关公图片

篇一：如何供奉关公像

后人认为，关公是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强著称于世，关公的清白之举和诚信为本的人格力量，也得到商人们的推崇。他们祭拜关公，就是为了倡导“诚信为本、义中取利”的商业精神。

： 现在我们应给如何奉请关公像呢？有关帝阁大师解答：

现在我们应给如何奉请关公像呢？有关帝阁大师解答：

1. 收到关公像之后,不要随意将用红布或红纸包起来的关公像打开，让关公像的面朝向外侧,也就是你自己本身与关公像的面部是朝向同一个方向的,不可让关公像面对着你.用手捧着关公像,在回家的路上不要与外人谈话,一定要走大道回家,切不可走小道,越快回家越好.以免中途遇见邪气.

2. 关帝阁关公像请至家中后,切不可马上供奉,选择一个吉位,具体如何选择吉位,其中方位必须要用指南针定位才能准确.切不可随意测算.主要原则就是:关公像要面冲大门,关公像左右方要有墙,所谓左青龙,右白虎.关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可,否则门口邪风太硬.另外关公相切不可供奉于面对厕所,厨房,个人卧室,饭桌附近,经常有吵闹的地方

或是背靠厕所的墙.总体原则就是关公像目光所处的地方不能有尖物,不能有挡住关公像目光的物体,让关公相目光能看的很远就行.

3. 选好吉利位置后,关公像供奉的高度就是:关公像底坐应与你本人的头部平齐,所谓举目三尺有神灵就是这个意思。

4. 将关公像必须靠于墙上,就好比我们有靠山一样,一个人如果没有靠着墙,也会随风倒,所以供神也是如此。

5. 选好之后,要从关公像的底坐拿起,切不可拿住关公像的头部及手部。

6. 关公像,香炉,花瓶,供盘,烛台要一应俱全:

选择香炉：香炉一定要铜制的，铜制的属性为金，为富贵之意义，上面印有招财进宝字样的香炉，香炉的高度绝对不可以高过关公像的丹田处。选择一对烛台：烛台上要有两只红灯。烛台要铜制的。选择一对花瓶：高度不能高于关公像的头部，再各选五朵莲花，插入花瓶中。要选择一只上面印有福禄寿三字的酒杯.再选择一对供盘,供盘用于供奉水果等物品.再选择一包好香。

7. 摆好供奉之后,日常的供果要常换.供果有: 柿子(意为招财利市之义.非西红柿),葡萄,苹果,香蕉,糕点,糖果,佛手,桃,香瓜等,切记:佛教方面的不可以供奉番茄(释加之意),酒,肉等荤腥的物品.道教方面的不可以供奉李子(太上老君为李老君).平均每三天换供品.

8. 平时上香应早晚各一柱香,代表一心一意敬奉神灵,没有条件的可早上上一柱香,有重要的事情向神请愿时再上三柱香,三柱香的意思是火急如律令,是求神来帮忙的,所以日常不要上三柱香.

9. 每一周或半个月后打扫一下神坛,不可以让神坛以及关公相太脏,我们及我们住的屋子太脏了都不习惯,更何况神佛.

篇二：魏巍关公

运城关公

作为运城乃至山西的一张名片，关公《夜读春秋》坐像自在上海世博会展出以来吸引了数十万来自全世界各地游客的眼球，忠义仁勇和崇和尚德的关公精神备受海内外人士称赞。“团结中华儿女，代表民族精神”参展的关公《夜读春秋》坐像高68厘米、宽45厘米、厚36厘米，展示在世博会山西馆的“人文·城市之路”展区。整尊坐像从底座到雕像共分5层，由下而上层层递减呈金字塔状。雕像用料纯正，做工精湛。正在读《春秋》的关公神态端庄，目光炯炯有神。丹凤眼、卧蚕眉的面部特征最大限度地贴近了史料所载。颔下一把长须捋于胸前，线条清晰流畅，用刀一气呵成，将美髯公的威风和潇洒展示得淋漓尽致。关公衣服上的纹饰，雕刻精细，栩栩如生。雕像背景以中国红为基本色调，两边配有国民党元老于右任撰写的一副对联：“忠义二字，团结了中华儿女；春秋一书，代表着民族精神。”组委会对“和”字一见钟情。

《夜读春秋》青铜雕像出自魏巍铜工艺研究所，该研究所成立于1995年，是一家集设计、研发、制造于一体的文化产业公司，专业设计制造大型青铜雕塑、关公铜像、青铜艺术礼品、及青铜旅游商品。

研究所历经十余年的拼搏与发展,现已成为拥有先进生产设备和雄厚技术实力的专业青铜制品生产厂家。因参与制作97香港回归中央人民政府赠送香港特区政府的特大型青铜雕塑“永远盛开的紫荆花”而声名远播。

研究所制作的魏巍牌系列关公故里关公铜像，选用优质青铜配方，造型大气、细节考究、做工精湛、栩栩如生，是高档的馈赠礼品，具有极高的艺术价值和收藏价值。

关公像简介

历史上关公确有其人，名羽，字云长，河东解梁（今山西运城解州镇）人。三国时期蜀汉名将。《三国演义》中描写关羽：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”三国时期的“一尺”约等于今天的24.2厘米。据此推算：关羽“身高九尺”折算后应在2.18米左右；长髯近五十厘米长，当时社会美誉其为“美髯公”；再说“面若重枣”，“红脸的关公，白脸的曹操”，红和白是戏曲里对忠与奸的一种具象表现，为什么会将关羽描写成红脸呢？民俗专家分析，从远古时代起，红色便在巫术文化里有避邪的意思，红色表达了对神灵的敬畏。而此后红色更是忠心、忠诚的象征，正所谓“赤胆忠心”正是对关羽人格魅力的一种写照。关羽的的眼睛和眉毛也特殊于常人：眉若卧蚕，是说眉毛浓密，形如蚕，配上一双丹凤眼，透出一股朗朗正气和阳刚威仪。

关公像寓意

关公立像，刀尘朝上直立的，也就是直刀。用来放在宽阔的中堂，功用是镇宅。也就是此宅本来没有什么不妥，只是为求平安。关公立像，挥刀朝下的，也就是劈刀。用来放在室内的一些地方，功用是驱邪。也就是认为此宅经常有令人不安的因素，放置关公像来驱走邪气。

世博会关公像

关公铜像是关公文化的最好载体，它把关公典故，民间传说，戏曲形象，祭祀活动等用雕塑的语言表现出来，用青铜艺术凝固历史，展现给后人，对关公文化的传承起到了积极的作用。一千多年来，关公已演化为华人心中的圣人，官方、坊间从未间断关公形象的开发、生产，以表达对他的敬仰膜拜。在我国生产关公铜像的厂家为数不少，但是由于缺乏品牌意识以及没有建立独特的品牌文化和品牌形象，使得大多数公司的产品得不到广泛的认可而被淘汰。“魏巍牌关公” 和山西省政府打造“关公文化”名片的思路保持一致，依靠关公故里的先天优势，始终坚持走本土特色文化，走高端精品的品牌化发展道路，将产品做到专业化、高价值。而成为这一领域的杰出代表。

关公故里

关公的故里在古河东郡（今山西省运城市解州镇），那里有全国最大的关帝庙，关公家庙和关公祖茔。是全球关公信仰者的朝拜圣地。随着关公文化和关公故里旅游的兴起，关公故里已形成了专业生产关公铜像的巨大产业链。作为具有浓厚地域色彩的文化产品，关公故里魏巍牌关公铜像具有以下特点和文化内涵：

1.传承关公故里纯正气脉；

2.艺术造型均参考解州关帝庙内历代壁画资料和历史资料；

3.泥塑模型取黄河之水和关公故里黄土杵成雕塑浆泥精雕细琢；

4.由著名雕塑家和关公研究专家指导把关；

5.选用关公故里中条山产的优质电解铜精心浇铸；

6.手工流程千锤百炼，表面防锈防氧化处理；

7.产权的唯一性。

所有研发的铜像均已在国家知识产权局进行版权登记并在专利局申请外观专利保护；具有其它任何地方无与伦比的人为价值、历史价值、文化价值、艺术价值和收藏价值。 关公故里魏巍牌关公铜像已成为弘扬关公文化、宣传山西的一张文化名片。

关公故里魏巍牌关公铜像有名的代表作：《夜读春秋》青铜雕像，代表山西省人民政府在2010年上海世博会上荣誉展出，向全球观众展示山西的关公文化和青铜文化。

《夜读春秋》青铜雕像出自魏巍铜工艺研究所，该研究所成立于1995年，是一家集设计、研发、制造于一体的文化产业公司，专业设计制造大型青铜雕塑、关公铜像、青铜艺术礼品、及青铜旅游商品。

研究所历经十余年的拼搏与发展,现已成为拥有先进生产设备和雄厚技术实力的专业青铜制品生产厂家。因参与制作97香港回归中央人民政府赠送香港特区政府的特大型青铜雕

塑“永远盛开的紫荆花”而声名远播。

研究所制作的魏巍牌系列关公故里关公铜像，选用优质青铜配方，造型大气、细节考究、做工精湛、栩栩如生，是高档的馈赠礼品，具有极高的艺术价值和收藏价值。

铜像典藏

关公是中华民族的人伦典范，和道德楷模，被儒家称为“武圣”，道家尊称“帝君”，佛教奉为“伽蓝菩萨”，商界奉为“武财神”，民间尊为“万能之神”。在全球华人及世界范围内有广泛的影响力。近两千年的推崇与传承，关公已从平民成为神圣，其忠义仁勇精神已成为一种信仰。历代都有一些经典的圣像作品，多已遗失。关公故里关公文化专门研究机构－关公研究会和山西古瑞特文化艺术有限公司搜集历代关公圣像图片，并根据解州关帝庙珍贵历史文献，结合洛阳关林，当阳关陵的关公相关资料，恢复并开发出系列珍贵的关公圣像，以立体的雕塑表现手法，以耐保存的贵金属铜精铸而成；并在国家版权保护中心以“魏巍牌关公”名义进行版权保护，在国家知识产权局申请外观专利保护，使这些珍贵的文化遗产得以进一步发扬和光大，供世人瞻仰，受到海内外华人的广泛好评。2010年选送到上海世博会的《读春秋》青铜雕像，曾掀起了全球华人世博会朝拜关公的高潮。

注意事项

1:关公像一般安放在正面朝向大门的位置；

2:请关公圣像时，应从圣像的底座拿起，然后扶住头部，切不可直接从圣像的头部位置提起； 3:关公圣像安放时，应高过自己的胸部为宜；

4:关公圣像用红布裹身，摆放时，取下红布披挂在圣像上或收起垫在圣像下； 5:关公圣像底座处，有一方形红布贴座，是封底印记，勿拆开。

6:如果在关公圣像的两侧配置花瓶，花瓶不得高过圣像的头部。

礼仪规范

关公乃亘古一人的正气道德楷模，关公精神“忠义仁勇、大公无私、乾坤正气”，上至皇权下至黎庶，千秋百代世所敬仰。

敬拜关圣帝君是庄严的事情，要以诚心诚意按规范礼仪进行。敬拜者当遵守如下仪轨：

1. 时间：敬拜以每月初二、十六为宜；日常敬拜以本心随缘；

2. 设施：关公像、香炉一尊、青灯一盏、香烛一对、白酒三杯、素果五碟、清香若干、拜垫等；

3. 程序：斟满白酒三杯，先中后左右,双手持香举过头顶向四方天地神灵各三揖，再面对关公像。

挑选要点

篇三：关公信仰

关羽字云长，本字长生，河东解人也,历史上的关羽只是三国时蜀汉的一员猛将，他自微时起，便与刘备一起打天下。陈寿在《三国志?关羽传》这样介绍他： 。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。

千百年来，集忠孝节义于一身的关羽在人们心目中的地位是很高的，他勇猛、讲义气、忠贞不二的形象已经是不可改变的了，这是因为他早已具备了被神化的条件。在中国古代层出不穷的名人之中，被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者，却仅有二人，他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。

“崇拜关羽”是民间英雄崇拜的一部分。这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。它是人们的一种心理需求。它也反映了人性中的一种需求和依赖。关羽崇拜又是弱势群体的崇拜，关羽首先是许多弱势群体的保护神。关羽的生平及其被后世人们附加上的光环正是人们（特别是弱势群体）缺少、并且特别需要的东西，因此他才成为民间英雄崇拜中最为突出的崇拜。

统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史时间里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，

达数十万座；关公的封号不断加多。

对关公的信仰始于南北朝。光大年间(公元五六七年)当阳县玉泉山首建关公庙。隋朝时出现了大量的有关关公的神仙故事，到了唐朝，关公庙增加，文人墨客诗文或碑帖中常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公神像。宋代封为“显灵王”、“忠惠公”、“祟宁真君”、“胎烈武安王”、“义勇武安王”、“壮穆义勇王”、“英济王”。元朝封为“显灵义勇武安英济王”明万历十八年“协天护国忠义帝”、四十二年封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。到了清代，清统治阶级认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。

关帝信仰涉及到各行各业。有的学者说，南北朝至唐朝是关帝信仰的形成期；宋元是发展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其影响可与尊孔相比，毫不逊色。明朝大文豪徐渭在《蜀汉关后祠祀记》之中说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道并行于天下。然祠孔子者郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临球马弓刀，穷其力之所办。而其醵也，虽妇女儿童，有欢忻踊跃，惟恐或后。以比于此事孔子者殆若过之。噫，亦盛矣!” 全国关帝庙多如牛毛，何止万千，清乾隆时期仅北京就有二百多座。在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。又说关帝庙里抽的签最谁、最灵验，不少文人吟诗推波助澜。现在关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所，商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。据说台湾省有一百六

十余座关帝庙。新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。

篇四：武财神 关公像的来历

言谈交流之中，大家除了对关帝的敬仰、崇拜之情外，对社会上，尤其是历史研究者关于关公的一些非美评说，忿然不平。其实，问题并不复杂，关键是要把“关羽”和“关公”及之后的“关王”、“关帝”、“关圣”区别对待。

“关羽”是历史上的真人，只因历史资料的局限，造成后人对其真实的面目知之不全，有相当一部分关于“关羽”的资料是后人凭传说所撰记。历史学家认可的是《三国志》，而对社会和民众影响巨大的是《三国演义》。《三国志》是史书，《三国演义》是在《三国志》的基础上，再借鉴戏曲、说书等方面的内容，经过艺术加工形成的文学作品。虽然两者有密不可分的联系，但区别还是很大的，尤其是社会民众又有多少人能读到、读懂《三国志》？因此说，《三国演义》的形成本身，就是对“关羽”到“关公”的升华。这种升华我们可以认为是社会升华、民众升华。争论由此产生，误会由此发生。褒“关羽”者，引用《三国演义》，而贬“关羽”者则引用的是《三国志》。难怪各执一词，争辨不休。

“关王”、“关帝”、“关圣”，则是由“关公”升华而来。早在唐朝时，做为“军神”和“战神”，关公就被列入了国家祀典；宋时，“关公”成了“关王”；元时，沿用了宋时的封称；明时，“关王”又成了“关帝”；清时，“关帝”复加为“关圣”。由此，不难看出执政者对关羽的逐步升华。

佛教、道教、儒教各自为了弘扬己教，取得信徒的认可，又对关羽的升华起了一个推波助澜的作用。使得“关羽”不仅在执政者和民众阶层取得了普遍的认可和尊崇，也在三大教派中，分别以“神”的身份出现。这是三个教派对关公的升华。

在此升华历程中，也逐步形成了“关公文化”和“关公精神”的概念。“关公文化”由此成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，“关公精神”由此成为民族精神的重要组成部分。至此，“关公”不仅仅是文学作品形象了，而是我们民族的文化符号，是我们民族的形象大使。因为“关公信仰”超越了时空，超越了民族，超越了地域，在世界各地，只要有华人的地方，就有关公文化。

因此说，“关羽”是人，“关公”是神。而在人们心目中，神是公正无私的，神是没有过错的。造神过程中，既是人们精神信仰方面的追求，当然也包含了人们对美好生活的无限向往。我国是一个多神国，神也要各司其职，各负其责，而一步一步升华的“关公”却是仅有的一个“万能神”。造神与宗教活动密不可分，纵观“关公”“万能神”的形成，应该说，植根于儒教，升华与佛教，鼎盛于道教，“关公”也由此生成为仅有的一个“三教通神”。所以说家中摆放关帝阁关公像，如法的供奉的话，可以使的供奉者平安、招财进宝。

个别人所谓尊重历史，对关公评三说四，那么，升华的过程也是历史，不可一面重视，一面放弃。

“人非圣贤，孰能无过”。“关羽”是人，不是圣贤，怎么可能没有过错？而“关公”是圣贤，是神，怎么可能有过错？

英雄关羽！

不朽关公

篇五：解州关公铜像

解州关公铜像

“解州关公”铜像—中国关公第一品牌，做工最精、品种最全、价值最高的关公铜像，卓越品质源自关公故里。

“解州关公”品牌关公铜像隶属于山西古瑞特文化艺术有限公司品牌系列之一。

“解州关公”铜像不仅从选材，工艺和细节上突出了其卓越品质，更从敬奉关公人文心理、产品认证、证书鉴定、售后服务等每一个细节为客户着想，让客户体现到超出产品之外的更大价值；这正是“解州关公”铜像拥有众多忠诚客户原因之所在。

解州关公铜像特色：

源自关公故里，选优质电解铜，名家精雕细琢，参考关帝庙内历代壁画资料，关公故里关公铜像，高档礼品，特色纪念品，座关公，文武关公，关公读春秋，关公青铜像，开业请关公，酒店请关公，家里请关公，武财神，山西特色，关公文化。

解州关公铜像荣誉：

二0一二年，我公司作品（解州关公《秉烛夜读》青铜雕像）荣获山西省首届工艺美术大师作品暨艺术品博览会、“红海杯”山西省首届

工艺品创新设计大赛银奖。

二0一一年，第六届中国中部投资贸易博览会在并召开，我公司荣誉承制的“诚信关公”青铜雕像，被山西省人民政府选为山西特色文化礼品，赠送给参展的世界500强企业和海内外的贵宾。

二0一0年，所承制的“夜读春秋”关公青铜雕像，被山西省人民政府选为代表山西元素符号的文化精品，参展上海世博会，向全球观众展示中华悠久灿烂的青铜文化和博大精深的关公文化。

二00九年，为中华人民共和国国家文化部制作中华历史名人“关圣”青铜雕像。

“解州关公”铜像，传承中国青铜历史，承载千年关公文化，融入关公故里纯正气脉，成为最有价值的山西文化名片；

1.艺术造型参考解州关帝庙内历代壁画和历史资料；

2.原创作品均由著名雕塑家和关公研究专家指导把关；

3.作品泥塑模型取用黄河之水和关公故里黄泥土精雕细琢；

4.选用关公故里中条山产的优质电解铜精心浇铸；

5.传统手工流程，千锤百炼，表面防锈防氧化特殊处理；

6.产权的唯一性。所有作品均已进行版权登记和申请外观专利保护；

7.在关公故里关公家庙开光接灵，最为正宗富有灵气;

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