与我一样，复读在另一个城市，每天面对着黑板讲台，谁都不可否认心中憧憬的世界不是这个样子，可我们当时错了，就因为舍不得快乐的业余生活而不得不再次面对着重复的高四，高四的生活如此漫长，然而依旧有那么多值得记忆的地方，我是否应该放弃面对排斥那样的快乐呢？也许时间传说明一切。

不了，不会了，你和我都曾异口同声的说我们的美梦储存在将来，为了将来我们应该舍得放弃现在。

把过去装进记忆带走，把现在放进心里，到了一定的时候，用过去和现在拿出来换取我们的未来。 记得，我们还有未来。

千古女儿

山一方,水一方,山水相依万古长。

青天外，彩云飞，千古女儿泪满裳。

秋水澹澹，北风萧萧，蒹葭上的白露明如珍珠。远古的女儿伴随缥缈的箫声在历史的河畔缓缓前行。曾经的伤痛和苦难早已如烟远散。在取舍之间，她们曾做出唯美的抉择，失去过，也得到过。历史为之感动，替她们勾勒出饱满的生命和丰美的灵魂。

蜿蜒万里的长城展现了秦王朝的恢弘，可那沉重的基石下又埋葬了多少忠魂烈骨。孟姜女凄惨的哭声响彻长城内外，顿时花凋叶落，城倒墙塌。绝望的她搂着丈夫的寒衣纵身跳进茫茫大江……痴情的女儿舍弃了生命,但她却成全了自己忠贞的爱,留给后人最动人的传说。人们相信来年花香鸟语时，孟姜女定能和她的丈夫携手踏着芳草，走向夕阳。

当外族入侵，国家风雨飘摇，黎民在水深火热中呻吟时，木兰披甲上阵代父从军。她舍弃了家的温暖，舍弃了故乡的炊烟和白云，踏上了艰辛的征程。从此餐风宿露，和将士们出生入死。“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”战争让木兰舍弃了太多太多，但这个刚烈的女儿用自己的血和泪换来了国家的安定，收获了人们对她永久的赞美和歌颂。

流光似水，明月朗朗。

女儿，这绯红的生命融入历史的沧桑。她们的付出与舍弃并未如大江东去，岁月馈赠给她们的是永垂不朽的美丽。如水清凌，如玉冷艳。

女儿是智慧与善良的化身。她们知道关键时候的取舍有多么重要，她们在舍弃的同时生命却在升华，绽放出耀眼的光芒。

当深明大义的昭君走入举目无亲的大漠，当国色天香的西施忍辱赶赴吴地，当满腹才华的蔡文姬被迫住进毡房……女儿们的美已如诗如画，她们的舍弃让生命在光环中交替着闪烁，谱写出卓绝动人的乐章！

简单铸就精彩无限

佛曰：“一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘缘；一念一清静，心是莲花开。”这句话蕴涵着深刻的哲理。在我们身边，存在着无数简单的事物，它们给我们带来了无限的遐思和无尽的精彩。

当一片枯叶从枝头摇落；在空中从容地滑出生命的轨迹；当你站在一潭碧水边，享受清新脱俗；当一只白鹭在烟雾缭绕的水面上缓缓飞翔，一直飞向烟雾深处；当你望着一泻千里的江水，体会那震撼人心的力量……面对着这简单而又熟悉的画面，我们领悟到大自然的美好与精彩，大自然的简单铸就了一幅幅精彩的画卷。

生活亦是如此。我们可能常常听到有人哀叹命运多舛前途无光，抱怨自己的生活琐碎、平庸、缺乏阳光、草地和浪漫。而生活中最精彩的一页，也许就在自我哀叹中悄然隐退了。居里夫人的生活是简单的，她不为名所累，拒绝法兰西大学理学院发给她的荣誉勋章，她只要一个实验室。钱钟书的生活是简单的，他不为利所累，拒绝美国普林斯顿大学的重金聘请，他胸怀宽广，潜心研究学问，心无旁骛。虽然他们的生活是简单与平淡的，但我们不能不被他们精彩的人生所折服，生活的简单同样铸就了精彩的人生。

人亦是如此，不论长得漂亮潇洒与否，只有正确认识自己，如实展示自己，才是最精彩的。记得一位知名的化妆师曾说过：三流的化妆盛装浓抹，把一个人化得让人认不出；二流的化妆是云淡风轻，轻轻一抹，凸显一个人的个性和风采；而一流的化妆，竟是不需要化妆。由此观之，装扮之简单铸就精彩的个性。

正是一滴水铸就了潺潺不息的涌泉；正是一米阳光铸就了灿烂的辉煌；正是飘逸的白云铸就了深邃的蓝天；正是幽雅的小溪铸就了大海的壮阔；正是小草的翠绿铸就了原野的芬芳……正是简单，铸就了大千世界精彩的一切。

心中的那一份简单

王沙沙

生老病死，每个人都会经历，但对于生的眷恋，死的恐惧，上至帝王贵族，下至贩夫走卒，人皆有之。于是，永生就成了人们孜孜不懈的追求。

可到如今，永生还是如此的虚无飘渺。有谁可以回答，永生究竟是什么？是生命的永不消逝，还是精神的亘古常青？

在我理解，永生就是只要简单，不要繁杂。简单就质朴，质朴就自然，自然就真实，真实就永恒。 伯牙守节，隐身采薇，饿死首阳；屈原怀沙，行吟泽畔，投身汨罗。死又何惧？心怀一个简单的愿望，守住心中那一份明月清风。生命就是如此简单，平凡而深刻。

先知大儒们早已作出了榜样，我们又怎能不循迹而行呢？看，闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服；朱自清宁可饿死，不领美国的“救济粮”，放弃生命，只为成全心中那一个信念：为国家而生，为国家而亡！

生命是脆弱的，但又有谁能够否认，生命同时也可以是厚重的呢？

写到这，我想到了巴金——中国的良心。一个老人，伴随中国走过了百年。他是当代活得最痛苦