吊脚楼图片

篇一：吊脚楼图片

重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。

重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店，三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处。

重庆的吊脚楼反映了重庆人坚韧顽强的意志。由于重庆山多，土地紧张，我们祖先依山就势，因地制宜，利用木条、竹方，悬虚构屋，取“天平地不平”之势，陡壁悬挑，“借天不借地”，加设坡顶，增建梭屋，依山建造出一栋栋楼房。这些吊脚楼不是穿逗结构就是捆绑结构，十分简陋。远远望去，如果是独自一间，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。如果是一排排的，则你挤着我我靠着你，手握着手，肩并着肩，体现着一种团队精神。就是这样的吊脚楼，重庆人住了两三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土冲埋；遇上风雨，风吹雨打。年复一年，人们总是不断地与大自然抗争，一次又一次战胜它，把吊脚楼修得更加牢固，更加坚强。简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之处，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。

篇二：重庆吊脚楼

序言

吊脚楼是山地建筑特有的城市设计风格,这种设计风格的起源来自哪儿，重庆吊脚楼带给我们的美感，在当代吊脚楼建筑的保护和改建。

山地——重庆吊脚楼起源

说到重庆的地势，重庆地处中国西南部，长江上游地区，其北部、东部及南部分别有大巴山、巫山、武陵山、大娄山环绕。地貌以丘陵、山地为主，坡地面积较大，有“山城”之称。重庆山城“地势刚险”，但皆“重屋累屋”，在南北朝“成汉”时期，大量的僚民从贵州迁入，使干栏吊脚楼形式在川内兴盛一时，形态长盛不衰历代未曾断绝。

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对吊脚楼的认识

巢居,穴居，庐居，是中国建筑的“三原色”，干栏式建筑是一种半巢居形式,它是由原始巢居演变而来的早期的“干栏”是“依树为巢而居”，此后，“依树积木，以居其上”(《北史?南蛮传》)，随着生产的发展，出现“人并楼居，登梯而上”(《旧唐书?南蛮传》)，“上以自处，下居鸡豚”(宋?周去非：《岭外代答》)。到了明代，“干栏”式的建筑已是“人栖其上，牛羊犬豕畜其下”(邝露《赤雅》)。 干栏是全部用木结构的架空建筑，而吊脚楼则是半干栏建筑，一部分为柱支撑，一部分则搁置于崖体。吊脚楼这种倚坡筑屋的建筑形式体现了因地制宜的人地关系，并且兼顾了人与家畜的共生，有着灵活的建筑风格。

干栏到半干栏的形成2-1

我国的木建筑结构体系主要有穿斗式和抬梁式两种。吊脚楼的结构体系是属于穿斗式木构架，它的特点是把柱子串联起来，形成一榀榀的房架，檩条直接搁置在柱头上；沿檩条方向，再用斗枋把柱子串联起来，由此形成一个整体框架,它集美观、坚固、实用于一体。天人合一”的建筑观是吊脚楼建筑的理念，是人与自然的和谐发展。吊脚楼形式多样﹑造型优美，具有较高的艺术价值和审美情趣。

重庆吊脚楼形式的美

古代一些美学家认为圆、正方形、正三角形这样一些简单、肯定的几何形状具有抽象的一致性，是统一和完整的象征，因而可以引起人们的美感。重庆的吊脚楼也是简单的几何形体构成的，矩形的构架和三角形的屋顶。重庆的吊脚楼集中在市中心的长江和嘉陵江两岸，只靠几根木桩作支撑，竹席为墙，在木桩顶上搭建与江岸连接的平台，建筑层高不超过两层，远看就像悬空的房屋，与现在重庆的高楼大厦形成强烈的对比，吊脚的部分，连续运用和重复出现的有组织排列所产生的韵律感，给人以美的感受。在建筑构图中这种连续韵律的手法，能够加强立面的效果。由于吊脚楼材质为天然木材和竹子，所以颜色纯净朴实，尽管没有皇宫金碧辉煌的华丽，但是有小家碧玉的端庄，选自大自然的材料，与大自然和谐的美也浑然于一体，使人不由产生回归自然的亲近感。

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重庆吊脚楼建筑保护和改造

吊脚楼曾经是重庆成为现代化都市的最大障碍之一，但是保护历史文化遗产，对于建设特色城市有着更迫切现实的意义，我们需要追求的是特色和发展，老建筑和城市建设兼顾的发展，不能把他们当作矛盾来看待。所以现在重庆因吊脚楼迅速减少而开始考虑为其设立保护，但是由于吊脚楼修建材料简陋，容易潮湿发生霉烂，木质材料也容易发生火灾，所以，对于吊脚楼的保护和改造工作比较繁琐，目前的保护工作有修补破损结构，用现代的防水，防火涂料刷在表面。

重庆吊脚楼是历史的见证，更是这段历史的展现，位于嘉陵江岸边的渝中区沧白路旁的洪崖洞，看起歪歪斜斜，风吹欲倒，实际确屹立了2300多年，洪崖洞就是重庆历史文化的见证和重庆城市精神的象征。2005年，重庆政府仿当初洪崖洞吊脚楼的形式修建了洪崖洞民俗风貌区，形成了别具一格的“立体式空中步行街”，成为最具层次与质感的城市景区商业中心。

4-1 洪崖洞 4-2洪崖洞

对于重庆山地，吊脚楼这种建筑形式适应了地形变化，既不用破坏地貌，保证了原生态性，也减少了土石方施工，所以这种形式加以改良可以延用至今。吊脚楼建筑见证了重庆的发展，也是老一辈重庆人对于重庆的记忆，所以保护和改建吊脚楼是当代重庆规划不可或缺的一部分。传统民居的保护与改造是一项长期而艰巨的任务，涉及文化、经济、城市建设等各个方面，不可能一蹴而就，所以为了保障传统吊脚楼保护和改造的持久性、经济性和完整性，保护和改造方案要加以进一步研究。

篇三：重庆吊脚楼

重庆吊脚楼

重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑－－吊脚楼。

由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于２０世纪三四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。

重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。

重庆的吊脚楼反映了重庆人坚韧顽强的意志。与四合院民居反映北京人的大气和安稳，与石库门建筑反映上海人的精细和开放，重庆的吊脚楼更能凸显出重庆人独特的精神魅力。由于重庆山多，土地紧张，我们祖先依山就势，因地制宜，利用木条、竹方，悬虚构屋，取“天平地不平”之势，陡壁悬挑，“借天不借地”，加设披顶，增建梭屋，依山建造出一栋栋楼房。这些吊脚楼不是穿逗结构就是捆绑结构，十分简陋。远远望去，如果是独自一间，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。如果是一排排的，则你挤着我我靠着你，手握着手，肩并着肩，体现着一种团队精神。就是这样的吊脚楼，重庆人住了两三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土冲埋；遇上风雨，风吹雨打。年复一年，人们总是不断地与大自然抗拒，一次又一次的战胜它，把吊脚楼修得更加牢固，更加坚强。简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之处，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。

重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。 经济的发展，文明的进步，现代的楼房居住环境更加科技、舒适、优美，简陋的吊脚楼不可能再成为重庆人居住的房子，只能将其当作一种生态符号，供人们观赏回顾。吊脚楼成为了重庆城市发展的历史见证。

古镇 石板坡

洪崖洞

老树.老房.老人

中山古镇

篇四：吊脚楼(民风民俗)

土家族吊脚楼

吊脚楼是土家、布依、苗族、侗族、壮族、水族等少数民族的传统建筑。土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湘西吊脚楼湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是中国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜 地

土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。 不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊， 用来观来晾晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。

篇五：情系苗寨吊脚楼

情系苗寨吊脚楼

我的家乡，在巍峨的雪峰山下，湖南省（怀化市）洪江市深渡苗族乡。这里苗族文化底蕴极其浓厚，自然资源十分丰富。 今年高考过后，难得如此清闲，于是回家陪陪年迈的父亲。 透过车窗，公路两旁不是青葱嫩绿的梯田、苗家寨子，就是黛绿的杉木竹海。沿途的山水田园风光与苗寨风土人情融为一体，是人们观光休闲的旅游胜地。

平时与文友谈起家乡苗寨，他们自然会想起湖南的湘西，想起湘西吉首歌坛明星宋祖英，或湘西凤凰著名作家沈从文，就是想不起湘西（怀化市）洪江市还有个深渡苗寨。由此可见，我的故乡多么地(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:吊脚楼图片)“名不见经传”。等我介绍之后，他们似有所兴，感叹湘西还有这么一个纯天然的“世外桃源”。

回到家，见到父亲，寒暄之后，自然会想起几年前去世的奶奶与母亲。看着老屋的吊脚楼，让我的思绪怎能平静！ 我家乡的吊脚楼，与湘西吉首、凤凰，慈利的大同小异。因是山区，屋场狭小，为了扩大空间，大多使用吊脚楼。吊脚楼是我们苗寨的传统建筑，也是湘西特有的古老建筑形式。其后半部分建于实土之上，前半部分伸出实土之外，以木柱支撑，形成吊脚柱，其下空旷。 记得孩提时，也是夏天，每逢傍晚，奶奶或母亲，就会在吊脚楼为我和弟妹“冲凉”。那时竹林的山风习习，发出簌簌的天籁之声，但天气依然很燥热。等“冲凉”之后，我与弟妹都被放在吊脚楼上的

“凉床”上。记得那时我家的凉床，因使用年岁已久，泛出红红的光亮，躺在上面凉舒舒（方言音）的。等奶奶或母亲来穿衣时，我多么地不情愿，故意把双脚并起，结果常常被奶奶或母亲打屁股。有时天气实在闷热，难以入睡，我的父母就会把凉床抬出吊脚楼，放之庭院。每逢父母还未来歇凉前，我和弟妹就与奶奶在凉床上数星星，总之数来数去，总数不清。只知道那颗星最大，那颗星最亮。启明星，我就是在那个时候知道的。有时，奶奶还会指着牛郎织女星，讲叙他们俩动人的爱情故事，为此我常常在梦里恨死王母娘娘了。到现在，我记得最清楚的，是奶奶说：“天上一颗星，地上一个人”，还经常叫我们找出自己的那颗星。那时我们很天真地指着某颗星，告诉奶奶“那就我”，奶奶口里不住地应承着。等父母来乘凉时，我常常缠住父亲讲故事。如《水浒传》、《薛仁贵东征》、《封神榜》等，我都是那时从父亲的故事里知道的。听着，听着，我与弟妹常常不知什么时候被抱上床。

记得一年春天，父亲从山中挖来兰花，栽在吊脚楼旁。那年盛夏，我家的吊脚楼香了月余。兰花那撩人而带神秘感的幽香，至今还让我回味，是任何一种花香不能比拟的。有时，我很好奇，实地探究，趴在地上，观其色泽。其色碧绿，银毫显露，花色青蓝，滋味清醇，闻之怡人。如品名茶，让人回味香甜。可与洞庭君山毛尖、福建武夷大红袍等名茶媲美。若想久储兰花，可将兰花剪下，晾干，掺入茶叶中混用。取少许开水冲入，浸泡须臾，即可饮用。另外还可以作为头饰。记得我奶奶和母亲，都佩戴过。就是把开得很艳的兰花小心翼翼地摘

下，插入发髻中，就能让人美上一天。

吊脚楼，在我的家乡，除歇凉外，还有“瞭望台”的功能。不管是天晴阴雨，还是刮风下雪，这里都是我们家人瞭望亲人归来的原点。记得小时候，我与弟妹们还未归屋，奶奶早早地就在吊脚楼张望。每当看着我们跑步往家里赶，她老人家脸上总是露出愉快的笑容。有时父母做工还未回家，她就一方面安排我们吃饭，一方面仍然站在“瞭望台”，期盼亲人的归来。就在奶奶94岁那年，我抽空回家，远远地就看见奶奶站在吊脚楼。她的视力很好，老远就看见了我，嘴里不时唤着我的小名。等到她身边时，她很高兴地把自己情况告诉我，甚至与母亲吵嘴的事也告诉我，我常常应承着，奶奶很高兴。有时也劝劝母亲，让着奶奶。后来从父亲的嘴里得知，奶奶听力差了，见母亲不与之说话，就以为母亲不高兴；动动嘴，就以为母亲说她。现在想来，此情此景是可以理解的。虽然她们都已走了，我还真想她们，可惜时光不能倒流。

记得最清晰的，还要数2005年暑假。我在家里呆了几天，回黔城时，母亲送至大门口，奶奶却站在吊脚楼目送。当我走了一里余，回首眺望，奶奶和母亲还在“瞭望台”目送。这一次，是奶奶最后一次为我送行。等我再回来时，奶奶已经病得不行了，医生也拒绝为她治疗。我知道，奶奶的日子进入了倒计时。至今想起，不禁让我潸然泪下。

无巧有偶，2010年暑假，我同样在家里呆了几天，也是回黔城时，母亲却与2005年一样，在吊脚楼目送着我，并向我招手。出门

时，我们约定，过几天他们（父母）就到黔城小住一段时间。然而，还等不到你们的到来，父亲来电话了，说你走了。听到这个消息，仿佛晴天霹雳，泪水再也抑制不住，模糊了我的视线。等我赶到家里时，你已经躺在棺椁里。后来父亲告诉我：“昨晚还好好的，我们一起看完了某电视剧，10点还吃了一个西瓜，怎么第二天醒来，你妈妈就走了。”

现在想来，人的生命是如此的脆弱，生死不由人。因此，在亲人健在时，我们应多抽空陪陪他们。好在老屋的吊脚楼，在我的脑海里，为奶奶和母亲定格了两段珍贵的影像。让我在闲暇之余，闭上眼睛，她们的影像就浮现在我脑海。奶奶，母亲，我想你们！如有来世，我还要做你们的孙子、儿子。

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