信言不美美言不信作文

篇一：信言不美 美言不信

信言不美 美言不信

T01314099 汪玲 老子《道德经》是很短的一本书，A4纸五六张纸就可以打印出来，只有几张纸，但是它的魅力又是世界上最长的一本书，最厚的一本书。2500多年过去了，还是充满神奇，生气勃勃；千年来，解读《道德经》的书成千上万，还没有把它全部搞懂，这就是《道德经》的魅力。在大二下学期选修课上，通过老师的课堂讲述和自己课后的抄写，我才对老子的思想有了更深一步的认识。其中，我觉得第八十一章的所阐述的道可算是金玉良言，让我受益匪浅。

八十一章的大致翻译是：“真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。”其中“信言不美，美言不信”短短两句可谓字字珠玑，言简意赅。

俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。顺耳之言如同慢性毒药，逐渐致你于死地；逆耳之言，如同苦口良药，使你身上之病逐渐去除。因此，多听逆耳之言，我们才能够行无过。如唐朝的魏征是一个忠心耿耿，敢于在皇帝李世民面前进言的人。虽然李世民是一个历史上少有的开明皇帝，但对魏征的忠言有时想发火，有一次，李世民想盖一座大的宫殿，需要耗费大量的人力和物力，当这件事被魏征知道了以后，他直接跑进皇宫里，面见皇帝李世民，要求取消盖宫殿的计划，不顾皇帝的能否接受直言这做会和隋炀帝一样不得人心的。弄得李世民好没面子，最后由于李世民能静下心来考虑，又加上公孙皇后的劝导，最后采纳魏征的意见，撤消了此计划。事实证明，魏征的建议是正确的，唐朝之所以出现贞观之治这与他有着紧密的关系。如果没有察纳雅言的唐太宗，哪里会有敢于直谏的忠诚魏征？哪里会有繁荣鼎盛的贞观之治？魏征以直言不讳而闻名，他对唐太宗的谏言自然也是刻薄、逆耳之极，是人的听了都感到不爽，唐太宗也不例外，几次因为魏征的直言而气恼，几欲罢之，但最终他没有那么做，因为他知道“信言不美”。不是他身边没有善于附和的小人，是因为他懂得“美言不信”。因此，他成为了封建帝王中少有的贤明之君，为后人所称赞；生活中，我们更多的听到的是美言，不是因为别的，就是因为我们都喜欢听。没有人喜欢得罪他人，当你听到有人批评你，或当面指出你的缺点时，你心里是怎么想的？也许别人说的是对的，但你内心却对这些话反感之极，也许你还会为此为恼火，所以这种出力不讨好的事谁愿意做呢？美言确实会让我们心情愉悦，适当的听听美言也是必要的，拥有一个愉悦的心情才能跟好的去迎接挑战。但就如同鸦片一样，少量的鸦片可以入药治病，但大量的吸食就会至你于死地。

当我们踏入社会中的时候，我们就会遇到各种各样的人经历各种各样的困难。同时，会结交不少的朋友，在我们的遇到困难的时候真正的朋友会伸出援助之手，帮我们度过难关，而那些酒肉朋友却在我们需要他们帮助的时候，袖手旁观。这是深刻的启示，我们为人出事，结交朋友要处处小心，所谓人心险恶，人处江湖，身不由己。为了生存有的人出卖朋友，出卖良心。如战国时的伯丕和伍子婿，他们本来是一对很好的朋友，在伯丕刚来到吴国的时候，是伍子婿帮他引见给了吴王夫差，伍子婿与伯丕可谓是一见如故，两人彻夜长谈，都为了一个目标：那就是找楚平王复仇。他们真成了一对好朋友。伯丕可谓是老奸具滑，巧言令色，处处迎合吴王和伍子婿的心意，赢得了吴王和伍子婿的信任。可是后来，伯丕为了大权独揽，处处向吴王进谗言，面对越国的金钱的诱惑，伯丕出卖了自己的朋友，有人曾经警告伍子婿要小心伯丕，说伯丕狼眼虎步，不是一个正人君子，可伍子婿就是不信。最后耿直的伍子婿因为听进了伯丕的美言而被吴王处死。

孔子也曾说“巧言令色鲜矣仁者矣”。是啊，当别人需要你的帮助的时候可能会说许多恭维你的话，如你是一位有头脑的人，就不会相信那些美丽的话；如果你是一个爱慕虚荣的人，当听到那些恭维的话，可能会飘飘然，可是不要高兴地太早，因为美丽的陷阱就在你的前方。

“信言不美，美言不信”包涵着深刻的人生哲理，在人生之路上，我们要时时刻刻地提醒自己不要轻信那些恭维的话语。走好自己的路，做一个不谄媚他人，堂堂正正的人！

篇二：信言不美

信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善。――老子 幸福是把自己的力量奉献给他人

我相信我能

当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。 顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。

篇三：美言不信教案

美言不信

学习目标

1．读诵《美言不信》一章，理解文意。

2．谈谈自己对“信言不美，美言不信”和“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多” 的看法。

知识链接

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”最早出自《史记·留侯世家》，本意为药虽然是苦的，但是只有苦药才能治病。后引申为忠实的劝告往往都是不喜欢听的，但是却对我们的行动有好处。

第一种意思是，苦口的药虽然很难让人吞咽，但利于病，忠诚的话虽然有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。现在常用来形容应该正确对待别人的意见和批评。

第二种意思是，好药大多是苦的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正自身的缺点。这句话在教育人们要勇于接受批评。 因为一个人有了过错并不可怕，只要能够及时改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救药，苦口的药虽然很难让人吞咽，但却有利于自己痊愈，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。

学习内容

一、入境生趣

读鲁迅的《立论》一文。

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:信言不美美言不信作文)

我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。

“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事——

“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。

“一个说：这孩子将来要发财的。他于是得到一番感谢。

“一个说：这孩子将来是要死的。他于是得到一顿大家合力的痛打。

“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你??” “我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”

“那么，你得说：啊呀！这孩子呵！您瞧！那么??。阿唷！哈哈！He he！he he he he he！”（一九二五年七月八日）

读完后，问学生有何看法。然后引出本课。

二、朗读选文，自学生疑（自由读、点名读、集体读）

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积。

既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

天之道，利而不害；

人之道，为而不争。（开展2分钟诵读竞赛）

三、理解文意，学习释疑（读原文，了解文意，理解内涵，用自己的话解释全文。） 诚实可信的话不一定好听，花言巧语不一定是老实话。

善良的人不会巧言令色，巧言令色的人不一定善良。

真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不一定真有知识。

圣人是不存占有之心的，他不会为自己而积累财富，而是尽力帮助照顾别人，反过来别人也会帮助照顾他，他自己也会更为充足了；他会尽力给予别人，反过来别人也会尽力给予他，自己反而更丰富了。

自然的规律是让万事万物都利益均沾，而不是伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都按照法则行事，而不会争天下先。

四、共同研讨，反思学习

学完短文你明白了怎样的道理？

展示提升

古人云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”的确如此。唐太宗李世民是我国封建社会历史上有名的明君之一，他十分重视听取臣下的不同意见，要求臣下“直言鲠议”。对于直言敢谏的魏征等人，他一直十分重用，情同师友；而对于只说好话、不敢谏诤的官吏，则是严厉批评。与之相反，历史上有些君主如商纣王、周厉王、隋炀帝等人，为后人耻笑。 你对以上两种做法是怎么看的？请联系现实谈一谈。

达标检测

背诵选文，谈谈感受

学习小结

学生总结这一节课的收获，反思不足。

篇四：作文万能题目

27、假如我是

万能套用标题200例 28、

29、给自己找个

30、永远说

人们常说：眼睛有神龙会飞，标31、那一次，我 题有神文添彩。考场作文简洁、新颖、32、 生动、切合文意的标题，常常会赢得33、当 阅卷老师的青睐，当然考场作文快速34、世上只有 拟题的方法很多。其实，把影视剧片35、爱上 名、歌曲名、诗词名句、俗语、谚语、36、欣赏 歇后语、广告语、歌词等适当改动，37、扬起 进行套装借用作为文章的题目，不仅38、那 是考场作文快速拟题的高明之举，而39、想起 且常能使文章熠熠生辉，妙趣横生，40、 所以说作文套装拟题没有什么不可以，41、给心情涂上 在此，向大家推荐200个可以用来套42、人生路上 装的题目，供大家参考。 43、我 44、握别1、生活因而精彩 45、 2、活在心上 46、 3、怀揣上路 47、 4、让开花 48、那年，我 5、 是一种美丽 49、和 6、我与一起飞 50、为 7、放飞 51、有 8、决定高度 52、 9、如歌 53、还有多少可以重来 10、点亮之灯 54、做 11、拾起的叶片 55、，是这样炼成的 12、在的枝头微笑 56、不想 13、是最美的行囊 57、将 14、与同行 58、人生没有 15、伴我成长 59是一瞬间的事 16、三部曲 60、有一种 17、 ，做我自己 61、 18、的风波 62、 19、我和的距离 63是一种美丽的痛 20、着并快乐着 64、 21 65、 22、，我永远的天空 66、 23、都是惹的祸 67、那次，我与擦肩而过 24、笑傲 68 、 25、告别 69 、 26、何以解忧，惟有 70、

71、也是一种享受 115、也是一种美 72、让我如此美丽 116、有 73 117、守住 74、人生有不觉寒 118、让 75、，我的最爱 119、有一种智慧叫76、是爱 120、遗失的77、拿什么拯救你，我的 121、 人生需要 78、怎一个“”字了得 122、 我闻到了的味道 79、无价 123、背负的 80、留些 124、无限风光在81、敬畏 125 、守卫精神的 82、不需要理由 126是一种永恒的诗 83、你不必 127、，从这里起航 84、荡起的双桨 128、轻轻地85、最美的是 129、绽放 86、人格的核心是 130、人生总得 87、无需证明 131、别走 88、人间有味是 132、之梦 89、我与有个约定 133、为 90、给加点佐料 134、直面91、花开花落 135、谁动了我的92、不是的句号 136、的账单 93、此情可待成 137、的守望 94、也许很精彩 138、倾听的心跳 95、的回忆 139、运送 96、有陪伴的日子 140、的灯盏 97、，没有什么不可以 141、和 98、与一起走过 142、 99、，让我喜欢让我忧 143、触摸100、拒绝 144、 101、把留住 145、静听102、打开窗子 146、直击 103、 147、的欺骗 104、我与面对面 148、的阳光 105、 149、感悟106、那段的日子 150、智者的107、一个的心灵独白 151、 108、 152、 109、 153、 110、我发现 154、 111、真想做个 155、流泪的112、我眼中的 156、 113、生活需要 157、 114、 158、学会

159、张开的翅膀 160、的门 161、一路，一路歌 162、飘香的 163、的小札 164、感恩 165、收藏 166、给做道加法 167、向鞠躬

168、在 169、呵护那 170、收物 171、直播 172、珍藏 173、打开你的抽屉 174、摆正的天平 175、的梦想 176、捕捉的灵光

177、留只眼睛看 178、找回失落的 179、谁能打开你的 180、别让欠账 181、与签约

182、那些 183、如歌

184、一边是 185、拨响的琴弦 186、依旧

187、抓住的尾巴 188、总相宜 189、谢谢 190、 191、 192、 193、寻回的世界 194、假如我是 195、的异化 196、向挑战 197、 198、笑对 199、

200、关于一种的纪念

道德经一章

道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常"无"，欲以观其妙；常"有"，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【译文】

可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’，“无”是天地的本始，“有”是万物的根从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。

道德经二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生,难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

【译文】

天下的人都知道美之所以为美，这就有丑的观念同时存在了：都知道善之所以为善，恶的观念也就同时产生了。有和无相互对立而产生，难和易相互对立而完成，长和短相互对立而形成，高和低相互对立而包含，音和声相互对立而合谐，前和后相互对立而随顺，这是永远不变的（对立统一体）。因此，圣人以“无为”的态度去对待世事，实行“不言”的教导，万物自然地生长变化而不去强为主宰，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃自己的能力，功成业就而不自我夸耀。正由于不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。

道德经八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁,言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 【译文】

最高的善就象水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的（低下）地方，所以最接近“道”。（最高的善人）居住要（象水那样）选择（低下的）地方，心胸要保持深沉宁静，交友要真心相爱，说话要诚信可靠，从政要有条有理，干事要利用特长，行动要抓住时机。正因为他（象水那样）与世无争，才没有过失。

信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 【译文】

信实之言不苛意追求辞藻华美，苛意追求辞藻华美之言不信实。善良之人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩之人不善良。知"道"者，能秉要执本以一持万，不眉毛胡子一把抓；眉毛胡子一把抓者可谓不知"道"。 圣人不积留主观成见，而唯"道"是从。将自己掌握的"道"之德，在实行"道治"中，恩惠与人民，自己的德就会愈加富有；将自己理解的"道"理，让更多的人得到理解，自己的理解便会愈加充实。 自然的规律，是有利于万物生发而不加伤害；圣人的行为准则，是顺应客观自然而不与之竞争。

道德经六十二章

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 【译文】

“道”是万物深藏的地方。（它是）善人的法宝，不善的人也要保持的东西。（得“道”的人）美好的言词可以取得人们的尊敬，美好的行为可以使人器重。不善的人，怎么能把“道”舍弃呢？所以，天子即位，设置三公，即使有拱璧在先、驷马随后（这样隆重的）礼仪，倒不如用“道”来作为献礼。古时候重视“道”的原因是什么呢？岂不是说，有求就可以得到，有罪就可以免除吗？所以被天下人所重视。

相见欢 李煜

无言独上西楼，月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁， 别是一般滋味在心头。

怎敢 汪国真

花还未落，树怎敢死; 你还未嫁，我怎敢老。 天还未黑，云怎敢灰; 雨还未下，风怎敢吹; 瓜还未熟，秧怎敢枯; 花还未落，树怎敢死; 你还未嫁，我怎敢老。

道德经八十一章

字数作文