与清高散文

篇一：散文阅读

过岭

师陀

我不曾骑过马，对于“马性”是不大了解的。现在巧得很，一匹马立在暮色苍茫的道上，只等我骑上去。它不停地摆耳蹬蹄，想是已经饿得发慌。然而要骑上去，便觉得欠一点勇气，——就是说“欠一点”吧。虽然不晓得“马上威风”，但关于马的传说是知道一点的。我生长的地方有一句话，道是：“一马三分龙。”马似乎又有几分神性了，但只说有“三分”，可见并不是龙。我既不憎马也不敬马。

据说马的脾气很大，性子也很暴烈。而望望前面的山，也颇有几分神秘意味。要走上去的一面，正背着阳光，显得非常晦暗。上到山顶约有五六里路的样子。山路颇险，倘一个不留神，岂但“翻身落马”，且要“落山”，将有性命之虞。所以作起“一鞭残照里”的诗句并不难，难的倒是骑上去，又如何来那么一鞭，何况从没有骑过马的呢？这时凭空想起不如骑马阅兵了，那定然有一名“马童”将马带牢，绝不听其发脾气：这气派倒是在画报上看见过。

来接的朋友同随从都已到齐，在马上扬鞭催促了。不便再磨延，即耸身跨上鞍桥。还好，它并不如我曾料想的那般凶刁，在人将骑与未骑稳之际猛地向前一撞。我一面暗自感谢马，一面感谢马的主人。高考资源网．．．．．

“这马几时也清高起来了？”我说。

马摆了摆头，很斯文，又像对我抗议。

人马一直升上去，是一种既危险又快意的感受。路折转而上，兼之刚下过雨，脚下那些被磨得秃光秃光的石块，异常滑溜。马像溜冰似的一面打着滑跌，为防备一失足落向深谷，一面还得跳着“狐步舞”。蹄声咵咵响着，其雄壮是只有“马赛进行曲”可以比拟的吧。

晚霞发出彩绢般的光，一缕一缕横斜在头顶。人同马打着滑跌，跳着舞，踏着进行曲渐渐接近彩霞，似乎马一跃身，就可以钻进去。回望上下，溪谷间腾起茫茫浓雾，此身飘飘然，就如在云端里，觉得当真要万念俱空似的。骑马登山竟是这样充满诗意，真是想也不曾想到。

但是，这诗境中的人物也不能一直做下去。当将要一脚踏进云端时，马却停下来了。它知道云端不能驰骋，竞又是这样不通人意。呜呼!

在这短短的行程中，我知道马与驴不同。倘是驴（不仅刁赖，而且愚蠢），要决意怠工下来，就一个干脆，将人摔下脊背，算是给责打者的一点惩罚。而马不然，比驴聪明，它懂得责打是为着要它前进，并非逼它投崖自尽，所以任怎样处罚，它只是给一个不理。它很斯文地站着，在鞭下还观赏山景，大“可以充吾师”的。不得已我只好请它上去。来到山顶，已是暮色垂垂，四周昏暗。

一颗星像水银珠，在西南方光亮得灼灼闪耀。四山绝了飞鸟。最远处，一座崇峦后面， 尚残留着稀微的白光，照耀着积雪的山巅。谷上弥漫着雾，有黑影在摇动。隐约中树丛下面送来吠声。经年的枯草瑟瑟作响，山景益见荒凉。风吹得马的鬃鬣翻转来，尾巴顺风飘摆，一缕一缕似要飞去。马四蹄打颤，迷茫地望着远处，悲抑地摇摇头，又继续啮食枯草。问了同行者，说是还有十五里的山路要走。

现在回想，题目应作“荒山乘马图”，自己便做做“图”中的主角，充充“风尘三侠”中的人物，在时下定会受欢迎的吧!

（选白《师陀散文选集》，百花文艺出版社，有删改）

16．文中说“它知道云端不能驰骋，竞又是这样不通人意”，你如何理解？

17．结合文意，分析“我”骑马后所认识到的“马性”。

18．“我”在过岭的三个阶段都有着丰富的心理感受，请结合全文进行分析。

参考答案

1. 这句话是说马意识到危险，及时止步，但却打断了“我”驰骋云端的美梦。表面上写“我”对马的埋怨，实际上暗含了对马的理解和欣赏。

2．①聪明、谨慎：马通人意，还能避开山路的危险。

②温和（清高斯文）：马在行程中并不凶刁、暴烈，把“我”顺利地载到山顶。

③倔强：马有时也不听从主人的驱使，对主人的处罚不加理会。

④从容淡定：“在鞭下还观赏风景”，处变不惊。

3．①骑马之前：忐忑而有所期待。“我”对“马性”不太了解，担心被马摔下山谷，但对初次骑马上山又有些向往。

②骑马上山：紧张而充满期待。山高路险，不免紧张，但人在马上却安全稳当，并欣赏到不曾想到的美景。

③到达山顶：惆怅而有所担忧。天色已晚，山景益见荒凉，“我”不免感到惆怅；路途遥远，人疲马乏，引发了“我”对行程的担忧。

母亲的中药铺

甘典江 那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。前者，是因为我爱看爱买连环画；后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是爱咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。 母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站。

医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。一间开处方和打针，另一间，是药铺。和母亲一起在守药铺的，还有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便是无休无止的聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓，就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交待几句，递给别人。

只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？ 所谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。

其中，我最喜欢的药草，是甘草。首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，不就是“甘甜之草”吗？昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。再加上，我自己 就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为

它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。

母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。

在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。

九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连锁的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于等同于诗人。相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。我实在难以想象，“阿莫西林”会比母亲的“金银花”更让我亲近与依赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒药更能帮我发汗，助我痊愈，让我心暖。

现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是担忧，同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人在活着？何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，为我抵御这世间的种种伤害。

（本文有删节）

1.简析第三段中的“抓药”细节。

2.第四段中作者写由药名引发的联想，有何用意？

3.文中为什么用较多的笔墨写“甘草”？

4.赏析文中画线的句子。

5.作者在文末说“母亲就是我人生一味无价的中药”，联系全文谈谈你对这句话的理解。

参考答案

1．①白描。通过“瞟”、“抓”、“称”、“添”、“减”、“包”、“扎”等一系列动作， 表现了她们娴熟的抓药技艺与细致、耐心的工作态度。

②用质朴的语言真实地再现人物及相关场景。

2．①内容上：点明药名与传统文化的联系，说明中药是有“个性”和“灵魂”的，是自然的、艺术的，表现“我”对中药的好奇心与亲近感。

②结构上：为下文写“我”对甘草的喜爱、对母爱的讴歌做铺垫

③丰富文章的内涵，拓宽文章写作思路。

3．①主观上，“我”喜欢甘草。“我”嚼着甘草长大，对甘草有特殊的感情。

②甘草是甘甜之草，能解毒。

③“我”的姓氏关联着甘草，与甘草有渊源。

④甘草具有“甜味”，是处于那个年代的“我”充实、幸福的写照，让我嚼出了人生的甜味。 ⑤甘草使“我”悟出了人生的真谛：生活的本真来自母爱。讴歌了母爱。

4．①运用排比、比喻手法，增强了艺术感染力。

②世间万物皆可入药，丰富了“中药”的含义。

③点明万物皆有其性、各具其用的哲理。

④用“灵芝”设喻，由物及人，形象的表明母亲是我的“灵芝”，从而卒章显志，揭示文章主题：母爱可以为我清热解毒，为我抵御世间的种种伤害。

5．①母亲这味“中药”，为“我”抵御世间的伤害。

②如同中药的药理，母亲的爱与美德，慰藉“我”的心灵，成为“我”无价的精神财富。 ③形象地表达“我”对母亲的真挚情感。

④卒章显志，深化主题，呼应标题。

雨中的鸣鹤

①浙东古镇鸣鹤是环湖而建的，大多数的民居都朝着湖面，开门见山又见水。据史料记载，古镇鸣鹤形成于公元8世纪，距今已有一千两百多年历史。唐元和年间，乡人虞九皋，字鸣鹤，第进士，殁于京，乡人哀之，称其故里为鸣鹤。但是我潜意识里却一直以为鸣鹤的来历还要往前推。要知道鸣鹤那地方本来就是水草风茂之地，杜白两湖依山傍水，或许早年确有鹤栖息，鹤鸣惊人。《诗经》之《小雅·鹤鸣》中写道：“鹤鸣于九皋，声闻于野”。这应该也是鸣鹤的出典了吧!

②老街有两条街，分别为上街、中街，两条街呈平行状，中街白头至尾有多座桥与上街相连。中街的入口就有一桥，临湖，名曰陡塘桥。想知道陡塘桥的风貌，有清人诗为证：“腰塘杨柳任风飘，抵拂寻春小女髫。五磊石湫游遍后，夕阳红近陡塘桥。”

③淅沥春雨中的鸣鹤非常宁静，宁静得能听见脚步声在深巷里的回音，我这个急性子的人在这里竟然很自然地放慢了脚步。一直以为宁静是一种品格，此刻我才真正体会到了宁静的感染力。走在弄堂里的我仿佛一下子进入了时光隧道，不再浮躁，只是觉得行走在这巷子里心里很宁静，仿佛人生就该如此，不便回头，不可回头。

④没有了喧嚣，曾经有过的繁华已经远去，只留下恬静；曾经商场上的刀光剑影也早已

远去，只留下与世无争，那是一种洗尽铅华之后的返璞。它和我之前参观过的古镇不同，它没有周庄浓厚的商业味道和人为雕琢的痕迹。老街里边有许多幽深的弄堂，那些弄堂和街面成九十度角，长长的弄巷幽深幽深，走进去之后，转了个弯又是一眼望不到头。再拐弯又是一条弄堂，这样三转两转就会在弄堂里迷路，不过不要紧，那里的人都淳朴，随口问一声，那老大娘竟然起身领着我转出那深深的弄堂，把我带到想去的地方。

⑤弄堂最宽不过两米，有的仅容一人通过。巷子似乎终年都是潮湿的，高高的马头墙上那斑斑驳驳的苔痕留下了岁月的沧桑，如果仔细留心一下，还会发现墙上那些被雨水侵蚀了的墙缝以及墙缝里生长着的小草。那些墙面上的苔痕给鸣鹤平添了许多古朴的印记，我想那些印记承载着太多的风霜雨雪，它们也应该是鸣鹤历史的组成部分吧?漫步在幽深的弄堂里，从一条弄堂转到下一条弄堂，停停走走，这样的行走反而有着更多的意外。不知道眼前这弄堂是不是诗人笔下寂寥的雨巷，他那首优美的诗歌是否在这里找到的呢?如果是的话，那丁香一样的姑娘应该就是刚才替我领路的那位头发花白的老大娘吧!

一串串轻盈跳跃的音符连缀成梦一般的旋律，落在或跨或卧的桥上，落在缓缓移动的伞上，落在那鱼鳞般的瓦上，落在庭院里那三两棵芭蕉上。老街的建筑多为明清风格的，有的老房子墙壁已经粉刷过，墙脚却是清一色的条石，那青色的条石顽强地坚守在那里，支撑起了那高耸的马头墙和气派的门楼。据说那老房子原来前面都有廊棚相连，走在长长的廊棚下就免去了日晒雨淋。遗憾的是那长长的廊棚已经有大半消失了，古朴典雅、雕花彩绘的梁檩椽柱却是随处可见，还有那一爿爿门板店铺还招引着往日的繁华与热闹。

⑦不经意中，我一脚踏进那栋房子。那是个典型的四合院，幽深而苍老，当年生活在楼里的主人已经在历史里漂走了。马头墙高耸，白墙黑瓦、翘角飞檐、雕窗扶栏都记录着主人曾经的辉煌。只是时光不再，久远的往事早已成了一个遥远的梦。上街的尽头，耸立着一座千年古刹金仙寺。金仙寺已经有一千四百多年了，比鸣鹤建镇还要早，建成之后不久就成了浙东名刹。原来寺里保留着宋朝大书法家米芾的字碑，著名的弘一法师曾来过这里，他的《青凉歌集》与《华严集联三百》就是在这里完稿的。说来很有意思，这样一座千年古刹竟然还是一个革命活动场所，1942年，浙东游击队的司令员何克希在金仙寺成立了“浙东第三战区三北游击司令部”，在寺右前方，还立着一块纪念石碑。解放后这里又曾被改建为学校，直到上世纪八十年代才逐步回复现状。

⑧我走走停停，边想边看，目光所及的每一块砖石、每一株草木都在岁月中赋予了古镇别样的生命。

（有删改）

1. 本文行文的线索是什么？请具体加以说明。

2. 第④段写周庄的用意是什么？

3. 第⑥段画线句在结构和内容上有何作用？

4. 总观全文，概述文末“别样的生命”的内涵。

篇二：论小说写人与散文写人的区别

学科分类号

本 科 毕 业 论 文（设计）

题 Title

姓 名 吴天英学 号 1001010540117

院 （系）专 业 汉语言文学 年级 10级

指导教师 吴道文 职 称 教授

二○一 四 年 三 月

贵州师范学院本科毕业论文（设计）诚信声明

本人郑重声明：所呈交的本科毕业论文(设计)，是本人在指导老师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。

本科毕业论文作者签名：（亲笔签名） 年 月 日

小说与散文写人的区别

摘要：小说写人与散文写人有明显的区别。它的主要区别是塑造典型的人物形象是小说的主要使命。散文则主要写作者与众不同的感受，人物形象的塑造次之。除此之外，要把握好它们之间的细微差别就有必要对两种文体写人目的、写人的手法、人物的价值取向几个方面进行比较。这样可以清晰的看出区别、对于理论的完善与实践的指导都有很积极的意义。

关键词：小说；散文；写人；表现；创作

Abstract

The relationship between the novel and prose writing a significant difference between the two .it is the main difference between modest typical character image is the main mission of the novel.prose is the main writers different feelings ,shaping of the characters.in addition,to grasp the subtle differences between them is necessary for two kinds of style of writing purpose,writing technique,and the value orientation of the character compares several aspects.so that we can clearly see the difference ,for the improvement of the theory and practice guidance has very positive meaning. Key words :novel;the prose;write;performance;creation

目前国内对本选题的研究比较少，且停留在一个很浅的层面，都从文体的区别来判定他们的不同，大多认为散文是抒情的；小说是塑造形象的，它们最大的差别就是文体的差别造成它们写人的不同。但除了这个差别外，还有写人所用的方法、写人的侧重点、在人物形象完整性与性格的丰富性上也存在差别，尤其是情感抒发方面，小说也可以抒情，但与散文的抒情是不同的。

“文学是人学”,描写人物是文学的重要课题。散文与小说作为文学的两种重要的文体,都要写人，作为现实社会生中的人也像社会生活一

样是一个矛盾统一体。人的情感、性格的既是多样的，又是变动的，如果小说中的人物形象是一部小说最主要的灵魂,那么,散文的灵魂则是作者在独特情境下的独特感受。小说以塑造典型的人物形象为中心,散文则是通过作者抒写各种各样的对象（人、事、物、景）来表达情感。塑造典型人物形象是小说的主要中心，作品对不同人物性格的形成、发展和人物不同的命运遭遇的描写来反映社会生活的真实面貌。散文则是以表现作家的精神情感世界为目标,通过抒写人物来表达自己的微妙的真实的情感,表达自己的内心世界，散文是为写感而写人的,并非纯粹为了刻画人物。

一、小说写人

小说写人的目的。（一）小说写人时作者要从自己的生活原型中创作性地概括出典型的人物形象，例如恩格斯说的“真实的再现典型环境中的典型人物”。中国古代关于写作的论述有“人以事显，事因人传”的写作传统，写人与写事是同样的重要，但尤其突出了人物的本位重要性。小说创造进入了现代，创作理论家们进一步强化了“性格中心论”的人物形象观。“小说的成败，是以人物为准，不仗着事实。世事万千，都转眼即逝，一时新颖，不久即归陈腐；只有人物永垂不朽。此所以十续《施公案》，反不如一个武松的价值也。”?“人物总是居于主动地位，是人物自己在活动而有故事。人物第一。”?所以小说中各种故事情节、环境、描述都为塑造人物形象服务，人物_______________

? 老舍;《人物的描写》,《老舍文集》第15卷250页，人民文学出版社1990年版.

?张天翼:《谈人物描写》,作家书屋出版社1947年出版.

形象的塑造居于主要地位。如鲁迅《祝福》中的祥林嫂，鲁迅以旧中 国劳动妇女为原型，塑造了祥林嫂的形象，在她身上有中国妇女共有的性格，勤劳、善良

篇三：完整版：留得清高响绝尘

留得清高響絕塵 - 略記我的五百五十余年家史 許樹錚撰

我家世居無錫，五十多年前因家父工作調動，搬遷到省會南京。家父生前，我曾詢問過他，曾祖以前從哪裡來，他說傳說是安徽，并告訴我，我的祖父參與過修譜，但自家的家譜已不知去向，史無前例的文革運動更將家中歷史遺物毀滅一空。十多年來我刻刻在心，到處打聽，去上海北京圖書館詢問，到安徽歙縣等地尉找，千呼萬喚，毫無結果。我不死心，零八年五月，定居鄭州的寧梅姐伉儷南下探親，得知姐夫過祥鰲教授會去無錫過氏祠堂拜望，就請他再作打聽。六月廿一日，突然有無錫圖書館古籍部朱剛先生發來手機短信：“許先生，你的家譜已找到，你父親廣枏字長民，生於民國十年辛酉十一月十三日，是嘉澍四子。”初聞震驚，繼則大喜過望，原來有一部完整的《錫山許氏宗譜》八十多年來一直收藏在無錫圖書館，朱先生并告許家定居無錫已九百多年。。。

漂泊的心靈終於找到了家園，我找到了根！急不可耐，立即攜子登程囬鄉。在典雅的無錫圖書館古籍閱覽室，我們父子一到，尉覓多年的千年家乘《錫山許氏宗譜》就以小車徐徐推出，兩摞線裝書，整整四十冊，這是民國十五年（1926年）最後一次修的譜，八十三年了，連先父也未見過，多年夢寐以求，一旦出現在眼前，自是心潮起伏，筆墨難以形容，那一刻，感覺非常神圣。我從哪裏來？六十之年，這個問題總算解決了，可以告慰先人，交代后人了，我何幸也！

《錫山許氏宗譜》 民國十五年版The genealogy of my 1000 years family

家父所說的來自安徽，也是有根據的。天下許姓，本出河南，宗譜記載分明；我们無錫許氏始祖徙自河南固始，宋末靖康之亂，隨高宗南遷，先至安徽，又移高

郵，最後落籍無錫南鄉的方湖。據王安石《許氏世譜》記述，始祖為高陽公，名据，東漢末大司農，三國初魏典農校恃尉郡守。傳至第十七世祖許遠，字令威，唐天寶初進士，

為安樂山所殺，後朝廷屢有封贈，

史載四九年解放前無錫還有數處廟宇祭祀他。然前事杳渺，至廿六世祖旦，自高郵遷錫，居開化鄉（今濱湖區）之方湖，從此，錫山許氏家譜方翔實起來，瓜绵瓞菶，世表歷歷可考。廿七世祖敦，字希道，即為錫山許氏始祖，其長子德之，字振叔，宋紹聖元年（1094）進士，顯謨閣大學士，戶部尚書，此為我遷錫二世祖，一門四進士，世代科第。許氏所居方湖鶴溪，因一篇先祖德之公宣和五年親撰的《許舍記》，從此被人稱為“許舍”，無錫人又叫“許舍里”。這裡的山，也被唤做許舍山。

今日之許舍 Today’s Xu House village

1937年，日本人燒光了許舍自宋代以來的民居，這是當年唯一幸存的老房子。

This old house is unique to the old villiage, all other ancient buildings since Song Dynasty were burned by the Japanese soldiers in 1937.

君看斷壁殘垣處，向來一一是人家。still can see the garish style from these ruins,

宋末的許舍圖 載《錫山許氏宗譜》

The picture of Xu House village during Song Dynasty in the ancient family tree book.

宋宣和五年 先祖許德之所撰《許舍記》： My forefather Xu Dezhi's essay about his house,wrote in 1123 late Song-Dynasty.From that time on, local people call this place as Xu She( means Xu' house ), up to now.

王安石著《許氏世譜》

Xu's family tree,wrote by Wang An-shi (Song Dynasty), a well-known writer,politicians and peot/writer

讀家譜，方知許舍是我的祖居地，近一千年來，這棵家族樹枝繁葉茂，許舍子孫繁衍，散處四方，錫地及周邊蘇州常州共有一百五十一支人馬。我家是許德之後人“細十三公”的後代，而細十三公有22支，我們屬於《方湖徙居夾層里》這一支，《錫山許氏宗譜》第十七分冊即是記載“細十三公支旺公派”，即許德之後裔許旺長子許廷珍一脈的譜系世表。廷珍乃錫山許氏第十六世孫，後人繁多，我力薄，只研究其後人第二十世明輔第七個兒子許漣這一房，從許漣到我，共十一代人。

廷珍 (十六世)

旺長子,字世用,號南溪,恩授壽宮,配祝氏,生卒失考.

子六:應麒,應麟,應鸞,應鵾嗣廷瑞後,應龍,應鳳嗣廷珮後.

應麒 (十七世)

廷珍長子,字碧崖. 配陳氏,生卒并失考.葬夾城西渚惟字號.

子三: 成學,成材,成業.

成學 (十八世)

應麒長子,字奉崖,配郁氏.生卒并失考.附葬父瑩昭穴。

子四：汝翼，元吉，元明，元鑛。

汝翼 （十九世）

成學長子，字南泉，別字西泉。生萬歷二年甲戌九月二十八日，

卒崇禎十四年辛巳七月初四日，年六十八。葬長腰山之溝南衣字號。

配郁氏，生卒失考。葬宜興縣篠里尤字號。

子一，明輔。

明輔 （二十世）

汝翼子，字瑞卿，例贈修職佐郎。

生萬歷四十四年丙辰四月初二日，卒順治十七年庚子四月初一日。年四十五。 配戴氏，生卒俱失考。

繼錢氏，例贈孺人，生萬歷四十年壬子九月二十九日，卒康熙四十八年己丑

十一月二十二日，年九十八。葬軍（山字旁）嶂南象山蝦須塢才字號。 子七：洪、淵、源、澄、濤嗣明倫後、洙、漣。俱錢出。

徙居談渡橋之左

許漣（二十一世）1657年－1728年

明輔七子，字亦文，有傳。

生順治十四年丁酉七月初六日，卒雍正六年戊申九月十四日，年七十二。

配單氏，生順治十七年庚子六月二十九日，卒乾隆十四年己巳十月初九日，

年九十。葬馬鞍塢。

子一，椿。女一，適陸。

康熙庚寅八月十六日，自夾城徙居談渡橋緣雪巷。

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許椿 （二十二世）：