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心灵作文素材

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/02 01:20:31 高中作文
心灵作文素材高中作文

篇一:作文素材心灵之光

作文素材(五) 心灵之光

一、孤独尼采

尼采在高傲的孤独中体验痛苦。在焦灼创痛,动荡不安的生活剧场内,他战斗着,呐喊着——这是一场没有敌人的战斗,没有观众的演出。他似乎已经预见了自己的命运并乐于承担迟到的狂欢。在阒寂无人的漂泊之旅中,他如牧马人赫克托耳般勇敢,尽管已经预知了自己惨遭凌虐的命运,但他依然欣喜于奥林匹斯诸神的利剑。

尼采的狂傲在于他对自身天才不可救药的自信。时代会冷落他的每一声叹息,每一次吟唱,思想的漂泊将永无止期,但他乐于承受这孤独和岑寂。在高傲的自慰和漫长的煎熬中,他为那不可见的荣耀鼓舞,如卡珊德拉般在夜行者的耳畔轻唱。无人理会这奇妙的谶语,他注定是一只孤独的夜莺,自己歌唱,自己倾听。人类厌倦了真理,同类将他放逐。他深信自己的话语会穿越时空落入百年之后的人心,他也预见了自己终被漠视的命运——尼采是时代的早产儿,死后方生。若非如此,他将死于绝望,而非死于疯狂——疯狂中有一种高贵的勇气,宁愿崩溃也决不投降。他的欢畅在于被命运之神亲手射中,时代遗弃了他,他在时代之外获得馈赠:谁若声震人间,必将深自缄默;谁若点燃闪电,必将如云漂泊……

在尼采身上存在着巨大的悖谬:他体质孱弱,头痛,耳鸣,近视,胃痉挛,失眠,神经衰弱,但是他却歌颂永不枯竭源源增殖的生命意志;他是酒神的忠实信徒,期待着奥林匹斯山上癫痴的酣醉,在生活中他却滴酒不沾而且痛恨饮酒;他内向矜持,羞涩温驯,但在文字间却泛滥着恣肆狂暴、挥霍无羁的叛变;他有着纤柔脆弱的女性气质,但却痛恨女人,告诫世人要靠近女人先带好皮鞭;他的爱情火焰凶猛炙烈持久,面对心仪的恋人却战战兢兢,笨拙怯懦;他希求着健康快乐峰顶上的空气,却无时不生活在痛苦孤独的幽暗囚室;他不遗余力的镇压已于疯狂的激情,但最终被疯狂俘获;他脆弱善良不忍心践踏一只昆虫,但却在鲜血淋漓的书牍间抒写英雄梦想,欢呼着世人的殉葬;他是身染梅毒的圣洁的禁欲者,也是不断怀疑,弑杀上帝的虔诚教徒;他是最孤独的战士,他的疆场上没有仇敌,如果有就是愚蠢的人类,毋宁说是他自己——我期待一个人,寻找一个人,但找到的始终是我自己……

尼采,这个内在的孤独者,孤独是他无法释怀的使命。他的作品令人体味到“一生负气成今日,四海无人对夕阳”的戚壮,他像耶稣肩负人类的罪恶一样肩负着人的孤独。

亚里士多德说:能独居者,非神即兽。尼采补充

道,还有,哲学家!正是在无边的静默中哲学家享受着精神的纯洁创生。别尔嘉耶夫在比较屠格列夫和陀思妥耶夫斯基时认为,屠格列夫是忧伤的艺术家,而陀思妥耶夫斯基则是凄惨的艺术家,忧伤是抒情式的,凄惨与永恒相连是悲剧式的。同样,尼采或许不曾如陀氏般凄惨(或许更凄惨),但他却是悲剧艺术家,前无古人的孤独的艺术家。

孤独不同于寂寞,与寂寞相对是轻浮的妄念,未曾满足的欲求,可以贿赂的愿望。孤独来自灵魂底层,指向永恒,无法满足,不可收买,拒绝贿赂。

孤独和寂寞是何其相似又何其不同啊!看看尼采吧,他被痛苦蹂躏的心颠簸不息,一刻不得安宁,在他的世界中,孤独就是命运,就是故乡。

二、“俄罗斯的良心”:索尔仁尼琴

被誉为“俄罗斯的良心”的著名作家、1970年度诺贝尔文学奖获得者索尔仁尼琴于2008年8月3日逝世,享年89岁。索尔仁尼琴因发表小说《古拉格群岛》而闻名于世。在二战结束后,他曾因批评斯大林遭流放,但在他看来,“一句真话比整个世界的份量还重。”索尔仁尼琴挑战共产专制的智慧和勇气,使他不仅在西方世界,而且在俄国民众中都享有巨大的声望。

1962年11月,描写劳改营生活的中篇小说《伊万·杰尼索维奇的一天》发表。1973年12月,以揭露十月革命以来“非人的残暴统治”为主旨的《古拉格群岛》第一卷也在巴黎出版。

挑战血腥专制索尔仁尼琴战胜枪杆子

中国人对索尔仁尼琴的熟悉,主要来自他对专制主义的反抗。即使是流亡二十年回到祖国后,索尔仁尼琴依然不懈地批评“民主化”的叶利钦政府。 二战快结束的时候,索尔仁尼琴因写信批评斯大林被捕,在服役期间被关进他后来称为古拉格的苏联集中营。他在传记中写道,被捕的那天,是认识到悔改并走向神的开始;他的第一间牢房,是他的情人,在那里他才开始了解自己的内在生命,倾听灵性的声音。

索尔仁尼琴的成名作是描写劳改营生活的《伊凡·丹尼索维奇生命中的一天》,并因此获得诺贝尔文学奖。这部小说的主人公伊凡这个形象的闪亮之处,是他那种忍辱负重、坚守最起码的人性尊严底线的努力,他展示,无论专制的残暴把人贬低到何等地步,都无法把人性彻底泯灭。人虽在原罪驱使下堕落,但上帝的影像依在;本来属灵的人心可以被邪恶败坏,同样也可以藉上帝的恩典而得到救赎;“良心比生命本身更重要,更有价值”。 不买当权者的账

索尔仁尼琴1974年2月13日被前苏联当局驱逐出境,开始长达20年的海外流亡生活。先是到当时的

联邦德国,但很快就来到美国。1976年,索尔仁尼琴定居在美国维蒙特州的卡文迪什小镇,自此以后很少离开这里,集中精力进行创作,他称在这里生活的18年是自己一生中最高产的时期。

1990年,时任苏联领导人戈尔巴乔夫恢复了索尔仁尼琴的国籍,1991年对他进行的叛国罪起诉也被撤诉。1994年5月27日,索尔仁尼琴从美国回到俄罗斯。 回到俄罗斯后,索尔仁尼琴对现状并不满意,一方面他对于绝大多数俄罗斯人没有读过他的作品感到愤怒和失望。另一方面,他对于当时的俄罗斯总统叶利钦相当蔑视,他认为叶利钦把俄罗斯经济搞垮了。 对于叶利钦的统治,索尔仁尼琴认为这是俄罗斯历史上三大混乱时期之一,因此当叶利钦授予索尔仁尼琴俄罗斯最高荣誉勋章时,后者拒绝接受。当叶利钦命令授予他最高国家勋章时,他说,“我无法从一个将俄罗斯带进一个如此可怕的困境的政府手中领奖”。正因为如此,索尔仁尼琴在叶利钦当政时期并没有受到很大重视,他也逐渐淡出公众视线。

索尔仁尼琴一生坎坷,因为批判现实,他坐过牢,患过癌症,遭过流放,但他始终关注着俄罗斯的命运。他的揭露与批判,也为俄罗斯文学重新赢得了世界的尊重。

聚了他的心血和灵魂,他爱画,也爱生活,他一辈子都是个单纯的艺术家,一个为艺术而生的人。

在梵高眼里,只有变了形的色彩,透视、形体和比例,以及情感与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。没有教条,没有理性,有的只是醉于其中的物我两忘。他对美的狂热执著最终焚毁了他,但他不后悔;他是一个惧怕孤独的人,却一生孤独;他不是最好的画家,却是最无法逾越的一个。

刺眼的柠檬黄、血一般颜色的玫瑰红、触目的橄榄绿、强烈的紫罗兰、浓郁的钴蓝??直指我们的灵魂深处。一颗子弹射进了梵高的胸膛,他37岁。文森特·梵高,他的生命是如此的苦,对他而言,死就是一种解脱。让他的灵魂得到安息吧。他生下来,他画画,他死了。麦田里一片金黄,一群乌鸦惊叫着飞过天空。

忧郁的艺术家可能都钟爱麦田,当代诗人海子以麦子自比:“空气中的一棵麦子,高举到我的头顶。”他深情地吟着:“泉水白白流淌,花朵为谁开放,永远是这样美丽负伤的麦子,吐着芬芳站在山冈上。”麦子成为海子一个极具个人标志性的意象,象征了一种生命的蕴藏,坚定而永恒,高贵而庄重,如同他对诗歌的尊重和膜拜一样。他希望“喂马、劈柴、周游世界”,然后建一所房子,“面朝大海、春暖花开”,却未能如愿。和梵高一样,他为艺术而生,也为艺术而死。1989年3月26日,海子在山海关卧轨自杀。诗人和画家在短暂的生命里,都始终保持了一颗圣洁的心。

“总有一天,我会让全世界的人,用不同的语言发音,念出我的名字——梵高。”梵高这个愿望已经成为现实;他的画已是价值连城,成为众多收藏者一掷千金的绝世珍品。

梵高的画成了收藏者的金库,而他活着时候,只卖出一幅画,甚至连买颜料的钱都没有。最赤诚的艺术家梵高,在世潦倒不被世人宽容理解的梵高,“生活在低处,灵魂在高处”,高举着神圣的灵魂,把苦难的生活踩在了脚下。

三、生活在低处, 灵魂在高处——梵高

梵高的一生同他的每一幅作品一样充满了亢奋而绝望的艺术激情。金色的向日葵、燃烧般的丝柏、风吹过的麦田、夜幕中的咖啡厅,灿烂迷人的星光??每一个细节都散发出温暖和动荡的激情,一幅幅狂嚣般的画面,都是梵高孤独内心底层最深的呐喊。他狂放的笔触、流动的色彩和喷薄而出的热情,在凝神的一瞬就将人们的灵魂裹挟而去。正如他所说:“生活对我来说就是一次艰难的航行,但是我又怎么会知道潮水会不会上涨,及至淹没嘴唇,甚至会涨得更高呢?但我将奋斗,我将生活得有价值,我将努力战胜,并赢得生活。”他悲剧性地献身于艺术的一生,本身就是一件无上的艺术杰作。

梵高那种对世俗的反叛,对艺术宗教般的迷狂,和向生命极限挑战的激情与美丽,让我们惊叹。

梵高的一生是不幸的,他走到哪里,命运的阴影就随着他去到哪里。他在博里纳日做过传教士,他去爱所有的矿工,对他们的苦难感同身受,却被那些体面的人驱逐出了教会;他为了理想付出了整个身心,但他的画直到他死的时候只卖出了一张;他一生没有被一个人爱过,最好的朋友也离他而去。毫无疑问,他是一个寂寞的人,他把所有的感情都宣泄在他的艺术里,所以他作画的真诚是令人信服的,太过痛苦压抑的人生让他痴迷明亮的色彩,从“星夜”到“向日葵”再到“鸢尾花”和“咖啡馆”,每一幅作品都凝

四、胸襟博大的解放者——曼德拉

虽然曼德拉是个斗士,但他性格中最突出的特点却是宽容?

曼德拉一生有27年被关押在罗本岛监狱?罗本岛监狱建在一座孤岛上,囚犯能看见大陆,可逃跑却万万不能,因为环绕小岛的冰冷海水里到处都是鲨鱼,一跳下去,肯定成为鲨鱼的美食!

无法想象,没有一颗宽容?平和?博大的心,一个人能在狱中呆27年而不崩溃!而且,关押曼德拉的单人牢房极其狭小,他在牢房中走三步,就会碰到墙壁,躺下来,头和脚都能碰到冰冷潮湿的水泥墙?牢房里没有床,

没有桌椅,曼德拉只有三条破旧的薄毛毯来御寒?

在世界舆论压力面前,南非白人统治者不得不妥协了?71岁的曼德拉终于走出了牢门?出狱那天,世界各国来采访他的记者多达2000人,曼德拉的第一张出狱照价值百万美元?

有人问曼德拉,出狱后是不是很怨恨?曼德拉说:“当我走出囚室,迈向通往自由的大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我其实仍在狱中?”

在他的总统就职典礼上,还有震惊世界的一幕?他在向来宾致辞后说:“使我最高兴的是,当初在罗本岛监狱看守我的三名狱警也能到场?”曼德拉向来宾介绍他们,然后恭敬地向看守致敬?曼德拉此举令在场所有的人肃然起敬?

六、食指:将痛苦酿成诗篇

在所有那些摇摇欲坠的时刻里,我们阅读食指。现在,大约所有人都叫他的本名——郭路生了吧,在北京的某福利院里,他还在安详地活着。痛苦从来没有放过他,可是,当曾经说过“从明天起,要做一个幸福的人”的海子已经自杀死去的时候,他还活着。顽强而忧伤。

食指一直相信着未来,并用这“信”,点亮了文革中那整整一代年轻人心底的光。他不是卖弄智力和才华的诗人,每一个句子,都是发自内心的痛苦吟哦,同时,却又饱含着深情,饱含着对这个世界和生活的眷恋。他动人的悲伤也因此而充满力量。当大家都还在那个为革命而激情万丈的年代里,当大家的灵魂里都充满了焦灼与不安,他还只是那个,敏感而又忧伤的人,还只是那个会用稚拙的孩子体写下“相信未来”的人。

他的那份坚定太沉重,而他却以自己的纤弱担当。痛苦也太沉重,压迫着他行空的翅膀,而他却始终仰望着星空,无所畏惧。

食指《相信未来》(节选) 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下:相信未来 ……

我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下:相信未来

我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 ……

五、尘世间仁慈的天使——特蕾莎修女

特蕾莎修女以博爱的精神,默默地关注着贫穷的人,使他们感受到尊重、关怀和爱。特蕾莎修女,没有高深的哲理,只用诚恳、服务而有行动的爱,来医治人类最严重的病源:自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行;也为通往社会正义和世界和平,开辟了一条新的道路。

她不曾用食物喂饱五千人,叫许多人跟在她后头拥护她。

她不曾搞过叫天地变色的社会革命,她不是个翻天覆地的伟人。她所做的,是每一个有手有脚的平凡人都有能力做到的事:照顾垂死的病人,为他们洗脚、抹身,当他们被不幸的命运践踏如泥的时候,还给他们一个人的尊严,如此而已。

她就是特蕾莎修女,她的一生都在追寻着这样一个真理:我们都不是最伟大的人,但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件最平凡的事。

特蕾莎修女一生的使命既简单又直接,就是服侍穷人中的穷人。她认为人最大的贫穷不是物质上的缺乏,乃是不被需要与没有人爱。她在接受记者采访时说:“感觉自己没有人要,是人类所经验到最糟糕的一种疾病。”因为别的病有药可医,惟独“不被需要”,除了一双愿意服侍的手与一颗充满爱的心肠外,再没有一帖药可医治。

特蕾莎的一生,都在带领仁爱修女会一起服侍世人。她并没有达官显要在背后作为支持,修女会也没有获得社会名流的积极赞助,她只是单纯地依靠她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱。

在特蕾莎修女朴素的装束下,隐藏着一个高贵的灵魂。她确实是我们这个时代最特殊的人物,也是最令人景仰的女性中的一个。她靠着无限的爱去服务穷人中的穷人,以她的一生,实际彰显伟大的爱。

七、“中国七十年代的哥白尼”张志新

张志新对当时普遍存在的个人崇拜提出了批评:“无论谁都不能例外,不能把个人凌驾于党之上。”“对谁也不能搞个人崇拜。”一切有良知的中国人不能相信:仅仅是因为“思想”,思想者不但被残暴地结束生命,而且在结束生命前竟然被割断喉管!45岁遭受残酷迫害。张志新们正是思想解放的先驱。张志新是以思想获罪的,也是因思想而被杀害的。这位“中国七十年代的哥白尼”同样应该是我们共和国的英雄。“我们有八亿人民,我们有三千万党员,七尺汉子,

伟岸得像松林一样,可是,当风暴袭来的时候,却是她,冲在前面,挺起柔嫩的肩膀,肩起民族大厦的栋梁!”(雷抒雁:《小草在歌唱》) 一时间,人们用泪水写下的诗歌传诵在中国大地:“她把带血的头颅,放在生命的天平上,让所有苟活者,都失去了--重量。”(韩瀚:《重量》)

说实话,尽管当时能看透“文革”的人并不多,但在我们国家和在我们党内,显然还应该有比张志新更清醒的人,而且这些清醒者的地位远在张志新之上,如果他们具有张志新一般的勇气而奋力抗争,其作用也远胜过张志新的孤军奋战。但是,面对民族的疯狂,过于“成熟”的他们选择了沉默,选择了明哲保身,选择了随波逐流,选择了风暴过后的血泪控诉与自我安慰,而把整个民族的灾难让张志新、遇罗克、顾准等人来承担!

自由最放松的姿势,你会情不自禁地发出笑声,也会怅然若失地笑不出来。他不是哲学家,但却可以打开你许多迷惑,他不是老师,但却可以告诉你很多道理,更重要的是,他从不板着脸说教,他极擅长于反讽。小波的文字,是透明的也是朦胧的,是本分的也是狡猾的。迷宫一般,让你想到博尔赫斯,小波兜起圈子来,比出租车司机还要出租车司机……总之,你可以读到无限的可能或者不可能、无限的确定或者不确定。 在文字的帝国,打造他的黄金时代。

1997年4月11日,因心脏病突发,王小波走了。像一本书,命运之手,刚把他翻到第45页,就匆匆合上,一如哈欠连天的上帝,疲倦地合上眼皮。 如果说,海子的卧轨,成就了海子的话,那么,是否可以说,小波的死成就了小波?甚至,还可以这样设想一下:如果今天小波还活着,他的影响会这么大?可以肯定的是,王小波会波澜壮阔但不会如此地波涛汹涌。然而,我们也不能据此说,王小波今天如此大的名气得益于他的英年早逝——其实,他生前的寂寞与死后的热闹,只不过再一次反证我们的时代,还缺少真正的大师。

王小波其实是一个凡人。

但这个凡人的语言方式却又有强大的感染力,可谓独创了“小波体”,这在当代中国作家中实属罕见。我不否认王小波文字的魅力,但,如果仅仅靠文字的魅力,小波也仅仅是一条“小小的波”。小波胜就胜在他的境界、人格。

“我远看不像个好人,近看还是个好人。”这是小波的幽默和自信。 1992年9月,小波40岁的时候,正式辞去教职,做自由撰稿人。在这倒计时一般的五年时光里,小波以沉重的肉身,和诸神对话,他张着一双翅膀,带着我们飞啊飞,那是一种加速度的飞,浮云可以遮住望眼,但遮不住思想的灵光片羽。他在文字的帝国,打造他的黄金时代,他不属于人间,也不属于天堂,他只属于他自己,属于他的黄金时代,他不是荷戟独彷徨的战士,他是一个头戴红顶篷、着一袭黑披风、啸傲江湖的浪漫骑士。

他更像一个农夫,把真理从虚无里牵出来

小波著作也没有等身,但是,他的那一种无所不在的“独立之思想,自由之精神”却烛照了万千心灵。小波是以一个自由写作者的身份,蜗居于北洼附近的某一栋民居里,他给我们最大的“遗产”,不是那些气象万千的文章,而是他特立独行的思想。

生前给友人的最后一封电子邮件中,小波这样写道:“在一个喧嚣的话语圈下面,始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹一颗又一颗地炸着,哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话,以前所说的一切和我们无关……总而言之,是一刀两断的意思。千里之

八、远去的思想独行侠顾准

顾准的人生经历异常丰富,做过会计、上过讲台,参加革命后任过上海市财政局局长兼税务局局长、华东军政委员会财政部副部长(兼)等职,1952年入经济研究所任研究员,在1952年的三反运动中,他受到了撤销党内一切职务的错误处分;1957年和1965年,又两次被错误地划为右派分子。在运动中,顾准遇到了妻死子离的厄运,其从1952年到1974年12月病逝,真是“艰难坎坷,历尽折磨”。

在这样的人间悲剧面前,顾准没有象旁人所想的那样沉沦,相反,他却透过自身的悲惨经历,从体制、从思想深处来反问为什么?王元化是这样评价顾准的:“在造神运动席卷全国的时候,他是最早清醒地反对个人迷信的人;在凡是思想风靡思想界的时候,他是最早冲破教条主义的人。”

在批判大会上,他冒着雨点般袭来的拳头高昂头颅喊着“我就是不服”

顾准对问题的洞察力和对事物的预见性,让人惊叹。他从对斯巴达的分析中提出了对集体主义滑向专制主义的担忧,他是在共和国历史上从理性上最早反对个人迷信和个人崇拜的人,他是解放后最早提出社会主义条件下实行市场经济的人,改革开放后大力提倡市场经济、被人称为“吴市场”的吴敬琏就是顾准当年的弟子。顾准在几十年前提出的观点在今天看来,都是千正万确,在极左风气下,能有如此想法,实属不易,非一般人所能为。

顾准是极左年代少有的思想独行客,是中国当代知识分子中“独立之精神,自由之思想”的代表人物。

九、与王小波相遇

看小波的书,不必正襟危坐,躺着读,最好。而且,小波的文字,你可以在任何时候,阅读——以最

行始于足下,中国要有自由派,就从我辈开始。” 有人曾把王小波与鲁迅相比,我认为,这两个人其实是不可比的。如果硬要比的话,只能说,横眉冷对千夫指的鲁迅:“不是在沉默中爆发,就在沉默中死去”,而特立独行的王小波却是“不在沉默中爆发,就在幽默中死去”。

尽管每个时代都有它的天才,但,我还是愿意再一次地说,王小波是一个凡人。因此,他真实而又有趣、陡峭而又平实,他不说假话空话套话废话,他从肩上取下高大的英雄观、虚饰的道德理念,但,小波的心里,始终揣着欢乐与悲悯。

他更像一个农夫,把真理从虚无里牵出来——就像从羊圈里牵出一头羊一样自然。

起来,钉在高加索山的悬崖上,让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈,对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说:“我决不会用自己的痛苦,去换取你奴隶般的命运;我宁肯被缚在崖石上,也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神,称他为“ 哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。

分析:对一个信念坚定的人来说,任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。

话题:“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”

十三、“提灯女郎”南丁格尔

19世纪中叶,护士地位低下。出身名门的南丁格尔决心以身作则,改变这一现状,自愿当了一名护士。 1854年,英、俄在克里米亚开战,南丁格尔亲自奔赴前线。她替伤员清洗、消毒、包扎、按时换药、改善伙食,还经常跪在地上擦洗地板,洗涤带血的衣裤。每天晚上她都要提一盏灯,在4公里的巡诊线上,挨个查看病情,给伤员唱歌,送去安抚和爱心,从无间断。为此,她经常工作20小时以上,累得头发掉光仍然坚持不懈。由于她的努力,伤员的死亡率从60%降为0.3%。后来,直到英、俄停战,最后一名士兵离开战场,她才回到家园。回国后,她又把英国人民为奖励她而募捐的5万英镑悉数拿出,创办了世界上第一所护士学校。她还著书立说,为现代护理学的创立作出了巨大的贡献。

有鉴于此,国际红十字会在她逝世后,将她的生日5月12日定为“国际护士节”。英国人民为她立起了手持油灯的巨型铜像,“提灯女郎”南丁格尔被称为“英国历史上最伟大的女人”。

分析:南丁格尔奉献出了自己的时间与爱心,从而改变了整个世界对护士的看法。由此可见,个人的力量并不微小,关键看你愿意付出多少。

话题:“牺牲与奉献”“如何正视自己的工作”

十、程砚秋拒演

抗日战争时期,日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演,著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说:“我不能给日本人唱义务戏,叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残,担心自己的拒演连累别人,于是他不卑不亢地说:“献机义演的事,我程某人宁死在枪口下也决不从命,请转告日本人,不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。

分析:面对凶残的敌人,程砚秋“威武不能屈”的气节让人敬畏

心灵作文素材

,令人钦佩。

话题:“气节”“大写的人”“国家兴亡,匹夫有责”

十一、贝多芬只有一个

有一天,几个侵入维也纳的拿破仑的军官,发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬,就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了,可是,李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者,竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点,他一脚踢开大门,回到住处,立即把公爵送给他的像摔在地板上,然后留下一封信:“公爵,你所以成为公爵,只不过由于你偶然的出身;我所以成为贝 多芬,却完全靠我自己。公爵在过去有的是,现在有的是,将来也有的是,而贝多芬却只有一个!”

分析:贝多芬的拒演,体现了一名爱国者的民族气节以及个人的尊严。

话题:“人格的尊严”“自尊与他尊”

十四、居里夫人:“幸运”的失恋

1883年,16岁的波兰姑娘玛丽亚,即后来的居里夫人,到某贵族之家当家庭教师,她计划挣一些钱出去上大学。两年后,这家的长子卡西米尔与玛丽亚相恋,玛丽亚刚过19岁,他们计划结婚。当然,上大学是不可能的了。

可是,由于门第不同,他们的婚姻遭到卡西米尔父母的坚决反对,意志薄弱的卡西米尔屈从了父母。玛丽亚痛苦万分,竟准备“同尘世告别”,但她终于凭着顽强的意志克制住自己。于是,她把个人的不幸化为献身更大目标的动力,化为教育培养当地贫苦孩子的善心以及只身赴巴黎求学的勇气。

十二、为人类造福而献身的普罗米修斯

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情,为使人类免遭毁灭,把天火偷来送给人类,并把科学、艺术和医药等知识传授给人类,使人类从此能够战胜危难,并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁

篇二:高考作文素材2心灵之光

双十高三作文素材(2) 心灵之光

高三年

姓名

他热爱他的城邦,他更不容许最神圣的理想有丝毫

1 世纪的尘风幽幽刮过了千年,地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。 公元前399他怎能背叛毕生遵从并热爱着的城邦法律。 那里去。 忘记容貌地喜欢他,崇拜他。 作文素材(二)心灵之光

的被亵渎,如此,他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命,但他更注重自己的灵魂,他相信神无处不在,无所不能,万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神,既然如此,死亡也就是神对他的召唤,他还有什么所犹豫的呢? 也许人们笑他,笑他天真,笑他顽固,执迷不悟,但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人,才

会为他的智慧与忠诚所折服。他曾畅然地高呼:肉体是灵魂的坟墓,是求得知识与智慧的障碍。 苏格拉底自认是神赐给雅典这匹骏马的一只牛虻。他知道,被刺痛惊醒的骏马,在扬蹄狂奔之前,必得首先踩死牛虻。可是,苏格拉底觉得这是神赐给他的职守:?职守既已确定,我们都必得坚持职守,不辞危险,不惧生死,不生杂念,因为,清誉高于

苟活!? 他曾向世人宣告:?未经审判过的生活是不值得过的。?他追求的是一种理性精彩的生活,而且宁愿为此做出种种违背习俗与得罪他人的傻事。 苏格拉底去了,到他的神那里去了。?哪一条路更好,惟有神知道?。他的自信没有白搭,神没有嫌弃他。从此,那小小的城邦开始发散着惊人的魅力,而且逐步绚烂着整个世界。

2.别挡住我的阳光——第欧根尼 他躺在光溜溜的地上,赤着脚,胡子拉茬的,半裸着身子,模样活像个乞丐或疯子。大清早,他随着初升的太阳睁开双眼,搔了搔痒,在公共喷泉边抹了把脸,向路人讨了一块面包和几颗橄榄,然后蹲在地上大嚼起来,又掬起几捧泉水送人肚中。

他没工作在身,也无家可归,是一个逍遥自在的人。 他没有房子,甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心,过于讲究奢华。房子有什么用处?既然大自然没有给我们穿上适当的东西,那我们惟一需要的是一件御寒的衣服,某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子——白天披在身,晚上盖在身上——他睡在一个桶里,他的名字叫第欧根尼。人们称他为?狗?,把他的哲学叫做犬儒哲学。他的住所不是木材做成的,而是泥土做的贮物桶。

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第欧根尼不是疯子,他是一个哲学家,他向那些愿意倾听的人传道;他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活,抛开那些造作虚伪的习俗;摆脱那些繁文缛节和奢侈享受:只有这样,你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服,还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此,他依赖它们,他得为这些东西操心,把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西,他出卖了自己的独立性,这惟一真实长久的东西。

他就这样生活着——像一条狗,有些人这样说。此刻他正躺在阳光下,心满意足,乐也悠悠,比波斯国王还要快活(他常这样自我吹嘘)。他知道将有贵客来访,但仍然无动于衷。

狭小的广场开始充满黑压压的人群。他知道他们是谁。他们是亚历山大的奴仆。这位马其顿国王、希腊的征服者正在视察他新的王国。

亚历山大相貌英俊,眼光炯炯有神,一副强健的身躯,披着带金的紫色斗篷,器宇轩昂,胸有成竹,他穿过两边闪开的人群走向?狗窝?。他走近的时候,所有的人都肃然起敬。第欧根尼只是一肘支着坐起来。他进入每一个地方,所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。第欧根尼一声不吭。

一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶,孤单的烂衫,还有躺在地上那个粗陋邋遢的形象,他说:?第欧根尼,我能帮你忙吗???能,?第欧根尼说,?走开,别挡住我的阳光!?

一阵惊愕的沉默。慢慢地,亚历山大转过身。最后他对着身边的人平静地说:?假如我不是亚历山大,我一定做第欧根尼。?他知道,世上活着的人当中只有征服者亚历山大和乞丐第欧根尼是自由的。

3.高贵的孤独——尼采

尼采在高傲的孤独中体验痛苦。在焦灼创痛,动荡不安的生活剧场内,他战斗着,呐喊着——这是一场没有敌人的战斗,没有观众的演出。他似乎已经预见了自己的命运并乐于承担迟到的狂欢。在寂静无人的漂泊之旅中,他如牧马人赫克托耳般勇敢,尽管已经预知了自己惨遭凌虐的命运,但他依然欣喜于奥林匹斯诸神的利剑。 作文素材(二)心灵之光

尼采的狂傲在于他对自身天才不可救药的自信。时代会冷落他的每一声叹息,每一次吟唱,思想的漂泊将永无止期,但他乐于承受这孤独和岑寂。在高傲的自慰和漫长的煎熬中,他为那不可见的荣耀鼓舞,如卡珊德拉般在夜行者的耳畔轻唱。无人理会这奇妙的谶语,他注定是一只孤独的夜莺,自己歌唱,自己倾听。人类厌倦了真理,同类将他放逐。他深信自己的话语会穿越时空落入百年之后的人心,他也预见了自己终被漠视的命运——尼采是时代的早产儿,死后方生。若非如此,他将死于绝望,而非死于疯狂——疯狂中有一种高贵的勇气,宁愿崩溃也决不投降。他的欢畅在于被命运之神亲手射中,时代遗弃了他,他在时代之外获得馈赠:谁若声震人间,必将深自缄默;谁若点燃闪电,必将如云漂泊……

在尼采身上存在着巨大的悖谬:他体质孱弱,头痛,耳鸣,近视,胃痉挛,失眠,神经衰弱,但是他却歌颂永不枯竭源源增殖的生命意志;他是酒神的忠实信徒,期待着奥林匹斯山上癫痴的酣醉,在生活中他却滴酒不沾而且痛恨饮酒;他内向矜持,羞涩温驯,但在文字间却泛滥着恣肆狂暴、挥霍无羁的叛变;他有着纤柔脆弱的女性气质,但却痛恨女人,告诫世人要靠近女人先带好皮鞭;他的爱情火焰凶猛炙烈持久,面对心仪的恋人却战战兢兢,笨拙怯懦;他希求着健康快乐峰顶上的空气,却无时不生活在痛苦孤独的幽暗囚室;他不遗余力的镇压已于疯狂的激情,但最终被疯狂俘获;他脆弱善良不忍心践踏一只昆虫,但却在鲜血淋漓的书牍间抒写英雄梦想,欢呼着世人的殉葬;他是身染梅毒的圣洁的禁欲者,也是不断怀疑,弑杀上帝的虔诚教徒;他是最孤独的战士,他的疆场上没有仇敌,如果有就是愚蠢的人类,毋宁说是他自己——我期待一个人,寻找一个人,但找到的始终是我自己……

尼采,这个内在的孤独者,孤独是他无法释怀的使命。他的作品令人体味到?一生负气成今日,四海无人对夕阳?的戚壮,他像耶稣肩负人类的罪恶一样肩负着人的孤独。

亚里士多德说:能独居者,非神即兽。尼采补充道,还有,哲学家!正是在无边的静默中哲学家享受着精神的纯洁创生。别尔嘉耶夫在比较屠格列夫和陀思妥耶夫斯基时认为,屠格列夫是忧伤的艺术家,而陀思妥耶夫斯基则是凄惨的艺术家,忧伤是抒情式的,凄惨与永恒相连是悲剧式的。同样,

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尼采或许不曾如陀氏般凄惨(或许更凄惨),但他却是悲剧艺术家,前无古人的孤独的艺术家。

孤独不同于寂寞,与寂寞相对是轻浮的妄念,未曾满足的欲求,可以贿赂的愿望。孤独来自灵魂底层,指向永恒,无法满足,不可收买,拒绝贿赂。

孤独和寂寞是何其相似又何其不同啊!看看尼采吧,他被痛苦蹂躏的心颠簸不息,一刻不得安宁,在他的世界中,孤独就是命运,就是故乡。

4.独立问天——布鲁诺

布鲁诺是一个终生行走在大地上的流浪者。他在20岁以前便翻越了阿尔卑斯山口——在他之前,曾有多少人冒险穿过了这个古老的山口,希望能在自由的欧洲大地里找到梦想的生活啊!

布鲁诺成长在一个一切都要人俯首听命的环境中,却天生桀骜不驯,热爱自由,渴望了解人生与宇宙的真理,为此他不惜激烈地与环境抗争。他不知疲倦地向人们宣传哥白尼的学说,让?日心说?传遍了整个欧洲。当然,我们难以想象他所遭受的那些痛苦的打击:一路上几乎所有国家的当权者都不欢迎他,试图驱逐他。

布鲁诺没有找到一生行程的最后归宿。中世纪残余的教会神权在他的家乡虎视耽耽地守候他。等他再从东向西穿过整个欧洲并又一次越过阿尔卑斯山口回到家乡时,宗教裁判所在威尼斯逮捕了他。宗教裁判所动用了最严酷的刑法与最非人的折磨,一切目的都是为了让他放弃自己的观点,向教会忏悔。但布鲁诺让宗教裁判所失望了,残酷的拷打摧残了布鲁诺的身体,却丝毫触及不了他的灵魂。他说:?高加索的冰,也不会冷却我心头的火焰,即使像赛尔维特那样被烧死,我也不反悔。?他还说:?为真理而斗争是人生最大的乐趣。?罗马的监狱关押了布鲁诺整整八年。1600年,布鲁诺在火刑柱上被烧死。

一个荷戟独立的战士,一个伤痕累累又桀骜不驯的斗士,在苍茫的天地间孤独地倒下去了。

从哥白尼到布鲁诺,16世纪一个完整的?问天?的故事,到这里大概就讲完了。这或许是16世纪最不浪漫的一个故事。它让我们看到了个性与人格独立所可能承担的苦难。

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5.一根会思想的苇草——帕斯卡尔

科学史不忘帕斯卡尔。在哲学史上,又遭遇了帕斯卡尔。

这是一个冥思的人。他在一张张零碎的纸上,不断地记录着自己对于世界的沉思。他耗费了那么多的小纸片,后人揣想:那一定是由于他身体极度的衰弱、从24岁起就瘫痪在床养成的一种习惯吧,他已不能用身体去触摸这个世界,因而便用心灵去关怀世界。

后来的人们把那些飘散在风中的纸片收集起来,编成了厚厚的一本《思想录》。我们终于发现了,只活了39岁的数理学家,终生都摆不脱这个难题:一个人,与无限的宇宙。

这是一个让人惆怅的问题:人在莽莽无垠、苍苍浩渺的宇宙中,是个什么呢?

我们仅仅只是一个个体,是微不足道的一个点,是茫茫幽邃、无始无终的自然全体中的一个无限小的部分……是啊,这是一种多么弱小的存在物啊!?人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西……用不着整个宇宙拿起武器来才能毁灭他,一口气、一滴水就足以致他死命了。?帕斯卡尔这样说。

?但他是一根能思想的苇草……纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多;因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是一无所知。?这是《思想录》中最著名的一段话。

正因为我们只是宇宙中微不足道的一个小点,是拼尽全力才能在亘古无垠中划上一笔难以察觉的痕迹的生物,所以——?人全部的尊严就在于思想?。

?由于思想,我却囊括了宇宙。?数理学家庄严地宣告道。

这是对于微小的生命体——人的尊严的宣告。人只有思想,才能获取这尊严。凭借思想,人与无边无际的宇宙作战,并且取得那种高贵的胜利。这胜利不在肉体上,而在灵魂里。

一个了不起的科学家,一个躺在病榻之上遥望星空的人,一个不停地低语着在纸片上写作的人,他用绵绵的絮叨,告诉我们应当以怎样的姿态,存在于寥廓的宇宙里。

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6. 为托尔斯泰流泪

1910年10月28日凌晨5点,82的岁托尔斯泰开始了他人生的最后旅程。他始终想将灵魂送到一个远离奢侈的地方,这个几十年没能实现的愿望,这次终于实现了。11月6日早上,在一个远离莫斯科的小站,昏迷中的托尔斯泰突然醒来,他清晰地说:?奉劝你们记住,世上除了列夫〃托尔斯泰还有数不清的人。?5点15分,托尔斯泰逝世。他在最后留给妻子索菲亚的信中写到:?我再也不愿生活在以前所生活过的那种奢侈的环境里……? 在这个世界上,我们见到过许多为平凡而苦恼的人,但很少听说有人为了追求平凡、为了摆脱富贵荣华而抛妻别子不顾一切的人。在中国有个李叔同,在俄罗斯有个托尔斯泰。李叔同是厌烦了世俗的嘈杂最后皈依佛门,终成一代高僧,而托尔斯泰则始终处于难以自拔的世俗烦恼之中。李叔同的后半生过得安祥平静、充实满足,而托尔斯泰一生都是在不平愤懑的痛苦挣扎中度过的。

以常人的眼光很难理解托尔斯泰的思想。其实,也正是这种大众的无知、正是这种与最亲近人灵魂的隔膜,使得托尔斯泰的心灵感到空虚和孤独;正是这种趋时趋利的集体堕落,使得托尔斯泰变得几无同行者。他想将自己隐藏在乡间,以使灵魂得以片刻的解脱;他辞退所有仆人,想使心灵得到最后的宽恕。他为妻子不去哺乳子女而痛苦万分;他认为妻子借着丈夫的声名将女儿带入上流社会是一种空前堕落行为;他认为自己在贫穷环境中过着富足的生活是十分可耻的。他想将自己完全融合到普通人中间去。但事实上这一切只是托尔斯泰一厢情愿的梦想。他已经用《战争与和平》、《安娜〃卡列尼娜》、《复活》等一系列高山仰止、别人不可企及的鸿篇巨著,诠释出了大写的列夫〃托尔斯泰。 托尔斯泰取得了登峰造极的成绩,但他又极度仇视这些成绩。他一再诘问自己为什么活着和因为什么而活着;他曾一再拟定道德完善计划,发誓有意义地度过每一天。但他的每一个有意义的举止都不能够使大多数人理解,于是在妻子看来他越来越不可理喻,在朋友看来他变得越发难以接近。他是一个怪人,他几乎不与文学界人士往来,长年呆在乡村,更不参加任何文学团体。他经常放弃文学,倾尽热情地去干一些与文学无关的事情。他从事农务,还亲自缝制靴子,等等。对那些在别人看来贵作文素材(二)心灵之光

不可言的事,他竟不屑一顾。此时的托尔斯泰已是一位站在了人类精神顶端的人。于是,出逃成了托尔斯泰的最后出路。这是使人类震惊的一次出逃,这也是最有意义的一次出逃。在出逃中,托尔斯泰死在了那个因他名扬全球的叫阿斯塔波沃的荒芜小站上。

其实,托尔斯泰不需要任何人为他流泪。但,能为托尔斯泰流泪无疑是最幸福的。

7. “俄罗斯的良心”——索尔仁尼琴

被誉为“俄罗斯的良心”的著名作家、1970年度诺贝尔文学奖获得者索尔仁尼琴于2008年8月3日逝世,享年89岁。索尔仁尼琴因发表小说《古拉格群岛》而闻名于世。在二战结束后,他曾因批评斯大林遭流放,但在他看来,“一句真话比整个世界的份量还重。”索尔仁尼琴挑战专制的智慧和勇气,使他不仅在西方世界,而且在俄国民众中都享有巨大的声望。

挑战血腥专制索尔仁尼琴战胜枪杆子 中国人对索尔仁尼琴的熟悉,主要来自他对专制主义的反抗。即使是流亡二十年回到祖国后,索尔仁尼琴依然不懈地批评“民主化”的叶利钦政府。

二战快结束的时候,索尔仁尼琴因写信批评斯大林被捕,在服役期间被关进他后来称为古拉格的苏联集中营。他在传记中写道,被捕的那天,是认识到悔改并走向神的开始;他的第一间牢房,是他的情人,在那里他才开始了解自己的内在生命,倾听灵性的声音。

索尔仁尼琴的成名作是描写劳改营生活的《伊凡·丹尼索维奇生命中的一天》,并因此获得诺贝尔文学奖。这部小说的主人公伊凡这个形象的闪亮之处,是他那种忍辱负重、坚守最起码的人性尊严底线的努力, “良心比生命本身更重要,更有价值”。

不买当权者的账

索尔仁尼琴1974年2月13日被前苏联当局驱逐出境,开始长达20年的海外流亡生活。

1990年,时任苏联领导人戈尔巴乔夫恢复了索尔仁尼琴的国籍,1991年对他进行的叛国罪起诉也被撤诉。1994年5月27日,索尔仁尼琴从美国回到俄罗斯。

回到俄罗斯后,索尔仁尼琴对现状并不满意,他对于当时的俄罗斯总统叶利钦相当蔑视,他认为叶利钦把俄罗斯经济搞垮了。

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对于叶利钦的统治,索尔仁尼琴认为这是俄罗斯历史上三大混乱时期之一,因此当叶利钦授予索尔仁尼琴俄罗斯最高荣誉勋章时,后者拒绝接受。当叶利钦命令授予他最高国家勋章时,他说,“我无法从一个将俄罗斯带进一个如此可怕的困境的政府手中领奖”。

8.生活在低处, 灵魂在高处——梵高

梵高的一生同他的每一幅作品一样充满了亢奋而绝望的艺术激情。金色的向日葵、燃烧般的丝柏、风吹过的麦田、夜幕中的咖啡厅,灿烂迷人的星光……每一个细节都散发出温暖和动荡的激情,一幅幅狂嚣般的画面,都是梵高孤独内心底层最深的呐喊。他狂放的笔触、流动的色彩和喷薄而出的热情,在凝神的一瞬就将人们的灵魂裹挟而去。正如他所说:?生活对我来说就是一次艰难的航行,但是我又怎么会知道潮水会不会上涨,及至淹没嘴唇,甚至会涨得更高呢?但我将奋斗,我将生活得有价值,我将努力战胜,并赢得生活。?他悲剧性地献身于艺术的一生,本身就是一件无上的艺术杰作。

梵高那种对世俗的反叛,对艺术宗教般的迷狂,和向生命极限挑战的激情与美丽,让我们惊叹。

梵高的一生是不幸的,他走到哪里,命运的阴影就随着他去到哪里。他在博里纳日做过传教士,他去爱所有的矿工,对他们的苦难感同身受,却被那些体面的人驱逐出了教会;他为了理想付出了整个身心,但他的画直到他死的时候只卖出了一张;他一生没有被一个人爱过,最好的朋友也离他而去。毫无疑问,他是一个寂寞的人,他把所有的感情都宣泄在他的艺术里,所以他作画的真诚是令人信服的,太过痛苦压抑的人生让他痴迷明亮的色彩,从?星夜?到?向日葵?再到?鸢尾花?和?咖啡馆?,每一幅作品都凝聚了他的心血和灵魂,他爱画,也爱生活,他一辈子都是个单纯的艺术家,一个为艺术而生的人。

在梵高眼里,只有变了形的色彩,透视、形体和比例,以及情感与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。没有教条,没有理性,有的只是醉于其中的物我两忘。他对美的狂热执著最终焚毁了他,但他不后悔;他是一个惧怕孤独的人,却一生孤独;他不是最好的画家,却是最无法逾越的一个。

作文素材(二)心灵之光

刺眼的柠檬黄、血一般颜色的玫瑰红、触目的橄榄绿、强烈的紫罗兰、浓郁的钴蓝……直指我们的灵魂深处。一颗子弹射进了梵高的胸膛,他37岁。文森特〃梵高,他的生命是如此的苦,对他而言,死就是一种解脱。让他的灵魂得到安息吧。他生下来,他画画,他死了。麦田里一片金黄,一群乌鸦惊叫着飞过天空。

忧郁的艺术家可能都钟爱麦田,当代诗人海子以麦子自比:?空气中的一棵麦子,高举到我的头顶。?他深情地吟着:?泉水白白流淌,花朵为谁开放,永远是这样美丽负伤的麦子,吐着芬芳站在山冈上。?麦子成为海子一个极具个人标志性的意象,象征了一种生命的蕴藏,坚定而永恒,高贵而庄重,如同他对诗歌的尊重和膜拜一样。他希望?喂马、劈柴、周游世界?,然后建一所房子,?面朝大海、春暖花开?,却未能如愿。和梵高一样,他为艺术而生,也为艺术而死。1989年3月26日,海子在山海关卧轨自杀。诗人和画家在短暂的生命里,都始终保持了一颗圣洁的心。

?总有一天,我会让全世界的人,用不同的语言发音,念出我的名字——梵高。?梵高这个愿望已经成为现实;他的画已是价值连城,成为众多收藏者一掷千金的绝世珍品。

梵高的画成了收藏者的金库,而他活着时候,只卖出一幅画,甚至连买颜料的钱都没有。最赤诚的艺术家梵高,在世潦倒不被世人宽容理解的梵高,?生活在低处,灵魂在高处?,高举着神圣的灵魂,把苦难的生活踩在了脚下。

9. 自然的一个居民——梭罗

梭罗是美国19世纪的一位哲学家,他的一生之所以引人注目,不仅仅是因为他的文章,也因为他选择独居瓦尔登湖岸边,在那里搭起一座约14平方米的湖边小屋,过着亲近自然的简朴生活。

1845年7月4日,梭罗离开了马萨诸塞州康科德城的家,前往瓦尔登湖,并在湖畔的树林中住了下来,开始了隐居的生活。梭罗在湖边生活了两年两个月零两天,在这段时间里,他完成了独立生活的实验: 遵循本性生活,确定什么是生活中真正必不可少的。他写道:?身处发达的物质文明中却经营一种原始的流放式生活,这么做也有许多收获。?

梭罗的名著《瓦尔登湖》影响了几代人。它呼唤着自然的、简单的、和谐的、精神自由的生活。

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篇三:高考语文作文素材:安顿心灵

安顿心灵

?

生活中,我们常常感到心灵是流离失所的。我们为名所累,为利所扰,为情所困,纠缠在一个怪圈里。

朋友原来是小城里颇有名气的诗人,诗歌没落时,他追随着别人的脚步投入到商海。几番沉浮,如今他成了小城里的首富。风光背后,总是有一些难以言说的落寞。在他博客里有这样的话:“我常常会在繁华热闹的都市里,或者觥筹交错的盛宴中,被一种莫名的失落感击中。而后,是锥心的难过。甚至,一种对生命的了无生趣感,像一朵罂粟不期然绽开。如果有来生,我倒是愿做一棵草,繁华一季,自在枯荣。”

功成名就的同时,他忘了把心安顿好。或许,正是对物质生活的极度追求,才导致了心灵的沙化和贫瘠。

想到孔子的弟子颜回:一箪食,一瓢饮,在陋巷,可“回也不改其乐”。颜回把自己的心灵安顿好了,即使再糟糕的境况,也不过是生活中的浮尘,轻微不足道。

安顿心灵,需要一种精神信仰来支撑。陶渊明不愿为五斗米折腰,宁愿采菊东篱下。李白不愿摧眉折腰事权贵,而乐于散发弄扁舟。他们放慢了自己的脚步,追随了心灵的走向,一生逍遥。

安顿心灵,要学会舍弃。很多时候,我们太喜欢争了。争名夺利,争权夺势,争强好胜,争先恐后??就像一台极易失衡的天平,让你的心灵左右摇摆,不能平衡。为了蝇头小利,蜗角浮名,不惜动用全部心思,使出十八般武艺,甚至争得头破血流。到头来,你会发现,你争来的东西,并没有预想的价值。名利、权势、输赢,并不是那么重要。如果及早舍弃这些,人生的行程中,就丢掉了一个个沉重的背囊,轻装上阵,更能体验无限风光的魅力。安顿心灵,要学会闭着一只眼找幸福。很多人活得太认真,非得弄清楚小李的年终奖为什么比你多三块五,非得弄清楚小张会上的那句话有什么弦外之音,非要弄清楚老王这次提拔托了谁的关系,非要弄清楚老公的衣服上为什么多了一根长头发,非要弄清楚老婆的手机里为什么存有旧情人的电话号码??很多事,耗费了你太多的精力,到头来却发现,水至清则无鱼,人至察则无徒。

安顿心灵,要学会为心灵找到支撑;安顿心灵,并不是要人无欲无求,庸碌无为。相反,安顿心灵,是为了让心灵更丰盈更鲜活。英国诗人兰德的诗中写道:“我和谁都不争,和谁争我都不屑;我爱大自然,其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了,我也准备走了。”这个世界上,最能让我们心灵安宁的就是大自然和艺术。懂得欣赏多姿多彩的大自然

和各种美妙绝伦的艺术,我们就为心灵找到了永远的憩园。文学使人豁达淡泊,音乐使人优雅沉静,舞蹈使人聪颖灵秀??正适合安顿心灵。

苏轼说,“此心安处是吾乡”。安顿心灵,就是为心灵找到了故乡。在心灵的故乡做一个温柔的梦,连梦都轻盈如美丽的蝴蝶。

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高中作文