叙事作文600字山上转弯处的回头

篇一：转弯处的回头

转弯处的回头

大爱无言，润物无声。从小到大，我就属于那种抓着妈妈一觉不放的孩子。因为我有一个父亲，他非常严厉——特别是对我。只要我做错一道题或说错一句话，他就会大声训斥我。看到他我连大气都不敢喘，更别说撒娇了。

平时父亲总是绷着脸，对我那么冷漠，我以为他不爱我了。但有一件事让我改变了对父亲的看法。一天，我在楼下和朋友玩，一不小心摔倒了，摔伤了胳膊。父亲正好在楼上下来去办事，我走过去给父亲看了我受的伤，父亲不过是快速地看了了我一眼便走了(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)，连一句安慰的话也没说。我的眼泪不争气的流了出来。朋友们走了过来，安慰我说：“现在的父亲大多数都这样，我父亲也不例外。不要以为他不爱你了，其实父亲每时每刻都在爱着你，只是你感觉不到罢了。不信的话你的父亲一会儿会在前面的转弯处回头看你一眼。”果然父亲在前面的转弯处回头望了我一眼。在那一瞬间，我的眼睛又一次被湿润了，在父亲的那一个眼神中，我感受到了他对我的关心，对我的爱。那时我才真正明白：其实父母对我表达爱的方式是截然不同的，母亲的爱是慈祥的，而父亲的爱是严厉的??

爱，往往在那转弯处的一个动作，一个眼神中。他需要你用心去感受。

五年级:赵皓天

篇二：考场作文：走进大山深处

考场作文：走进大山深处

考场作文：走进＿＿＿＿深处

题目：走进＿＿＿＿深处时间：40分钟 字数：600字以上

走进大山深处

“你看看你这成绩单！在学校是混日子吗？我不要求你有多优秀，但不至于这么差吧！这个假期回老家！给我好好的劳动改造！”

“老家？！我不去！”我一想到那个随处可见猪、牛、羊，四面环山，没有电视网络，洗澡只能用盆子的地方，就条件反射地喊了出来。“反对无效。”妈妈扬了扬手中的成绩单，我立刻心虚了，不再出声，默默接受这个惩罚。

一进门，奶奶丢下手中的活儿，“哟！回来啦！”“嗯。”我心情低落，但还是应了一声。接下来的几天，我过得并不差，我一直认为奶奶重男轻女，所以不和她睡，我赌气在屋外搭了个帐篷，奶奶却把凉床也搬到屋外。她像讨好似的什么好的都给我，不让我干一点活儿。渐渐的，我对她没有了抵触心理，也会主动做一些事。她也常常带我去山上放牛，会和我讲故事，她没有读书，说的全是我没听过的俗语，却很有道理。没有电脑的日子，其实也没有想象中那么空虚，这山里有自由的气息，我有些喜欢这儿了。村里的孩子都很活泼，常常主动找我玩，对带我去看刚出生的猪崽，会教我跳房子，给我讲村里的趣事，会问我县城是怎么样的，我在这里显得很有学问，成了“大姐大”、“小老师”。

当我感受着浓浓的乡情和快乐的时候，当我不再试图回到县城的时候，妈妈来了。假期接近尾声了，我要走了。

走进大山深处，我明白了，成绩只不过是虚荣的人用以吹嘘和慵懒的人所恐惧的无聊数字而已，而我要做到既不虚荣也不慵懒。我知道了真正的快乐，莎士比亚没有“黑莓”，亚里士多德没有I PHONE 也过得很好。基督教在没有博客的年代传向全球，耶稣在上山训诫时没有用上广播和Power Point 作展示。我们所有的科技对快乐来说，完全没有必要。

篇三：山上山下例文上课用

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低。胡适先生说，我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？

山上山下看人生

庄子说高山上看到的山下人都一样，不必争谁高谁低，胡适先生说要在山下看人，并计较人的不同。那到底是在山上看还是在山下看？

其实我觉得两者应兼得，在山上看人，多了一份淡泊达观，在山下看人，使我们不脱离实际。我们既要保持精神世界的高度，但又不能脱离世俗脱离生活。

当我们的精神世界达到一定高度时，我们才能变得悠然自得。在山上看人，并不是一种俯视众生的角度，而是要更看清人，更看清生活。

就像梭罗，孑然一身来到瓦尔登湖畔居住，摒弃一切与生活无关的浮华，来到树林里聆听枝桠上的虫鸣鸟叫。这样简化的生活，却使其探索到生活真正的意义，使得其的精神世界越攀越高。

就像庄子，虽然穷居陋巷以钓鱼卖草鞋为生，但因为自身思想的高远深阔，使其能在困厄中不失对人生对生活的深刻达观的认识，使得其视前途如草芥，视富贵如粪土。

当我们在山上看人时，我们的思想境界是澄明的，我们能以一种本真的淡然角度去看淡尘世一切，以一种淡然平和的心态去看待人生得失。从而拥有一份“静观庭前花开花谢，漫随天外云卷云舒”的闲适恬淡。而这种圆融通达的人生境界的建立是基于对思想、对精神不懈的追求。

当然，我们不能总是在高山上看人看世界，这就多了一份孤高与傲视，却少了一份对生活最真实的体验。所谓大隐隐于市，小隐隐于林。真正的隐士并不藏于深山之中，而是与人与生活最直接的接触，过着平凡的日子。

就像托尔斯泰，当他的精神世界达到一定高度时，他渴望的是做一个农夫，耕作于阡陌间，以最谦卑的态度去看待人生。

我们原本就是山下人，所以不能失去最原始的一份赤诚。当我们在山下看人时，我们才会不脱离实际，才能发现充实的生活，既不能少一份雅致，亦不能少一份世俗。

当我们既拥有精神世界的高度，亦不失一份谦卑亦不脱离现实。我们才能在尘世污浊中让生活如同“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”般散发着隽永的芳香与幽香，从而达到“淡泊明志，宁静致远”的境界。

山上看人看人生，得到的是份达观与澄明；山下看人看人生，得到的是份谦卑与赤诚，两者兼得，才能赏尽人生极绚烂的美景。

简评：本文的主旨在论述“人应该既保持精神世界的高度，但又不能脱离世俗脱离生活”这一观点，作者兼顾两个方面例举了诸多事例，层次分明，语言简洁，并可见作者丰富的积累和缜密思辨的能力。

出世与入世

在出世的庄周看来：人大小如一又何必争个高低之分呢?在入世的胡适看来：生于世间又怎能不计较大小琐碎之事呢？出世与入世皆是人生的不同选择，但其并非绝对对立的，两者兼而有之，又何不是一个丰富多彩的人生？

正如《瓦尔登湖》的作者梭罗，漫步于森林，搭建一个小木屋，时而泛舟于湖上，享受鱼儿嬉戏的光景，凝视野鹿追逐奔跑的场景……内心澄净如他，对于这样一个出世者而言唯有自然才是人生的乐趣，外界的物欲横流的社会与其又有何干呢？

入世的人生又如他，曹操一生无不为统一大计而活。面对三国的战火如焇，他一心称王，一心打败孙权与刘备，证明他才是真正的强者。可事不遂其愿，在愿望相背时，他感慨“老骥伏枥，志在千里”。月光如华，他倚靠在窗棂下，手握一尊酒杯，慨叹“何以解忧，唯有杜康”。一丝丝醇香滑入，却令人感受到的是举杯消愁愁更愁的人生。入世如他为争一世功名，人生却徘徊于愁苦之中。

虽说出世与入世是截然不同的人生选择，但其精神为何不能融于一体呢？

当今社会似乎充满着浮躁与名利的身影，可以说无人能说自己可以绝对的出世。倘若一个人的一生在世间只为追求名利，事事都计较个高低，人生是多么的疲惫。

时代在更替，应时而变无疑是正确的。但我们何不想想在追逐和竞争中适时的停下脚步，寻求一份出世的心态呢？当我们在追逐梦想感到疲惫时，或许可以停下步伐也感受到梭罗的心静如水，超然物外。无须真正的投身于自然，有时，一本书，一杯香茗，一颗平静的心足矣。

出世是如今我们身处于物欲横流间可以偶尔借鉴的一种人生态度。追逐“攀比”理想的高远，宽容看待世俗的种种，这又何不是一种自得其乐的人生态度呢？

兼而有之地汲取出世与入世的人生态度，学会给自己一个傲视于万物的远大抱负，也要学会给自己适时无争的宽容的态度！

点评：从庄子与胡适的话语中“争与不争”的阐述，作者敏锐地获悉：要辩证地看待“出世”与“入世”，从梭罗与曹操的人生中更感受到，出世与入世虽是不同的人生选择，但却决定着人的命运。从历史回到现实，在看待“出世”与“入世”时，人更应有一份豁达，是作者所要传达于我们的感慨。

淡泊地前行

朱光潜先生赞扬艺术地生活的人，他们能认真又能摆脱。认真时见到他们的严肃，摆脱时见到他们的豁达，诚然如此，人生活在社会中，在竞争中获得生存的权利；但切不要在争中迷失了自我，要知道人皆如蝼蚁，何必非有个高下。如此相结合，方能生活得盎然！

庄子以浮世一生，万物皆空的心态看人生，但见一种豁达；胡适以人处社会，前进不止的认识生活，但见一种认真。庄子提出心态，胡适提出行为。二者相辅相成，恰与朱光潜的理论不谋而合，告诉我们，在人生旅途中要以淡泊的心态前行。

不断前进的人，不值得骄傲，而在前进中，不忘淡然处世的，才值得我们学习。居里夫人在科学之路上，从不愿停下前进的脚步，在科学史上力创辉煌，但当她成为第一个获得奖的女科学家，拿到了常人眼中万般羡慕的奖杯时，却把它给自己年幼的儿子玩。旁人怪她“暴殄天物”，她却笑笑说，我研究发明是为了人类作贡献，要奖杯何用？

试问哪一位成功的人，不以此心态行为生活？毛泽东坚持“到中流击水，浪花遏飞舟”的前行态度，但他也不忘“粪土当年万户侯”的淡然；诗仙李白积极寻求入仕之路，不断前行，却不曾在其中忘记“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的准则，最终选择了“长安酒家市上眠”的淡然……

无数伟从的例子告诉我们处于社会之中，要前行，要争取，但当要冲破心中底线时，要洒脱地放手，以一种淡然的心态生活。

然而，现如今的生活中，多少人忘记了在争之中存留一份内心的坚守，忘记了淡然的心态。商人们为了争夺市场，制假卖假，毒害国人，把此当成市场营销的手段；多少贪官污吏，为了自身的利益，无视人民暖饱……，他们眼中溢满了争夺，却失去了蓝天；他们的耳中充斥着阿谀，却失去了鸟鸣。他们把自己的生活，迷失在别人的道路里，忘记了在争之中，保持淡然的心态。

你怎样，你的中国便怎样！在不断前行之路上，保持心中底线，以淡然面对功利，同时

保有庄子的心态和胡适的行为。祖国未来的质量和高度，在我们手中，请淡泊地前行。

点评：作者对于庄子和胡适两句话的理解准确而到位，进而在此基础之上讨论两句话之间的关系，形成了丰富且有逻辑的文章层次。作者首先简明扼要地提出，争是一种种行为，不争是一种心态，二者需要结合；接着在文章的主体部分，作者非常有智慧地阐明了二者应该如何结合，争是好事，但必须在争之中“不忘淡然处世”，争是好事，但在触及底线时，应该“洒脱地放手”；作者更高妙的地方，在于与现实相关联的一段文字（倒数第二段），既充满了现实针对性，又从反面论证，同时文字既表达了激愤，又用文学化的处理进行自我克制，避免了陷入“现实但偏激”的窠臼。

观点辩证，思考深入，三个层次，如抽丝剥茧，层层推进，展示了思考的魅力；三个例子，全出自课本，但却被灵活处理，在准确证明观点的前提下，做到了中外相间，古今皆有，且详略相宜，彰显着变通与组合的魅力，令人释卷之后仍回味无穷。

避世与入世

日月叠壁，山川焕奇，仰观吐曜，俯察含章。于旷野之上，于苍穹之下，吾辈常困于山下山顶之迥异风光，实乃视野之迥异、境界之迥异。

庄子言，山下人似如出一辙的蝼蚁，无谓高低，因他是“山上人”；胡适语，山下人形态各异，怎能无谓高低，只因他也是“山下人”。——其实山下、山上如一块分水岭，一方是避世，一方是入世，折射出人生的两种境界。

庄子“山上人”的清静避世思想，与饱含悲欢的浮世相隔甚远，因而也似乎更有圣哲的超脱之境。曳尾于涂的庄子是淡水边清心寡欲的隐士，名利、权贵、生死、纷扰、肉体，一切所谓感觉，在这天地之间都显得太为渺小了。而这种自绝于尘的旷达与不争，实际是饱览太多山下的人世浮沉与喜怒哀乐，山下人在动荡的时代中挣扎求存。其悲叹，其失望，而后庄子选择爬上了通往桃花源的避世之路，超脱的背后其实饱含无奈，因而无谓。

相比胡适“山下人”的积极入世思想，更融于喧嚣的世俗，是超脱之后的对人世的关注。如果说庄子是走上山变得云淡风轻的“山上人”，那么胡适就是走上山又走下山变得更明白人间疾苦的“山下人”。淫雨霏霏、阴风怒号抑或春和景明、波澜不惊，都是人间该享受的时光。山下人在动荡的时代中挣扎求存，其怅惘，其忧虑，而后胡适选择走一条劈荆斩麻的入世之路，引领山下人的觉醒与崛起。

争与不争，是两种不同的人生境界。山就如同一块界碑，演绎着入世与避世的抉择。古希腊神话中的西绪福斯被诸神判罚推石头上山，而石头在山顶又因重力会不断滚落，因此他的推石头过程是无止境的，可西绪福斯似乎沉浸在这样一种充实却无聊的满足感中，不争不辨，轮回在这无尽的荒诞里，以阿Q庸人般的“精神胜利法”麻痹自己。如若反抗，生命不会如此冗长毫无意义。

因而，“不争”似乎是睥睨俗世，出淤泥而不染的高洁，可这种清高本质上却只是一个无奈的选择，是阻碍进步与发展的包袱，当今社会，我们需要有直面现实的勇气，无论现实是丰盈还是孱弱，都该怀有秉性与理性去“争”所应有的权利。

对于个人，就该“争”自己的中国梦，哪怕仅仅是一个栖息的檐宇，一顿果腹的素餐。对于国家，就该“争”自己的主权，让近代时曾荡然无存的颜面重新熠熠生辉，让跛足的双脚重又站立起来，真正实现其富强的信念：中国不是奴隶之邦，是希望之族。因了曾经一时的不争，钓鱼岛的归属问题如今成了两个国家誓死捍卫的尊严，稍有不慎就可能是刀光剑影。 马丁路德金曾慷慨激昂地说道：“我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，照满人间。”这同样也是我的希冀，而这样的梦想是以“争”来实现的。 庄子与胡适之灵柩均已埋之于泥。此际，疏星残月，悠悬空寂，山河天地，皆在静默。

念起二人之避世与出世，五味杂陈，实为迥异。蝼蚁之辈，实乃各异。

【写作指导】这一材料作文题在叙述尼采从半高处去感受世界的美好后，用“其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢?”这一问句提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受。所以，我们可以循着命题者的提示从不同角度思考，写出自己的认识和体验。

可以立意为：从半高处看，这个世界真美好。半高处有余地，留有美好的想象和向往，而不是一览无余。在文学、艺术上，半高处则表现为含蓄。文学艺术留白，可激发欣赏者的审美活动。如果把“半高处”比喻人生的旅途中，那么，我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部份的风景总是在途中，生命主要是为了经历。

也可立意为：从山顶看，美尽收眼底。依据一些诗句可以思考某些理由，从山顶看，是为了“欲穷千里目”，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好;从山顶看，可“一览众山小”，就会感受、认识到自己的美好，增强自信心;从山顶看，则“不畏浮云遮望眼”，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。还可立意为：从山脚、山腰、山顶多角度、多层次观察，会感受世界更美好。所谓“横看成岭侧成峰”，善于变换不同的角度观察，世界便异彩纷呈。

其实，从山脚看，也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，才能从事物的根基上感受实实在在的美好。

高中作文赏析：从半高处去看世界已经很详细的告诉给我们的同学们了，希望我们的同学们能够通过自己的努力，更好地去掌握这篇文章的写作技巧。

一、全局立意。即“各个位置看世界”的立意：人处各种位置，各有价值。

二、角度立意。（１）、“半高处看世界”的正、反立意：{1}不好高骛远，也不碌碌无为。{2}追求适中就是好。{3}不要过高或过低估计自己的价值。{4}不卑不亢，知足常乐。{5}生活享受宜追求“半”。{6}学会用平常心看待生活，做“中间人”也快乐。{7}处于“知足”与“不知足”位置最稳。{8}做事就应这样留有余地，可进可退。{9}没有“半高”便没有“山顶”，“半”字受用无边。{10}对人的不慎失误应以“半”宽待。{11}养生之道有讲究，餐餐“半”饱益健康。{12}“安于现状”误前程。{13}“中庸之道”亦有弊。（２）、“山顶看世界”的正、反立意：{1}站得高才望得远，上进冒尖就是好。{2}不想当将军的士兵不是好士兵。{3}要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壮志。{4}学习工作上要高要求，从高处比。{5}高处不胜寒，定位过高会吃亏。{6}好高骛远害处多。（３）、“山脚看世界”的正、反立意：{1}身处底层见识真，深入下层很重要。{2}打工做下层人照样能实现人生价值。{3}生活要从低处看、低处比。{4}仰视高山、敬慕英雄、学习先进吧！{5}不上进，没前途。{6}低要求，难成事。{7}底层视野不宽，调查不全。

阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。

杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不要抄袭。

【写作指导】

这是一道组合型材料作文题。无论是尼采还是杜甫，都是以山为喻来谈处世之道。这里的山，可指人生之山、文学之山、科学之山等。

尼采主张从半高处看世界，杜甫主张站在山顶看世界，由此出发开可以想到站在山脚看世界。到底该站在哪里看世界呢？其实，站在哪里看世界不是最重要的，最重要的是要能够发现世界的美好。也就是说，只要能够发现世界的美好，不管选择什么立足点来观察欣赏，都是值得肯定的。

立意角度一：站在半山腰看，世界最美好。俯视走过的路，我们会为我们的勇气和智慧惊叹，我们会为我们取得的成绩而骄傲；仰视山顶，我们会为山顶壮丽的景观而着迷，从而信心满怀继续登攀。

立意角度二：站在山顶看，世界最美好。经过奋力登攀，终于到达了山顶，放眼望去，一切都尽收眼底。作为过来人的我们，心胸开阔，头脑清醒，不受蒙蔽，步入了人生的最高境界，这个时候看到的一切，又怎么会不美好呢？

立意角度三：站在山脚看，世界最美好。站在山脚，仰望山顶，云雾缭绕，不管是你、是我、还是他，都会因好奇而渴望登攀，尽管峰回路转，猿猴哀鸣，处处是艰难险阻。不是吗？我们哪一个人不曾有过梦想，并为之奋斗。

【优秀习作】

1.站在峰巅看世界

生命之上，是山顶。山顶之上，是上苍。站在山之巅看世界，它把人类的谦卑、仰望的姿态、艺术的美与时空的巍峨一并交给了你。

站在山之巅看世界是一种谦卑的精神姿态。尼采曾说，不要爬到山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这世界真美好。或许这般不仅有仰望之姿态，也有谦卑的品性。然真正的谦卑并非处于山脚或山腰，而恰是于山巅“眺”的虔敬，昂首的端直与挺拔。人类，不过是个偶然，云天一埃，唯有站在山巅看世界，才能恢复谦卑，在坐标系中获得生命的镇定、竹枝的高度与尊严。

王尔德告诉我：“我们生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。”站在山之巅仰望星空、看世界可喻指一个人的生命动作，亦可象征一代人的深情姿态。山脚或山腰是脚踏实地，同时也是狭窄而琐碎的生存漕沟，山巅则是巍峨矗立与自由辽阔。诚然，山巅寒风尖峭，高处的不胜寒令人胆怯，然而，“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”恰似子美心念武侯、高山仰止，素有济苍生、平天下的斡乾旋坤之志，如凤凰绝云霓，负苍天，尽管血污的翎羽在空中缤纷地旋舞，他仍屹立于山巅，独赏世界。

站在山巅看世界能创造艺术的美，供平庸的山脚模仿。山脚恰似我们平庸的生活。在山脚处，我们试图以良好的空气、清洁的饮水及乏味可厌的建筑物改善生活条件，但这些东西只能满足我们物质需要，它们不能产生美。而于山巅，我们可以不老实本分地追逐时代的舞步，可以走在生活前面，为现实创造出灵魂的或骚动或平静、艺术的美，供山脚模仿或组成山脚本身。

站在山巅看世界予人以时空的巍峨。若在山脚下看世界，却不能摆脱山脚的束缚，我们就是山的奴隶，在它的思想中呼吸。即使当我们斥责它时，我们也呼吸着它。唯有山巅有自由的空气，让人不被时代、时间这座大山压倒，得以感受时空的巍峨。