高一高二期中考试第一天作文

精选作文:高一高二期中考试第一天作文

高一高二期中考试第一天

今天是高一高二期中考试的第一天。

高一语文上午7:30——10:00进行。

作文是一篇命题作文，题目是《味道》，要求写记叙文。

今天的主要工作有二，一是巡场，二是阅卷。

根据备课组流水阅卷的要求，我和同组另外两名同事阅作文。

这题为《味道》的作文，想写出“味道”，不容易。

（记于2014年11月19日）

篇一：高中语文期中考试作文讲评

高中语文期中考试作文讲评

【文题再现】下面是中央电视台播出的一则关于“文明”的公益广告词：

有时候，文明离我们只不过是10公分的距离；有时候，也许只是几厘米的宽度；也有时候，可能只是一张纸的厚度。我相信，其实文明就在我们心中，我们会在生活中不经意地流露着。有时候，多一份手势对别人来说，就是多一份体谅；有时候，多一点耐心的等待，对别人来说就是一种关爱；有时候，多一点分享，对别人来说就是多一份温暖。

根据以上材料，围绕着“文明”这个话题，选择一个角度，写一篇不少于800字的文章。

【话题分析】

“文明”指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。.文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善：二是维护公众利益、公共秩序。

由此可见，文明的含义非常广泛，包括文化上的，生活礼仪上的，有古代的文明礼仪，也有现今社会的礼貌规范，在作文构思时不宜面面俱到，一一列举，否则只能蜻蜓点水，难给人留下深刻印象，面对这样比较宽泛的话题，最好的办法是选择文明的一个方面，从一个小点切入，深入剖析。

选择写记叙文，可侧重考虑身边有哪些文明（或不文明）的现象，这种现象所造成的影响，特别是对“我”的影响，以突出事件的现实意义。

选择写议论文，可深入思考文明（或不文明）现象出现的深度原因，探究解决问题的办法，在文中一定要有具体事例，不可泛泛而谈，可采取以小见大、层层深入、对比分析等方法。

【对于文明的认识】

千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。而一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。

文明礼仪处处可见，常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。所以我们要把文明礼仪融入到现实生活中去。文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好习惯。

首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。”优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中；表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。

其次，注意公共场所礼仪。公共场所礼仪包括在学校、教室、宿舍、影剧院等场所的礼仪，还有走路、问路、乘车、购物等方面。校园礼仪十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大声喧哗。升旗仪式，最为庄严，这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。

再次，我们要谦恭礼让。谦恭礼让就是在人际交往中有谦虚的态度，尊重别人，对人恭敬，懂得礼貌，谦恭礼让是中国人的传统美德。谦恭礼让能与别人友好相处，也能赢得别人的尊重、友谊和帮助，“孔融让梨”的故事大家都听说过。四岁的孔融把大梨让给哥哥和弟弟吃，而自己却吃小的。这正说明虽然年幼但礼仪却不短缺。

还有同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，多进行自我反省。多互相理解、宽容待人……

著名文学家歌德说：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪。只有这样，才能使自己逐步养成文明礼仪习惯，

1

成为有气质、有风度、有教养的现代文明人，我们的国家才能成为文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。

【试卷分析】一、优点

1、多数同学能够审清题目要求，围绕“文明”这一话题进行叙事或议论。

2、有些同学的选材角度新颖，如同样是写乘车，有同学选择写下雨天在公交车上对雨伞的处理，有的同学选择写一张纸的文明，还有的同学选择写“噪音”。

3、记叙文有精巧的构思和细致的描写。

4、比较好的议论文的事例有：（正）刘备三顾茅庐；晏子使楚，张良拾履；德国总理勃兰特在犹太人墓前下跪，（反）黄健翔在解说球赛时，辱骂澳大利亚队，被迫离开央视；郭德纲徒弟骂人事件。

二、主要问题：

1、审题不清，有偏跑现象。有的作文只是贴了一张“文明”的标签，内容主题偷梁换柱，与文明无关，例如题目是“文明”，其实写得是“宽容”“父爱”“关爱动物”

2、文体特征不明显现象较严重，部分同学文章议论、记叙各半，文体特征不明。

3、选材单一，落入俗套。多数同学选择的是“乘车让座、打扫卫生、随地吐痰、过马路走人行道……”等题材。

4、语言表达比较幼稚，思想不成熟，缺乏深度，叙事议论浮于表面。有的语言表达不真实：例如，写一个与爷爷捡拾垃圾为生的小女孩的话“阿姨，请你文明一点，我和爷爷行的正，哪里脏！”雪天扫盲道时，我的同学说“我要用文明为他们点亮那盏明灯！”选择写议论文的同学多数议论肤浅，泛泛而谈，没有事例，思路不清晰。

5、思想境界不高例如，骨子里的歧视“天啊！他，一个农民，不但肯于让座……….”只列举不文明现象，但没提出解决问题的办法，表达出一种无奈之情，思想不够积极向上。

6、构思不完整，字数不足，严重的甚至只写了不到600字。

7、有的作文拟题不合要求《爱的力量》《比不过初一学生？》《小议文明》（其实却是记叙文）《游记》《侧腿间的文明》，题目中带有书名号

8、卷面不整洁，错别字多，修改过多且不规范。

【优秀作文选登】

文明从我做起，礼貌赢得尊重

高一（1）班陈晓文

大街小巷，到处写着“文明从我做起，礼貌赢得尊重。”我捧着手中的历史书感叹着，社会越来越美好了。

来到公交车站，虽然人很多，但是由于有等车护栏的阻隔，人们上车还是井然有序。我好不容易上了车，找了一个靠窗的位子坐了下来，打算利用坐车时间复习历史。

没什么好的心情了。只见那妇女贪婪的坐下后，不停地弄着她的袋子，只见那袋子里探出一只狗头。车上不能带宠物的，我气愤地想，人们也向她投去鄙视的目光，妇女小心翼翼地将狗抱起来。那狗也不老实，不停地乱动，弄得我怪痒的。由于车厢太挤，我无法挪动地方。一个急刹车，我没站稳，一手按在狗的尾巴上，那狗大叫了一声。只见那妇女大叫了一声：“你长不长眼啊？！”??

文明从我做起，礼貌赢得尊重？？1945年，日本投降，抗日战争结束。

妇女还在滔滔不绝地说着我的罪行，我忍无可忍，镇定地说：“没让座也许是我的不对，看您的样子顶多也只有50岁吧？另外，宠物是不能带上公车的。请您先提高自己的素质再来管我！”到站了，我不想再和她理论，径自下了车。看看车厢上她的表情，嗬，脸已经红到脖子根了。车上竟还有人向我竖起了大拇指。

文明从我做起，礼貌赢得尊重。

下车站人也很多，我看见有人在扶老人过马路，我看见有人在将果皮扔到不可回收的垃圾箱中，我看到有人拿铲子清除小广告，我看到了人们脸上洋溢的笑容，我还看到了几个熟悉的大字“文明从我做起，礼貌赢得尊重。”

文明的定位高一（3）班

在我的印象中，文明这个话题始终萦绕在我们的生活之中。文明就像一缕清风，为我们在争吵的焦躁中送去通透与凉爽；文明也像一碗粗茶，在与人交往的疲惫中带来释然与洒脱??文明有太多太多的形态，就算我说得口干舌燥也无法一一列举。但是我在赞美文明的同时，也在为它感到忧虑：文明，我们真的都能牢记它吗？

每个人心中对于文明的定位千差万别。记得我以前也曾写过关于文明的文章，那时为了更真是地还原大家对文明的人士，我还做过详细的记录。有的人告诉我，文明就是风度翩翩，礼貌待人；也有人说，文明就是表里如一，不损害公共利益??答案多种多样，但最令我感动和满意的答案，是一个幼儿园孩子的话：文明就是不乱扔果皮，不随地吐痰，不让做什么，我就听话不做什么。

孩子天真的话深深地打动了我的心。尽管她不知道什么叫遵守公共秩序，不知道什么是气度，更不知道怎么把这些零碎的事物总结成一句话，但她心中存在着文明的种子，已经破土而出化作小小的嫩芽，这就足够了。

再反观社会上的成年人，他们随手把香烟头扔在地上，把垃圾堆放在居民楼的走廊上，他们的文明去了哪里？而我们学生同样需要深刻的反省，在交谈中无意抛出去的之花，午饭时丢弃在花坛里的饭盒，是不是早已把文明的底线逼得一退再退，根本没有一个定位了呢？

还记得去年网上非常火的视频，内容就是两个人扶老奶奶过马路的录像。视频在网上一经宣扬，人人夸赞那两人是好青年。只是新闻评论一针见血地指出：仅仅是这样一个微不足道的小事，任何人都能做到的小事，就可以被夸赞道这种地步。我们的文明，我们的道德，是否已经无法促使每个人都做到它了吗？

好的事情固然值得赞颂，只是表彰别人的同时，我们必须要想想自己可否做到。文明并不是一个具体的事物，我们无法给它一个明确的定义。文明的定期为因人而异，我们也不能奢求它可以有一个统一的标准。但是在每个人的生活中，有多少次与文明擦肩而过？是在疾驰的车中向窗外扔出垃圾时，还是嘴一张吐出不文明的字眼时？一念之差，我们就与文明隔了一道线——文明的底线。

文明应是一盏温暖的灯，它的光芒无论多么微弱仍旧可以照亮一方天地。而文明的余韵最为意味深长，它将化于无形，只剩下我们起伏的脉搏中流动的脉脉温情。

你心中的文明，定位是什么呢？

2

下雨天高一（7）宋莉

雨愈下愈大，尽情撒欢儿。整个城市浸在雨中已经一天一夜，像是被扔进了大水缸里，泡得已经浮肿，泡的已经麻木。

陶子不情愿地走出家门去上补习班。他撑开伞，趟着积水走向车站。

车来了。人群一窝蜂地涌向车门。“别挤别挤！排好队上车！”司机在车上喊。没有人听。陶子挤在最前面上了车，收起的伞上滴答滴答淌着水，走着路，胳膊轻轻一甩带，雨水就飞上了近旁的椅子。有些乘客不大乐意的看着他，他全当没看见。耳朵里插着耳机，嘴里哼着歌，心里想：伞上有水又不是我的错，要怪就怪老天爷去呀。

后面上车的人都把伞上的雨水带到了车里，地面湿漉漉的，留着无数人们踩下的脚印。

陶子在最后一排拣了个座位坐下，伞被他放在了旁边的座位上，不一会儿伞下就积了一小滩水。

又到一站。上来一个小姑娘，十二三岁，脑后的马尾辫活蹦乱跳。她上车后，先把雨伞仔细的收好，然后小心翼翼的放进了自己带的塑料袋里。这才往后走寻找座位。没有一滴水洒在车上。

陶子看着小女孩的动作，心里想被什么突然撞击了一下，觉得很不自在。他想起了刚刚自己的行为，脸微微有些烫。

小女孩在陶子的前排坐下。然后她又拿出纸巾，将旁边座位上的水仔仔细细地擦掉，擦完后将纸巾放进了塑料里。那般虔诚那般认真。

车上不少人都看见了小女孩的行为。不少人也都悄悄拿出纸巾擦去了旁边座位上的水。

陶子的脸烫得厉害。他觉得自己是不是也该做点什么。一转头，看见了自己随手放在旁边的雨伞，触电似的，赶忙拿起来。又看见积在椅子上的那一小滩水，羞愧得恨不得把自己装进套子里，不被人看见。又迅速拿出纸巾擦得一滴不剩。这才觉得心里畅快了些。

车子又到站了。陶子下车，突然感觉滂沱的雨也颇有些可爱的样子。

在进补习班前，陶子把伞工工整整地收好，学着小女孩的样子，小心翼翼地将伞放进了塑料袋里。然后在同学们或惊异或钦佩的目光中走进教室。她觉得心情前所未有的明朗。为什么呢？她想。因为觉得自己从今天开始不一样了吧。

其实，文明就在每个人的心中。多一份举手之劳，天空就多一丝晴朗。

公车上的奏鸣曲高一（8）矫婷

“嘟嘟??”汽笛的声音此起彼伏，响彻天空。呵，不用说，准是到了下班高峰时期。

同往常一样，经过在车站上一阵焦急的等待，5路车才像一个腆着大肚子的孕妇般缓缓驶来。“冲啊——”耳边响起了尖锐的一声，随即看到了有个同学在推推搡搡中“杀出了一条血路”。唉，没办法，像这种情况，不想挤都不行。

载着几乎要超重的乘客们，司机看起来也有一些无奈和吃力，不时擦着额头上细密的汗珠，吆喝着：“都往后走走，别都挤在前面。”

鬼才信呢，没有人往后面走，有的甚至一动不动，生怕失去了目前的这个好位置。车厢里乱哄哄的，不是抱怨着太挤了，就是有些忙里偷闲在玩手机的，有大声唱着的，嚎着的，全然不把那儿当公共场所。来电话了，什么也听不见，就是接着了，也得压过这团乱糟糟的声音。无奈之下，我只好捂住耳朵，低着头，嘴里碎碎念叨着：“他们要是哑了那该多好??”

不知过了多久，只知道那嘈杂的声音顿时消失的时候，我突然感到周围的一切是那么清静与安详：一位妈妈抱着她可爱的孩子上了车，前面的人顿时鸦雀无声，并给她让出一条比较宽敞的路，后面的人似乎也明白了什么，停下了那絮絮叨叨的嘴。

接着就有人起身给她让了座。女人笑了笑，会心的看了一眼在她怀抱中酣睡的孩子，轻轻打掉她正放在嘴里吮着的手指，慢慢的坐下了。

此时，车里依然是安静的，除了颠簸的5路电车发出的声音，没有其他一个人在说话，好像整个世界都安静了下来，女人轻拍着孩子的屁股，轻哼着她熟悉的歌谣，周围的人也不自觉的咧起了嘴角。借着微弱的灯光，能看见宝宝安详的睡颜。

而很庆幸的是，我就坐在那个妈妈和她的宝宝后面，呼吸着最纯净的空气。有种感觉，流淌在每个人的心里。

冰心曾经说过：万千的天使,要起来歌颂小孩子。小孩子!他细小的身躯里,含着伟大的灵魂。

是呀，小孩子，是伟大的，受到了全世界的关心和爱。每个人都在为他们而改变着，这何尝不是种文明？只是，文明总藏在人们心底，是小孩子激起了他们内心深处最敏感的神经，净化了他们的内心，摒除了他们的恶习，从而文明了整个世界。

公车上的奏鸣曲，即使曾经嘈杂过，但过后总是最纯净的音乐，满载着文明，对他人的关心与爱，轻淌进每个人的心里。

那个街角高一（8）于越

文明是一盏灯，照亮了自己，也照亮了别人。——题记

假期随旅游团去英国，到了现在，有些景物的影像在脑海中已慢慢模糊，但有这样一个街角，没有美景，没有动人心魄的故事，没有什么历史悠久的路标，却令我铭刻在了心里，久久难以忘怀。

到达伦敦那天，天空突然下起了雨，碰巧的是我们都没有带伞，无奈，只能在路边的便利商店门口避雨，便利店正好位于街角的拐弯处，没多久便聚集了五六个人。老板很热心地把我们迎进去。只见旁边的人们在门口把鞋上的水甩了又甩，有的人还掏出卫生纸来擦掉上面的污泥。他们认真而细腻，没有一丝刻意，就像是在做一件非常平常的事，就像在讨论晚餐要吃什么。

就在这个街角，我懂了，文明便是体贴别人。

本觉得那些卫生纸会被随手扔在门口，过去我就这么干过。可谁知，那些人，手里拿着那些脏兮兮的卫生纸便进了店。询问店主找到垃圾桶后才扔掉。他们的脸上没有对那脏东西的厌恶。反而，他们在扔纸时，脸上的表情让人感到一分神圣。他们脸上的的笑容让我觉得很温暖、很亲切。

就在这个街角，我懂了，文明便是注意自己的一言一行，一举一动。

这时是早晨，有几个人手里还提着公文包。怕是要耽误工作了吧，我想，要是我使他们的话早就开始抱怨了，恐怕这小小的便利店，一会便不得安宁。只见他们脸上虽露出了忧虑的神色，有的人还时不时地看看手表，但他们却一直保持着安静。更让我惊讶的是，他们只是站在小店的角落，并没有四散而开来回走动。妨碍店主做生意。

就在这个街角，我懂了，文明便是不给别人惹麻烦，文明便是不妨碍别人。

这时，一位女士不小心踩到了另外一位男士脚，我想被那高跟鞋踩到一定很疼吧，而且那位男士脚上的皮鞋看起来也不像是便宜货。但那位男士几乎连眉毛都没有皱。女士连忙说“对不起对不起。”他也连连说“没关系没关系。”一场矛盾就这么被化解，小店随即又恢复安静。

就在这个街角，我懂了文明便是宽容待人。

这个世界上又多少这样的街角，能让人印象深刻，却又如此平凡普通？

就在这个不起眼的小便利店，文明的光芒照亮了每个人的面庞。体贴别人、严于律己、宽容待人，这便是文明啊！

这便是文明啊！每个人做好生活中的一点一滴，最终成就的，便是文明的世界！

3

雨后，阳光照耀你我高一（11）王道成

只因有了那一缕清风，吹散天空中的乌云，才有了温暖你我的阳光。——题记

记得那是08年8月的深夜，由于受到强台风“凤凰”的影响，青岛的夏夜大雨瓢泼，不时传来震耳欲聋的雷声和噼里啪啦的雨声，阵阵的大风生从门缝中挤进来，发出呜呜的声音。就这天，明天怎么看演出？我抱怨着。

清晨，你看到了吗？爱的文明让车辆有序地密密蜿蜒下去；傍晚，你听到了吗？文明的爱让歌声荡漾在悄然寂静的夜色里。昨天，你想到了吗？一个浅浅的微笑曾煽动了心底多少的感动与温馨；未来，你梦

4

篇二：期中考试作文材料

台湾苗粟县的魏女士摆了一个蔬菜自助摊。摊上摆满了各种时令蔬菜，任人自取，随意投钱。不久，魏女士发现，大部分人取菜后，能自觉地往钱箱里投钱，可是，也有一些人取菜之后，没有投钱，悄悄溜走了。后来，魏女士请人画了一副题了字的漫画，挂在菜摊前。漫画上写着两行字：这里没有监视器，只有上帝的望远镜。

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文，除诗歌外，文体不限。

人在做，天在看

在这个追名图利的社会，那个蔬菜自助摊尤一汪清泉，给人以清凉和醒悟。这里没有监视器，只有上帝的望远镜。诚然，在我们图求利益的同时，是否也该扪问自己良心。请记住：人在做，凭不凭良心，有天在看。

当良心蒙受利益时，可枉送他人性命。

当良心把握秩序，可使社会高速发展。

用良心唤醒文明，可使民族复兴。

到了监视器的盲区，法律的死角，我们是否可以在上帝的望远镜下凭良心做事，凭良心做人，端正品格。别忘了，人在做，有天在看。

自觉，也是一种美丽

有人在自助摊前拿走菜后不投钱，有人则自觉地投钱。不难看出，自觉也是一种品质。自觉不是与生俱来的，而是需要后天的不断努力；自觉不是三分钟的热血，而是每时每刻的坚持；自觉不是整天无所事事，而是心里有高远的志向。自觉，也是一种美丽。

自觉不是与生俱来的，而是需要后天的不断努力；自觉需要我们在一次又一次的考验中磨练，这则需要我们不断努力。古今中外，也有不少名人这样做。古希腊的德摩斯梯尼，虽小时候口吃，但经过自己不断努力，终成一名演说家。大仲马出身微贱，经过自己不断努力。终成一名伟大的作家。陈正之脑子反应迟钝，智商一般，他没有放弃不断奋斗，终成伟大的学者。陈景润每天潜心研究，刻苦钻研，终成我国著名的数学家。这些例子难道还不足以说明自觉是通过后天不断努力的吗？

自觉不是三分钟的热血，而是每时每刻的坚持。是坚持点燃星星之火，洗去茫茫尘埃，让我们独上高楼，望断天涯路。还记得感动中国里的武秀英吗？那个在丈夫意外去世仍不断挣钱还清所有外债的瘦弱的女子武秀英吗？她完全可以在丈夫去世后把自己和这笔巨额外债摘得一干二净，与自己无关，这样做合情合理。但她没有，她主动承担起这份责任，坚持了五年，这五年为了还债而忍受住了的种种艰辛，这难道不是自觉吗？这难道不足以说明自觉是每时每刻的坚持吗？

自觉不是整天无所事事，而是心里有高远的志向。

上帝的望远镜

魏女士挂在菜摊旁的漫画：“这里没有监视器，只有上帝的望远镜”。这实则是在告诉我们，作为一种文明的生物人来说，要有一个人的品质，要有一种善良，纯真的人情。

上帝的望远镜看见了人性的丧失。

善良是人性的最大特点之一。因为人会感动，也会感动人。可是在当今这是物欲横流的社会，这种感动，越来越少。还记得小悦悦吗？当小悦悦被车撞了后，司机无耻地丢下了小悦悦自己逃逸。路过的18人置若不见，无情地从小悦悦身边走过。使后来的大卡车又从小悦悦身上碾过。导致含苞未放的小悦悦离我们而去。小悦悦不是死于车祸，而是死于无情与冷漠。走过的18个人，他们的善良哪去了，他们的人性又在哪里。你没有看到，我没有看到，上帝拿着望远镜也没有看到。

上帝的望远镜看到了人性的美。

上帝的望远镜希望看到??

自觉使人生精彩

在现实中，生活是忙碌的，每天重复着同样的事情。我们的人生就像一幅没有颜色的画卷，那么，自觉就是各种各样的染料，即使只有几种，那么你的人生也会绽放光彩。

自觉是得到了就应付出的行为。

自觉是犯了作物主动承担的责任。

自觉是取得成功不忘奋进的精神。

寻找人性的光辉

蔬菜自助摊，大部分人会自觉投钱而有一些人会悄悄溜走。现在的中国人，早已不像过去那样文明，人性的光辉早已减弱，正逐渐消失。必须阻止这种事发生，让我们一起去寻找人性的光辉吧。

人性的光辉正如点燃的木棍，火焰正逐渐熄灭。

寻找光辉就得去另找一根木棍，用前一根引燃后一根。

正好到人性的光辉，正如一根又一根木棍被点燃，明亮地立成一排，点亮更多的地方。

人要“自觉”

蔬菜自助摊旁有一幅题字的漫画：这里没有监视器，只有上帝的望远镜。摊主为什么要这样写？实际上，他是告诉那些买菜不投币的人“人做事，天在看”，我们做事不能随心所欲，要有自觉性，不能在别人的看管之下遵守社会制度，否则你就是一个没有自控能力的人。如同未长大的婴儿，不能自控的精神病患者。我想，任何一个正常人都不想被视为这两类人吧，那么请自觉吧，拥有自觉可让你成事。

自觉是中华传统美德。

中华的传统美德就像书籍——汗牛充栋，自觉也是其中之一。《送东阳马生序》中写一人求学时，看到老师正沉睡，他没有唤醒老师，而是自觉地站在一旁等待老师的醒来，如同《三顾茅庐》中的刘备，自觉地站在一旁等待漫游梦国的卧龙。他们都传承着中华传统美德。这使之得到了他们想得到的东西。自觉就像一把锋利的刀，用之则是你的武器，弃之则是刺向你的凶器。如此，不如拿起你的武器，传承美德吧！

自觉是心灵的表现。

自觉也是一种自控。

心灵的慰藉——良知

自助摊上一种自取投钱和一种自取不投钱的人，不同的人性本质，无人看管，只有上帝的望远镜，窥探我们是否有良知。“人之初，性本善”，每个人都有良知，深深根驻在人们心间。

所以，良知是心灵的慰藉。

迷失方向时，良知指引前行的道路。

受伤无助时，良知调剂心灵的鸡汤。

困窘无助时，良知开辟高墙上的门窗。

人在做，天在看

蔬菜自助摊摊主魏女士在发现有些人取菜后不投钱后，找人画了幅漫画挂在菜摊边。上面写：这里没有监视器，只有上帝的望远镜。看似滑稽的几个字，恰恰讽刺了人们破败的内心，要知道，人在做，天在看，万事对得起良心。

好人有好报。两岁的小悦悦在被两次汽车无情的压碾下，是一位四十几岁的拾垃圾为生的女士毅然救起了小悦悦，她当时并未犹豫，她只知道，那是一条活生生的性命，我要救她。这是来自内心的良知，不为别的，只为对得起自己的良心，他知道我们是一家人，别人有难一定帮，只要有这样的人在，社会上的冷漠就一定会被打破，人在做，天在看，好人一定会有好报，老天总是公平的。

付出终有回报。

坏人自食其果。

尊重产生美

蔬菜自助摊摊主魏女士，发现有些人取菜后不投钱，于是她挂了幅漫画：这里没有监视器，只有上帝的望远镜。充分体现了魏女士对客人的尊重，也提醒不投钱的人要自重。

学会尊重让世界变得美好。

尊重自己，所以不苟且，不苟且所以有品格。

看看你的良心，还在吗？

台湾魏女士的自助蔬菜摊旁的漫画上，有这样一句话：这里没有监视器，只有上帝的望远镜。这不是对于那些白拿东西的人的一种最大的讽刺？不劳而获，顺手牵羊，摸摸你的良心，它还在吗？做人，要对得起良心。

只有有良心，才能甘愿无私奉献。

只有有良心，才能不变得麻木不仁。

只有有良心，才会受到别人的尊敬。

敬畏自觉

台湾魏女士摆了一个蔬菜自助摊，大部分的人取菜后往箱中投钱，也有少部分人不投钱。能够主动投钱的人便是一个自觉的人，而我们生活中这样的人已经很少了。因此，我们的生活需要自觉。

如果没有理想，自觉如何被我们接触？

如果没有勇气，自觉如何被我们感悟？

如果没有乐观，自觉如何被我们享受？

带着良知出发

台湾魏女士摆的蔬菜自助摊，有人取菜投钱，也有人取菜不投钱，这是有无良知的表现。如果一个人，他还有良知，他就不会对垂死的小悦悦漠然不顾；如果一个人，他还有良知，他就不会在碾过幼童身体后逃之夭夭！因此，带着良知出发吧！

良知，让诚信之人更加诚信。

诚信并不是仅仅表现在口头上，更应付诸行动。去看看日本的藤田吧！他两次耗巨资租用民航飞机，目的是让客户预订的刀叉在约定的时间内送到。若无良知，他何必细心生产刀叉？若无诚信，他何以赢得日本麦当劳的经销权？擦亮你的双眼吧！若无诚信常存心间，人与人之间的和谐之花如何绽放？相信，只要你还温存你的良知，包含你的诚信，成功之花终将绽放，你辛勤的血汗也不会弃你东流。

良知，让旷达之人更加旷达。

去留无意，望尽天边云卷云舒；宠辱不惊，信步庭前花开花落。是旷达的人，看背影就知道；是旷达的人，看行动就知道。“旷达传千秋”的苏东坡，虽命运多舛，但他依然笑看人生，雨狂风骤、电闪雷鸣，他依然曳杖铿然独行。

是什么让他如此旷达？是什么让他这样乐观？那一定是良知！如不是带着良知出发，一次次的苦难，他又怎能坦然面对？如果不是带着良知出发，随时都可能轰然倒塌的道德神坛，他又怎能静静地坚守？

良知，让认真之人更加认真。

你的认真是为了你自己？是为了你的家人、朋友？不是，去看看我们的新偶像吧！诺贝尔文学奖得主托马斯·特兰斯特勒默“通过凝练、透彻的意象，为我们传达出一条走向成功的新途径”。他平均一年仅写二到三首诗，这般认真，你可以吗？不要总是抱怨，取而代之的，应该是你用努力、认真换来的成功。泰戈尔洋洋洒洒写到：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”何不在你有限的时间内创造出无限的荣光？既然选择了这条路，便要走下去，认真地走下去，回首时，看看哪些困难，是否变成朵朵绚烂的夏花？

带着良知出发吧！成功路上可能会有荆棘，但那些荆棘，不过是你创造人生，繁华生命的调色剂罢了，背后却是七彩人生！只要你带着良知出发，就让你的生命就此繁华！

诚信是自己的

漫画上的题字：这里没有监视器，只有上帝的望远镜。三言两语便诠释了诚信的真谛。诚信是自己的而不是虚情假意地做给别人看的，特意做出的诚信也不会成为你所有的精神品质。因此，没有人会奢求他人的诚信，诚信都是自己的。

诚信是自己的，他会引领你走向成功。

诚信一旦成为自己的，它便像一腔充满无限力量的热血，融入你的血液，贯穿你的全身。他会支持你自主地做出诚信的选择。没有砍倒樱桃树的华盛顿的诚信，没有列宁的打碎花瓶时的诚信，似乎就不会有开国元勋华盛顿、思想

做好自己

蔬菜自助摊前，自觉的人在买完菜后，能主动投钱，不自觉的人则悄悄溜走，这不光反应了人们道德品质的问题，还反应了一个人是否具有自觉的能力。远古时代的奴隶制度则剥削了这种能力，现在即使无人关注自己，上帝也会时时刻刻盯着自己。所以，我们要做好自己。

做好自己是一种信念。

做好自己是一种态度。

做好自己是一种智慧。

心中的监视器

蔬菜自助摊旁，大多数人能够自觉投钱，菜摊旁有一幅漫画：这里没有监视器，只有上帝的望远镜。其实，监视器并不重要，重要的是人心中的那个监视器，如果它坏了，什么都是徒劳。由此可见，责任在心中，守护心房。

责任在心中，任你危机四伏。

责任在心中，任你条件艰苦。

责任在心中，任你光环无数。

建设文明的社会

??我们不禁会想到，为什么这个社会会有这样不文明的事情发生呢？因为这个社会不够文明。所以我们要建立文明的社会。

建设文明社会需要个人的力量。

建设文明社会需要集体的力量。

建设文明社会需要社会的力量。

凭着良知办事

??有人买菜投币，有人却买完后不投币偷偷溜走。这是凭着良心做出的举动吗？不，在现今社会中，我们应该凭着良知办事，这样我们才能在社会上立足，这样我们才能问心无愧。

仰不愧于天

蔬菜自助摊前，有人自觉投钱，有人却悄悄溜走。自觉投钱的人固然是好样的，可是悄悄溜走的那些人，你们不羞愧吗？这里没有监视器，却有上帝的望远镜，所以，你们当然不会心安。毕竟，做人要仰不愧于天。

坚定理想，仰不愧于天。

固守诚信，仰不愧于天。

坚守信念，仰不愧于天。

学会负责，完美人生

??是什么促使一部分人自觉投钱？又是什么使一部分人悄悄溜走？我想，这应该是责任，由此可见，学会负责，才会使我们的人生更加完美。

道德决定人的行为高度

??有道德的人即使没有监视器，也会自觉地付钱，而那些道德水平低下的人，即使有监视器也会绞尽脑汁去逃避付钱。生活中各个方面均是如此，所以，道德决定人的行为高度。

做一个有良知的人

??那么，就让我们有自己的良知，拥有一种自觉性，去创造世界的美好。

有良知就要求我们有志，有志者事竟成。

有良知就要求我们奋发图强。

自觉是世间的明灯

“这里没有监视器，只有上帝的望远镜。”

魏女士的这句话，精妙地道出一个事实：“人，需要自觉。”

自觉是世间的明灯，失去它，我们将处于黑暗之中。德国诗人查尔德也对我们说明了自觉的重要。所以说，我们需要自觉来点亮我们心中的明灯。

自觉，是我们道德的底线。

自觉，是我们履行的职责。

自觉，是我们成功的阶梯。

心的力量

台湾魏女士办蔬菜自助摊，任人自取，随意投钱。她说：“这里没有监视器，只有上帝的望远镜。”人们无须承受被别人监督的压力，只需凭借着自己的心去做事。无需依赖别人的眼，只需对得住自己的一颗心。只要心中存在着美好，就会自然而然地在人的身上体现出人性的光辉来，这就是心的力量。

心中有了水，留给世界的自然会是一片海洋。

心中有了阳光，留给世界的自然会是一颗太阳。

心中有了种子，留给世界的自然会是满满的希望。

心中的天平

??这句话在警示我们：人在做，天在看。所以，我们万事都要做到问心无愧。

上帝在看着??

在自助菜摊，大部分人取菜后，能自觉地投钱，可是也有一些人取菜之后并未投钱，为什么会这样呢？难道是因为这里没有监视器？不，绝对不是，那是因为自觉的人知道，上帝拿着望远镜，在看着我们每一个人，虽然我们看不到他。

上帝在看着，我必须高尚。

上帝

上帝在看着，我能够高尚。

上帝在看着，我们能够高尚。

篇三：高三期中考试作文

江苏省赣榆高级中学高三语文期中作文

【作文题】

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

【立意分析】

针对这个材料我们可以有三个行文的角度：

1.人生本来就不完美。但我们要努力将人生变得更加完美。这是主动进去，积极的人生态度，需要充分发挥主观能动性，去达到那个“更”。

2.人生本来就不完美。我们要懂得珍惜现在拥有的，不强求不属于自己的。刻意追求来的东西，不一定真的应该存在于你的人生。这个观点更倾向于“无为的随遇而安”。

3.将两个观点揉合起来。人有权利期望自己的生活更为完美，但是不应刻意追求那些所谓的完美，而忽略了生活本身的意义。

这三个角度都有生发下去探讨的意义。

【优秀习作】

不完美之路

高三（16）班欧雅轩目光是笔直的，心是朝圣的。像被一团烈火烧着要把梦做得轰轰烈烈，像被圣光沐浴着亦要洗去生命路途中的一切瑕点，把路走得圣洁。那样执拗，如夸父逐日，如精卫填海，追寻一种完美。可是现实的风刮得很紧，步履艰难。

理想中完美的图景在触手可及的地方一次次淡出视野，朝圣者很失落，很痛苦。可他又曾想过问题本身在于制定的目标太虚无缥缈、不切实际？他可曾想过没有人真正抵达过那完美的极致？他可曾想过正是那小缺憾让他体验了生命的真谛？不完美又有什么不好？

然而世间有太多的朝圣者在追求完美的道路上越行越远，却发现完美的太阳始终在前方，摸不到、够不着。于是他们灰心了，放弃了。如三毛失去荷西，失去身心所寄的撒哈拉，曾经的完美生活破碎，于是她用一条丝袜结束了自己的生命；又如海子心心念念记挂着“面朝大海，春暖花开”的美丽愿景，却因无法面对理想的失落而选择卧轨自杀??

世间不存在真正的完美，朝圣者之路必定艰难。好与坏，忧和乐，甜或苦皆是相依而存，没了缺憾，生活只会离真正的快乐越来越远。那么我们为什么总为不完美而愁容满面呢？

希腊雅典卫城为何要以废墟的姿态呈现在人们面前？因为那代表的是一个真实历史浓缩的背影；为什么罗马古城修旧如旧？因为新了就失去了它文艺复兴时期的历史光芒。为什么人们不还断臂维纳斯以完整的形态？因为她完整了，那在人们心中完美的形象也就被重锤击碎了。所以不完美是一种正常的生命常态。没有不完美的痛苦，我们又何以领悟快乐的真谛？我们又何不将己之所短转化为己之所长呢？

试看梵高，不迎合世俗的审美情趣又何妨？不要金钱的刺激，不要鲜花的慰藉，形单影只，审视凄凉。而他却带着他的画板与画笔，在诗意的田园画下那十四朵金灿灿的美丽，为太阳殉道。当灵车咕隆隆着碾过奥弗古城时，太阳为他流下的那滴滚烫的泪不也灼烧了几个世纪吗？

不完美是生命之常态，不敢想象花不凋、叶不落、太阳永升。而我们要做的不是好高骛远，沉沦于不知足的痛苦的泥淖，而只是需要把缺憾改造成特色，让不完美衍生出快乐，豁达而美丽。

【点评】

人生总有不如意事，是在不如意中与现实决绝，走上不归路，还是从不完美中寻求生命的真谛，获得心灵的快乐？这个命题并不复杂，然而，浪漫如三毛，单纯如海子都无法超然。作者能从中思考人生，从不完美中寻得生命的意义。

（指导教师徐维刚）

我承认，他们不完美

高三（20）班李平

星期天下午，和妈妈在校门口相约，惊讶的是，赴约的是在外打工刚回来的的爸爸。

“家里收稻子，完了，晒稻子，几次打电话，你妈都说不用回来，说她一个人能行，让我在那边少干点活，多休息。这不，累得腰酸背痛来不了了。”

话语中混着阳光，有一股味道，暖暖地流入我的心中，这是一股怎样的味道呢？被在家操劳着的妈妈体贴着的爸爸，被在外辛苦着的爸爸惦念着的妈妈，就这样在波澜不惊中制造出了这样一种暖暖的味道??

我知道了，这分明是一股名叫“爱情”的味道，即便爸爸说得那么简单，那么自然，那么家常。

回想父母，他们从来都不是俊男靓女，一个堪称“矮小”，一个堪称“臃胖”；他们也不是“有情人终成眷属”，只是媒人介绍，家长同意，双方合意，便成了。是的，他们一开始就不是完美的结合。

两颗同样年轻跃动的心“生涩”地结合、碰撞、摩擦，和我这个那时应该还算不上是“爱情结晶”的宝贝营造了那个三口之家。记忆里的父母，好像没有过浪漫，除了平常，便是吵闹。日子就这样不温不火地过着。

后来啊，弟弟妹妹出生了，三口之家变成五口之家，我慢慢长大了，父母也渐渐“成熟”了，大吵大闹开始“销声匿迹”了。也许，弟弟妹妹才配得上“爱情结晶”这个称号吧﹗因为，我被一股“蠢蠢欲动”的爱情感动着。

一个闲逸的周末，全家大团圆，在妹妹的提议下，我们玩起“背人”游戏。自然是大的背小的了，我们一致认为，妈妈由爸爸背。那是

明月又能圆几时

高三（13）班甘恩泽

月有阴晴圆缺，路有高低曲直。人生中的黑暗与光明也是交织存在的，没有一个人的人生是一帆风顺的。故曰：“人生本就不完美”。

金无足赤，人无完人。世人常常羡慕于屹立高山之上的英雄们的英姿，却鲜有人知道他们登山时挥洒的汗水。勾践以三千越甲而吞吴，谁能想到他十年卧薪尝胆之艰辛；韩信拥兵数十万，于垓下大败项羽，建功封侯，谁能想到他年少时的胯下之辱；司马迁笔耕不辍，终成“无韵之离骚”，万古留名，谁能体会到他当年所受的冷眼与讥讽。可见，在拨开云雾见青天之前，谁都有过那一段黑暗的日子。所以，哪里会有完美的人生？

人生固然不完美，可谁能说，不完美的人生又一定是缺乏美丽的呢？残缺也未尝不是一种美。

明月有了阴晴圆缺，方有其变幻莫测之美，引发古今多少文人骚客的感伤情怀；断臂的维纳斯失去了双臂，但正是这残缺，给人们插上了想象的翅膀，让世人痴迷于她焕发出的无穷魅力。林黛玉虽弱不禁风，但这病弱却让她有了“病如西子胜三分”的风韵。同西子一样，病弱之美，未尝不是另一种美。一把葬花锄，一曲葬花词，加上这病弱之美的衬托，令人叹惋，流芳千古。

所以我们要正视人生的不完美，不必为此而感到惋惜，甚至消沉。人生本自不完美，不完美的人生不应使我们停下追求人生“完美”的脚步。完美的人生存在于我们的想象当中，换言之，完美的人生其实是理想中的人生。恰是不完美的人生让我们坚信，我们追求完美的人生会使人生更美。也正是这种力量，使我们攀上一个又一个人生的高峰。当人们心中的体操王子走下比赛场时，他没有甘于如此，反而从零开始，打拼出“李宁”的一片商业天地；华罗庚在解析出一个又一个难题后，也没有停止，终能迈入世界顶尖数学家的行列。可见，追求完美，能使我们的人生焕发出更加夺目的光彩。

当然，追求人生的完美需要的，不仅是勇于追求，不断努力的力量，还要有一份淡定，一份从容，一份大气。因为人生本自不完美，即使我们不断努力，但也许永远也达不到理想中的完美，所以，当现实与理想相差甚远，当人生与现实格格不入时，不要忘记，我们所应拥有的决不是“撞破南墙不回头”的执拗，而应是淡然，是从容，是大气。刻意地追求完美如同水墨画上过分的渲染，只会让人感到压抑与无力。故追求完美时，还需要淡然从容大气的心态，而不是刻意的追求。

明月又能圆几时，人生本自不完美。但不要后退，尽情去追寻心中的那份理想，尽管最后或许并不圆满，可在追求人生完美的路上，我们依然能绽放属于自己的美丽。

【点评】

本文首先提出观点“人生本自不完美”。接着分析论证，分为两个层次，一是人生并不完美，二是残缺也不失为一种美，从而论证了人生并不完美，但我们要追求完美这一论点。然后自然过渡到论述如何追求完美，一是不要停止追求的脚步，二是不要刻意追求。开头结尾也颇有特色，以明月为喻，寓理于物，形象生动。

（指导教师顾绍竹）

无瑕

高三（25）班王文文

蹑手蹑脚地小心推开久掩的门扉，窄窄的门缝，一阵木屑的清香扑鼻而来，勾起了我那些泛黄的记忆。零星的、细小的、翻卷的，如木屑般的温暖??

暖洋洋的阳光似乎还散着黄金桔子的清香，疏疏密密的碰撞在老人稀疏的白发上，笑爬上了他的胡须。绽成了一朵花，花开在了秋日的暖阳之间，取木料、铺桌子、量木材、创木料、掸刨花、画笔线、切边角??一切都像排练了多遍，他的手驰骋飞扬在偌大的桌板上，眉毛随着笔的移走或严肃一团，或轻松舒展。他不用尺子，仅凭感觉，目光跟着创子游移。最后，所有的模糊叠加起来，却得到了无比准确、牢靠、不可思议的结果。利索干脆的声音沙沙哗哗的流淌在我的心间，这就一位木匠——我的爷爷。

他做活的时候总是大门紧闭，谁也不许打扰他，惟有我有此特权，但也是屏气凝神，如同林黛玉进贾府时，上下紧张一气。

家里的木头种类繁多，长短精细，堆摞在走廊的墙角下。闲瑕之余，爷爷总喜欢点着旱烟蹲坐在墙角边，注视着它们，摩挲之间发出好听的沙沙声，渐渐地，我也喜欢上木头，喜欢它的憨厚敦实的样貌、喜欢它平滑自由的曲线，喜欢它直接诚实的坦诚，我甚至喜欢上了那散发着奇特香味的垃圾——木屑和刨花。

但，我终是不及爷爷的，他对待木料如同自己的孩子，每件作品都是他千琢万磨，精挑细选的，只有一点不好，他喜欢说“缺点”。

桌子是不错，不过是桌腿的缝有些大；椅子高度适合了，就是椅子背上的木头有裂痕，橱角底下是有些不平稳的??

对于这些，他是记在心间的，但谁又能看出来的呢？为何要在近乎完美的作品人们给与其赞扬之余，泼上一瓢冷水？是的，他要说：几乎每件作品都有缺陷，或大或小，或显或隐。只这是这作品埋藏在创作者心间，就像自己的孩子，优点缺点，爸妈心知肚明，只是我始终不明白，桌腿上的缝、椅背上的小细纹、橱角的高度差，多么微乎其微啊！缝用胶填、纹用漆刷、不平用纸垫，如此修饰，不是很完美了吗？

可爷爷从不故意过分修饰它，一块木头只是经过他的手分分合合，终于呈现了人们渴望的样子。锯改变了它内在的语法，刨提升了它的修辞。

爷爷说，刨的意义在于它呈现了木头的木质和气韵，年轮还有花纹，那是静态的波澜，每一块木头都是一棵树的日记和成长史，暗含了木头内在的全部秘密和隐私，毫不掩饰的微瑕便是相比这下的“完美”了。

轻轻掩上门，退出已逝的爷爷的回忆，贪婪地再嗅了一次木屑香。突然开朗起来：就像木头，不必掩饰自己的微瑕，以坦诚之心相待；真实地面对自我，你会发现，原本的初真面貌自是一道绝美的风景。

【点评】

开头自然利索，富有文采。并以木匠的技术作为载体，承载对于亲人的情感，文章极富生活气息，而这恰恰辅助了情感，让文章的感情更可信、更容易打动人。汝果欲学诗，工夫在诗外。此言不假！

（指导教师卞丽菊）

篇四：2014届语文期中考试作文讲评

2014届高三语文期中考试优秀作文讲评

一．原题回放

世上有“有声”之悦，亦有“无声”之美；有人说“有声”是一种力量，白居易又说“无声胜有声”。

你对此有何联想，请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

二．审题立意

1、实者虚之，虚者实之。

明确“有声”“无声”的内容（“有声”的“悦”“力量”、“无声”的“美”“胜有声”），分析其本质、其意义是什么。

可以考虑：自然、艺术、历史、文化；

2、“无声”：艺术中的门类“哑剧”；静默的大山；无声的山水画；敦煌壁画；贝多芬失聪创作的悲怆激昂《命运》；卓别林默片《摩登时代》；柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”；陶渊明的隐居生活、隐逸情怀；

无声用心灵去感受；无声就是你内心深处的声音；

一切皆在不言中；

沉默是金；无声是一种成熟和稳重；

无声和沉默是一种自信，也是一种智慧；

老子说过：大音希声。

“无声”是潜移默化、春风化雨，深深影响我们的内在力量；

3、“有声”：艺术门类中的交响乐、歌剧、相声；战场上的号角；岳飞“壮志”“笑谈”；马丁路德金《我有一个梦想》；鲁迅的《呐喊》；

有声用耳朵去感受；

敢于表达、敢于疾呼、敢于“路见不平一声吼”

“有声”是催人奋进，促人奋发的直接力量，无论质疑、批评、赞扬还是激励；

4、两者的关系，矛盾的统一。

心有猛虎，细嗅蔷薇；

儒家积极入世，道家宁静无为??

“静若处子，动如脱兔”；

他们相辅相成共同唤起人的“心灵之声”；

5、联系现实。

发出自己的声音。网络时代的自由和责任。

【1】

于无声处听惊雷(gs[7]yyj69)

有声与无声，谁更为美丽？有人欣赏“笑语盈盈暗香去”的繁华热闹，有人更爱“此时无声胜有声”的优雅静默。抛开对有声还是无声的争执，我期望，远离虚浮喧嚣的物质化声音，返回内心的静默，再在这种“无声”里，听取自己精神表达的“有声”。

“有声”，是热闹，是喧哗，是微博上人们用140字的碎片化叫嚣，是娱乐大潮下，庸众们为“偶像”的尖叫、欢笑与哭泣。而“无声”是静默，是远离，是张中行式的克制清冷，是心灵的反省和寂寞的精神状态。

我并不完全排斥热闹，因为热闹也可以是有内容的。在这其中，我们可以得到身处群体之中的安全感。人毕竟是社会性动物，“有声”所带来的快乐确也是生活中的一剂调味。

但若这“有声”只是一片沸腾的虚空，我要扭头去寻找周国平口中“丰富的安静”。

外在世界无穷无尽，证明了在这其中并没有我们所要寻求的真正目标——精神价值。其“有声”代表的喧嚣，对我们本身来说，是缺乏意义的。这种不假思索的狂躁，让我们不再能习惯无声、不再懂得与自己独处。这种轰轰烈烈的“有声”或许象征着某种繁荣，可缺乏了自我的精神表达、缺乏了“无声”的内在修养，这声音只让我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”

而“无声”，是一种倾听的姿态，倾听内心的自由表达，远离了狂热，远离了喧嚣，我们更能从其中找到归返内心真实的道路。

思想与生活本身就是无言与有声的结合体。它首先要求我们远离尘世的烦扰，远离夙兴夜寐之中对物质、名利无休止的追求，静默、反思、有所成长。进而再去感知生命，用一份精神独立与思想自由，作自己的生命表达——我想，那才是有力的“声”，那才是“丰富、善良、高贵”的乐音。

“无声”更可以是一种审美境界。当年卫玠面对江水内心感怀哀伤，对身边人说：“见此茫茫，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此。”美已震动他的情怀，不可言说，难以遣怀。“天地有大美而不言”，面对这片“无声”，人们奉上的是感动与敬畏。

人类生活已经达到了一个前所未有的物欲“狂飙”的时代，曾经的崇敬之美，正被现代生活的直白所消解。对于任何感受都要大声宣泄的今天，大美无言，作为一种审美观念还有其存在的必要么？答案是肯定的，因为它不仅深刻解释了人类审美源头的所在，更是对人类精神生存的召唤。它让物质的横流偶尔静默，让人类对“道”还有向往和追求。

无声之中可以听惊雷，让我们在其中寻美、寻生命。

【备注】1、作品从内容到结构，完美；

2、鸡蛋挑骨头：7、8两段稍欠深度；

【2】

让自己的声音成为力量（g3[6]zhxq65）

如今有些现象的确是奇怪。有人在寒风中呼号，别人却充耳不闻。有人在闹市中吵闹，不一会就万户知晓。有人听见了无动于衷，有人沉默着却内心汹涌。

对此，我想说的是：请让自己的声音成为力量。

在这个信息瞬间被传递，隐私大多被窃听的时代，我们能听到千里之外的各种声音，这是前所未有的自由畅达。可是，我不禁发问：这样，我们的精神家园就丰富了吗?

毫无疑问，没有。

究其原因，我们沉醉于浮世繁华，想忽略铿锵警钟；我们簇拥着热闹喧嚣，早忘记了寒风呼啸。这个社会上似乎少了些掷地有声的批驳。当你看见微博上的口水战时，你是会兴冲冲地添油加醋还是厉声喝止？这个社会上似乎多了些迷人心智的附和，当你面对不公平现象，甚至从中获益时，你是会默默无视还是毅然拒绝？在精致利己主义的浪潮中，我们发现说话对内不用负道义责任，对外不用负法律责任。如此想来，谁还会推敲语言、叩问良心，珍惜自己说话的权利呢?

也许这一答案昭然若揭。可曾想，铺天盖地的农民起义只不过源于陈胜的振臂一呼，遗恨至今的苏轼乌台诗案也只不过是三人成虎。处于相对闭塞环境的古人尚且知道人言可畏，那现在，这个四通八达的时代，对自己的话语负责，使自己的声音成为一种力量而非梦呓般地毫无意义，自然是更加必要的。如若不能做到，还不如保持缄默。

有声，应当是振聋发聩的警世诤言。

无声，应当是对己对世的反省思索。

其实，有声与无声未必就是非黑即白的对立面。发出充满力量的呼号后，自然而然地就需要对未来的思考，去革除弊端，去摒弃糟粕。要是有人在这时还不肯安静不断叫闹，这就变味成了浮夸的表现形式了。

大声呼喊，沉默践行。

马克思曾说过：“法兰西不缺有智慧的人，但缺有骨气的人。”而如今的中国，同样不缺有智慧的人，但却有勇气的人呐喊的人。所以，请忘记那句早已腐朽的“君子不立危墙之下”，身为社会人，不能逆风疾呼，更罔论君子！当然，也请谨记，有声之后是无声，决心过后是行动。就让我们大声呼号，坚定行走。

【备注】按一类作文来要求，略显欠缺，比如文字的表述欠凝练欠畅达。

【3】静默?心灵?力量（g3[4]zhsy64）

大象无形，大音希声。在这个略显纷乱嘈杂的社会中，我们更需要认清自己并忠于内心的行动者。无声，在当下，是一种温柔却更坚强的力量。

我们确实需要在时代中振臂高呼的呐喊者。而遗憾的是，有声，在今日，更多地被随大流的人云亦云取代。声的可贵在于其作为思想的载体的意义。当声背后思考的成分越来越少时，看似喜人的百家争鸣的局面实则只是令人迷失在这份无意义的喧闹中，迷失本心。

相较之下，无声在此时更显可贵。在微博全面入侵生活的时代，人人都在互联，人人都在共享，人人都在渐渐丢失心灵之独立。无声，是一个空间，暂时切断外界的联系，在静默中重新塑造一个完整的个体；无声，也是一段时间，一段回归心灵本质，追寻生活中真实而美好的一面的时间。

由于这种象征独立心灵的静默的缺失，我们看到了太多出浮躁的有声导致的闹剧。《新快报》记者被捕伊始，舆论几乎一边倒地质疑个中黑幕，调查结果却显示该记者受贿做不实报道。这场乌龙时间在一波三折后归于平静，却令我久久不能平静。究竟是什么令我们丧失理性的判断，独立的想法，到了如今这个地步？恐怕是自我的缺失。我们习惯了快速的生活节奏，习惯了便捷的信息时代，却也习惯了跟风，习惯了表达并非出于本心的观点，习惯于忽视自己的内心。

无声的缺位已让我们在趋同的过程中被蚕食了思考力与行动力。在这里，我要呼吁静默的回归。长久以来，我们都忽视，甚至误解了静默本身所具有的巨大的能量。曹雪芹能写出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的巨著，是因为他恪守心灵的宁静甘于寂寞；明末批评家金圣叹以其对时代的反抗闻名，并不因他著作等身，却因他沉默地用行动一次次地争斗??

这才是无声。并不是在时代中闭口不谈，并不是明哲保身，而是遵从内心，以行动来改变这个世界。思考之独立，行动之独立，心灵之完整，人格之完整，无声之于有声，其高明之处大抵如此。

只有在静默中，心灵才能迸发其原始的力量。这种力量对于现今浮躁喧闹的社会而言，正是一种稀缺的推动力。

当那些有声者还在时代中只知发号施令，不知付诸行动时，无声者早已远去。

不是时代将他们抛弃。

而是他们在前，用静默的心灵之力牵引着时代向前。

【4】发出属于你自己的声音（gs[2]cly64）

世上有着“有声”之悦，优美的圆舞曲，澎湃的进行曲，恢弘的交响曲，无不给我们带来享受；世上亦有着“无声”之美，夏夜荷塘边的宁静，阅读中悄无声息的顿悟，皆是“无声”之物给我们带来的体会。有声与无声，都可能是富含力量，给我们有所启迪的。

从社会的角度上说，声音可以是一种观点、一种见解。当人们提出欣赏与赞扬时，便如圆舞曲一般优美；当人们提出批评与争论时，便如进行曲一样激烈；而当百家争鸣，各种各样的观点一起绽放时，这便是如同交响曲一样的气势磅礴了。

我以为，对我们而言，“有声”是一个发出属于你自己声音的过程。现代社会的声音并不少：上到国家大事的各抒己见，下到对明星小道消息的议论纷纷。诸如微博、人人等这样的平台有极大地丰富了我们发出声音的途径，这让即使是我们的窃窃私语，也能被众人所听见了。

而在这样一个“声音”的大潮中，“无声”有时意味着冷静、公正。它是不随大流，发出近乎单调的噪音；矣是不与众人对立，发出尖锐、刺耳的声音。“无声”能带来震撼与启迪，

也是一种睿智。但在许多情况下，“无声”又似乎是一种退让，一种妥协。没有勇气和力量肯定自己见解、观点，又不想人云亦云，发出毫无意义的噪音，于是，便选择了沉默。在这种情况下，“无声”显示出的是一种无奈、懦弱，一种怕捅破窗户纸的胆怯。于是，发出属于自己的声音便显得尤为重要。

写下《丑陋的中国人》的台湾作家柏杨曾说：“我就是‘皇帝的新衣’里那个说出皇帝没穿衣服的孩子。”巴金先生，亦是以敢于说真话，敢于发出自己的声音，直指社会的丑陋与伪劣而闻名的。近代中国，我们能看到无数敢于捅破落后的中国的那层窗户纸，敢于发出科学民主的声音的先进人士。敢于发出自己的声音，亮出自己的观点，不仅仅意味着你拥有独立的人格、冷静的思考与过人的睿智，更在于使你能引领潮流，为社会这个大乐章中添上一个个动人的音符。

发出声音固然重要，但更重要的是一颗冷静、公正的心。不因为对一件事物的喜爱而发出靡靡赞美之音，也不因为对其的讨厌而发出刺耳的、尖锐的骂声。只有不抱一己私心，公正平和地看待问题，才能真正发出属于你的、拥有个性又不失美丽的声音。

敢于发出自己的声音，形而上地说，代表独立思考的精神与不随波逐流的公正。只有拥有了理性的思考，理性的头脑，你的声音才会充满力量，使听众们感受到“有声”的喜悦与美。

【5】无声的力量(gs[7]yhh62)

无声这个概念，或许很多人认为只有那些双耳失聪的人才能体会。相反的，失聪之人似乎也在向往着有声的世界。世上有有声之悦，亦有无声之美，但在我看来，现代人，必须重视无声的力量!

不错，当马丁路德金发表演说时，当李白大袖一挥仰天长啸时，当入党仪式上党员郑重的宣誓时，我们在有声的力量中受到了震撼，我们的心灵因为有声而与对方开始了初次交往。声音，传递给我们信息、能量。我们无法想象出太白仰天长啸，张大着嘴却毫无声音的场面，更不能将马丁路德金的嘴堵上让他变成反对派钟爱的“卓别林”。有声的世界，赋予了我们新的力量，新的快乐，也让我们拥有了交流的权利。

然而，有声的存在却往往让人忘却了无声的意义，让人们过分依赖于有声去完成任务。

李白虽在仰天长啸，可杜甫却痛心疾首地埋头于无声之中，用心灵写下了忧国名篇；卓别林虽“不会说话”，可他给苦难人民带去的不仅仅是欢声笑语，更多的是生存的勇气。正如桃李一般，从没有言语，可它们之下却会自然成蹊。无声的力量就在于此。它引发了人们对更深层次东西的思考，让人们静下心来用心去体会世间的一切，而不再拘泥于我们的五官。无声，如同一股清风，将我们心中的杂念全部吹散，只留下无尽的碧海蓝天让人自由翱翔。

活在当下，太多的有声之物充斥着我们的世界。我们开怀大笑，我们放声痛哭，我们用声音诉说着我们的故事。可人民似乎太过依赖于声音了。回看四周，我们会惊奇地发现寻找一片无声之所实在是太难了。城市的喧嚣，工地的轰鸣，收音机里时不时冒出的一句“我爱你”，无声的概念似乎已从我们心中被抹去。我们再无心情抬头欣赏明月，再无时间用心品尝世间经典，再无雅兴静静打坐思索人生。诚然，有声给予我们快乐，但同时也在给予我们诱惑，剥夺我们的淡雅，甚至会留下浮躁于我们的内心，致使我们急功近利。

的确，没有音乐的舞会是不可理喻的，没有言语的演讲是注定失败的，没有那句“我爱你”的婚礼是让人们所失望的，但是，毕加索的大作没有一副开口说过话，交流中的空白可以收获意想不到成果，而无微不至的照顾甚至比上千遍“我爱你”来的真诚。我们必须学会静默，用一种淡然的态度面对一切，抛开一切的浮躁，在现代社会中找到无声的净土，找回自我的家园。