圣经作文素材

篇一：作文素材——西方典故

高考作文素材：常见外国文学典故80个

1、洗礼：出自《圣经》。人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话偷吃禁果犯下了罪，这个罪过从此代代相传，叫做“原罪”；各人违背上帝旨意也会犯罪，称为“本罪”。所以，凡笃信上帝的人，必须经过洗礼，洗刷原罪和本罪。洗礼时，主洗者口诵经文，受洗者注水额上或头上，也有全身浸入水中的，故洗礼也称

“浸洗”。后比喻经受某种锻炼或考验。

2、禁果：《旧约?创世纪》：亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们实用园中的果子，惟有一棵“知善恶树”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果。结果心明眼亮，知善恶，辨真假，羞耻之情油然而生，被上帝逐出伊

甸园。蛇也受到惩罚：终生用肉躯爬行。比喻因被禁止而更想得到的东西。

3、犹大的亲吻：犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣

传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为

4、海妖之歌：出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞王。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封

住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。比喻那种骗人的甜言蜜语。

5、苹果之争：出自希腊神话。密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，惟独忘了争吵之神厄里斯。厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄蒂都争相要这个金苹果，最后苹果判

给了阿芙罗狄蒂。并由此引发了特洛伊战争。比喻祸端。或指挑动是非、播弄不合。

6、阿基里斯之踵：希腊神话英雄阿基里斯唯一能被刺伤的地方。他出生后，母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。比喻易受伤害的地方或致命弱点。

7、忘忧果：出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记回船上去。后比喻身居异乡，乐不思归。

8、月桂：出自希腊神话。阿波罗爱上了女妖达乎涅，但达乎涅拒绝了他的追求。有一次阿波罗遇见达乎涅，达乎涅立即跑到河边，向他父亲河神呼救，她父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波

罗抚摩着月桂说：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的树。月桂树啊，我的头发上、竖琴上、箭囊上要永远缠着你的树枝，我要让罗马大将在凯旋的欢呼中头上戴着你的花冠，你的枝叶永远接受光荣吧。”后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人。月桂、桂冠也被用来做胜利和光荣的象征。

9、乌托邦：源出希腊文ou(无)和topos(处所)，意即“乌有之乡”。1516年，英国空想社会主义者莫尔在其《乌托邦》一书中，描述了一个他所憧憬的美好社会，即乌托邦。那里一切生产资

料均归全民所有，生活用品则按需分配；人人都从事生产劳动，并有充足的时间供科学研究和娱乐；那里没有酒店妓院，也没有堕落和罪恶??。故此词喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。

10、卡夫卡式的变形：卡夫卡是奥地利作家，他写过一部小说《变形记》。书中主人公格里高尔。萨姆沙是一家公

司的推销员。他忠于职守，循规蹈矩，成年累月为推销商品劳碌奔波。一天早晨醒来，他突然发现自己变成了一只“大甲虫”，内心十分恐惧和痛苦，父母对他的变化十分悲伤，妹妹开始同情他。他

逐渐失去了人的习性，“虫性”不断加重，他失去了工作，父亲恨他不死，母亲、

妹妹也由哀怜转而生厌，邻居耻与为邻。他最后在孤独中死去。此语比喻一个人突遭不幸，成了别人的累赘时，他与周围人的关系也会变化，这种变化撕掉了人与人之间温情脉脉的面纱，暴露出赤裸裸的利害关系。

11、跨掉的一代：原系20世纪五六十年代流行于美国的一种文学流派。该派均为青年作家，他们以虚无主义态度否定一切，要求摆脱一切传统束缚，拒绝承当任何社会和家庭义务，追求所谓“绝对自由”的生活：吸毒、酗酒、偷窃、同性恋等。在艺术上则主张抛弃传统手法，提倡随意发挥。其作品形式上

篇二：圣经论文素材

指导性题目

? 《圣经》中的男权思想

? 《圣经》中的女性意识

? 《圣经》中的圣女形象

? 人类中心主义与《圣经》中的生态思想 ? 作为文学母题的“复活”与“救赎”

? ~~~~某文学作品与《圣经》/古希腊罗马神话 ? ~~~~某文化现象与《圣经》/古希腊罗马神话 ? 《圣经》与希腊罗马神话/巴比伦神话/~~~ ? 大洪水传说与人类命运/再生

? 也论上帝的公正——以约伯/~~~/为例 ? 也论巴别塔的废弃

? 天路历程与真理求索

? 古希腊神话中的人文主义

? 《圣经》有人文主义思想吗

? 《失乐园》对《创世纪》的改写 ? 《圣经》的叙事结构

? 古典神话的现代性

? 《圣经》中的死亡主题

? 古希腊神话中的情爱/性爱主题

? 古希腊神话与《圣经》中的情爱/性爱观念比较

篇三：作文素材

二类及以下立意举例： 作文材料 信念的力量 / 坚持信仰——关键看是否写到信念的内容，还有信念的内容是不是坚持释出善意。

有座小庙，住着一老一少两个和尚。 如果写到正常打分，如果单纯写信念，按二类以下评分。

小和尚沮丧地说：我们这样的小庙，知道的人少，来烧香的人更少，想要广度众生，怎么可能 相信自己的力量——同上。勿以善小而不为——材料并未刻意强调小善，可以正常打分，只是呢？ 提醒学生不要简单照搬标题。人性的力量——“人性”显得宽泛，关键看内容是否具体并照应了。

当时正是天寒地冻，老和尚让小和尚钻进冰凉的棉被里，问：你说是棉被把人暖了，还是人把是金子总会发光 / 天生我材必有用——强调等待，材料不光有等待，还要付出。而且金子往往类比棉被暖了？ 才能之类。 真金不怕火炼——强调自身素质，侧重点偏了。每个人都有自己的路——强调人生小和尚说：当然是人把棉被暖热的。 道路很多，侧重点偏了。关键还要看其内容，不可单单根据标题便判定偏题与否。

老和尚笑了：芸芸众生何尝不是厚厚的棉被呢？只要我们一心向佛，冰冷的棉被会被我们暖热的，【佳作展台】

最重要的是我们自己的热量。做盆炭火

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套 禅院中，老和尚用人与棉被的关系启发抱怨庙小人少的小和尚：不要苛求香客的多寡，只要一作，不得抄袭。 心向佛，就能普度众生。

立意分析： 想一想，道理就是这样：香客的多少与寺院的远近、名气的大小有关系，而提高修为、一心向小和尚代表对现实和未来感到绝望的人，对自己释出的善意缺乏信心，感觉不到希望。 佛才是自己努力的方向，就如人和棉被，自身发热了，棉被就会被暖热。

老和尚代表信念的坚守者，相信自己释出的善意的力量，并相信自己释出的善意会得到芸芸众 因为温暖别人，靠的是自己。

生的呵护和回馈。 街头倒下一位老人，搀扶起来，是高品德；打120，是高修养；围观，是低素质。当然，我们可 棉被比喻芸芸众生，也就是我们所有的人，每一个人既可以是善意热量的释放者，也可以是别能有101个理由为我们围观、不伸援助之手开脱，但如果撇去所有外在的条件，从人的角度我们也人的棉被构成者。 该做些什么吧。因为温暖别人，靠的是自己。

核心就是即便感到绝望的时候，也相信自己释出的善意（正能量）的力量，并坚定地释出自己 那么就让我们做一盆炭火吧!柴添得多多的、火烧得旺旺的，在寒冷的冬季，有谁看到一盆炭火的善意（正能量）。我们用心温暖这个社会，社会也会呵护我们的善意（正能量）并回馈我们的善意而不靠近呢?

（正能量）。相反，如果自己释放出的是恶（负能量），社会这个棉被将会更加寒冷，而那种寒冷也普度众生要靠我们是一盆火，让大家聚拢而来。

会作用到自己身上。 巴金说：“我的生活目标，无一不是在帮助别人，使每一个人都得着春天，每颗心都得着光明，对应社会背景： 每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。”

当今时代，某种程度上可谓礼崩乐坏，很多人对道德现状和未来感到绝望，也感到茫然。有人巴金就是一盆火，他用《家》《春》《秋》写那个时代青年的苦闷与挣扎，写那个时代的理想依然相信，有人开始怀疑，有人选择观望别人，还有人选择放弃道德信念而同流合污。 和追求，为青年人指出一条明路。

这个故事给出了一个形象的启示：要想获得温暖，还要从自己做起，释放自己的正能量，靠观 王尔德的童话《快乐王子》中，寒冷的冬天，应该南飞的小燕子为了救助穷苦人，把王子雕像望别人（棉被）是不行的，关键在于自己能释放出热量，如果每个人都选择释出善意（正能量），这身上的金片、眼中的宝石全部送给穷人，在深情地吻了王子的嘴唇后，小燕子冻死了。王子十分悲个社会将暖意融融。 伤，心都碎了。但是，上帝说，你的选择时极了。因为在我这天堂的花园里，小鸟可以永远放声歌 这个材料启示了一种主流价值观的实现路径。 唱，在我那黄金的城里，快乐王子可以尽情地赞美。

关注写作背景：不抱怨时代、不抱怨环境、不抱怨旁人，做好自己，把自己烧成一盆火。

感到无望的时候，或者面对冷漠的时候，是否还坚持自己对善（正能量）的信念，是否还坚持 修女特蕾莎获得了20万美元的诺贝尔和平奖奖金，她把钱全部捐给印度贫困儿童，而特蕾莎释出自己的善意（正能量）。 修女本人却异常简朴，属于她的只有一件修女服、一本圣经和无限博大的胸怀，还有尽全部所能帮 如果单纯写善（正能量）、写信念，如果没有写出可以类比的背景，只能按二类以下处理。 助每一个人的一颗纯洁、善良的心。

材料中的“广度众生”中的“度”通俗讲是引导施善行、做善事的意思。可以类比到现实人生她就是一盆炭火，用生命释放热量。

的善意、善行乃至正能量之类。但是不能过于宽泛，比如扩展到学识、能力、成就、成功、社会贡 想起了一个古老的故事：寒风与暖阳比拼谁的能量大。拼命制造求冷的风最终让人更加搂紧身献等，就不恰当了。 上的衣服，而大送温暖的太阳却让人敞开了胸襟。

一类立意举例： 呵护自己的热量 活出自己的热量 在冰冷的世界里走出一条温暖的路 那么，让我们做一盆炭火吧。

微热也能温暖大地 积聚自己的热量 释放自己的温度 释放你我的光芒 放出自己【名师点评】 文章把庙宇和香客、人与棉被的关系转换为“炭火”与周围人的关系，然后将其作的正能量用自己的行动来感染他人心热，就不畏寒冷 一缕阳光的温暖 献出自己的温为文章的论点，讨论做人的方式问题。开篇概括材料，点明文章中心，接着用反例证明做炭火的重度 要性，接着引用巴金的话以及列举巴金、修女特蕾莎的事例以及引述童话《快乐王子》中的内容作 1

为论证的材料。文章比较注重使用“提出问题——分析问题——解决问题”的论证方式，结构十分 换一种方式远行

严谨。【湖南高考作文试题】

有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽、走兽们喜爱的憩息场所。飞禽、走兽们经常讲它

们旅行的见闻。大树听了，请飞禽带自己去旅行，飞禽说大树没有翅膀，拒绝了；请走兽帮助，走

兽说大树没有腿，也拒绝了。大树决定自己想办法，它结出甜美的果实，果实中包着种子。飞禽、

走兽们吃了果实，大树的种子就这样传播到世界各地。

请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

以我之力，追我所愿

总在追我之愿望。

枝繁叶茂的大树想去远方，又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。

唯独忘却自我力量。

大树从前只想借外物之力到达另一个境地；所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。

我们总寻求寄托，摒弃实践；总沉迷念想，忽视作为；总着眼外界，无睹内在。

理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与

创造。

无数人败给了外力。

对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静；对社会持异，改造人世的理想最终又

被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性别不公之象的熟视无睹，或对《熔炉》、

《素媛》事件持续发酵的司空见惯。

大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理想的无能无力。

然，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，

夺得了潜在的力势与优长，达到了心之所向。

听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146厘米的个子，带她穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，

避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。

读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，

她将自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获

心之所想。

看约翰·纳什《美丽心灵》，数学家与精神分裂，不可思议的激烈碰撞。但他未曾屈从于现实，

三十年，三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹敌的顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。

漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，

当点到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。

去追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》，靠《万物理论》；去发扬优长，如简·奥斯汀以细

腻温和笔触力被封建屏障。

如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长；如平凡又伟大的个

人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长成人类社会的宝藏。

正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有

如泡沫浮泛。

以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。 身未动，心已远。去远方吧！这仿佛一声来自远方的呼唤，轻轻撩拨你的心弦；又似是一句来自灵魂的催促，柔柔拉升渴望远方的目光。可红尘的纷繁便同十丈软丝，轻易缚住你的身，阻隔着远方的梦。那又如何，总有一种方式，让我们远行。困住一个人的方式，无疑是残疾和病痛。无论是史铁生困于轮椅之间，还是力克、胡哲自出生便四肢全无，他们都仿佛是上帝的造弄者，承受着超于常人数百倍的痛苦。可身体又怎能禁锢一个人渴望远方的心？就这样，力克打开他“不设限的人生”，史铁生也在文学上找到精神升华之路。记得史铁生曾给他的偶像——美国短跑名将刘易斯寄去自己的一本书，刘易斯回赠他一双跑鞋。后来刘易斯来到中国，第一件事是拜访史铁生。史铁生笑说：“你送给我的鞋我也穿不了啊。”刘易斯则回道：“你送给我的书我也读不懂啊。”记者便记录道：《铁生穿不了的鞋，刘易斯读不懂的书》。如果缺陷即意味着不完美，那哪一个人不是被缺陷束缚？我们要像史铁生一样，即使被各种不利所禁锢，也要寻一种方式，让灵魂远行。正如那棵飞不动走不得的树，一粒种子，能让“我”到达远方。铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。前苏联飞行机设计师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。终于，他的飞机翱翔于天地，护祖国一方净土。逝世不久的前南非总统曼德拉身在狱中，即使这般田地，他也未放弃争取种族平等的斗争，甚至对着看守他的狱卒还进行反种族歧视的演讲。二十七年岁月，在他出狱那天，黑人也迎来光明。远行，无拘形式，只因心向远方。我身处之地，青灯重叠，绿水环绕，仿佛与世外喧嚣隔离，俨然一派世外桃源。可这也无疑是一种禁锢。远方的繁荣、绚烂，像是一个耀眼的梦。可又有多少人，可以任性地“来一场说走就走的旅行”？你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。你看，每个人眼中镇静又严谨的目光。是啊，我们正在用这种方式。让我们走出这座小城，走向美好的远方。如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运行，只因心灵已飘然而去。流水清冽，风声缓缓，宫殿巍峨，街市庭台。去吧，去吧，它们就在远方，等你到来。 借风唤花醒，聊赠一枝春结束了漫长冬日，东风却迟迟不来。萧瑟依旧，寒冷彻骨，花儿难以绽放。唤与东风来，相许一枝春，才换回满园姹紫嫣红竞相开放。是以借东风亦有道，唯有运用自己的智慧，让他人心甘情愿地给予帮助，才能成就心中所想。徐志摩说：“是人没有不想飞，凌空去看一个明白，这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交待。”欲飞之人，不愁无翼，因为他们不会在寻求帮助无果之时轻易气馁。国人知周杰伦者皆知方文山。年轻时的他默默写过几大本歌词，也投给过演唱公司希望借成名歌手之口让自己被业界承认。颠沛流离数载，艰辛苦楚在歌词中写尽，终于让他等来一个周杰伦。他的词成就了一代巨星，也是经周杰伦之口众人才认识了背后的方文山。若他在演唱公司碰壁之后便果断放弃，乐坛也迎不来这样一个辉煌的传奇。无助似乎就无望，然而不用自己的智慧想出妙计，怎么让人给予帮助，如何有那关不住的“满园春色”？ 2

回看先人们的飞行历程我们就能明白：万户借风筝有过短暂的飞翔；人虽无翼，飞翔梦也曾被

称为无稽之谈，但莱特兄弟

者，非能水也，而绝江河。”他们都与我们无异，正是因为他们“善假于物”也，才能得偿所愿。

虽说利益驱动他人给予帮助，但我们正是要让他人看到我们身上蕴含的希望，人们的智慧得到

可凭借的“物”。这才有马云吸引他人投资铸就阿里巴巴的神话，才有中巴的友谊和无数欧美国家投

入亚洲投资银行；才有中国开展多边外交走在逐渐腾飞的路上。正如习近平总书记所说：“我们的蓝

图是宏伟的，但我们的奋斗必将是艰巨的。”因为我们在借助他人的力量时仍需更多努力，才能将这 《劝学》有云：“君子生非异也，善假于物也。”然他物何以愿为我所用？盖因其腹中有物，非空也。人，只有自我修行，价值昭彰，才可求他人赏识，所谓“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如莲，不蔓不枝，香远益清。田田的荷叶间一段绿波，愈令风荷芳行万里。汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧，济苍生的胸怀，沉着大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。些力量为己所用，成就一个国家伟大复兴的未来。

大树因为用甜美的果实才让自己的种子传播到世界各地，无他，因果实甜美，诱惑人心。而我

们的花朵待醒，借与那东风吹满园，赠与它阵阵花香沁人心脾，静待春的绽放。

未来路上靠自己

参天大树虽没有翅膀，没有腿，但靠着自己的智慧与努力，结出果实，让飞禽鸟兽将自己带到

了世界各地，实现了自己的梦想。人生亦是如此，要想成就辉煌的事业，拥抱幸福的明天，就必须

先放飞美丽的梦想，再靠自己进行艰苦努力的奋斗。

幸福的未来之路上，始终伴随着梦想华丽的舞步。

梦想是催生动力的摇篮，没有梦想就没有巨大的推动力。空寂大漠，驼铃阵阵，因为跋涉的心

渴望远方的绿洲；辽阔长天，雄鹰点点，因为飞翔的心渴望高端的的云层；苍茫大海，帆影憧憧，

因为远航的心渴望彼岸的港口；三更灯火，书声琅琅，因为求知的心渴望未来的光环。正如大树，

听了鸟兽们旅行的见闻，一颗环游世界的梦想的种子便根植于心。正是怀揣着那对梦想的渴望，才

让人有了实现它的信心和决心。因为梦想会发光所以无论身处多么漆黑的角落，总有一束光，引领

着我们前往，风雨兼程，在所不惜。

幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水。

奋斗是获取成功，实现梦想的必要途径。没有人能一劳永逸，也不能依靠别人实现梦想，唯有用自己的汗水，通过自己努力获取的未来才能熠熠生辉。中国有句古话：“千里之行，始于足下。”

意味一个人要想走得远，走得好，需得立足当下一步步去走，才能身行千里大有作为。君不见，书

家圣人王羲之的书法之所以游若蛟龙，翩若惊鸿，是因为他临池学书，废寝忘食，常年洗笔将一池

清泉染成浓黑；乒乓皇后邓亚萍的球技之所以炉火纯青，所向披靡，因为她夏练三伏，冬练三九，

多块球板被握出沟槽而浑然不觉；无臂琴师刘伟的脚下功夫神奇，风景无限，是因为他夜以继日练

琴不止，脚趾被磨出鲜红的血泡也从未想过放弃。他们为着未来而不懈奋斗者，使他们今日被鲜花

和掌声装点得璀璨无比，晶莹的汗水折射出他们勇于追梦的心，他们值得拥有这一切。

可有的人，没有梦想，更不曾想过要为自己的未来努力奋斗。他们也像大树一样，没有翅膀，

没有腿，却将自己的未来寄希望于别人，好恶逸劳，醉生梦死。试想飞禽走兽若答应大树的请求，

他们终有一天也会因大树的庞大而感到飞行的疲惫体力不支，大树也不能前往那么多的地方欣赏风

景。依附他人而铸就的未来，哪有自己双手拼搏而出的那样动人闪光？自己奋斗，不苛求别人，那

样获取的未来才是春光满满，幸福无比。

愿你我都拥有大树的智慧与勇气，靠着自己的奋斗，拥抱幸福的未来，走出自己的康庄大道。

修心如莲

树求禽兽以携，遭拒；结实以静候，则咸相食，其籽得传。

是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史？是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。蜀有孔明，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。躬耕于南阳，不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。如果他不是卧龙先生，只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢？羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲，孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。姜子牙垂钓言：“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波；几句空话却没有激起一丝涟漪，人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情，我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手？我们应当磨砺出自我价值，给别人一个襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最终没有谁会愿意施予。修心如莲，让馨德之香愈远愈清。砺己如实，令品质之花不凋不败。于天地山川中探求，亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬，菟丝子则更令人厌恶。然而，兰花之较弱易萎，仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底，恒有渔人冒死打捞。为何？因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空，如钻石，如珍珠，才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼，焉得相助？尝怨世之漠然，冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我，谢之；人之袖手，解之，后以明德召之。修心如莲，己之昭彰如朗月清辉。何妨互利？世界吻我以歌，我送以清香，修心如莲。 3

，日以报怨为事。廷臣莫不畏其凶威。独疏荐建言狱罪邓继曾、季本等，因事贬谪黄国 用、刘秉鉴等，诸人得量移。世亦稍以此贤萼。然王守仁之起也，萼实荐之。已，衔其不附已，力齮龁。及守仁卒，极言丑诋，夺其世封。给事中孙应奎诋萼最力。帝已疑萼，立夺萼官，以尚书致仕。明年四月还朝，尽复所夺官，仍参机务。萼初锐意功名，勇任事，不恤物

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