初三议论性散文作文

篇一：写作议论性散文的作文训练

写作议论性散文的作文训练《感悟自然》教学设计

导写目标：

1、搜集素材，以本单元四篇文章为范文，让学生深入到作者描绘的情景和氛围中。

2、激活他们的联想和想像，调动他们的生活体验，然后把自己的体验和真实感受写出来。

3、在自然中发现、感悟。培养学生观察力、想象力、感悟力。

导写重点、难点：

观察景物，发表议论。议论合情合理。

导写准备：

老师为指导，学生为主体，根据几篇范文，确定写作目的，自行选择材料。

在写作之前做好充分准备：组织学生四五人一组到郊外活动，感受自然，寻找素材。 引导学生仔细观察，深入思考，把观察和思考紧密结合起来。

导写过程：

一、情景导入

以陈毅的《青松》入题；齐背“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”这首诗作者借青松表现出了坚强的意志，大无畏的革命精神，作者是从大自然之景物中去感悟人生真谛的。那么我们在日常生活中，有没有观察过周围的景物或事物？有没有对自然的感悟？请把它描写出来，并把自己的感慨告诉大家，写一篇议论性散文。

二、导写指导

（教师指导安排，学生自由活动）

1、活动安排。

自由组合，四、五人一小组，组织一次课外活动，去观察绿色的田野、转瞬即逝的流星，去聆听鸟虫的啼鸣、大自然的雨声??去观察你想观察的任何一种事物（或偶然发现的有趣的事物），把自己的身心融入自然中，成为自然的一部分。尽情感受自然给自己带来的收获。

2、活动要求。

（1）小组要成为一个整体，共同商定所要描写的景物，共同活动。

（2）活动后将自己的所见、所感、所思，写成文字材料。

（3）初步构思自己的文章，口头在组内交流。

（课前观察选取资料为课堂交流、实施做好准备）

3、活动注意事项。

（1）在活动中要认真观察，才能把握描写的景物，写出自己的真情实感。

重视观察，珍视平日我们忽略的事物。

（2）观察要和思考连接起来，孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆”，就明确要学思结合。这样才能真正写出自己的感触，说服读者，使自己的文章丰富多彩，重点突出。

4、课堂实施、

组织学生把课下搜集的材料拿到班上与各小组间相互交流（老师巡视，参与学生交流并做适当指导）。

搜集材料：例1：一只小虫，在努力地顺着陡立的墙壁，爬上一堵高墙，可是三番五次从墙上摔下来，又三番五次地爬上去??

本组的观点是：做人就应该有不怕困难锲而不舍的精神，有不达目的决不罢休的决心和信心。 其他小组就他们这一材料可以从不同的角度提出不同的看法，例：小虫的表现确实体现了不怕困难、坚持不懈的精神，但是从另一角度看“小虫”也太固执了，明知自己顺着陡立的墙壁爬

上去根本不可能，再坚持有什么用呢？“瞎子点灯，白费蜡”说的就是这个理，再坚持不就是徒劳无功吗？还不如寻找别的途径去达到自己的目的。这也告诉我们人固然贵在坚持，如果一种方法不能达到自己的目的，我们应该学会变通。“天生我才必有用”，何必“撞上南墙不回头”呢？在当今社会，我们就应该有这种适应社会的能力。

例2：一只母燕在疾风急雨中焦急地呼唤自己涉世不深，刚刚学会起飞的雏儿归巢??母燕教给幼儿起飞的要领，要求小燕子一点一滴的记在心里，甚是严格。一遍一遍起飞的训练，甚是严酷，但她教孩子的是生存的希望，生存的本领。

是啊，这正如我们的母亲，她不但辛苦养育我们，还要严厉教育我们，教给我们许多生活知识，生活经验，让我们立足于纷杂的社会。疾风急雨中呼唤雏儿回巢的情景，无疑又体现了母性的慈爱，母性的伟大??

学生自由发言之后，老师对这些材料要加以总结，提出写议论性散文的方法和写作要求。

三、自主写作

方法与要求

1多角度去观察事物，把观察和思考联系起来。

2对引发议论的事物和景物做形象具体的描写，如例1中，如何体现小虫的坚毅？“它一步一步抓紧了陡立的墙壁艰难地向上爬去??三番五次掉下来，又番三五次向上爬”等等。

3借状物而明理，议论是由叙述描写引发出来的，是感悟思考的结果，描写为议论服务，议论由描写生发，议论要自然，要合乎情理，描写和议论相结合。

四、习作点评

1、选择一篇作文，组织集体评论，重点从语言、表达方式、内容的创新和真实感情等方面进行评论。

2、学生自评。

3、学生相互评论。

同桌之间从上面几个方面相互取长补短，（指导方法）然后修改自己的作文。

五、激励总结

通过这一节的学习，我们是不是感觉到我们也可以写出吸引别人的文章？只要我们确立了自己的写作目的，仔细观察，深入思考，做好积极准备，我们也可以“下笔如有神”。

篇二：初三作文内容充实指导

初中作文指导：内容充实

新课标为中学生写作能力高定的总目标是：“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。”“具体明确”即是对作文内容的要求。在阶段目标中也有这样的要求：“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩。”那么这一要求在中考中是怎样体现的呢？

中考作文的评分对“内容”大体划分为五等：内容充实、内容具体、内容比较具体、内容不具体、无内容。客观地讲，“无内容”的作文基本上是不存在的，能做到“内容充实”的作文也是少数，绝大多数同学的作文处于“内容具体”、“内容比较具体”、“内容不具体”这三个等级，可见，内容是否充实直接决定了作文的成败。

“内容充实”是指写进文章里的材料有较高的质量，内容丰富，所选材料对表现中心来说是必要的、足够的，而不是单薄的。所谓“内容”是指写进文章里的思想感情、人物事物和数据资料等。“内容充实”就是言之有物，持之有据。

写记叙文，要求记叙文中的记叙要素完整，人物和事件具体实在，不堆砌材料而着重生动形象的描写。

写议论文，要求议论要素明晰，论据典型充足，不在于堆砌事实论据而重在深刻透彻地说理。

怎样才能让内容“充实”起来呢？

1、广泛积累生活素材。

做生活的有心人，关注国际风云、社会生活、身边琐事，留意山川河流、花草树木、虫鱼鸟兽，从中捕捉写作材料；深入生活，在生活中观察、积累、思索，广泛阅览等都是获取材料的重要途径。只有尽可能地多占有材料，提笔时才能挥洒自如。要写自己所历、所见、所闻、所感的材料，把有意义的东西记下来，发现生活的丰富内涵，感受平凡生命的非凡价值。

积累材料在平时，大脑的仓库是在有意无意中丰富起来的。巧妙利用现有条件，激活现有库存，适量吸入新鲜空气，做到“内容充实”应该不是什么难事儿。

①从生活中挖掘。有些同学可能会抱怨，我们的生活经历少，生活内容单调，没多少可写的材料。但只要用心观察和感悟，还是能从比较“少”和“单调”的生活中发掘出丰富的素材的：家庭亲情、亲戚街坊、师生情谊、同学朋友甚至素不相识的人，旅游购物、文化娱乐，所见所闻、所感所想，喜怒哀乐、酸甜苦辣，无不可入文。单以中学生活为例，几年时间多个日日夜夜，生活应该算得上丰富了。可有的同学却守着宝库当乞丐，文章内容单薄贫乏，怎能得高分呢？

②从课本中挖掘材料。课本(包括历史、政治等)、读本乃至练习册上的阅读材料是作文的素材宝库。就语文来说，名家名篇，凡人美文不下数百篇，蕴含着丰富的内涵、深刻的哲

理和独到的见解。合理、恰当地使用这些材料，无疑是最便捷的路径。比如，关于身残志坚的材料，就有海伦·凯勒、斯蒂芬·霍金、史铁生等，用这些材料远比用保尔·柯察金、张海迪要新鲜得多。再如关于人的精神家园的材料，就有孔子和孟子、庄子、陶潜、辛弃疾、李乐薇、金开诚等，把这些材料进行合理的加工组合，不就做到“内容充实”了么？ 另外，大量练习中有大量的阅读和作文材料，其中不乏优美隽永的文句和新鲜时尚的内容，都可以灵活地迁移到写作中来。

③从报刊中挖掘材料。中学阶段，尤其临近高考，各门功课的学习任务很重，要阅读大量文学名著显然是不可能的。但像《读者》、《杂文报》、《青年文摘》、《报刊文摘》等经典刊物，我们还是要挤出时间品读一二的，因为这些报刊上的文章均短小精悍，最适合高三这些只允许有少量“自由”时间的读者阅读。报刊上的很多精品文章，或语言隽永，或见解深刻，或情感充沛，或结构精巧，阅读时要静下心来，细细品赏，琢磨一番，思考一下文章的感人之处、巧妙之处，脑子里有了个深刻的印象，写作文时，自然就会用上了。

材料要新颖，而不是别人用滥了的人云亦云的古人、洋人。许多考生作文中，总出现那几个“永久”的例子，如爱迪生不怕多次失败终于找到了管用的灯丝，居里夫人在极困难的条件下提炼出了镭，李白从老婆婆那里懂得了“只要工夫深，铁杵磨成针”的道理等等。我们应该关心国内外大事，关注现实生活中涌现出的新人新事物。

反常立意 材料出新

要点：1、妙用逆向思维。人家这样说，我偏那样讲，跳出常规思维的框框，更容易受到瞩目。在选材上从反面切入，从别人未想到的或不敢涉及的领域切入，这会给人耳目一新的感觉。“反弹琵琶唱新调”会让选材新意迭出。比如，以“最需要____________”为题，有一位考生以“最需要的不是呵护”为题，故意唱反调，说我们最需要的是独立、坚强、不怕困难的品格，这样，材料的选择也会一反常态，新意迭出。

2、具备多角度意识。即使是陈旧的题材，也应注意换个角度去写。如2009年云南省中考佳作《我感受到了登山的乐趣》一文，作者没有落人单纯叙写自己登山的经历的窠臼之中，而是将自己的见闻和感受巧妙地融人叙事与写景之中，综合运用叙事、抒情、议论、描写多种表达方式，生动地阐释了自己登山时的真切感受，让人读之耳目一新。同学们还要善于跳出第一人称的寞臼，突破“我”的局限，也能做到选材出新。如2009年广东梅州中考作文《战胜自己》一文，先从项羽“无法战胜自己”“无法跨越心墙”，说到陶潜的“弃官归隐山林”“战胜了自己”，再说到周敦颐对“趋炎附势的世风鄙视，战胜自己，永留芳名”，然后结合生活谈感悟，最后点明主旨:“唯有战胜自己心中的心魔，跨越心墙，战胜自卑，在你的面前就会升起一轮新的太阳。”此文就是引古论今，借名人素材来点亮我们的眼眸，增添文章的文化底蕴，彰显考生广泛的阅历。

3、“旧瓶装新酒”。此法不失为选材出新的一条好途径。所谓旧瓶装新酒”就是要突破旧的思维定式，从已形成固定看法的人、事中翻出新意，或者发掘一些老题材的内在潜质，进行再创作，使旧题材显示出新意。例如， “班门弄斧”“世故圆滑”等人们往往持否定、批评态度，但在改革开放、高科技发展的今天，我们认为:弄斧应到班门，圆滑未必不是合作中的一支粘合剂。这样，立意新了，材料自然也就新起来。

材料要具有典型性，即能揭示事物的本质，能恰当地表达作者的观点。自己所历、所见、所闻的材料也不一定都新颖、典型。作为考生，很难找到在任何题目下都适用的、有意义又有个性的材料。不妨借助联想，合理虚构一下。虚构不是胡编乱造，而是遵循生活真实原则的创造，前提是确实可能发生这件事，没有脱离人物的身份与地位，也符合特定的社会环境和自然环境。具体方法有：描绘(以求生动具体);改换起因、情节、结果等(以求新颖);合“多个为一个”(以求典型)。可以对原有材料进行翻新。选取一个全新的角度，从原有材料中引申出去，赋予新的含义，反用材料。其实，从小学到高三的12年，不谈课外看到、听到的素材，即使是24本语文教科书的材料，也够大家使用的了，关键是看你会不会用。“材不在多，会用则灵”，善于用例，一个普普通通的事例，可以有多种用途，说明多种道理，只要用得好，同样能取得极佳的效果。这样能有效减少考场作文用例雷同现象。另外，还可以对原有材料进行适当剪裁。如果把文章比作裁衣，“体”即中心思想，“裁”就是对材料的裁割取舍，只有根据中心思想剪裁材料才能“缝制”出好文章。如果能对考场高分作文中一些剪裁适度的好文章仔细剖析，诸如出于表现中心的需要文中用了哪些材料，不用哪些材料，何处用笔惜墨如金、言简意赅，何处则又用墨如泼、以繁胜简，从中体会作者的匠心和功力，进而以之为鉴，会在短期内使自己的作文水平提高一步。剪裁的原则：必须服从表达中心的需要，有用的材料应不厌其详;与中心无关的材料只字不提，要处理得干干净净。

2、认真选择合适材料。

(1)紧扣主旨。选材时，要从表现文章中心的需要出发严格区分主次，确定取舍。一方面要善于抓取主要材料，辅以相关材料；另一方面要大胆取舍，只要与中心无关或关系不大的材料，无论多么生动，都要坚决舍弃。而对于最能表现中心的典型材料，就要用墨如泼，以繁胜简，从而达到内容充实的目的。

(2)力求新颖。材料贵新，但不一定都是轰轰烈烈的大事或新鲜事，也可以是普普通通的凡人俗事。只要有闪光点、动人处，可挖掘、可发挥，均可入文。

(3)注意材料的组合搭配。材料要有典型性，即能揭示事物的本质，能最恰当地表达文章的观点。自己所历、所见、所闻的材料也不一定都新颖、典型，这时我们不妨借助联想，合理虚构一下。虚构不是胡编乱造，而是遵循生活真实原则的创造，前提是确实可能发生这件事，没有脱离人物的身份与地位，也符合特定的社会环境和自然环境。另外，还可以对原

有材料进行适当剪裁。根据中心思想表达需要，当添则添，需描则描，内容自然就会充实起来。

3、精心选材多维描写。

常见的描写方法有白描、烘托、想象、细节及人物描写等。如写人叙事的文章，就可将肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写等融合起

4、联想、想象，丰富内容。写作时要充分运用联想和想象使自己的文章内容更加丰富。片段示例：人声鼎沸的罗马广场上，教徒们举着火把，声嘶力竭地喊着：“烧死他！烧死他！”广场中心竖着一个十字架，一位青年被绑在上面，脚下是成堆的柴火，眼睛里跳动着火苗。

“说！地球才是宇宙的中心！”一个身着黑长衫的教徒朝他威胁道。

“不！太阳才是中心！”青年没有丝毫畏惧。

“点火！”那黑长衫教徒气急败坏，一声令下。

火焰顿时在青年的脚下燃起，广场上一片欢呼。烈火中青年的目光始终是坚定的，他在烈火中永生。他，就是布鲁诺，一个坚守真理的人，他为历史增添了一道火红的风景。(选自2005年杭州市中考满分作文《走在历史的画廊里》)

上面文章运用了布鲁诺为真理献身这个素材，一般同学在用这个材料的时候，只是简单地作为论据来用，往往是“伟大的科学家布鲁诺为了真理勇敢地面对火刑，用自己的生命点燃了真理的火炬”这样一句话就完了，未免单薄，如果像上文那样加上自己的想象和描写之后，你会发现布鲁诺的形象生动起来了内容显得具体而充实。

5、叠加同类。这种方法适用于议论文、议论性散文的写作。一个材料总是单薄的，所以我们不妨把同类的几个材料叠加在一起，形成集团效应，内容自然就充实起来了。

片段示例：君不见，李白不齿阿谀奉承之徒，抬头挺胸夺门而出，高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”，面带微笑挺胸作《正气歌》，引吭“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，视死如归挺胸走上刑场；君不见，司马迁受宫刑挺胸而成“无韵之离骚”，吉鸿昌挺挺胸面对敌人的枪口慷慨就义??

他们的骨气，他们的坚定，响彻云霄，万古长青！

上面文段，作者以学会挺胸为中心，联想到李白、文天祥、司马迁、吉鸿昌四个具有同样品质的人物。这些同类的事例集中到一起就有了巨大的说理效果，文章的内容也就显得更充实。

篇三：高考满分议论性散文精选

高考满分议论性散文精选

1、谦让不可弃

面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）

中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力）

谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。（分论点1，谦让是人格美）

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。（分论点2，谦让是宽广和崇高。）

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。（分论点3，谦让是人生航标）

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。（分论点4，谦让是安定与和谐的统一）

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）

【点评】：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。

2、利旁有倚刀

我们祖先利旁有倚刀用一个醒目的汉字告诫我们：令人生出无限欲望的“利”字，旁边立着一把明晃晃的尖刀！

可偏就是有这么一些人，被“利”闪花了眼睛，总是要等到他们的这种盲目造成实际的伤害时，才后悔不迭，我们的跳水王子为了几百万的合同而失去了为国争光的机会，他后悔了吗？那些个贪官污吏为了在国外赌场一掷千金而身败名裂，他们知错了吗？

刀啊，你惟有苦笑了吧，你那赤裸裸的震慑沾满了血迹，却救不了利欲熏心的人啊！

诚然，平凡的芸芸众生如我辈者，大多是以一种矛盾的眼光来看待“利”的。我们为发现一点小利而激动不已，却又因为一点小的风险而畏缩不前；有时冷眼旁观，有时一拥而上；我们总觉得自己在夹缝中生存，怕要得太多，又怕拿得不够。我们把“谨小慎微”解释为道德原则，甚至，在某些时候，我们以明哲保身的处世原则沾沾自喜，只是为了掩饰怯懦！我们是不折不扣的“小人”。

我无意去批语这种平凡，因为平凡有平凡的生存哲学。也许我们一开始就是在利害共生的生活中领悟，来为自己定位，为自己寻求方向，也许意义就是：

“在安逸中保留一点血性，在激情中保留一份冷静。”该出手时就出手，不求全身而退，但求心安理得，“利”字旁边的刀并非要我们做无欲无求的人。敢想敢做才是真！

人往世界上一站，不是得就是失。为追求而放弃，为理想而冒险。“盲目”求利的人是可叹可恨可耻的。然而世上可怜可爱可敬之人，也是盲目的。岳飞不知道受谤被害的后果吗？他为了国家民族毅然决然。富兰克林不知道雷电的威力吗？他为了科学真理毅然决然。林肯不知道被暗杀的危险吗？他为了自由平等毅然决然??????他们既不是傻子也不是瞎子，他们因为所追求的崇高而超越恐惧自私和平凡。

为“大利”而怒向刀丛的勇者们，不管他们的鲜血是否为我们铺平了道路，他们的精神早已成为人类共同的财富。

是啊，我们平凡，我们害怕，我们在利害中挣扎。然而若是总有一些星在天空中供我们仰望，相信我们能够找回理智和勇气，“刀中取利”。

3、捕捉理性的灵光

求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。

但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉?阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。

我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜?卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。

如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡??

宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！

4、张扬与内敛

布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢?

过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。

年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。

“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。

张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。

人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬，也别忘了内敛。

【点评】这是一篇激情燃烧，文采斐然，辨证思辩，用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论性散文。标题“张扬与内敛”对比鲜明，昭示文意指向，揭示文章中心。

作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心，审视中外，评论古今，例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下，将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句，揭示张扬与内敛的属性。再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。让充满多变和浮躁的灵魂冷静，让充满稳定和暮气的头脑警醒。

作者文思泉涌，视野开阔，热情奔放；思维缜密，佳句迭出，文采飞扬。表现出不凡的语文功底和骄人的文学才华。

5、把自由还给鸟笼

打开鸟笼的门

让鸟飞走

把自由还给鸟笼

――（台湾）非马

法国作家巴尔扎克的家里，放着一排空空如也的书架。巴尔扎克对此的解释是：只要我发挥想象力，那么一部部伟大的作品就能装满书架。确实，这位大文豪以大胆的想象著称，他创作时从不用参阅资料，因为一切尽在他的头脑中。

然而，反观当今社会人情百态，我们看到的不仅仅是想象力的缺失，更为严重的是，不少人甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。

也就是说，我们的思维不仅折断了翅膀，还戴上了有色眼镜，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我们的思想就像一只鸟笼，里面装了一只鸟，我们所知道的，只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其广袤，哪怕只是在一片小小的树林里，也会有成千上万只不同的鸟儿，它们有着千姿百态，它们有着万千啼啭！但我们思维的笼门紧闭，一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现，便不由分说地将它排斥在外，任它执著地以头抢笼，任它娇嫩的歌喉啼出血来。而那笼中之鸟，却还在得意地望着笼外的同类！

然而，人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。综观古今，始终不乏为冲破思想的牢笼，为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑，布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生??他们被当时的人所鄙夷、唾弃，却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上；他们为真理献出了自己的生命，却把全新的观念带给了人类；他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼，却终于用自由的信念打开了千千万万的鸟笼，放飞了一个时代人类的思想。

朋友，假如有一天，在你的眼前出现了一只方西瓜，你会是什么反应呢？惊讶，不屑，或是鄙夷？那么你就错了。世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的，更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。你应该坦然地面对它，接受它，进而以你的智慧与想象，去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有这个必要！

别再坚守原有的那一只鸟儿了，轻轻打开你的鸟笼，你会发现，全世界的鸟儿都会为你歌唱！

【点评】