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篇一：中国姑娘的性与爱

中国姑娘的性与爱

文：苏娟（她生活创始人）

“你约过炮吗？”“你主动扑倒过男人吗？”“单身期你是如何解决生理需求的？”这些回答的背后，隐藏的是中国姑娘怎样的社交现状？

4月5日，由她生活发起了中国首个女性社交行为调查，零点调查机构配合，各大媒体（新浪女性、凤凰时尚、网易女人、太平洋女性网、爱丽网、瑞丽网、金融八卦女等）共同参与。 4月25日，她生活创始人苏娟在TEDxBohaiBay演讲大会上公布本次调查结果。 以下是她的演讲稿。

感谢这次演讲的主办方，谢谢刚才的欢乐气氛。

今天这场演讲，我十分需要鼓起勇气。因为，在一个阳光灿烂的周末上午，我要讲中国女性——“性”与“爱”的故事。

但这并不十分可怕。十分可怕的是，我要讲我自己的故事。

故事是这样开始的。最近，由于工作原因，我开始频繁研究社交（约炮）软件，放上手机里最有风情的照片，被各种异性纷纷点赞。“哇，你的嘴唇好性感”，“哇，你的身材真美。”他们在社交软件上和我聊得春风得意。

哇，原来照骗（照片骗子）如此简单，你只需要，只需要点开美图秀秀的美颜功能，一键美颜。

但是很快，悲剧发生了。当我们互相添加了微信，他们迅速打探了我的朋友圈“生活”后，一分钟之内开始语气转变，10分钟不到就意兴阑珊。“你是个女强人啊。”再无下文。 这样的打击，十次里面有8、9。我们甚至未曾蒙面。

后来我学聪明了。如果让我互加微信，我必须要先屏蔽他们的朋友圈。不然，你懂的。只是他们也很聪明，很快百度出了我的个人资料。

“呵呵，你是个女强人啊。”然后就没有了下文。

篇二：大学生谈恋爱性与爱应该分离一辩稿

今天想给你们聊聊。

不知道你们当初想加入辩论队都是为了什么？我猜很多人都是为了锻炼自己的口才，当然我也是。但是，直到后来我才发现其实我错了，能锻炼出的也仅仅是辩论上的口才，不过这是基于我自身经历的看法。因为在感情上沉默寡言的我，依旧沉默寡言，依旧是条单身狗。不过我觉得辩论对于我的改变则是多方面的：对于问题的分析能够从几个角度来进行；对于问题的探讨能从不同意见者的角度来考虑；对于很多问题能够有明确的看法和立场，不再是中庸式的模棱两可；对于任何所谓专家、学者、公知的话都会先打个问号。辩论带给我更多的是思想上的转变。我不知道到现在为止，辩论这个东西带给了你们什么，你们可以好好想想这个问题。

荣誉这个东西很虚伪，但又很实在。每个打辩论的人没有不渴望胜利的，没有不渴望荣誉的。所以为了胜利，打辩论的人会陷入一种近乎疯狂的偏执，偏执到耿耿于怀：不屑对手，不满于评委。我希望你们不会这样，很多的东西要看开，要懂得释怀。胜利和荣誉是前进的动力，往往又会是胜利和荣誉本身最大的阻碍。你们是不是被胜利和荣誉羁绊？你们要想想在辩论上除了胜利和荣誉还有没有其他的是你们想要的？

13年下半年，我刚当队长的时候。我认为我们需要改革，因为我们辩论的理念，技战术方法需要变革。当时我很幼稚地以为这样的改革将会是一帆风顺的，可是事与愿违。同古今中外所有的改革一样，阻力总会很大，同很多人的关系闹得很僵。偏偏我又是个倔强和执着的人，就算把人得罪完我还是坚持的。最后的事实证明，在很多方面我还是对了。改革这个东西总归会有阻力，但是真正做下去之后成功将会是更多的。当初的执着是对于责任和我们国贸辩论队前途的考虑，责任这个东西会让一个人坚持，也会让人务实。你们也该想想自己肩上的责任和前方是否需要改革？

很早之前，我就跟你们很多人讲过要多读书，知识储备丰富与否是决定一个辩手水平高低的基础，逻辑这个东西也要学一点。可是你们这样做得人很少，做了的人做得也很少。每次辩论赛前去打印一堆资料来看真的没什么大的作用，因为你们其实没有认真去看，也是因为网上随便的一些资料真的没有多大的用。多读书而且是方方面面的东西都要涉及，人文学科的、自然科学的都要，以前我见过有个系（忘了具体是哪个，反正是工科的）仅仅一个简单的关于大气压强的例子举出来就把对面羸弱的文科生给吓住了（辩题好像是关于压力对人的成长的问题，但那个例子稍微用心想想就知道是类比不当，但就是把他们吓住了）。多读书，多接触方方面面的知识在辩论上很有用，当你知道的多了以后，想得也能更深刻。昨晚，焕宇给我说，他定的那个关于人生的本质其实痛苦的，而生命不可重来恰恰是让人生中很多的无法避免的痛苦只经历一次，而这样恰恰是可喜的，你们很多人理解不了。说老实话，这个点真的很好，给我一天乃至更多的时间我不一定能想得出来。不仅是你们理解不了，很多昨晚看比赛的人都理解不了。而我觉得你们理解不了的关键还是在于书读的太少。都说书读得少容易被骗，但偏偏你们很多人又很固执。焕宇给我说你们这次的比赛很多一辩稿都是他自己实在没有办法帮你们写的，这也解开了我的一个疑惑：为什么我们的立论听起来要比其他队好的多。这次我当了很多场的评委，听到很多的立论稿，说老实话很多我要自己去帮他们总结论点，即便是开头就点明了他们自己所谓的论点，但是后面的论证方式和论据都是牛头不对马嘴的。把论立好，把立论稿写好是需要功力的，而这个功力指什么你们自己应该清楚。值得庆幸的是我们国贸辩论队每届都会有书读得多的人，这是比其他系都要好很多的，这是我们的底蕴。所以你们应该想想自己的知识储备算多吗？你们的功力够吗？

以前我读到过这样一个事，有位辩手在带师弟师妹准备训练赛的时候，一挑四，打的那些师弟师妹屁滚尿流。为什么？其实辩论需要的是执行一个统一的意图，或者说一个人的意图。这有点像打仗，指挥员定下战役决心，下面的人就要奋不顾身地执行，不准有扰乱军心

的人存在。所以当四个人自顾自的乱打的时候，被一个人打败也是很正常的。这个东西很像足球，因为我很爱看足球，所以我很爱拿足球举例。足球场上球员们必须作为一个整体，不折不扣地执行教练事先制定好的打法，该摆大巴就摆大巴，该倒脚就倒脚，球员可能不爽，但是你们要做的就是服从和执行。辩论场上也是一样，高深的立论你们理解不了，你们反对。面对这种情况，我从来不会尝试去说服任何人，你们要做的就是执行，这是我历来带比赛的做法，即便你们现在不明白，之后总会想的明白。你们多多少少打过几场辩论赛，你们觉得能说服一个事先带入立场的人吗？至于你们不懂，说明你们功力还不够。但是尽管如此，你们要做的还是执行，执行力是一个团队发挥合力的关键。你们理解不了带队的人也只能手把手的把战场的划分做细点，可操作性强一点。但是最好是你们自己一点就通。所以，你们应该自己想想对于师兄师姐预先确定好的意图你们自己执行好了吗？而师兄师姐们你们对于整场比赛预先的所有设定可操作性强吗？

今天，就跟你们聊这么多！我们明晚不见不散。

我们接着昨天的聊。

昨天省赛抽签的结果出来了，比赛时间是5月8日，立场为：社会舆论不应该成为反腐手段，对手是岭南师范学院。辩题看起来很难打，需要有新颖的立论，而且在价值上还不能否认社会舆论到现在为止所发挥的作用。但是这跟我有什么关系？跟你们又有什么关系？你们想想为什么跟你们没有关系。去年，你们现在的这届大二没人愿意去参加院队的面试，我在二饭对你们语重心长的说了一番。但是，到现在有没有什么作用啊？你们自己琢磨琢磨。现在的院队其实上场比赛的主力就被工商跟中文承包了，上次去北理参加比赛的是由两个中文，两个工商的人组成，他们获得的成绩很不错，取得了好几场胜利，总共有十几只参赛队我们学校获得了第六名，而且跟前面三四五名的积分差距不大。经历了多场大赛锻炼的对手你们怕不怕。赢过北理、北师的对手你们怕不怕？反正我是不怕的，因为他们不是我的对手，但你们呢?

周日晚上，瀚煜跟我说，其实对于他自己而言，水平提高的最快的是在院队混的那段时间。后来，我也想了想，我也是这样。在院队呆了几个月之后，彻底改变了我对于辩论的理解，也正是在那期间参加的几场比赛让我自己的辩论水平有了质的提升。所以要跟你们说的就是，院队在辩协的比赛结束之后会开始纳新，希望到时你们能去参加。在院队最重要的是要争取比赛的机会，即便是内部的训练赛，这些机会很珍贵。你们要尝试着想想自己能代表学校打比赛的场景。

你们大一的同学要力争进入院队，进去之后还不能随便的打酱油。这是今晚第一个想跟你们聊聊的问题。第二个想跟你们聊的是，如何提高自己的辩论技巧的水平。

值得你们正视的问题是，我们学校的水平在整个珠海的高校中是很低的，这个你们的师兄师姐都知道。北理，北师整体上是要比我们强出很多，还不用说暨大和中大那些学校。把辩论水平提上去的第一个方法其实是找一个大神来指导你们，以前刘京京当过北理的教练，虽然北理在省赛被黑掉了，但是在之后的珠海市赛中，他们一路战胜了北师、暨大、中大、UIC拿了冠军。但是，这个路子对于我们来说好像是不太可行的。

所以在这里我要说另外的方法，那就是多多争取打比赛的机会，这个你们是能做到的。说老实话，你们要是能够有一百场比赛的经验，就是瘦死也会比骆驼大。但是，在吉珠我还没看到过谁有一百场比赛的经验，能有三四十场就已经是很牛逼了。你们在辩论上知道的大

神很多都是靠比赛的经验堆出来的，黄执中在读大学之前参加过得比赛就有几百场。马来西亚、新加坡的很多辩手，他们从初中开始就打比赛了，以前看过马来西亚德辩的视频，他们中学生的水平都够甩我们几条街的。所以你们要尽量争取更多的比赛机会，找找各系打打友谊赛，中文，工商，电子，物流，外语，机车，行政等等，各个系都不要放过，都去约架。既通过比赛增加经验，也可以摸摸各系这届大一的实力，找找差距，何乐而不为？另外，有机会还要跟北师，北理啊那些比我们牛的高校打打友谊赛，看看你们跟他们比是处在什么样的位置。我以前就一直想让大一（现在的大二）最少能够先跟北理的打打，但是一直没能如愿，希望你们能在这学期让我如愿。

那么自己在没有比赛打的时候怎么提高自己呢？这就是我要跟你们聊得第三点，这个其实是最常见的，你们实际的比赛机会很少，训练也很少。如何提高自己，功夫就要在平时了。我总结的几个方法大致是这样的：第一，多看书（这又是老话重提了）；

第二，多练自己的表达能力，这个最好的是找一个当前讨论的比较多的问题或者是任意一个辩题，找找资料，大致拟好提纲或者观点，然后用在辩场上的发言的语调，语气阐述你的观点。首先，要看看你的时间能不能把握好，是多出，还是时间不够，看看该在哪些地方要有所增减；其次要把你的发言录下来，回头再听一遍，看看哪些地方表达是不够流畅，是有卡壳的，好好总结然后再说一遍，再听再改，直到你能把你对于这个个问题的看法流畅的表达清楚就可以了（最少一周一次）。

第三，你们可以找最近几年北师举办的国际华语辩论邀请赛的视频来看，当然看是有目的的（看完比赛环节就可以了，评委点评先不要看）。最好是能够对整场比赛双方大致的态势做一个分析，大致的几个方面如下：首先把双方的论证逻辑和论证方式看懂；然后自己分析一下有没有哪方的论证是有问题，论证义务没有完成；接着大致分析比赛的各个阶段各方推出的战场是什么？双方的攻防态势是怎么样的？在某个点或者某个战场是哪方更占优势，原因是什么？最后你在从之前的分析出发，说说你认为哪方能获胜，并给出理由。最后再来看看你的分析同评委点评之间有什么不懂。至于这能训练你们什么，我觉得最直接的是让你们以后能自己评价一场比赛输在哪里？赢在哪里？哪些方面还可以做得更好？当然，对于你们更大的益处，你们到时就会明白的（你们可以把这个作为日常训练的一个方式来进行，即便是现在大一的同学到了大二也可以带着大一的小朋友们去做，但更多的是要自己去做，最少一个星期分析一场）。

好了，今晚要跟你们聊得就到这里，以后想起什么再跟你们聊。

篇三：性与爱不该分离 立论终稿

谢谢主持人，大家晚上好。

性和爱是上天给人类的赠礼，是人类与生俱来的基本属性，爱是指广泛的 由内心深处发出的 无私的好感，而性是指由幻想到边缘行为最后到两者交合的整个过程。需要强调的是，爱是人类特有的情感，性也区别于动物的交合。在当前多种价值观并行的情况下，谨慎的性观念与性自由主义强烈碰撞，性观念的普遍不完善，性教育的严重缺失，让我们置身于这样一场洪流中而不知所措。确实如对方辩友所说，我们应该给人一个自由选择的权利，但自由选择可能会引发一些糟糕的结果。我们不干涉人们的自由选择，但我们要做一个正确的价值倡导。要让我们的性观念走向正轨，只有性爱结合才是唯一有效的途径。

首先，爱是性最好的约束。的确，性是上天赐予人类的礼物，但任何事物，一但过度，都会引发糟糕的后果。好比人参大补，但食用过度也会内火旺盛七窍流血。人非圣贤，沉溺性爱的欢愉是每个人都可能犯下的错误。倘若没有爱的约束，会有更多的人只顾享受性本身带来的的欢愉，沉溺放纵，引发一系列不好的后果，冲击现有爱情观念，威胁社会稳定，引发道德沦丧，使原本美好的性变得卑劣、放纵、恶心，从而形成一种不良的性观念。而爱，无疑是对性最好的约束。性因为有爱的约束避免了毫无节制的行为，不被我们通行的道德观所诟病，变得可控并向良性发展。

其次，性爱结合能让两者都达到更高的境界。一方面，爱情对性生活有显著促进作用，据科学家研究发现，与爱人发生关系更容易达到高潮，而另一项调查显示，有70%的受访者认为和无爱性伴侣无法产生高潮，可见爱情对性有非常紧密的联系。另一方面，性是表达爱的方式，情侣间通过性行为可以拉近身体距离，促进心灵的融合，充分表达对彼此的爱，从而实现对爱的巩固。据有关机构调查显示，98%的受访者认为美满的性生活将极大地增进与伴侣的感情。性与爱的结合不仅可以让性更愉悦，让爱更巩固，更能让我们的肉体和心灵同时得到满足。

综上所述，倡导性爱结合有利于引导我们去追求良好的性观念，维护我们现在饱受冲击的恋爱关系和婚姻关系。同时，用爱来提升性生活质量，用性让爱情更巩固。综上所述，我方在此提倡，性与爱不应该分离。

篇四：艺术概论的电影影评《一一》等

《一一》 3个小时的电影，你可以说长，但短短3个小时却能将社会生活和人生剖解的如此透

彻，

整个电影以静止的长镜头为主，这样使电影具有一种非常写实的观察感觉，整部电影，

你都能感觉到一个思想家在背后冷静审视发生的一切。 杨德昌的电影总是讲叙人与人

之间的疏离，人的孤独。孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世

界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够

改变我们的这个命运。当然，杨德昌的电影中的孤独主要还是体现城市社会性的孤独。 轮回 ：从最开始的婚礼，到最后的葬礼。整部电影充满着轮回的概念，比如两代人在

两个地方的不同地却同时的牵手，以及最后婴儿的降临和婆婆的死亡。乃至洋洋妈妈每

天对着植物人母亲讲述发生的事情，但是有一天洋洋妈妈突然发现，她每天跟母亲讲的

都一模一样。早上做什么，下午做什么，晚上又做什么，几分钟就讲完了。她崩溃了，

?怎么只有这么少。我觉得我好像白活了。我每天像个傻子一样，我每天在干什么啊。?这段话不仅教会我们要时不时跳出来冷静审视自己的生活。从宏观意义上也包含着轮回

的意义，人生，大多数人总是重复着上代人做过的事，只是在表面上有些差异罢了，人

生的母题永远是那几个。 匆匆： 电影中经常会出现2个镜头，一个镜头是在公司大

厦里，办公室内摄象机对着璀璨的台北夜景，并因玻璃的反射，将人给摄进来。以此将

人和社会联系起来，反映出人在社会中是何等的渺小。作为大多数人而言个人的行为臵

于整个社会是如此的苍白无力。还一个反复出现的是关于电梯的镜头。电梯间，是一个

能将这层楼的人产生交集的地方，因此而产生了交流；电梯间，同样也是一个匆匆的地

方，人生是匆匆的，匆匆的相遇，匆匆的离去。 而许多人似乎又一辈子忘不了那?匆

匆?。或许那是一辈子。NJ和他初恋在一起3年左右，臵于整个人生当中无疑是匆

匆的，但最后NJ还是认为?除了你我从来没有爱过任何人?此时，我一度认为他们

俩或许又可以重新走在一起。但马上我就否定了这个想法，因为道德伦理上是不允许这

么做的，根据导演的笔锋，必定要将爱情牺牲给现实。也确实是如此，这句话只有点象

征意义，而无现实意义，之后她选择安静的离开。这又要联系到NJ后面对他老婆所

说的一段话了 ?你不在的时候，我有个机会去过了，一段年轻时候的日子。本来以为，我再活一次的话，也许会有什么不一样。结果……还是差不多，没什么不同。只是突然

觉得，再活一次的话，好像……真的没那个必要，真的没那个必要。?人生不仅没有重

头的可能，也真的真的没必要再重来一次。既是因为宿命，也是因为真的没必要，这就

是人生。 信仰 ：电影也着重写到了信仰，当人无所依靠时，他就会投向信仰的怀抱，这是人的本能。的老婆是去信仰佛的，但最后，或许是她机缘未到，她并没从佛中找到

解脱。也是有寄托的，一直相信有重新一次，以此作为活下去的寄托以及信仰.不过最

后信仰仍然破灭了.?信仰?是人虚构的，人终究是空虚的。或许人也有救赎的可能，

每人都是未觉的佛，这道人生的母题将陪于人的一生。 爱情：电影对于爱情的探讨也

非常庞大，从洋洋的对于爱情的启蒙，到女儿的单纯的爱情，到最后自身的爱情让位于

现实，全得到了探讨，这里主要说性与爱的关系，电影里谈到了开房现象的泛滥。其实

性和吃饭一样，都是人的需求，都是种欲望，所以七宗罪里不仅有好色，还有贪食，即

使在我国古时，贪食也被认为是不好的现象。性本非不行，而当爱情融入到性时，无疑，这就得到了升华，性因此而神圣，产生了美感，这就是人和动物的区别。性，是一种欲

望，也可以是二合一的交融。就在人们越来越多的认识性是种欲望，而去合理发泄的同

时，个人认为导演认同了古老而原始的方式。 社会 ：前面谈到了，个人行为臵于社

会的无力，就算在

个人生活圈中，人也非常的无力，很多时候来源于隔阂，除却人与人

不同的一些因素，主要的原因即是人和人之间的不信任，就像NJ所说：?诚意可以

装 老实可以装 ，交朋友可以装 做生意可以装 那这个世界上还有什么是真的？?什么

时候人和人之间会互相信任，会不那么的冷漠？这些人，以及那些所谓的另人憎恶的坏

人，他们大多是由于爱的缺失引起的。一如马加爵，他缺少一种关怀。当人信仰爱的时

候，或许能改变许多。 结尾： 最经典的莫过于电影的结尾，简洋洋说：?婆婆，对

不起，不是我不喜欢跟你讲话，只是我觉得我能跟你讲的你一定老早就知道了。不然，

你就不会每次都叫我?听话?。就像他们都说你走了，你也没有告诉我你去了哪里，所

以，我觉得，那一定是我们都知道的地方。婆婆，我不知道的事情太多了，所以，你知

道我以后想做什么吗？我要去告诉别人他们不知道的事情，给别人看他们看不到的东

西。我想，这样一定天天都很好玩。说不定，有一天，我会发现你到底去了哪里。到时

候，我可不可以跟大家讲，找大家一起过来看你呢？婆婆，我好想你，尤其是我看到那

个还没有名字的小表弟，就会想起，你常跟我说：你老了。我很想跟他说，我觉得，我

也老了... ...?

这句话包含的依然太多，最明显的莫过于人生最终极的母题--死亡，这也是一个无解的命题，谁也不知道死亡后究竟去哪。任何信仰都对死亡后的去向做了见解，所以那

些信仰依然是讲究?无死论?，生死本是本分事，又有何了不起。我想人的最后必然是

回归，若来之前是无，去之后必然归于无，若真来自另个世界，那最后也必将归于那个

世界。

电影的发明使我们的人生延长了三倍。 因为我们在里面获得了至少两倍不同的人生

经验。 3小时后,我也觉得,我老了. 最后，由衷感谢杨德昌导演，并相信他是没有

留下遗憾在这个世界。

《左右》

1. 看完电影《左右》，感动之余，更被人性的光辉所深深的震撼，简单的故事，离奇

的发展，违背常理的结局，似乎出人意料，但又在情理之中。正如电影的片名?左

右?留给我们的思索和寓意，影片始终贯穿着一种矛盾，这种矛盾，可以是来自社

会伦理道德，但更多的是来自人物内心的冲突.影片用一个女人的声音?左??右?

拉开了帷幕。导演企图用这种空间的方位来暗示接下来要展现的母爱与道德底线的

矛盾与挣扎。两个家庭的四个男女，因为一场救命的性，彻底打破了各自生活的平

衡，也在左右为难中，不断抉择这自己的人性。 首先：是母亲枚竹，在母亲和妻

子的角色中矛盾着，但是她所表现出来的勇气与超越世俗的决心，为了救自己的女

儿可以一无所顾。我们能够清晰的感受到她的内心是在时时刻刻的受到煎熬和折磨

的，但是，正是这样一份沉甸甸的爱，让她有勇气超越世俗的眼光。她是个冷静的

女性，连歇斯底里都表现的那么冷静，影片中有两个这样的场面，都是在一家适合

约会的高档咖啡厅里，一杯白开水，肖路一杯淡茶，枚竹用她绝望无力的声音将当

时痛苦的心情表现出来进而逼迫肖路不得不答应，枚竹的心情是处在无底深渊的。

但是她没有大喊，没有疯狂，那种表现丝毫没有做作的成分，这样让一位高大的母

亲形象树立在观众心中，让观众很欣然的接受她疯狂地举动。 老谢，作为一个继

父，能给予妻子与前夫所生的女儿最真挚的慈爱实为难能可贵。作为丈夫，自始至

终老谢对枚竹都采取包容体谅的态度。影片中多次出现了老谢抽烟的镜头：孩子的

亲生父亲到家里来探望孩子，他借下楼买烟为名体贴的给妻子与前夫自由说话的机

会；在妻子提出要与前夫再生一个孩子时也不忍心责备她，只是一个人躲到楼下一

根接一个根的抽烟。在意外的通过手机得知妻子正与前夫为?孕育计划?做准备时，

他还是隐忍着心里的痛苦与不安，甚至在影片的最后，他还能平静的对枚竹说：?孩

子生下来就说是我的，和他们商量好就说是我的。?我不知道这对一个男人意味着

什么，但我知道这一辈子他都会一直养别人的孩子。 枚竹的前夫肖路，一开场就

通过与建筑工人就劳资问题的争吵把自己的麻烦的工作局面展现出来。面对前妻固

执的要求与他再生一个孩子的提议，他首先觉得荒唐，继而觉得对不起各自的家庭。

然而，在听到女儿?我知道你也是我的爸爸，你会救我吗?这对生命的渴望后，一

个大老爷们躲在车里任眼泪肆意流淌。于是，他冒着失掉现在幸福生活的危险去接

受枚竹的荒唐要求，而且和枚竹不同的是他坦承的告诉了董帆，他爱她，他不想骗

她，但董帆还是向他提出了离婚，他试图挽回即将破裂的家庭，却无法拒绝前妻倔

强而又真实的要求。影片对肖路的角色设计将一个?想要忠诚于婚姻，却不能不救

女儿?的丈夫兼父亲的形象塑造十分鲜活。 肖路的现任妻子董帆，一直希望可

以与肖路要一个孩子，可肖路总是以俩人目前的状态不合适为由一而再再三的拒绝

了她。但同时，肖路还告诉她，他的前妻想与他再生一个孩子来救他女儿的命。这

对董帆来说，无疑于羞愤难当。可是，当她试图找枚竹理论却无意之间看到病中的

禾禾时，她动摇了。然而，当肖路告诉她，三次人工受精均告失败，枚竹决定要和

他动真格儿的时候，她终于忍无可忍的爆发了，并怒不可止的在深夜拉着飞行的旅

行箱离开了家。面对肖路的恳求，她选择了离婚。可是，在航班出现故障的一霎那，

小女孩的脸最先浮现在她面前。她想通了，对肖路的爱，让她包容了一切。董帆这

个角色，对丈夫的抱怨与忍让和对枚竹的敌意与宽容，让董帆这个角色鲜活的呈现

于观众面前。 无论是对哪位导演来说，简单的故事最难表达，讲得太华丽容易

曲高和寡，讲得太朴实又容易品之无味。然而，《左右》中两个家庭四个男女在挣

扎中对人性的抉择，以及在抉择中表现出的人性的光辉，真正赢得了观众的认同。

影片的结尾并没有用犀利的镜头告诉我们?孕育计划?的成功与否，导演留下的不

是悬念也并非温情，而是无法碰触的残缺与遗憾。

《最后的舞者》

?Fantastic!?------这是主角李存信初到美国时学到的第一个单词，它也贯穿整部电影。 《最后的舞者》 讲述的是一个在毛泽东时代最后一代舞者，也就是当时毛夫人提倡的革命芭蕾舞演员的最后一代的故事，是这样的平凡又传奇——李存信。在我看来这是一部人生励志作，让人产生无数对于人生的思考。在中国那个体制下时代，一个艺术人才对自由的向往。面对命运的捉弄，我感动于主人公面对阻碍时的无所畏惧和坚毅决定。看完影片后，勾起我对中国整体时代命运和特色的感慨，以及对中国人命运的深思。良好的身体柔韧性让小存信从众多备选的小孩中脱颖而出；因不想被人看扁而苦练芭蕾的他由落后分子成为了同学中的佼佼者；陈老师对他的悉心引导，另一个老师对他的不屑；本〃斯蒂文森的访华和对他的欣赏；与伊丽莎白〃利兹的相识相恋；堂吉诃德主演鲍比在演出前的受伤；李存信在临回国时毅然作出留下的决定-----这一切的一切串联起来，真好像是冥冥中注定的某种必然与偶然，真的是命运在无形中的主宰吗，是否人无论怎样都逃不出命运之神的掌控，在李存信的身上，我看到了太多命运的眷顾。然而，仔细想想，如果李存信没有对陈老师一片苦心的参悟，没有苦练芭蕾的艰苦过程，没有对艺术所需自由空间的敏锐觉察，他的命运或许是另一个样子。所以，我得出的结论是命运垂青有心人的确是真理，人的成功必定是天赋、机遇、性格和环境的多重综合，要想成功努力是一个必经的过程。影片中，李存信-----曾经的中国人眼中的叛徒，一个自私自利，不顾父母兄弟死活，及祖国的一心栽培，投奔了万恶的资本主义；却又是为了爱情勇敢付出，为了家庭义无反顾的吃苦耐劳，为了那个看不见摸不着的自由,又为了芭蕾舞的事业不甘背上骂名而数年不得回国见父母。他是时代的产物，

可以说是时代的幸运儿，又是时代的杯具。 在影片中政治因素贯穿始终，中国的政治制度与美国的自由主义有着鲜明对比。政治——没有血的战争，看不见摸不着，却一触即发。而艺术，只是纯粹的艺术。幸运的是，改革开放之后，人们对于很多事物的认识逐渐的全球化，政治上很多对立矛盾也正在统一，事实上艺术，从来都是共鸣的。最后当我看到在美国芭蕾舞剧院李存信亲人相聚的场景时，真的很感动，当时的外务者邓小平确实有着宽大的胸怀，艺术是美的，说起灵魂，中国人也美。 影片的最后一个片段不得不说寓意深刻，存信抱着他的外国老婆在山东农村这片土地上翩翩起舞，演给他的兄弟们看，更演给那个激发他对芭蕾热情的陈老师看，影片结尾时画面定格在存信和玛丽最后的舞蹈动作上，画面里还有一面迎风飘扬的五星红旗。或许导演在帮李存信解释一些历史的错误，在中国的土地上舞动芭蕾，这也许代表一种回归，那面五星红旗更是不言而喻，当时中国政府给李存信扣上了?叛徒?的帽子，实质上存信并未背叛中国，熟知中国现当代历史的人都知道文革时期的政 治观念并非如今日一般人性化，所以对李执意留美完成梦想的做法嗤之以鼻，冠以?叛徒?之名。这部影片无意之中在某种程度上为主人公洗刷了冤屈。落叶都要归根更何况是人呢？现在看来，中国是以他为傲的，在他梦想旅途中或许怀揣了一份对祖国的热爱，毕竟最初是因为中国政府的支持他才有机会去美国完成芭蕾舞演员之梦。

《春去冬来》

春天。群山环抱之下，湖光山色之中。寺，在水的中央，庄严，宁静。小僧顽皮，将小石头缚于小小生物，老僧静心打座，一切尽收眼底。晨起，小僧的负石，老僧让他明理的方法，肉身的担当为的是将心中的杂念扫却。老僧曰：如果小鱼、青蛙，小蛇有一物死了，你会在心口一辈子放着一块石头。小僧发现除了青蛙，小蛇和小鱼都已归西，顿生悔意，老僧默默注视，一个开始顿悟人生的小生命。

转眼是夏。山林葱郁，湖泊浪起。小僧已是青年，老僧依然晨钟暮鼓，小僧因为一个借寺寻医的女孩动了凡心，单调的寺院生活因为白衣少女的存在而改变。小僧与俗客眉宇传情，心旌摇动，巨石上的赤裸相对，是身未定恒的表现，流水无言，白云无声，少女和小僧的缠绵，从被动到主动，湖上的小船承载了他们故事，老僧望着，只是望着，等待着小僧的领悟。愧疚的小僧，背着石佛上路了。

秋天来了。虽然绚烂，却离冬不远。老僧已是蹒跚之相，在人生的秋季发着余晖。这个段落是最感人的，参破生死是极难的。一日，老僧化缘归来，瞥见报载小僧杀妻后逃匿的消息，老僧默默拿出小僧的衣物，一针一线缝起来，他在缝合的不仅仅是破洞，老人缝的还是一颗 心。还俗的小僧回来的，妻子的背叛让他充满愤懑，他在绝望中挣扎，老僧平静注视着一切，小僧无法在自责和担当里化解，欲死来逃避一切。这时，老僧出现了，他用板子痛责小僧，以面对肉体的棒喝来唤回小僧心中的自悟，小僧终于明白自己的罪孽，但是，面对将至的警察，他依然无法承担罪孽的结果。小僧在地板上手书经文，他在雕刻中埋葬怨恨之心，小僧的情绪渐渐稳定下来。晨光里，小僧踏上了悔罪之路，一种比惩罚更有作用的自悔。老僧点化了小僧，慢慢踏入空境，他自闭七窍，自焚而归。

冬天来了。白雪覆盖一切，门依然为入者而开，耳畔老僧关于心上之石的话在此应验。寺院已残，孤灯里，心已宁静。她蒙面而来，带着一个孩子。住在寺中，相安无事。她留下小儿，夜里行路，不慎坠入冰洞而亡。小僧在黎明发现，打捞上来，但见只留佛像一尊。小僧再度负石，此刻已是自觉，经历千磨万难，终将佛像送之极顶，阳光照耀在佛像上，佛，无语而安详。

冬去春来，生命再一次轮回，小儿依然调皮，不过，这次在孩子的玩耍里小动物都死去了。 这是金基德的《春去冬来》，一部寓言体的电影，没有一个答案，它需要我们自己用我们的生活经历来辨识，人生真的是一个春夏秋冬的过程。整部影片充满了禅的诗情画意，在秀

丽山水间透着浓浓禅意 。片中老和尚年轻时或许也有着小和尚同样的经历，他之所以能够体察小和尚的内心，看透红尘，正是因为他曾经有过相似的心路历程。人生，只有当你经历过，你才有权评价。生命中的许多道理，也只有你亲身经历，才能真正悟出。如此说来，老和尚再怎么教诲小和尚，小和尚也终究要犯错误；小和尚再怎么犯错误，他追究又要回到老和尚的老路上来 ，木鱼声中，我们看见老僧庄重、安详的脸，他知道，悟，是自己从心，小僧必须自己在人生的道途上找到世间的真谛，拔苗助长，只会适得其反。自觉比约束更重要。老僧智慧，老僧没有棒喝，只是依旧用平和的心愿去等待小僧的参悟。

老僧的自去是对肉身意义的参悟，一种自觉进入空门的自觉，对于我们这些在名利仕途轮回经营的人而言，是一种无法企及的境界。理，在于潜移默化而不是强制。顿悟在于因势利导，在于机缘。当小僧和少女驾船归寺，老僧对此一切还是静观，一个在瓦当上清水书写的镜头，指出了男欢女爱是镜花水月的实质。一个镜头，无声胜有声。老僧智慧，静观无语，参悟不再与横眉怒目，参悟不是喋喋不休是的告诫，是非不是训诫出来的。佛无语，极顶之上，无语而安详，因果轮回，总有报时。陈村说过：如果你做了，你就欠了。什么比一个人的自我觉悟更让人高兴。我这都是经验之谈哪，只要你能够真正把握住，你一定能够立于不败。老和尚和普通人不一样的地方是他没有苦口婆心的教导，而是让小和尚自己体验接触生活，然后才有深切体会和感悟

春水清澈，鱼翔浅底，水，去留在心，目击处，念起念落，造化撩拨心旌。菩提有常，善待苍生。参，是说法，悟，是解法，道法自然，水到渠成，眼中的世界在灵魂领地有着别样的滋味。水，是人意里的一念。美，是心念里的无言；此是真理，我们凡人，往往因为念相太多，忘记万物皆空的质朴真理，一生不断对弱小施力，对自己又不断因贪念而负重自己，无论谁得谁失，到头来还不是人去声寂，万元归一。

片中多少次开启那扇无墙的门，理性的墙在修道者漫漫的人生路上修筑。佛说：境由心生，那扇有着威严门神的是开启心灵的门吧。定与非定，是老僧关门之手，门，为客而臵，是君子心里的度，对于狂徒，门，毫无意义。门，为人而开，空相和俗界，一步就可天涯。门启，门闭，因心而行，人的一生，知理辨识，都在每一次推开命运之门的瞬间，万物有序，人性参差。门启，门闭，天地悠悠，光阴荏苒。船来，迎客，船去，客走 。

路，在启门的一刻延伸，路有多长，生命对本质的追索就有多长。老僧坐化以后，那条蜿蜒而至的小蛇代表了生命的生生不息，面对天地，我们都是过客，我们坦然而至，我们微笑而归。按佛教说法，人或动物在佛眼中只是万物一员，无尊无贵！佛，拈花一笑，俯视苍生……

春去冬来，人生如四季循环而生生不息。就象我们从小听到大的那则故事：从前有座山，山上有座庙，庙里有个和尚在讲故事，讲的内容是——从前有座山……只要你不去想那些轮回，你就可以在四季的更迭和喜忧参半之中，感悟生命的悲喜，走过你的春夏秋冬...... 只有日落日出、春夏秋冬，生机勃勃的更新旧事的容颜。

《鬼子来了》

一把枪顶着马大三的前脑门，持枪的隐身者发出了不可违抗的绝对命令:?合上眼!?此时，死亡离马大三还很遥远，然而马大三的头一动也不敢动，眼睛也一直没敢睁开。整个故事就此获得了第一推动力，一直推向悲剧性结尾……

一把刀比着马大三的后脖根，持刀的行刑者，借着不可违抗的绝对命令举起了刀。此时，死亡离马大三如此之近，然而马大三傲慢地转过头来，对整个世界斜睨一眼。头落地，眨眼三下，嘴角上翘，笑了———响彻世界的无声大笑。

片尾的持刀行刑者是谁?每个观众都知道，是日本鬼子花屋小三郎。片头的持枪隐身者

篇五：大学生恋爱心理调查报告最终

漳州师范学院

社会实践调查报告

报告题目：大学生婚恋观调查报告

课程名称：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 专 业：

年 级：

组 长：

副 组 长：

指导教师：

2012 年 9 月 24 日

目录

摘要………………………………………………………………………………………（ I ）

一、调研开展……………………………………………………………………………（ 1 ）

（一）调研背景介绍……………………………………………………………… （ 1 ）

（二）调研目的…………………………………………………………………… （ 1 ）

（三）调研计划介绍……………………………………………………………… （ 1 ）

（四）调研途径与方法…………………………………………………………… （ 2 ）

二、大学生婚恋观现状 …………………………………………………………… （ 2 ）

（一）恋爱观………………………………………………………………………（ 2 ）

（二）性爱观………………………………………………………………………（ 3 ）

（三）婚姻观……………………………………………………………………… （ 3 ）

三、大学生婚恋现状的原因分析………………………………………………………（ 4 ）

（一）大学生生理和心理的客观发展……………………………………………（ 4 ）

（二）情感需求比较强烈………………………………………………………… （ 4 ）

（三）社会文化环境的严重影响………………………………………………… （ 4 ）

（四）逆反心理与从众心理……………………………………………………… （ 5 ）

四、如何树立大学生健康的婚观建议与对策…………………………………………（ 5 ）

（一）正确处理恋爱与学习的关系………………………………………………（ 5 ）

（二）引导学生形成正确的恋爱观………………………………………………（ 6 ）

（三）学会理性处理恋爱与性的关系，更多责任铭记于心…………………… （ 6 ）

（四）正确理解恋爱与婚姻的关系 ………………………………………… （ 6 ）

（五）加强家庭的正确引导………………………………………………………（ 7 ）

（六）创造良好的社会环境………………………………………………………（ 7 ）

五、结束语…………………………………………………………………………… （ 8 ）

六、参考文献………………………………………………………………………… （ 9 ）

七、附录……………………………………………………………………………… （ 10 ）

（一）调查问卷表……………………………………………………………… （ 10 ）

（二）问卷调查分析…………………………………………………………… （ 12 ）

（三）课题小组成员名单……………………………………………………… （ 19 ）

【摘要】 爱情是人的全部生活中的重要组成部分，它在个体生活中占有特殊的地位并且具有特殊的意义。恋爱已成为大学普遍的现象，然而大学生处在特殊的时期，其恋爱观和恋爱行为的正确与否会直接影响大学生的学习、生活，也会影响大学生的事业和前途，影响学校的精神文明建设。近年来，传统的大学生婚恋观不断受到着各种因素的冲击，并形成了一些新的特点。因此，研究和探讨大学生的婚恋观念，把握大学生爱情心理的发展规律，及时调节大学生爱情的心理偏差，为其树立正确的恋爱观念具有重要的意义。本次调研采取问卷调查方式对漳州师院全体在校大学生婚恋现状和观念进行了调查和分析，并提出了具体的对策建议。

【关键词】漳州师院、全体在校生、婚恋观

一、调研开展

（一）调研背景介绍

大学不仅是学术的圣殿，是知识的天堂，也是孕育着爱情的伊甸园。从踏进漳

州师院的这一天起，我们走进了憧憬中的象牙塔，大一的同学们对爱情充满了美好的期待，我们也可以看到校园里面情侣们甜蜜的身影。但是，恋爱中不仅存在着温馨，也可能存在着一些不和谐的因素。因此，了解漳州师院大学生的婚恋观和现状，为学校更好地引导同学树立正确婚恋观，对同学们拥有美好的爱情具有十分重要的现实意义。

（二）调研目的

① 深入了解我校大学生婚恋观的现状，包括恋爱观、性爱观、婚姻观；

② 对比分析男、女大学生对恋爱的不同心理；

③ 针对同学们的观念，结合老师的看法提出建议，帮助同学们理智对待爱情，树立健康的观念和平和的心态，更好地平衡恋爱与学习及其他感情的关系，以便将来更好地拥有一段美满的爱情。

④ 通过这次社会实践活动，让同学们学会在分析问题、解决问题时更好的将理论和实际相结合；同时也让同学们学会如何进行团队合作。

（三）调研计划介绍

调研计划时间表

我们小组总共有18个人，以宿舍为单位又分成三个小组。我们将调研过程分为主要的三部分，最后采用抽签的方式对每个小组进行分工。我们严格按照以上的计划时间表进行我们的调研活动，经过所有组员的共同努力，调查报告最终圆满完成。

（四）调研途径与方法

首先通过网络和阅读相关书籍搜集资料，为调研的进行奠定理论基础。调研的形式主要采取问卷调查。我们小组在漳州师院随机抽取了250名学生做此调查问卷，其中男生100名，女生150名，回收有效问卷250份。

二、大学生婚恋观现状

（一）恋爱观

从调查中反应的情况我们也可以看出，大部分大学生还是拥有理智的爱情观。不论男生或女生，都有大约八成五的同学认为爱情很重要，仍有其他美好的情感。虽然在行动中，大家并不一定能采取如此理智的行为，但至少说明在思想上大家还是能够做出理性的判断，这对于处在心里不确定期的大学生来说是相当不易的。根据调查19%的大学生是因为大学生活较为单调、时间空闲，无精神依赖，多为宅女宅女，恋爱可以得到精神寄托。24%的大学生是为了积累恋爱经验，体验恋爱生活，可见这部分同学对爱情认识有限。16%的大学生选择了身心需要选项，可见这部分同学都憧憬恋爱，属于青年男女共有的心理特征。25%的大学生认为大学恋爱是为了建立婚姻家庭，这部分同学有更成熟的心智去面对恋爱问题，由此可见大学生的恋爱动机多元化。诚然，无论社会上的事例还是自己的亲身经历，都会出现一些爱情挫折，但如果仅因为这个原因就全盘否定爱情的价值，也是有失偏颇的。当爱情受挫后，用理智来驾驭感情，通过增强理智感，分析原因，总结经验教训，寻找解决问题的方法和途径，在新的追求中确认和实现自己

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