两篇可以作为高考写作范文的名家作品！作者：余秋雨、周国平作文

精选作文:两篇可以作为高考写作范文的名家作品！作者：余秋雨、周国平作文

坦然看生活

余秋雨

活着真叫累，有人这么感喟；活着真叫烦，更有人这么虚叹。 活着真美丽，而我却喜欢这么对生活绾结。

寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。

我坦然，于是我心美丽。

我心美丽，于是我的人生跟着美丽。

曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀？给我的回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一天的快乐!对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。

坦然是一种失意后的乐观。

曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀!给我的回答却是：公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇!对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上!

坦然是沮丧时的一种调适。

曾经看到一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人灿然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地走过，这老伯可说是这小城里生活最不顺心的一个了？给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。

坦然是平淡中的自信。

忽然想起来泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不便是对“坦然”作了最好的诠释？

是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障，我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心，然后感铭自己的伟大；许多的选择如果让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次次失却机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利！

（绾wǎn结：结网，系结。）

人的高贵在于灵魂

  周国平

法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。

两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了军队的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。

更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重，这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。　　　

珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”

其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。　

有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代，那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。　

每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。　

若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。

篇一：2013年山东高考作文题及优秀范文

2013年山东高考作文题及优秀范文

作文题目：

近年来，素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》杂志开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳的感谢读者对他的作文“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。

要求：

1、调准角度，自定立意;

2、自拟题目

3、除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明;

4、不要脱离材料内容及含意的范文。

优秀范文示例：

正视批评，成就谦谦君子之风

在《咬文嚼字》杂志开设专栏，专门为名家挑错之后，这些作家纷纷表示谢意，坦诚错误。可见，接受别人的指正和批评，正视自己的错误，是消除谬误的好办法，显示了一个人大度谦和的君子之风。

胡适一生名满天下，亦谤满天下，赞扬和批评他的人都表现到了极致。他有一句名言：“宽容比自由更重要。”他从不以激烈的言辞攻击自己的反对者，而是正视别人的批评，这不是懦弱卑下的表现，而是温文尔雅的谦谦君子之风。在他老年时，他身居台湾，大陆人民不认可他，他坦言：“我这一辈子只要做了百分之六十的事对国家有益，剩下百分之四十我是不怕被骂的。”人之老矣，仍保持一份平和谦卑的心态，正视别人的指责，不失儒雅的君子之风。

胡适正视别人的指责，“允许别人说话是形成民主政治的必要条件。”他如是说。他的谦和君子之风永远存留在人们的记忆中。

而与此相反的，胡适的好友陈独秀，两人初为同道，随后因政见不同而成为政治上的死敌，然而私谊仍在。陈独秀主张激进革命，拒绝接受渐进改良派的任何批评建议，最终因自大而决策失误，致使无数共产党人被捕杀害，最终其被开除党籍。是他的固执造成了如此境地，然而其在穷困潦倒之时，给予他最大帮助的，不是他曾经的同志，而是发动北大全体教授营救他，那个谦和认错的胡适。

接受别人的指责，正视自己的错误，不是卑下的表现，而是大度谦和的君子之风，是伟人成功路上的垫脚石。他需要一份理智和谦和的心态。这是文革中癫狂的怪人无法做到的，也正是改革开放总设计师正视群众的指责，从而做出正确的决策，迎来了开放口岸的汽笛声声，交易所内的铃声阵阵??

在当今的中国，青年们拥有越来越多的话语权，他们敢于对充满混乱活力的现实提出自己的看法，而我想说，青年人要发出属于自己的好声音，首先要练就一副好嗓子，选择那些有把握对现实危害并要继续危害下去的事，以慷慨激昂之音为社会做出自己的调整和改变。而我们的国家，只有正视来自外界的指责，才会让中国这个几千年来以智慧、谦和而著称的国家，显示他应有的的谦谦君子之风。

正视批评，让我们一起作出努力，成就谦谦君子之风，消除谬误和浮躁之气。

闻过则喜

《咬文嚼字》给作家们“挑错”，作协主席铁凝反而向他们致谢，为何？只因铁凝明白，感谢他人指正，正是在发展自己，改善自己。

虚心接受他人的指正，感谢别人的纠错，往往能让人在事业中获得更大的成功。古人云“闻过则喜”，这句成语放在今天，仍是那么有力。

感谢他人的指正，让人减少自己的失误。古有诽谤之木，今有网民上书，从古至今，人们都明白他人对自己指正的必要性。一代大师梅兰芳，演出后有人找到他，直言演出中的不足：台步应是八步而非七步。本是小事，怕是资深剧迷也不会去数走步多少，梅兰芳却马上感谢了这位老先生，并马上改正，如若他没有感谢并听取意见，他也许就练不成他那完美的惊人的京剧艺术，又如何能叫人念贵妃醉酒、散花天女到如今？减少失误一分，我们也就离完美近一寸，写作如此，演艺如此，人生亦如此，在人生之路上，别忘了感谢那些为你指明过失的人。

感谢他人的指正，让人发展自己的事业。曹雪芹的巨著《红楼梦》并非以一人之力完成，亦非一次定稿，后人看到的便有脂砚斋、畸笏童叟等人评点、删节。若曹公无人相助，无人评点他写下的作品，恐也不能让《红楼梦》成为这样一部巨作。所幸他感谢并接受了别人的建议，修改了那些不尽如人意之处，此书也成为小说中难以逾越的高峰之作。反观那些“知名”作家，书一本接着一本，却近乎“一夜”写成，书成读者提意见，却还有无数说辞，也许稿费没少拿，文学的事业却越来越凋零，与曹公相比，岂不惭愧？

林肯曾说：“要感谢那些肯对你说实话的人。”是的，肯为你指出不足的人，才是真正爱护你的人；肯为你点出失误的话，才是真正促进发展的话。“闻过则喜”是当代人丢下太多时候的一个词语，观之今日的崇拜者乃至偶像群体，心平气和的评论也当成是攻击，要么是“你来做这事试试”，就是“这是诽谤”??殊不知正误了自己前程。

听到别人对自己的批评，我们当欣喜。批评表示这世界上有人希望你能更好。感谢指正表示你已虚心听取他人意见。莫让“闻过则喜”成为词典中的一个冰冷词条，要让它成为成功之路上的有力支撑。

咬文嚼字，令文化之花更绚烂

近年来，《咬文嚼字》杂志开设专栏，为当代著名作家的作品挑错。在我看来，这一举措无疑会使文学再次成为一方净土，还传统文化与正史文化一份本真与圣洁。因此，咬文嚼字，必然会令文化之花更加绚烂。

所谓咬文嚼字，便是纠正语言文字、乃至文史知识方面的错误。试想，倘若就连被尊称为经典的书籍当中也有小儿科的知识性错误，那么谁还会保持对文化原有的那份敬畏？又有多少人会被误导？由此观之，咬文嚼字亦是必然。

再看当下，在出版界、影视界，各种颠覆戏说之风方兴未艾，诸葛亮成了营销高手，潘金莲成了形象大使，孙悟空成了好员工。而各种切割、拼凑的另类图书也总能在畅销热卖区找到一席之位。然而其背后确实传统教育与历史教育的缺失，人们在娱乐中贱卖着自己的灵魂。可见，咬文嚼字乃大势所趋，它不仅应当消除名家作品中的错误，更应当驱除用以掩饰内心浮躁的荒诞的颠覆，还文学作品一份可信度，令文化之树长青。

将咬文嚼字进行到底，若想这一行动顺利进行，只靠区区一份杂志的力量远远不够。正如梭罗所说：“人睡觉醒来，不是靠机械的帮助，而是靠内心对于黎

明的呼唤。”而我要说：“消除文学领域的谬误，不是靠他们的督导，而是要靠内心对于文化的敬畏，自己改错，咬文嚼字。”

当代网络写手层出不穷，但最终如烟火璀璨之后又归于沉寂，为何？人们也许短时间内会使鼠标青睐那些无厘头的作品，但人们内心却无法长久忍受文字背后的浮华与短视。这一现象应当使笔者警醒，使其领悟到对于自己的作品咬文嚼字的必要性，惟其如此，作品方可受到一致好评，流传于千古而不衰。可曾想过余秋雨在撰写《文化苦旅》时耗费诸多岁月？这为何？正是他们咬文嚼字，对于自己的作品反复琢磨，才时耗如此之长，但也因此为我们呈现了一份知识的大餐，涵养了我们的心灵。

荣格说：“文化最终沉浸在人格上。”也就是说，咬文嚼字，实则出于一份对于国家、社会、人才培养的责任，出于一份对于文化的敬畏，从而使人们寻到人格坐标的原点，令文化的百花园纷繁却不显杂乱。

咬文嚼字，令文化之花更绚烂，令精神荒野春暖花开，令世界灵动自然。

直面批评

《咬文嚼字》从看似刁钻的角度挑拣名家作品的疏漏，被批评者却真诚的含笑答谢。这是因为那些被“挑错”的人明悉一个道理：批评有助于进步，而接受别人的“挑错”，则可以进一步完善自己。

再明净的月夜也逃不脱阴影的追踪，在清澈的水面也逃不脱风浪的搅动，人生永不完美，因而批评的声音恒在。“水自泉边留出冷，风从花里过来香。”只有正视批评并虚心接纳，我们的生命才会绽放得更加绚烂。

请由衷地感谢那些逆耳之言吧！他们之所以存在，正是因为我们的不完美。莲步轻移，柳腰曼转，梅兰芳在舞台上永远顾盼生辉。而这一切光芒正是得益于老票友对他近乎苛刻的挑剔，正是因为跟随着梅兰芳的眼光是苛刻的，所以他每一个台步每一个首饰都精雕细琢，每一个眼神每一个动作都饱含深情。为的正是不辜负台下给予他批评也给予他信任的戏迷。

梅派艺术万古常新，正是因为他汇聚的目光太多，收到的批评也太多。在对自我的不断审视中，以批评为尺衡量人生，看的才会更透彻。

生如逆旅，一苇以航。把批评看做波浪，路程便惊险无比；把批评看做吹动帆布的风，人生才充满力量。白岩松初入央视时，因为普通话不够标准流利而饱受冷眼与批评，但他把那些有意无意的指责视作敦促自己进步的鼓点，不断激励自己，反复训练，终于在人才荟萃的央视站稳了脚跟。

批评的声音不能带给我们什么，只有你听到了，感到了，并把它放进心里去，批评才能转化成真正的力量，推动我们再向前一步。

然而，世间的确又充斥着许多恶意的指摘。如果不能从那些指摘中收获营养，便不妨含笑视之，将他丰富为人生的一段经历，并感谢那些指责者给予我们的磨洗和淬炼。

真的勇士并不只是能够挺过挫折与黑暗，更应懂得如何直面批评，如何从批评中汲取营养，一个社会是否成熟，就在于它包容了多少种不同的声音；一个人是否成熟，就在于他能从批评中看到什么。

蛙声起，蝉声近，透纱窗。繁华世界红尘万丈，我们会听到很多声音，每一种声音都会为生命染上自己的颜色，而批评，即使是刁钻的批评，也必然会提供给我们所需要的。

直面批评，世界将在你眼前徐徐展开。

花繁应谢有春风

“语林啄木鸟”名不虚传，一柄利嘴钻透声名威严的堡垒，啄取蠕行在文字间的病虫。著名作家也放下高贵的身架，感谢这些文字的卫士让自己的作品锦上添花。由此可见，谬误难免，但请别人挑错，展开不同世界的另一双慧眼，让自己的作品变得更加完美。锦上添花，花繁应谢有春风。

坐在书架旁，撷取一份“咬文嚼字”把玩，扉黄的书页跃动之间，不时传来书香的嬉笑声和红高粱随风摆动的鸣响。也许铁凝是幸运的，她拥有眼中含钉的读者，像一位位文字的卫道士，更像是奔赴耶路撒冷的朝圣者，在香雪独自回家的道途中，为她驱走黑暗，为她踏平荆棘。错误被啄出，铁凝的作协主席更有文字的威严，喔！香雪。她的长发中还夹杂着馥郁的花香和红高粱的香气。

一阵香气袭来，把我的思绪击得纷飞。春风驰骋在简陋的居室中，墙角的花繁了，背后好像有千万亩红高粱在向我招手，仿佛一股神奇的力量聚拢了我飘飞的思绪。

红高粱中，莫言漫步徐来。他也是幸运的，沉重的魔幻现实主义中存在着多少读者的批评指正，有多少啄木鸟冒着砭骨的冷气，瞪着溢满血丝的双眼寻找残害参天杨柳的病虫。正因为如此，中国文字才得以扬眉吐气，以更加完美的作品博得世界的欢呼。着并不是莫言一人的胜利，而是所有指正过、批评过莫言，让他变得更完美的人们的胜利。红高粱植根在人民的心中，一束春风拂来，飘摇的裙裾荡涤了乌云的黑暗。阳光普照，花香四溅。

又一阵香气吹来，我的目光聚拢到了眼前这本《咬文嚼字》上面。这本书上不知承载了多少著名作家的文史错误，也不知包含了多少真诚的谢意，区区一小本书，即使尘染网织，但却阻挡不了从书页中喷涌而出的人生的智慧。

我懂了，琴河纷落，白玉存瑕，却是为了更好的完美，咬文嚼字为作家提供了纠正错误的平台，众多读者为作者提供了甄别错误的慧眼。正是因为这样，作家们才会变得犹如繁花似锦，犹如林木葳蕤。

花繁应谢有春风，有了错误，改正了，就会更完美，人生之道，就在其中。

我走出屋子，一阵春风袭来，阳光突然好明媚。

善待错误，人生境界顿开

面对《咬文嚼字》的挑错，著名作家积极以感谢和理解回应，令人为之动容。我总以为，唯有拥有一颗积极面对别人的批评与挑错，人生境界才不断升华，生命才日益趋向不朽与伟大。

挑错的必要性，来自于主观世界的狭隘与片面。我们常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在骄傲的同时保留一份面对不足的谦卑。

所以，善待别人的挑错，是为了塑造一个更理性的灵魂，它让人清醒，让人自知。智者如曹禺，也深谙这一哲理。当美国剧作家蒙特来华拜见这位剧作大师时，交流至酣，曹禺拿出黄永玉对他的批评信：“我不喜欢你后来的戏，一部也不喜欢，你失去了通灵宝玉，你为势位所误！”如此辛辣，一针见血，指出了曹禺“重政治轻创作”的错误，曹禺硬是让翻译一字一句译给蒙特听??可见，曹禺的伟大，除了对艺术的不懈追求，还体现了对挑错的理性面对和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，对别人的挑错“充耳不闻”，人生之路就会越走越窄，甚至不可避免地接受失败的苦楚。李经纬，在改革开放后建立了健力宝公司，

创造了可以与百事可乐比肩的商业传奇。可见，面对前无古人的成功，李经纬失陷于对别人挑错一概拒绝的倔强——面对公司上至领导层下至员工的批评与阻挡，他不管不顾，集巨资在广州建造健力宝大厦，超出公司的承受能力；面对业界好友对他“不考虑商业规律一味拉广告、招商”的挑错，他拒绝诚恳吸收，最终让健力宝黯淡于历史的长河之中，他自己也身陷囹圄。

那么，如何善待批评以追求完美自我呢？

首先，面对别人尖锐的挑错，要保持一份淡定平和的心态，不急不躁，不躲不藏；如季羡林所说的那样“别人说的好话是鼓励，批评则是鞭策，都是对我好。”其次，要学会甄别“有价值的挑错”与“一味为了挑错而挑错”，也就是说，在面对别人挑错时，不是固定的屈从，而是要保持一份起码的自信。如演员于是之一辈子都在接受观众的挑错与批评，但必然要经过“审视——消化——吸收”的过程，最终把一个个鲜活的角色演到了人民心中??

人生逆旅，每个人都会犯错、迷失甚至被异化，而往往地，一份善待别人挑错的胸襟，能够带领你欣赏更旖旎的风景。

未完待续

篇二：2014高考押题作文及范文

【金题回放】阅读下面的文字，根据要求作文．（60分）［2014年汕头一模］

某知名电视台在固定的“与经典亲密接触”节目中，邀请部分文化名人给电视机前的观众作阅读指导。下面是各位专家的对如何阅读经典的建议：

漫画家：读连环画，图文并茂，印象深刻。

作家：读原著，通过文字发现感悟作品的真情善意和美好。

影视家：观赏视频，看得有趣，看得轻松。

表演艺术家：最好是改编为课本剧并组织演出，亲临其境，感受真切。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，确定立意，自拟题目，文体不限；②不要脱离材料的内容及含义的范围；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。

【审题提示】

一、材料解读1.关键词：经典，指传统的具有权威性和典型性，影响力大的著作。（《现代汉语词典》）

古今中外的公认的名著在本次写作中可以列入“经典”的范围。

2.材料中的关键信息：

关键词：经典+如何阅读经典（可选阅读经典的方法：读图+读原著+观赏视频+改编演出）

本次材料作文必须在“阅读经典”的范围内写作，否则视为离题。

学生所选素材必须属于“经典”范畴，要避免把对“经典”的理解无限泛化。

本次材料主要强调的是“如何阅读经典”，也就是要求学生在作文中要重点阐述阅读经典的方法，学生可以赞同漫画家、作家、影视家、表演艺术家中的任何一个人的建议，也可提出自己的个人建议，只要内容围绕“阅读经典的方法”展开，言之成理即可。

二、审题立意评判角度

1.切合题意：对主体重点阐述如何阅读经典的方法的文章，内容可判为一等。

2.符合题意：对主体重点阐述为什么要阅读经典，而有关阅读经典方法的内容所占分量较少的文章，内容可判为二等。

3.基本符合题意：对全文只阐述为什么要阅读经典，而对阅读经典的方法只字不提的文章，内容判为三等。

4.偏离题意：对内容完全脱离了“经典”的写作范围的文章，内容判为四等。

【例文选评】

1.读书有三重

贾平凹老先生在他的《山水有三重》中提道：“看山是山，看水是水；再看山不是山，再看水不是水；又看山还是山，又看水还是水，你看么？”

山水有三重，读书与品读经典不也如此？

品经典之一重：问渠哪得清如许，唯有源头活水来。

古者有云：“欲治国先齐家，欲齐家先修身，欲修身先正心，欲正心先致知，欲致知先格物。”可见格物是致知的前提，品读经典首先要回归到原著，唯有那流传千载，经时光的检验之后仍不露破绽的源头之作才是我们知识源源不断的活泉之水。

读《论语》，你要去吟哦那“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，方能体悟大方之家的处世睿智；读《鸿门宴》，你需回归那字字如明玉的方形文字，读句读、品情节，方能获得那兵家之胜败之决，处世之变通圆滑；读柳永的《雨霖铃》，你得去吟唱那“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的诗句，方能感诗人所感，从缠绵悱恻中体察人世之情。

倘若只从翻译上识原著，文字带着冰冷的面具，何来精髓之悟？

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品经典之二重：思之所至，赏玉鉴纹。

愚者如我，读书总是兴之所至，只嗜文字美不美。智者余光中却在《开卷如开苓麻门》中写道：思之所至，赏玉鉴纹。真正的经典，字字如玑，倘若只停留迷恋于文字之美。情节事物之光怪陆离，不免流于浅薄。

读米兰昆德拉的《生命中不可承受之轻》，是否要去思考轻与重的关系。你看看这活过的人生，想想那重虽是一种具体的可言说的担负，可那轻——虚无的轻，未必不比重更沉重百倍。虚无才是人生最难以承受的重量啊。

品经典之三重：自视所存，书已成镜。

王成玉曾言：“每个人都是在书中读自己。”

当你在书中会晤先哲与智者，电火石光中思想激撞的瞬间，于是看到了自己的影子，这便是对经典的体察与感悟。

感悟常常流露于生活，生活的体验是对经典的再现。读赵明诚与李清照婚后琴瑟合鸣的时光：他们饭后坐归来堂烹茶，互问某事在书中何业何卷何行，胜者即可先饮茶，“中至举杯茶覆倾怀中，反不得饮而起”，他们把经典之爱延续到生活之爱，这才是经典的再创造再体验。

山水有三重，读书亦有三重。

先格物，再思考，尔后看到自己，去体验去感悟人生的绮丽。

“午后，如果阳光澄清，往日已归去哪里？在生之极处，在思之极处”，在温暖的午后，品读经典，岁月静好。

【得分】24+24+10=58分【简评】本文从“格物——思考——看自己”三个层面展开，层层深入，阐述自己对阅读经典原著方法的独到见解，文章处处扣紧“如何阅读经典”这一话题，分析简洁、透彻而又有深度，行文中诗词佳句信手拈来，足见作者丰厚的知识积累，语言洗练，行文流畅，结构紧凑。作为考场作文，能达到这样的水平，实属难得。（黄剑航）

2.咀嚼原著，唇齿留香

大江东去，浪淘尽，剩下银贝金珠，便是经典。经典就是经得起历史冲刷，时代考验的文明精华，而原著，正是经典历久弥新的载体。

何为原著，即是作者将脑海中无数的思想与画面转化为文字。因为原始，所以真实。因为真实，所以让人难忘。读者品读文字时，体验的主体是大脑，它将文字重新构成画面，再让我们通过自己的意念进行想象。如临其境，在作者与我们的自我世界里不断遨游，不断冲击，不断内化为自我。

然而，其他艺术形式的体验主体则是五官，在加工的条件下，直接跳过大脑，感受感官的乐趣。相比文字，这种感觉虽更易接受，但却更为肤浅。当我读《笑傲江湖》，江湖世界的广阔浩荡令人神往，可电视剧一出，却总有一股地痞味，武打的显现，却远没比自己想象的世界那般精彩。我读《飘》，思嘉利的十年磨砺让我感受到她点滴的成长与蜕变，可在电影中，夺人眼球的竟是情爱的发展。

另一方面，艺术效果大半是渲染出来的，有了文字的大量铺排烘托，心里的触点才会更深，景物、背景、伏笔，都只能以文字形式呈现。相反，其它形式大多是忽略，或都被一笔带过。《基督山伯爵》二十年牢狱，十年计划复仇，都被作者渲染到极致，而电影中，短短二个小时，怎么能完成？而且，散文，诗歌等离开文字而又有何意义？

更重要的是，阅读经典的目的在于提升自我的境界，是精神层面的自我修炼。而原著的阅读正是浮华海浪的避风港，因为原著是作者人格和风尚的载体。阅读的最高境界是无眼耳口鼻身意，无色香形声触法，让心灵在翰墨中得以涅槃，让人格在文字中得以升华。阅读让我们感受张晓风清丽典雅的柔美，周国平隽永深刻的理性，龙应台犀利强硬的抨击。它是清辉月华，圆润红日，照亮心灵；是甜美甘泉，和风细雨，润泽心田。

当然，如电影等形式的经典载体也有传播快、普及性高的好处。但被别人消化后的产物毕竟营养不高，自己咀嚼，你会满口余香，回味无穷。

【得分】23+23+10=56分【简评】文章充分体现了作者很强的逻辑思维能力，行文时先破题，从何为经典，何为原著切入，然后再重点阐述如何阅读经典原著，在阐述如何阅读经典原著的过程中，先对比论证，分析通过视频阅读原著的局限以及通过文字品味原著的优势，然后再深入一层，阐述阅读原著对人精神层面自我修炼的意义，行文环环相扣，分析入情入理，思路清晰，给人一气呵成之感。（黄剑航）

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篇三：2015年湖北高考写作范文：给闲暇着点色

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2015年湖北高考写作范文：给闲暇着点色

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇800字左右的文章。

材料一：德国哲学家叔本华说：智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间，而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

材料二：手机互联网时代，让百度、腾讯、淘宝的竞争升级，他们的目标只有一个：占领人们除了工作、学习、生活、休息之外的三小时碎片时间。于是，大多数中国人都成了低头族。有人觉得，这些时间被占领是好事，能获得更多的信息，再也不用担心无聊了。但是有人觉得，这样一来。好像更无聊了，要是一离开手机，都不知道该干什么了。

读了以上材料，你有什么想法？请根据以上材料，写一篇不少于800字的文章。

要求：题目自拟，立意自定，文体不限，诗歌除外，不得套作与抄袭。

【高考路标】

近年来各省市的高考作文命题，更注重贴近生活，关注现实，特别注重外在的客观世界与内在的主观世界产生的矛盾思考：一方面是物质文明的飞速发展，另一方面是传统文化素养的缺失，高考作文命题的这种趋向，表达了对关注社会、直面现实的感悟和思考。而近年来科技对生活的影响也成为热门的命题范畴，如2013年北京卷“爱迪生看待手机”的材料作文。

就本题而言，有三个层面的立意可挖掘①如何在时间面前成为智者；②用手机也可以享受精神愉悦；③低级趣味更寂寥，充实的生活更积极有趣。

【备考方向】

方向一、学会从容，做时间的主人

[名师支招]

人生苦短，于是很多人在生命的旅途中，行色匆匆，因而错过了很多沿途美丽的风景。其实这大可不必，要知道智者总是会忙中偷闲享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间。任何时候，我们都不能因为走得太远而忘记了为什么出发，所以不要逼着自己做很多事情，而要合理安排时间，学会从容生活，让生命达到一种轻盈的状态。

[备考片段]

在午后的阳光中，他袭长袍，面色安详地躺在长椅上浅眠。泰戈尔，一个神的求婚者，神的殿堂有他的足迹，播撒着他爱的芬芳；泰戈尔，一个人间的智者，人世间有他从容享受生命的美好与纯善，闲暇时，一杯茶、本书，便是他的全部。《飞鸟集》便是他享受生命所奏出的赞歌。午后的清闲、人生的思考、对诗歌的向往以及对神优雅的追求，这一切似乎在告诉我们，生命就是一场错过，错过了便一生无期。享受生命，向往美好，任何时候都不该迷茫于市井繁华，留恋于俗世沉浮。

模拟点评：选段最大的亮点是用诗一样的语言描绘了泰戈尔诗一样的生活，巧妙地诠释出泰戈尔的从容成就了他抛却功利的大气人生，特别是开头那个场景描写，文字不多。却足够动人心弦。

方向二、拒绝低俗，让时间定格成永恒

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[名师支招]

生活中，那些愚不可及的人总是害十白空闲带给自己的无聊，于是随波逐流用一些低级趣味的游戏给自己一点暂时的快感，当然，这无异于饮鸩止渴。其实，他们畏惧空闲并不可怕，可怕的是他们居然消磨宝贵的生命来填补这份空虚。这时候如果他们能争分夺秒地做有意义的事情，不仅会赶走空闲，还会让时间定格，令生命永恒。

[备考片段]

闲暇时，三省吾身，拒绝低俗，才能让生命永恒。富兰克林，一位睿智的美国总统。他曾有自己的理想，明白自己身上还有这样那样的不足，为此他利用闲暇时间为自己制定了十三条需要达成的美德，并按周实施。正是这种从不间断，连闲暇时间都不放过的自省，让他成为令人尊敬的总统。反观中国古代那个周幽王，虽身为君王，却不理朝政，整日无所事事，为了赶走这份无聊，他赏花、游园、宠美人……让闲暇时间充斥着低级趣味。最终被闲暇中的一次低级游戏——为博美人笑，燃烽火，戏诸侯，弄得国灭人亡，遗臭万年。

模拟点评：富兰克林在闲暇时间规范自己行为的睿智，与周幽王无所事事时放任自我的愚蠢形成了鲜明对比，片段正是巧妙地抓住这一点，论证了闲暇时，拒绝低俗，才能让生命永恒的道理。

方向三、走出虚拟，让时间拥抱真实

[名师支招]

在21世纪的今天，科技发展速度之快前所未有。环顾四周，几乎所有人手上都有一部智能手机，而手机中的那个互联网，深深吸引着我们。正是无形的网络世界，拉开了我们与现实世界的距离，还大大地改变了我们的生活。所以，我们要小心！

因为当你埋首在这永远带着你体温的方寸世界时，你身边那些真实的美好正在悄然流逝，譬如亲情、友情、师生情……

[备考片段]

有没有这样一个地方？它不存在现代科技，可以让人放下所有的烦恼与忧愁，真诚交流？怀着这样的期许，我来到这样一座古城——香城影视城。我赶快如释重负般的甩掉了手机、相机，迫不及待地进入了香城，很快，我的面前出现了不一样的画面，这里的人都毫无匆忙神色，随兴之所至信步而行，有的观赏歌舞、吟诗作对；有的坐而论道，高谈阔论；有的舞刀弄剑，切磋武艺……精彩缤纷，不一而足，我的心不禁为之一振，置身其中，犹如进行了一场时空穿越，回归到没有手机的年代，看不到低头族的冷漠，看不到上班族的匆忙，我感受到了久违的人与人之间沟通的温暖……

模拟点评：作者以游记的形式，虚构了参观香城影视基地时的所见、所思、所感。用

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[备考片段]

曾有这样一则趣事，号称“上网就是落网”的余光中，拒绝电脑的同时也拒用手机。一位老友嘲笑他顽固不化，跟不上潮流，又送了他一个价值不菲的手机。余光中抱着好奇的心态试用了一下，更题了一首名为《小宝盒》的诗赠友人，诗曰：“一只玲珑的小宝盒，藏着珍贵的小秘密/是我贴身的耳朵呢/胚是你贴身的嘴唇？”余老终于理性面对，不再拒绝，他很快感受到了手机这个承载高科技的小玩意所带来的便捷，其实这个小手机的功能又何止是贴身的耳朵和嘴唇呢？用心丈量，我们就会发现，其实它很大，大到为我们装下了整个世界，甚至是整个宇宙。

模拟点评：这个散文片段，以余光中的诗为线索，选材有新意，通过余老对手机前后态度的转变，让人们看到正确运用，理性面对高科技后，有它可以让时间变得高效，普通人弹指之间，便可周游世界，环球旅行，或纵观天下，博览群书。

【素材仓库】

手机“导游”：扫码识植物

2014年世园会的脚步渐近。据说，这次世园将会打造智能世园。漫步园区，只要点点手机，即可规划游园路线；扫扫二维码，就可了解新奇植物的详细资料。

点拨：一部手机就如一个向导，游园扫码，高科技的便捷，让我们的时间可以变得如此充裕，生活变得如此多彩。

学会从容，享受生命

普莱斯曾是一名职业摄影师，他觉得为房贷和房租打拼的日子让他远离了生活，没有了自我。为了换种活法，从容享受生命，他回到故乡，找到一块荒弃的土地，从钻进印

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力时，他们也在努力！你不努力时，他们还在努力。就连空闲时间都充分利用好，为其着色，这就是差别了。

这不禁让我很快想到那个时代，那些特别的人。司马迁，专注于《史记》；李时珍，还在翻山越岭创作着《本草纲目》；文学家鲁迅，一生致力于文学创作，惜时如金，连自己喝茶的时间也不放过，阅读古今中外的书籍，拓展自己的知识；陈景润，精通多种语言，利用闲暇的分分秒秒去学习。他们都不曾停下脚步，举手投足间都让生命焕发着光彩，所谓闲暇时间，对于他们来说都是每一次静下心来思考生命的时机。那时没有百度、没有淘宝，有的只是一次次对生命的追问。他们成了一位位时代巨人，站到了时代巅峰，攀登上与世人不一样的生命高度。毫无疑问，就是为那些闲暇时间着色。

可如今时代发展了，很多人的闲暇时光却黯然失色，高科技本该成为我们发光发热的支点，此时却成了浪费时间的躯壳。“天将降大任于斯人也，必先盗其QQ，封其微博，收其电脑，夺其手机，摔其iPad，断其wifi，剪其网线，砸其电视……使其百无聊赖，然后静坐、思过、锻炼、读书、明智、开悟、精技。”这是摘自网络的一个段子，虽然有些搞笑，有些嘲讽，但却是一个不争的事实，被电子产品“绑架”的现代人，所有的闲暇都被其胁迫，我们指尖敲击的不再是梦，而是低俗游戏充斥着的没有灵魂的躯壳。

闲暇时间没了色彩？人们步履匆匆，沿岸的风景无论多美，都不曾停下脚步。寂寞红尘，流年就在指缝间滑过，记忆就在蜕变中沉浮，心就在虚拟中逃避，梦就在暗夜里忧伤，长此以往，这个时代注定会在所谓的无聊中沉沦。

迷茫的人醒醒吧！闲暇时不妨放开手机，捧起一杯香茗，当清风拂过那页泛黄的书角时，我们便可在书香中品味人生，沉淀自我。这是在为闲暇着色，也是在为生命酝酿着每一次花开的时间。

所以，让我们马上行动吧，为闲暇着色，为梦想插上翅膀，为生命喝彩！

【名师点评】“为闲暇着色”，形象生动的题目让人眼前一亮。接着文章的开头迂回曲折，引用名人名言，层层铺垫，引出话题，论证时运用古人争分夺秒为闲暇着色与今人沉迷游戏，空闲被无聊侵占作对比，巧妙地证明了自己的观点，而呼号式的结尾更是锦上添花。

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篇四：2012年广东高考作文范文

来源：三人行

不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱——这便是生逢其时的全部诠释。

【评语】文章一开头便点明“个人”与“时代”有着不可分割的关系以及“个人”对“时代”、“世界”所应该采取的人生态度，这种思路和观点显然是考生在阅读、理解原材料基础之上的进一步“思考”。接着，文章采用了两个例证来说明自己的观点。分别生活在19世纪的狄更斯和21世纪的伊拉克少年摄影者，他们一个用文学，一个用相机，来实现“个人”对于“时代”的价值：在“阴暗的时代”，狄更斯作品里的“宽恕”、“仁慈”独有意义，在“哀鸿遍野、民不聊生”的战乱时代，卡马尔相机里“温情的画面”独有价值。这两个例证，都较为充分、深刻、细致地阐释了人们在每一个时期都可以过“有用的生活”的基本观点。最后两个自然段，作者否定了“生不逢时”的人生观，并且指出，既然“我们无法选择自己的生卒”，那么，在任何时代，“拿出自己的力量”，都可以说是“生逢其时”，从而强化了文章的主要观点。可以看出，这篇文章自始至终都围绕了“人们在每一个时期都可以过有用的生活”的主题，中心突出，观点鲜明，立意深刻，论证充分，结构严谨，是一篇较好的考场作文。

但这篇文章有几处语病和标点符号的错误，有些知识陈述也可以更精准严谨。

（华南师范大学文学院教授吴敏）

长江空自流"的王勃，感受他的才气；我可以接触到那"春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"的登科后才人，感到他的得意和轻狂。我想生活在唐朝，生活在诗的世界里。

"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"

生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，可以感受到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血，散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝，因为我想领略唐朝的情，唐朝的气度，唐朝的盛转衰。传说中唐朝恢宏大度，充满泱泱大国的气度。我想生活在唐朝，如诗如画的世界。"长安回望绣成堆，山顶千门次

也存在不足，比如文章有的内容（如杨贵妃例）与立意不够吻合；三个文段用作标题的诗句与全篇立意的关系显得牵强。

（华南师范大学文学院副教授周小蓬）

不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。

周国平曾言："每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。"每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪??人们虽"趣舍万殊，静躁不同"，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。

春秋百代，各有千秋。

【评语】这篇作文是在作文题所给材料的基础上，谈文化与时代关系的议论文。全文围绕着"每个时代每个地方都会有属于自己的独特文化"这一主题展开严谨周密的论证。作者思维活跃，视野开阔，全文充满思辨，从春秋到近代的血泪交融的中国文化，从古希腊到文艺复兴的西方文化，字里行间既有对各国各时代所呈现出的纷繁多样的文化形态的体认和向往，也有对文化发展的曲折与艰辛的深切关怀和反思。

整篇文章结构周密，短短千字之内，作者高屋建瓴，在把握文化和时代的辩证关系的论述上，处处显示作者独具匠心的认识，对于高中生来说，这点难能可贵。

作者的语言表达能力很强，文字简洁从容，尤其是文章开头和结尾，前后呼应，画龙点睛，寥寥数笔，精当点题。（华南师范大学文学院讲师徐珊）