陈岳叔叔讲弟子规

篇一：弟子规原文译文

《弟子规》

一、总叙

弟子规，圣人训。首孝弟（tì），次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文 。

“弟子”就是学生，“规”是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。

二、入则孝

这是学生主修的第一门课。“入”是在家。“孝”是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。“心”即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，“侍”即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先

父 母 呼 ，应 勿 缓 ；父 母 命， 行 勿懒。

【译文】父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。

父 母 教， 须 敬 听 ；父 母 责， 须 顺承。

【译文】对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。 冬 则 温， 夏 则 凊（qìng） ；晨 则 省(xǐng) ，昏 则定。

【译文】子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。 出 必 告， 反 必 面 ；居 有 常， 业 无变。

【译文】出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。 事 虽 小， 勿 擅 为 ；苟 擅 为， 子 道亏。

【译文】不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。

物 虽 小 ，勿 私 藏 ；苟 私 藏 ，亲 心伤。

【译文】东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。

亲 所 好 ，力 为 具 ；亲 所 恶 ，谨 为去。

【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。

身 有 伤， 贻(yí) 亲 忧 ；德 有 伤 ，贻 亲羞。

1

【译文】如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。

亲 爱 我 ，孝 何 难； 亲 憎 我， 孝 方贤。

【译文】父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！

亲 有 过 ，谏 使 更 ；怡 吾 色 ，柔 吾声。

【译文】如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。

谏 不 入 ，悦 复 谏； 号 泣 随， 挞(tà) 无怨。

【译文】如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。 亲 有 疾， 药 先 尝； 昼 夜 侍 ，不 离床。

【译文】父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。

丧 三 年 ，常 悲 咽 ；居 处 变 ，酒 肉绝。

【译文】父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。 丧 尽 礼 ，祭 尽 诚； 事 死 者 ，如 事生。

【译文】丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

三、出则弟(tì)

这是学生主修的第二门课。“出”是指出了家门在社会、在国家中，“弟”是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。 兄 道 友 ，弟 道 恭 ；兄 弟 睦， 孝 在中。

【译文】作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。

财 物 轻， 怨 何 生； 言 语 忍 ，忿 自泯(mǐn)。

【译文】如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。 或 饮 食 ，或 坐 走； 长 者 先 ，幼 者后。

【译文】不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

长 呼 人， 即 代 叫； 人 不 在 ，己 即到。

【译文】听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。

称 尊 长 ，勿 呼 名 ；对 尊 长， 勿 见(xiàn)能。

【译文】称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他

们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。 路 遇 长， 疾 趋 揖 ；长 无 言 ，退 恭立。

【译文】在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。 骑 下 马， 乘 下 车； 过 犹 待， 百 步余。

【译文】遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。

长 者 立， 幼 勿 坐 ；长 者 坐 ，命 乃坐。

【译文】假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。

尊 长 前， 声 要 低； 低 不 闻， 却 非宜。

【译文】在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。

进 必 趋， 退 必 迟 ；问 起 对， 视 勿移。

【译文】在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。 事 诸 父， 如 事 父； 事 诸 兄 ，如 事兄。

【译文】对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。

四、谨

这是学生主修的第三门课。“谨”是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。

朝 起 早 ，夜 眠 迟； 老 易 至， 惜 此时。 【译文】清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。

晨 必 盥(guàn)， 兼 漱 口； 便溺（niào） 回， 辄 净手。

【译文】早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。

冠 必 正， 纽 必 结； 袜 与 履(lǚ) ，俱 紧切。

【译文】帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。

臵 冠 服 ，有 定 位； 勿 乱 顿 ，致 污秽 (huì)。

【译文】脱下来的衣服和帽子，要放臵在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。

衣 贵 洁， 不 贵 华； 上 循 分，下 称(chèn)家。

【译文】穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。

2

对 饮 食， 勿 拣 择； 食 适 可， 勿 过则。

【译文】对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。

年 方 少， 勿 饮 酒； 饮 酒 醉， 最 为丑。

【译文】年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。 步 从 容， 立 端 正； 揖 深 圆， 拜 恭敬。

【译文】走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。

勿 践 阈(yù) ，勿 跛(bǒ) 倚； 勿 箕(jī)踞(jù)，勿 摇髀(bì)。 【译文】进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。 缓 揭 帘， 勿 有 声 ；宽 转 弯， 勿 触棱。

【译文】进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。 执 虚 器 ，如 执 盈； 入 虚 室 ，如 有人。

【译文】手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。 事 勿 忙 ，忙 多 错 ；勿 畏 难 ，勿 轻略。

【译文】做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。 斗 闹 场 ，绝 勿 近； 邪 僻(pì) 事 ，绝 勿问。

【译文】凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。

将 入 门， 问 孰 存； 将 上 堂， 声 必扬。

【译文】准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。 人 问 谁， 对 以 名 ；吾 与 我， 不 分明。

【译文】当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。

用 人 物， 须 明 求 ；倘 不 问 ，即 为偷。 【译文】想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。

借 人 物 ，及 时 还 ；人借物， 有勿悭（qiān ）。

【译文】借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。

五、信

凡 出 言， 信 为 先； 诈 与 妄 ，奚(xī) 可焉。

【译文】凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。

话 说 多 ，不 如 少 ；惟 其 是， 勿 佞(nìng )巧。

【译文】说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。 刻薄 语， 秽 污 词 ；市 井 气， 切 戒之。

【译文】虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。

见 未 真， 勿 轻 言 ；知 未 的(dí ) ，勿 轻传。

【译文】看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。 事 非 宜 ，勿 轻 诺； 苟 轻 诺， 进 退错。

【译文】对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。

凡 道 字 ，重 且 舒； 勿 急 疾， 勿 模糊。

【译文】说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。

彼 说 长， 此 说 短； 不 关 己， 莫 闲管。

【译文】东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。 见 人 善， 即 思 齐 ；纵 去 远， 以 渐跻(jī)。

【译文】看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。

见 人 恶 ，即 内 省(xǐng) ；有 则 改， 无 加警。

【译文】看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。 惟 德 学 ，惟 才 艺 ；不 如 人， 当 自励。

【译文】做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。

若 衣 服 ，若 饮 食； 不 如 人， 勿 生戚。

【译文】如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。

闻 过 怒 ，闻 誉 乐； 损 友 来，益 友却。

【译文】听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。

3

闻 誉 恐 ，闻 过 欣； 直 谅 士， 渐 相亲。

【译文】听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。 无 心 非， 名 为 错； 有 心 非， 名 为恶。 【译文】如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。 过 能 改， 归 于 无 ；倘 掩 饰， 增 一辜。

【译文】有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。

六、泛爱众

这是学生主修的第五门课。“泛爱”就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。 凡 是 人 ，皆 须 爱； 天 同 覆， 地 同载。

【译文】不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

行 高 者 ，名 自 高 ；人 所 重， 非 貌高。

【译文】一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。

才 大 者， 望 自 大； 人 所 服 ，非 言大。

【译文】一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。

己 有 能 ，勿 自 私 ；人 所 能 ，勿 轻訾（zǐ）。

【译文】自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。 勿 谄(chán) 富 ，勿 骄 贫； 勿 厌 故， 勿 喜新。 【译文】不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。

人 不 闲 ，勿 事 搅； 人 不 安， 勿 话扰。

【译文】当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。

人 有 短， 切 莫 揭 ；人 有 私， 切 莫说。

【译文】别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。 道 人 善 ，即 是 善 ；人 知 之， 愈 思勉。

【译文】称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。 扬 人 恶（è）， 即 是 恶 ；疾 之 甚， 祸 且作。

【译文】宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地

去宣扬，就会招来祸害。

善 相 劝 ，德 皆 建； 过 不 规， 道 两亏。

【译文】朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。

凡 取 与 ，贵 分 晓； 与 宜 多 ，取 宜少。

【译文】拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。 将 加 人 ，先 问 己 ；己 不 欲， 即 速已。

【译文】想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。

恩 欲 报， 怨 欲 忘 ；报 怨 短， 报 恩长。

【译文】受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。 待 婢 仆 ，身 贵 端 ；虽 贵 端， 慈 而宽。

【译文】对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。

势 服 人， 心 不 然 ；理 服 人， 方 无言。

【译文】用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。

七、亲仁

这是学生主修的第六门课。”亲”是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。 同 是 人， 类 不 齐； 流 俗 众， 仁 者稀。

【译文】同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。

果 仁 者， 人 多 畏； 言 不 讳 ，色 不媚。

【译文】真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。

能 亲 仁， 无 限 好； 德 日 进， 过 日少。

【译文】能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。 不 亲 仁， 无 限 害 ；小 人 进， 百 事坏。

【译文】不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。

八、余力学文

“文”指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修。文以载道。

4

不 力 行， 但 学 文 ；长 浮 华， 成 何人？

【译文】如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。

但 力 行， 不 学 文； 任 己 见， 昧 理真。

【译文】如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。

读 书 法， 有 三 到； 心 眼 口， 信 皆要。

【译文】读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。

方 读 此 ，勿 慕 彼 ；此 未 终， 彼 勿起。

【译文】正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。

宽 为 限， 紧 用 功 ；功 夫 到 ，滞（zhì） 塞通。

【译文】不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。

心 有 疑， 随 札 记； 就 人 问，求 确义。

【译文】读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。

房 室 清， 墙 壁 净 ；几 案 洁 ，笔 砚正。

【译文】房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。

墨 磨 偏， 心 不 端 ；字 不 敬， 心 先病。

【译文】如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。 列 典 籍， 有 定 处； 读 看 毕， 还 原处。

【译文】存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。

虽 有 急， 卷 束 齐； 有 缺 损， 就 补之。

【译文】读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。

非 圣 书， 屏 勿 视； 蔽 聪 明 ，坏 心志。

【译文】无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。 勿 自 暴 ，勿 自 弃； 圣 与 贤， 可 驯致。 【译文】说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。

篇二：清版《弟子规》全文拼音带解释

dì zǐ guī

弟 子 规

弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

弟子规原名（训蒙文）为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》 学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字为一句，两句一韵编篡而成，分为五个部分加以演述;具体列举出为人弟子在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为（弟子规），是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

zǒng xù

【总 叙】

dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟 子 规 圣 人 训 首 孝 悌 次 谨 信

解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。 fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén 泛 爱 众 而 亲 仁 有 余 力 则 学 文

解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

rù zé xiào

【入则孝】

在日常生活中要孝顺父母

fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父 母 呼 应 勿 缓 父 母 命 行 勿 懒

解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng 父 母 教 须 敬 听 父 母 责 须 顺 承

解读：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng 冬 则 温 夏 则 凊 晨 则 省 昏 则 定

解读：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。

chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn 出 必 告 反 必 面 居 有 常 业 无 变

解读：外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī 事 虽 小 勿 擅 为 苟 擅 为 子 道 亏

解读：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。

wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng 物 虽 小 勿 私 藏 苟 私 藏 亲 心 伤

解读：公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù 亲 所 好 力 为 具 亲 所 恶 谨 为 去

解读：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。

shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū 身 有 伤 贻 亲 忧 德 有 伤 贻 亲 羞

解读：要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián 亲 爱 我 孝 何 难 亲 憎 我 孝 方 贤

解读：当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng 亲 有 过 谏 使 更 怡 吾 色 柔 吾 声

解读：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）

jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn 谏 不 入 悦 复 谏 号 泣 随 挞 无 怨

解读：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。 qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng 亲 有 疾 药 先 尝 昼 夜 侍 不 离 床

解读：父母亲病了，吃的药要自己先尝一下，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。

sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué 丧 三 年 常 悲 咽 居 处 变 酒 肉 绝

解读：父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。

sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng 丧 尽 礼 祭 尽 诚 事 死 者 如 事 生

解读：办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。

chū zé tì

【出 则 弟】 在日常生活中友爱兄弟姐妹

xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng 兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟 睦 孝 在 中

解说：当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

cái wù qīng yuàn h? shēng yán yǔ rěn fan zì mǐn

财 物 轻 怨 何 生 言 语 忍 忿 自 泯

解说：把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

hu? yǐn shí hu? zu? zǒu zhǎng zhě xiān y?u zhě h?u 或 饮 食 或 坐 走 长 者 先 幼 者 后

解说：不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

zhǎng hū r?n jí dài jiào r?n bù zài jǐ jí dào 长 呼 人 即 代 叫 人 不 在 已 即 到

解说：长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤。如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn n?ng 称 尊 长 勿 呼 名 对 尊 长 勿 见 能

解说：称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì 路 遇 长 疾 趋 揖 长 无 言 退 恭 立

解说：走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。

qí xià mǎ ch?ng xià jū gu? y?u dài bǎi bù yú 骑 下 马 乘 下 车 过 犹 待 百 步 余

解说：如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

zhǎng zhě lì y?u wù zu? zhǎng zhě zu? mìng nǎi zu? 长 者 立 幼 勿 坐 长 者 坐 命 乃 坐

解说：如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。

zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù w?n qua fēi yí 尊 长 前 声 要 低 低 不 闻 却 非 宜

解说：在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。

jìn bì qū tuì bì chí wan qǐ duì shì wù yí 进 必 趋 退 必 迟 问 起 对 视 勿 移

解说：觐见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng 事 诸 父 如 事 父 事 诸 兄 如 事 兄 解说：对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

篇三：24《弟子规》“谏不入,悦复谏、号泣随、挞无怨”

《弟子规》“入则孝”121

《弟子规》“入则孝”122

《弟子规》“入则孝”123

《弟子规》“入则孝”124

《弟子规》“入则孝”125

篇四：精讲《弟子规》第二十八讲

精讲《弟子规》第二十八讲

标签： 传统文化

分类： 东魁著作

这一堂课我们讲“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”。

“善相劝，德皆建”，说的是朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。“过不规，道两亏”，说的是如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

“攻人之恶，勿太严”，我们在说别人恶事的时候，攻击别人或者是指正别人的时候，我们不要太严厉，太严厉以后可能会起反作用，因为劝的度没有掌握好。“当思其堪受”，就是说我们劝的力度，要让他刚好能适应，不要说得太激烈，太激烈就会适得其反。

“劝人之善勿太高，当思其可从否”，就是劝人善的时候，千万别一上来就用高标准要求别人，要给别人进步的空间和时间。要考虑他能不能接受？能不能和你一块来？这个是很重要的。

我们即使和朋友关系很好，也要正确、适度地劝解他人，在劝人的时候，要多用智慧，要巧妙，不然朋友没得做。

我们看下面的故事，春秋时期，郑庄公的母亲武姜非常宠爱他的小儿子公叔段，结果公叔段起而造反，郑庄公对母亲武姜帮助弟弟叛乱十分不满，就把武姜迁到城外去住，并发誓不到黄泉誓不见她。一年多过去了，郑庄公感觉到自己对母亲做法太过分，很后悔，但他发过誓，不能违背誓言去接回母亲，因此内心十分矛盾。当时他发誓说：不到黄泉誓不见她。就是说以后两个人都死了，在黄泉路上才见面，活着绝对不见。

后来，郑庄公整天闷闷不乐。今河南登封西南的守将颍考叔听说这件事，就向庄公敬献供品，借机见到庄公。庄公请颍考叔吃饭，颖考叔把肉留在一旁不吃，庄公感到奇怪问他：你为什么不吃啊？颍考叔回答：臣下家有老母，平时只吃臣下的食物，没有尝过大王的肉羹，请允许我留下带给老母。

你看，大臣的智慧体现出来了。郑庄公正感到对他母亲有愧疚感，大臣不直接劝，免得庄公难堪，用自己的行为主动诱导庄公说心里话。庄公果然就说：你有母亲可送食物，只有寡人没法送去。

什么叫做智慧？我经常和朋友聊天说：知道并发现自己的过错还能改正，就叫开悟；发现别人的过错，天天指责别人的过错，叫犯错。为什么呀？我们只能要求自己，我们对自己的缺点一定要斩尽杀绝，那我们对别人的缺点怎么办，包容加上巧妙地引导，这样就对了。

贤明的人在劝解人的时候要多用智慧。我有个朋友，总爱对他母亲大吼大叫。为了劝他孝敬他的母亲，我就跟他聊天。我说，我看我母亲最近猛然多长几根白头发了，而且今天吃我母亲擀的面条，薄厚不均，让我觉得心里很难过。我就问母亲，你是不是身体不好没告诉我呀？我母亲说：你怎么知道？我说没有，因为吃面条吃出来的，过去您老人家擀的面条薄

厚相均，力度很到位啊。我母亲就告诉我，她是不小心把腿摔了一下，导致擀面条就一边薄，一边厚，薄厚不相均。

我把这个事情讲出来后，我朋友听完说：哇，你对你母亲真好，吃面条都能发现你母亲生病，这么心细，我对母亲怎么就没有关注过。立刻就引起了他对母亲的感恩心和关注心。

所以有的时候劝人，可以多说说自己的事情，照样可以起到巧妙引导他人的效果。颍考叔就很有智慧，懂得大王心思，这就叫真正的知心朋友啊。我有很多朋友很有意思，我任何事情做错了，他们都会短信提示我，给我打电话，这才是真正的良师益友。

颍考叔说：大胆地问一句，这话是什么意思呢？庄公于是告诉他原因，并说自己很后悔。颍考叔说：主公，有什么可担心的？如果挖一条隧道，直通到泉水的地方，隧道里头的水有泥，就是黄水，就是黄泉，然后在隧道里相见，谁能说是违背誓言了呢？

庄公听了大喜，立即命人去挖隧道，隧道挖成以后，庄公终于在隧道中见到母亲，双方又悲又喜，从此恢复了正常的母子关系。

我经常讲，良师益友真是可遇不可求。真能找到一个天天说自己错误的人出来，真的是良师啊，这个了不得！我能走到今天现在这样，说心里话，感谢大家，良师太多了，益友太多了。我经常告诫自己，一言一行都要做好，大家都认识我，随时随地，天天“监视”我，我的一言一行既可帮助大家，也可以毁大家，所以，我对自己的要求就会很苛刻。

我经常做很多公益，凡是要沾染钱财的问题，我都会发毒誓，严格约束自己。发毒誓我不怕呀，只要不犯此过，毒誓无用啊，就像你不犯法，公安局拿你没办法，你要犯法，公安局要抓你，也与公安局本身没关系，是你犯法所致。

我们接着看故事。在汉朝时候，有一个读书人叫郑军，他看到哥哥在当官的时候收人家的贿赂，但他是弟弟，不能指着哥哥骂，那样哥哥也难以改正。于是，他自己花了一年的时候去给人家当仆人，把赚来的钱送与哥哥。他说：哥哥呀，我们没有钱，可以再去赚，但是人的名誉一旦失去，可能一辈子都找不回来了。他哥哥知道弟弟为了规劝他，竟肯低三下四地给人家当苦工，非常感动，这份规劝劝到了哥哥的心里。从此，他哥哥很理解弟弟，再也不收贿赂了。所以兄弟之间也要巧妙地去规劝。

我记得给大家讲过，我有一个堂弟，23岁时因为肾衰竭病去世，我当时为救他，在医院验我的血、查我的肾脏，想把肾脏捐献给他，可惜不过关，实在没有办法救他。可我就用这种行为，把现在还活着的其他兄弟姐妹感动得不得了，现在我家的堂兄弟姐妹关系很融洽，我的爷爷奶奶在九泉之下心里很安慰啊。而且，现在我在兄弟姐妹中说话力度是最高的，很有威望，他们都愿意听我讲，我讲的话他们都能接受。什么原因？感动所致。

我们一定要明白，现在人需要用行为感动，并非是教育呀。我们用嘴教育，教育不好，还容易惹来麻烦。

劝人，最重要的还是靠我们的德行，同时还要注意方法。没有劝好，是我们有过错。第一，德行不好，不够。第二，我们没有注意方法，反而让别人反感。有时候，我们光能说，

不能做，导致感动不了别人，错在自身。

一切圣贤都是自己做到以后，才讲出来，才宣传出来的。如果你明白这个道理，祝贺你，开悟了。

劝解还应该建立在信任的基础上，我们必须要有吸引他人的德行，德行可以提高别人对你的信任感。如果你学《弟子规》以后不发脾气了，对父母好了，那你家里人一看，不用你劝他跟你学了。

所以论语云：“君子信而后谏，未信则以为谤己”。就是说，君子该先取得君主的信任后再去进谏；没有取得信任就去进谏，君主就会认为是在诽谤自己。

如何建立信任？第一做到付出，要多付出啊。就像我给大家讲过的一个故事，两个小鬼要投胎之前，阎王爷让他们选择下一辈子：一个人，天天可以得到别人的东西，一个人可以天天给别人东西。一个小鬼说：阎王爷，我想去当这个天天得到别人东西的人。另外一个小鬼实在，说：阎王爷，我愿意把东西给别人。

阎王爷准备让他们投胎的时候就说：愿意得到别人东西的人，投身在乞丐家庭，乞丐天天伸手给点吧！给点吧！ 全天下的人都会给他东西。愿意把东西给别人的人，投身在富豪家庭，天天布施。

第一个小鬼就讲：为什么要这样？不公平。阎王爷说：你当鬼的时候，都有一个乞讨占便宜的习惯，那你不当乞丐当什么呢？是你自己的心选择的，与我没有关系，哪来什么公不公平。别人当鬼的时候有博爱、仁慈的心，所以人家舍了其实就得了。我们想想是不是这个道理。

孔子曰：君子之德风，小人之德草。意思说，君子的品德像是风，而小人的品德像是草；草上的风可以把草压下去。你看，自然界也是这样，风一来草就弯腰了。确实是这样。我在家庭里对父母的孝敬，影响了我整个村子和整个小区都在效仿。你想想，我们每一个人实际都可以当孝敬的模范、诚信的模范、慈悲的模范。

我们不要说他们是圣人，我们做不到。圣人都是人修成的，我们为什么小看自己？ “善相劝、德皆见”，我们学习《弟子规》，可以共同建立起良好的品德修养。

我们来看下一段“凡取予，贵分晓，予以多，取予少”。

财务的取得与给予，一定要分辨清楚明白，要多给别人，自己少拿一些，这样才能广结善缘，与人和睦相处。

咱们看底下这个故事：明朝时期有这样两户邻居，一家有人在朝中当宰相，另一家有人在朝中当尚书。一天，两家因为院墙的事发生了争执，都说对方侵占了自家三尺宽的地盘，为此两家人都很生气，宰相的家人往京城写了一封信，想让宰相以他的权势来解决这个问题。宰相很有智慧，接到信之后，很快回了一封信，信中写着：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今尤在，不见当年秦始皇。”家里人接到信后，将院墙后撤三尺，对方见此也后退三尺，从而形成了一条六尺宽的街道。这便是安徽省桐城的名胜古迹“六赤巷”的由

来。

你看，两个人家一让，让成了几百年的名气呀。我们陕西省周至县也有一个地方特别有意思，叫贤孝巷，说的是一家人主动把屋子让出半间房的地方，使得街道得以畅通，当地的政府呢给这条小巷子起名“贤孝巷”。为什么呀？夸他们贤良的祖先培养出了孝顺的子女。

而且，我自己去过那家人聊天。子女都谨遵祖先命令，那块地价格已经很高了，到现在也没有把这块地要回来。我去了以后，就很感动。而且，我发现他们家风特别好，儿子专门给母亲的房间装空调，给自己没装。他母亲身体有病，要喝中药，因为怕中药坏了，儿子还专门给母亲买了一个小冰箱，搁在床头，喝药方便。你看，家庭的孝敬之风，真是能影响很多代。多了不得。

咱们再看下一个故事。五代张士选幼年时就失去父母，靠着叔叔养育教诲他，等到张士选17岁时，他祖父遗下的家产很多还没有分过，他的叔叔就说：现在我和你把祖父遗下来的家产分做两份，各得一份。可张士选说：叔叔啊，你有七个儿子，应当把家产分成八份才好。当时他叔叔不肯，但张士选更加礼让，最后所有的财产确实分了八等分。

你看这个人就有感恩心。我们现在很多人就没有，不顾手足之情。我在车上碰到一个石家庄的老阿姨给我讲，她母亲偏瘫了，她大姐因为管母亲把工作都辞掉了，可她的两个弟弟在外面很富有，不仅不管母亲，母亲去世以后，还回来打官司就为争那点财产。没心没肺的样子，真是让人不齿呀。

张士选就给我们大家做了个榜样。后来，张士选17岁就被推荐进京城参加考试，同时被推荐参加考试的有29位。当时，有位精通相学的术士指着张士选说：今年高中状元的就是这位年轻人。同辈的人听了都大笑不已，并且反驳相士的说法。相士说：做文章这件事情不是我能够了解的，但是这位青年人满脸都充满积了大阴德的气象，一定是他做了大善事。最后，果然是他名传金殿考上状元。

为什么有很多看相的大师很厉害啊？相由心生，这是真的。

我现在对堂兄弟、表兄弟都是能帮的就帮，为什么呀？我们是一个祖先呀，你慢待了他们就是慢待了祖宗。树、木的根本若是有了亏损，那么它的枝叶必定会遭到损坏。这种追本，追根源的道理我们大家应该要三思。一个家族的兴旺，是家和才能万事兴的。

所以“凡取予，贵分晓，予以多，取予少”。我们现在很多人都愿意合作做生意，就算三七开，你还挣了三，如果不合作你连三也没有。

所以我经常讲了，上等人就是聚宝盆，相互赞美，相互恭敬，相互合作，人捧人高。很多中等人不理人，为什么不理人？总怕合作，一合作他占我便宜怎么办？量小福小只能当一个小企业家，大不了。下一等人更麻烦，人贬人低啊，互相攻击，用贬低别人来抬高自己。这是下等人。

我们人的品位不在于你的金钱有多少。不在于你的官职有多高，而是在于我们选择上等人还是下等人的心性、思想、行为和生活方式。那我们人生怎么选择？我们很多人不明白这

个道理，总爱把自己往下等人甚至下下等人上的品味上靠。

我们再看下面这一段“将加人，先问己，己不欲，即速己”。

就是说事情要加到别人身上之前，事先要反问自己，换作是我这样，我喜不喜欢？如果连自己都不喜欢，就要立即停止。

“己所不欲、勿施于人”。我们要设身处地为别人着想。就像我为大家讲过一个博士，赞叹妓女有功劳，说妓女减少了强奸犯的犯罪率。我说请问，你有女儿愿不愿意让她做妓女呢？他说：不愿意。我又问，你愿意娶妓女当老婆吗？他说：不愿意。我说那就行了。你都不愿意的事情，你让别人愿意。所以《弟子规》讲到“将加人，先问己，己不欲，即速己”，错了就快速纠正，不要强加于他人。

我们再看看底下这个故事。东汉末年曹操在和袁绍作战时处于下风，他的许多部下对胜利没有信心，都和袁绍进行联络，以备曹操失败之后自己好有个出路。后来曹操经过官渡之战打败了袁绍，并缴获了这些书信。曹操看也不看就让人烧毁。有人就问曹操啦：为什么不查是哪些人和袁绍勾结。曹操说：这些跟我打仗的人谁没有家庭儿女呀？谁在绝望的时候都会找出路的。这是我能理解的事情，为什么非要把这些搜查出来呢？当时连我也没有信心，何况是他们。所以不去追问了。

曹操在这里遵循了推己及人的原则。当时连自己都没有信心，怎么能去责备他人呢？ 接下来的故事很有趣。有一只狗，跑进一个房间，这个房间四面都是镜子。它一进去就看到对面的镜子里面有一只狗很凶，狗就马上对着镜子里的狗狂吼，结果四面镜子里面所有的狗都对着它狂吼。当它发现四面的狗都这样对它凶的时候，更不甘示弱，在房间里对每一只狗都死命地狂吼。最后它累死了，直到死它也不知道，镜子里面的狗原来就是自己。

你看，这个例子讲得多好，我们很多人，都是自己和自己生气，都不明白，这个世界都是我们自己心境的反映。我们傻到极处啊。

狗为什么死掉了？它对别人凶了，害了自己，实际上最凶的是自己，最可恨的人是谁？是自己。我们只是不愿意找自己的缺点，不愿意改变自己的缺点。

所以我们要好好反思一下，当周围人对我们都很不好，常常对我们发脾气，原因在哪里？我们要反观回来，所有面对的事物，很可能是自己的心镜反射出来的。你一天到晚吊着冬瓜脸，别人看见你臭着个脸，看见都害怕，那肯定转身就走了。

我们常常以恶脸对人，就像镜子回照一样，别人绝对都是恶脸向你啊，这不是假的。你对别人皮笑肉不笑，还笑里藏刀，那别人对你也是尖酸刻薄。当我们不希望自己在言词上受到诽谤、批评，那我们也不应该去诽谤、批评他人。这就叫“如是因，如是果”，我们能不能懂得？

很多人说，秦老师怪了，老师说谁都好。我说：是啊，肯定都好。为什么呀？我看到的永远是他的优点。没有缺点那肯定好啊！那我们为什么老说别人不好？我们对自己的亲人有时候说话尖酸刻薄，我还碰到个母亲骂儿子：你早晚被车撞死。你想想，口恶毒到极处。什

篇五：听国学讲座报道

听国学讲座，习传统文化

-——听陈岳叔叔讲国学活动报道

昨天中午，在深秋明媚的阳光中，著名少儿节目主持人、儿童文学作家陈岳叔叔依约走进了南丰小学的校园，为我校师生带来了精彩而生动的国学讲座。

在孩子们“少看电视，不打游戏”的嘹亮口号声中，陈岳叔叔的讲座正式开始了。这句话是陈岳叔叔教给全校孩子，“南宋朱熹曾说，最小最小的小朋友首先要学的不是写字，而是衣、服、冠、履，就是自己穿衣、带帽、走路和各种礼节??”陈岳叔叔认为，看电视太多和打游戏会让小朋友变笨，而他此次欢乐解读《弟子规》，是要教孩子们如何做一个善良、勤劳和孝顺的人。

陈岳叔叔还结合自己的经历与老师和同学们分享了几个问题的探讨：1、为什么诵读国学经典？2、哪些是国学经典？3、怎样诵读国学经典？陈岳叔叔用幽默诙谐的语言讲解了诵读国学经典的重要性。在目前还在道德教育弱于文化教育的情况下，还在成长过程中的社会问题和家庭问题越来越多地困扰着家长和老师。这也让一些家长和老师开始反思当前的教育，并开始重视中国传统的道德文化教育。

《弟子规》是中国传统道德观的浓缩：孝、悌、谨、信。孩子们在3~13岁记住这些做人处事的根本，为成人后的为人处事打好基础。同时，孩子们通过诵读《三字经》记住了中国两千多年的历史，让孩子们从小就装了一本历史书在脑袋里。陈岳叔叔还提出要大声诵读这些国学经典，这将使孩子们能更好地集中注意力，也使他们更有效的记住这些经典。最后，陈岳叔叔共同讨论环节中，建议家长和老师可以通过贴合生活的故事让孩子们形象生动地理解这些国学经典的含义。

这次讲座，我校师生不仅了解国学经典是什么，也深刻地认识到国学经典诵读的重要性。

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