野蛮生长作文600

篇一：读书笔记 冯仑《野蛮生长》

关于读《野蛮生长》后的感想

初读《野蛮生长》，感觉这就是在述说中国自改革开放以来的企业成长史，可是越到后来，才发现这不仅是一部史书，更是一本教科书。之所以这么说是因为我在阅读过程中不断被其思想所震撼，以至于不得不佩服作者作为一名企业家在自己的职业范围内，其思想已经在许多方面超出其同行业或者同阶层的其他人了。

该书作者，冯仑，万通集团董事长，企业界称他为“商界思想家”，地产界称他为“学者型”的开发商。冯仑的《野蛮生长》，让我更加清晰地看到中国民营企业家的心路历程，更加理解了伟大的男人的内心，那种征服和骄傲的欲望，那种追求自由的梦想，以及那种骄傲和梦想赋予他们的人格魅力。他立足于关注中国民营企业的成长和未来——民营企业如何获得今天在社会经济与政治中的地方，它们的未来又将向何处去。这是一个宏大的历史课题，没有人能够给出确切的答案，我们只能够通过当事人的回顾与陈述中寻找到一些蛛丝马迹。鉴往知来，冯仑等一代创业者的经历为今天许许多多希望植根于创业这片沃土的人们提供了非常宝贵的借鉴

这本书充满了冯仑对中国社会经济中诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、颇能启发读者的思维。而我对该书印象深刻的大致分为以下几个方面：管理好自己，企业家精神，金钱，时间，死亡。

所谓野蛮生长，从生物学角度讲，应是具有破坏性超出环境的承受能力且影响其他物种生存的生长。不顾一切地努力生存下去，尤其是在创业初期，我想是这本书的精神实质。在书中，作者提出了一个很形象的词“江湖”。就像金庸笔下的江湖，中国企业在上个世纪70年代末，80年初进入了新中国成立以来的第一

次真正意义上的“春天”，可是这个“春天”是不温暖的，旧思想难以冲破，改革开放思潮的兴起，可以说给萧条待兴的中国激起了一层涟漪。经济体制的改革何去何从？民营企业与国有企业的关系该怎么界定？在一步一步的摸索中，在这个“混乱”的“江湖“中，民企努力着要生存下去，在国家相关制度上不完整的情况下，其发展过程用”野蛮“来形容其实是非常恰当的。今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但我却认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。

书中说了很多故事，从故事中见道理，读来每每让人掩卷沉思，冯仑用真实的故事和通俗易懂的语言，写出了自己在经历万通一系列发展中的是非成败，用很多的小故事，告诫民营企业经营要注意避免的是非。犹如一盏清晰的明灯，通透、彻底、没有遮遮掩掩的虚情假意，没有讨好，没有歌颂，有的，只是真实和智慧的闪光。他很真实，不回避黑暗中的污垢，在拷问自己内心的是非和道德观，这是很难得的一个思考过程

作者根据自己的思考和感悟论述了作为一名企业家应该如何去管理自己和领导别人。管理自己，即是对自己的经营（拿企业家的行话来说）,在社会主义市场经济体制不断完善的今天，企业和企业家更应该树立良好的市场规则意识，在不违背国家法律法规的前提下进行经济活动，我想这不仅是其职责之所在，也是其企业家精神品质的外在表现。就拿最近比较热的黄光裕案为例，他的锒铛入狱除了没经营好自己的贪欲——钱（引用其一句话“钱是是非地，是非人玩的是非物”）我觉得作为一个领导人，一个管理者，特别是民营企业的管理人，你在金钱上要特别考虑道德的是非，就是你必须做到你所有经手的钱，出去和进来的，

要在道德上经受住各方面的质疑。除了法律政策上的是非，还有道德是非，

中国自从春秋战国时期进入封建社会，到现在以来，从不缺乏政商结合的例子，比如吕不韦，沈万三，胡雪岩等，但是怎么处理好这关系一直是需要企业家深思熟虑的，而不是陷入利益的泥淖，引起法律之鞭的抽打。他说“合作而不竞争，补充而不替代，附属而不僭越”。黄案（疑获假释）在最近又掀起风波，在外界看来这不得不说是黄光裕在狱中的自律的结果（或许并不像外界炒得那么神奇）但是这从另一个不起眼的方面给了我们众所周知的定律，管理好自己，做一个企业家该做的事，不然结果会很令人失望。

所谓企业家精神，固然有天性的成分，但更多的是在生活中不断审视自己，以他人、以过往为鉴，修炼自己的心性和品质。一方面就是管理自己。管理自己，在于养成一个良好的习惯，什么该做，什么不该做，做什么事情对事业有帮助，怎样有效安排自己的时间，怎样围绕事业目标做知识储备，要有一个自己的原则，善于管理自己，是事业成功的关键之一。书中指出万科老总王石就是一个善于管理自己的人。管理自己，这不仅是企业文化的精华和关键，也是每位员工应该做到的。

企业家精神的基本内涵包括创新精神，冒险精神，创业精神，宽容精神，更重要的是对社会的责任感。纵观中外，企业的社会责任感不仅是其无形资产的一部分，更是实现其自身利益与社会利益的重要评量标准。中国首善陈光标，江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长，我们姑且将其做慈善的动机排除，可是人家至少是真真切切的做到位了；微软比尔盖茨，其立下遗嘱，将捐出自己身价的80%以上，就是为了回馈社会。倘若没有对社会的强烈责任感，他们怎么会做出如此的行为呢？自从上个月阿里巴巴在美国上市以来，其热度已经是到了今年的

爆表程度了，可是在双十一的时候，却因为天猫员工穿山寨工作服，造成其股价的大跌。作为中国电子商务的领军企业，若不在经济社会中树立良好的企业形象，自觉遵守社会道义，为公众做好表率，那么其未来的路程将会走的很艰辛。

除此之外，他的关于时间的论述也很精彩，我认为是全书最精彩的部分，一是因为他的观点独辟蹊径，二是因为我不但赞同而且也是这样认为和做的。 他认为：时间既是生产资料，也是消费资料，它既是资本品（投资品），也是消费品。比如说我们到欧洲去，看到欧洲人很悠闲，一瓶啤酒就能坐在那儿泡一下午，对这些人来说，时间就是消费品。人家已经活到那份儿上，生活质量高到了可以消费时间了。同样，在海滩上晒太阳，那也是消费时间。但对我们来说，每天加班加点，那时间就是资本品，相当于是一种资本，我们是要靠这个时间去换取金钱的。在这个过程中消耗时间就是生产。所以，在人类有限的一生当中，有一个相互排挤的效应，也就是说，你拿多少时间用来生产，他是挤兑你的消费时间的。

所以在时间的投资上，你可能得到的回报是金钱，但也可能就是时间本身。当温饱不成问题的时候，时间本身就变成了特殊的消费品，甚至是奢侈品。

如果我们在有效的时间内，尽可能地去做好一件专业的事情，用持久、专注的办法来对待，我们可能会得到很多的金钱，同时我们又能省出很多的时间来，而省下的那些时间，就相当于投资的回报，我们可以拿出来消费，可以去度假，可以去画画，去满足个人的其他兴趣。 在时间方面，要特别细分出你自己作为投资品的时间和作为消费品的时间，然后，用做事情的专业化、精细化，提高你在生意上的金钱的回报，同时，提高生产效率，腾出更多的时间，去满足你消费时间的欲望，你就能够很好地支配时间，享受生活。

正因为时间本身是一维的，所以你就必须在有限的时间里，去做一些特定的

活动。但究竟怎么做才能收益最大化呢？我们往往是自以为聪明地去想一件事，好像能做甲也能做乙，能做这件事，也能做那件事。但是即便你是聪明人，由于时间有限，假定说大家都只活80岁，你做10件事，你就是从小开始，每件事也只能用不到10年的工夫去做。而一个比你笨的人，可能一生就做了一件事，他就是在这事上花出多你一倍（20年）的时间，还富裕出好多年呢！所以他连玩带做，一定很轻松，他实际上在这件事上面的收益会大于你每件事做10年的收获。为什么阿迪力走钢丝掉不下去，而我们走一下就可能摔死？他走钢丝这个活儿，练了20年，所以艺高人胆大，他不仅摔不下去，还能靠这挣钱。也就是说，如果专心在一件事上花时间，花到足够多，你既可能成为这件事情的主宰，又可能因此而获得收入。更重要的是，时间还游刃有余，你还会有很多闲暇，去消费时间，做别的事情。

所以就一件事情上持续地用功，按一个方向投资，在时间上不吝啬，把时间往同一个方向去追加，就能把事情和时间按量搭配好，收入才能不断提高，边际收益会越来越大。 所以，想在人生的路上投资并有所收益、有所回报，第一件事就是必须在一个方向上去积累，连续地正向积累比什么都重要。

冯仑说：“一些伟大的、有价值的人在死亡的时候所表现出来的悲剧色彩和困惑，也是特别值得我们关注的。”早在古希腊和中国的春秋战国时期，哲学家们已经在探讨死亡问题了。我们为什么会死亡？死亡对于这个世界意味着什么？我们应当怎么面对死亡？巴勒斯坦解放者阿拉法特在不屈不挠的45年奋斗中，不蔑视死亡，面对死亡的威胁，他说：“放心，我唯一的胜利就是我的敌人必须杀死我，但我今天还活着。”但是后来他的尸体却被他的妻子和阿巴斯当成了交易的工具，不得不说是很悲哀的。一个革命者在死亡的时候的软弱无力，终究使他的原来活

篇二：野蛮生长读后感

野蛮生长读后感

1. 人的一生有三个“钱包”：财物的钱包；信用的钱包；信用的钱包。财物的钱包指各种财物，包括货币，金银，有价证券，矿产，土地等有形资产。这些东西是你真正掌控的资源。信用的钱包指你的信用价值，即当你需要钱时你可以借来的钱，这部分没法量化，也没法统计，但常常企业靠的是这个钱包来赚钱。心里的钱包指对花钱的直观感受，比如同样 花9999，在你有10000和1000000000时的感受完全是不一样的。当你只有10000时，你直接感到破产，而你有10000000000时，这只不过是一顿饭钱，微不足道。所以我们要平衡好这三个钱包：用信用的钱包去充实财物的钱包，再平衡心里的钱包，以获取更大的满足。

二． “从无到有”——取财之道

1. 为何要积累财富

钱作为市场的血液，掌控着整个经济的流通运转，有了它，可以更好更合理的配置资源，可以回报愿意付出的人，可以刺激科技的发展，可以为整个生活带来活力。 2 既然钱这么重要，如何积累财富呢？孔子有云：不义而富且贵，与我如浮云。他又说，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。这才是正确的取财之道。个人，企业，国家在追求财富的同时，一定要符合道义，切勿坑蒙拐骗。

积累财富，实现从无到有，是个艰难而又辛苦的过程，需要极大的理性和智慧，既要注重效率，又要兼顾公平，而不是偷奸耍滑，这样不能长久，就算短时期内有所收获，最后也会一无所有，一败涂地，唯有按照正常的途径去争取，方能长久，大胜靠德。

篇三：这是一个野蛮生长的故事!

这是一个野蛮生长的故事！

女人大多都是爱花的，一朵朵或浪漫或娇艳或富贵的精心培育的花确实赏心悦目。但在我记忆中最深刻的却依旧是小时候，家里院墙上爬的满满的喇叭花。哪怕今天已经嫁为人妻，每每看到山间、路边、坡地或者某段院墙上静静开放的牵牛花，就仿佛又回到那个无忧无虑的时光里--父亲总是管喇叭花叫勤娘子，太阳升起的时候，喇叭花就会抬起头向着阳光，于是那些年的夏天小女孩总会早早起来，只是为了能够第一时间看看院墙上的喇叭花又长了多高，又开了几朵，不同颜色的喇叭花在晨曦中挂着点点露珠，晶莹剔透，完美无瑕。那个快乐的小女孩心里总会想，童话故事里的美丽公主所拥有的花朵也不外如此了吧。

随着年龄的增长，小小的喇叭花给了我更多的启示，慢慢懂得了为什么父亲总喜欢叫她勤娘子，也明白了在社会中摸爬滚打这么多年，磕磕绊绊一路行来，初心不改是多么值得珍惜的事情。

现在喜欢喇叭花，其实更喜欢她野蛮生长的生存状态，不管在什么地方，什么土壤中，能茁壮的成长，娇小的花朵却总是骄傲的抬头迎着阳光，不经意间已经是的繁花锦簇！

谨以此款作品纪念女孩美好的童年时光和过往的野蛮生长。感谢陪伴过、陪伴着和将会陪伴我们的所有朋友，proseda将秉持初心，勇往直前！

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篇四：野蛮生长—读后感

《野蛮生长》读后感

冯仑的真诚、坦白、不做作、不理论、口语化写书也是一个亮点。一个人说话时比较真诚，但出书的时候可能就比较谨慎。整本书易于理解，通俗易懂，使我很快的就读完了。由此不得不佩服冯仑的思想。读完整本书后，受益不小，有几个方面值得我学习和锻炼：

一、管理就是管自己。这是企业文化形成的精华和关键。对于发展中的企业来讲，企业文化就是资深员工的文化，资深员工是受到老板影响的，老板只有不断的管理自己，提升自己，做好表率和模范作用，这时候不用要求大家怎么做，自然就形成了一种氛围。有人说，制度首先是被老板破坏的，那么老板遵守了，大家也就慢慢都遵守了。老板不断的提升自己，让自己进步，下面的人也会跟着进步。这个道理也适合于我们这些中层管理干部。

二、责任感。有责任感，就会有动力！为家庭、为公司、为员工、为社会。看你的责任感建立在什么层面，如果都有，肯定会成功！有责任感的人才能成功，否则，成功只是一时的。

三、如何做事情？其实比较简单：制定目标、实现目标、为公司、为社会创造价值；调整目标，解决问题，回报社会。但是也比较复杂：企业文化的建设、标准、流程的不断修正、战略的思考实施、股东、员工、社会的利益平衡，商战??等。

四、制度、标准。借用王石说的一句话：“不做制度看不见的事情”，制度、标准等同于管理。有了制度和标准。就能节省成本。按照“法、理、情”的顺序进行管理就可以见收益。

今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但个人却始终认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。

冯仑在《野蛮生长》中关于时间的论述真是精彩极了，我认为是全书最精彩的部分，一是因为他的观点独辟蹊径，二是因为我不但赞同而且也是这样认为和做的。

他认为：时间既是生产资料，也是消费资料，它既是资本品（投资品），也是消费品。比如说我们到欧洲去，看到欧洲人很悠闲，一瓶啤酒就能坐在那儿泡一下午，对这些人来说，时间就是消费品。人家已经活到那份儿上，生活质量高到了可以消费时间了。同样，在海滩上晒太阳，那也是消费时间。但对我们来说，每天加班加点，那时间就是资本品，相当于是一种资本，我们是要靠这个时间去换取金钱的。在这个过程中消耗时间就是生产。所以，在人类有限的一生当中，有一个相互排挤的效应，也就是说，你拿多少时间用来生产，他是挤兑你的消费时间的。

所以在时间的投资上，你可能得到的回报是金钱，但也可能就是时间本身。当温饱不成问题的时候，时间本身就变成了特殊的消费品，甚至是奢侈品。

所以如果我们在有效的时间内，尽可能地去做好一件专业的事情，用持久、专注的办法来对待，我们可能会得到很多的金钱，同时我们又能省出很多的时间来，而省下的那些时间，

就相当于投资的回报，我们可以拿出来消费，可以去度假，可以去画画，去满足个人的其他兴趣。

所以在时间方面，要特别细分出你自己作为投资品的时间和作为消费品的时间，然后，用做事情的专业化、精细化，提高你在生意上的金钱的回报，同时，提高生产效率，腾出更多的时间，去满足你消费时间的欲望，你就能够很好地支配时间，享受生活。我们身边有很多老板，在这方面都做得不够好。但是你看王石，他现在就是在大量地消费时间，时间对他来说，就越来越多地成为消费品，因为他前面的事情都做对了，这个时候就可以消费时间。如果没有做对呢？那你可能还在拼命奔忙，为了一笔贷款、为了一个是非、为了一个公司的法律纠纷，天天请法院的人、公安的人，不是在酒楼茶肆泡着，就是在歌厅桑拿生磕。一个企业领导人，如果一生都把时间作为资本品的话，那就变成了资本的奴隶，就变成了事情的奴隶。

正因为时间本身是一维的，所以你就必须在有限的时间里，去做一些特定的活动。但究竟怎么做才能收益最大化呢？我们往往是自以为聪明地去想一件事，好像能做甲也能做乙，能做这件事，也能做那件事。但是即便你是聪明人，由于时间有限，假定说大家都只活80岁，你做10件事，你就是从小开始，每件事也只能用不到10年的工夫去做。而一个比你笨的人，可能一生就做了一件事，他就是在这事上花出多你一倍（20年）的时间，还富裕出好多年呢！所以他连玩带做，一定很轻松，他实际上在这件事上面的收益会大于你每件事做10年的收获。为什么阿迪力走钢丝掉不下去，而我们走一下就可能摔死？他走钢丝这个活儿，练了20年，所以艺高人胆大，他不仅摔不下去，还能靠这挣钱。也就是说，如果专心在一件事上花时间，花到足够多，你既可能成为这件事情的主宰，又可能因此而获得收入。更重要的是，时间还游刃有余，你还会有很多闲暇，去消费时间，做别的事情。

所以就一件事情上持续地用功，按一个方向投资，在时间上不吝啬，把时间往同一个方向去追加，就能把事情和时间按量搭配好，收入才能不断提高，边际收益会越来越大。

所以，想在人生的路上投资并有所收益、有所回报，第一件事就是必须在一个方向上去积累，连续地正向积累比什么都重要。

冯仑的《野蛮生长》，让我更加清晰地看到中国民营企业家的心路历程，更加理解了伟大的男人的内心，那种征服和骄傲的欲望，那种追求自由的梦想，以及那种骄傲和梦想赋予你们的人格魅力。

一直以来，我都是理解你们的，因为我同样期望自己有所为，从来不以常人的标准来要求自己。

你说：“如何知道我需要开解？”

其实任何时候我都是理解你的状态的，那种用整个生命去实践梦想的历程，现在依然在进行的历程，我一直都明白。

也许你还没有成就伟大的梦想，实现理想中真正的成功，但是，你一直以来的志存高远，让我始终欣赏。曾经跟身边的人说过，虽然你现在的能力，跟某些人相比，并非那样的优秀，但是，我欣赏的是，你内心伟大的梦想，你永不停息的追求精神！你曾说就算你在街边卖可乐，也要创造你自己的品牌！

“伟大的人会牺牲掉一个正常人的生活状态。一个有价值的男人的一生，是践志的过程以及找到志向相投的朋友的过程。”

“一个奋斗男人的一生，是雕刻自己的一生，同时也是摧残别人的一生。”

牺牲。尤其是最初的牺牲。柳传志牺牲掉了很多，包括健康。但是他不会后悔，因为他唯一的目标就是要把联想做成一个伟大的企业。不管现在联想的发展如何，是不是称得上一

个伟大的企业，但是几乎可以这样说——联想就是柳传志生命的全部。

是的，追求伟大的时候，也许真的会牺牲掉正常人的一些小幸福，但是真正在追求的人，会享受到追求的大幸福。那么，何必在追求的时候想过多的得失？有得必有失。只看，我们最初内心想要什么，我们不能失去的，又是什么？“男人的伟大是勇于牺牲，敢于胜利。” 曾有朋友对我说：“假如你不再追求，那么还是你吗？”追求一个伟大的梦想，一定是很难熬的。牺牲，也许其中就包括了摧残自己。为了能熬下去，所以我们要努力，要变得越来越强大，坚不可摧。

人生路上的困惑，也许在于跟普通人的比较。假如我们追求的不是普通人的追求，那么为什么要跟普通人做比较呢？为什么要用普通人的标准来衡量自己呢？

为了伟大在雕琢自己，在熬着的你，假如你依然追求，那么就跟我一同继续相信梦想的力量吧！

伟大，有时候是孤独的。但是，作为你的兄弟，我始终理解和支持你！也许你要问：要熬多久？什么时候才能成就伟大？冯仑这样说——伟大是时间的函数。所谓创造历史，就是在伟大的时刻、伟大的地点和一群伟大的人做一个有价值的事。走向伟大的过程，需要长时间的正向积累。给自己多一点耐心和时间吧。

就让我们继续为了伟大而折腾，为了伟大而熬吧！

山东：武贺霖

2010年11月24日星期三

篇五：告别野蛮生长

告别野蛮生长，“互联网+”才有蓝海（评论员观察）

陈凌

《 人民日报 》（ 2015年05月12日 05 版）

对优步的调查，对无资质医疗机构开展互联网诊疗的禁止，正体现了“无形之手”和“有形之手”的辩证

近期，两则关于“互联网+”的新闻，引人思考。一则是，继优步（Uber）广州分公司被调查后，其成都分公司再次遭遇监管部门的联合执法。另一则是，国家卫计委表示，除了有资质的医院开展的远程医疗，不允许在互联网上开展涉及医学诊断的医疗。一查一禁，监管部门的“紧箍咒”，看似无情，其实却是为了“互联网+”有更大的蓝海。

事实上，无论是专车服务，还是互联网医疗，都是共享经济的一种。从本质而言，共享经济是对“无形之手”的优化，一方面，唤醒沉睡的资源，提高资源利用率；另一方面，连接“信息孤岛”，匹配供需关系，降低交易成本。其优点显而易见：打开手机，几分钟就能叫到车辆，方便，还有优惠券；网上诊疗，既能免除患者排队之苦，也能扩大医生的服务半径，实现分级诊疗。获得群众青睐，实属自然。

仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。如同一个硬币有两面，机遇的出现也往往有风险相伴。以专车服务为例，与传统出租车相比，不少专车平台对司机的筛选并不严格。由于门槛低，有些专车司机尚属“新手”，有的车辆则没有保险。且不说安全问题得不到保证，一旦消费者权益受损，平台责任不明，如何维权更

会成为下一个难题。不少运营商更是以专车之名，将私家车纳入其中。这也难免引人质疑：专车是否就是“黑车”？

不仅是专车服务和互联网医疗，其他“互联网+”行业，同样面临类似问题。电商迅猛发展，可假货也肆意横行；互联网金融火热，“跑路潮”却频频出现……一个在“互联网+”初兴之际就流行的段子，很能说明问题：披上了“互联网+”的外衣，算命的改叫分析师了，八卦小报改叫自媒体了，忽悠改叫互联网思维了，放高利贷改叫资本运作了。有网友因此调侃，“互联网+”是个筐，好坏都能往里装。这也从另一个角度说明，只有告别野蛮生长，“互联网+”才能迈向蓝海。

在这个意义上，无论是对优步的调查，还是禁止无资质医疗机构开展互联网诊疗，其目的，恰恰是要给东流的江水筑牢堤坝，为茁壮成长的树苗锄去杂草。而这体现的，也正是“无形之手”和“有形之手”的辩证：充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，并不是不要政府的作用；政府的调控，很多时候反而有助于克服市场失灵。《贞观政要》曾载，唐太宗得弓数十张，但工匠以为均非良弓，原因在于，“木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也”。对于“互联网+”而言，监管的意义，正是要绳正木心，让树木能成为良材，良材能铸就良弓。

当然，堵不如疏。发展的问题，只有在发展中才能解决；成长的烦恼，只有在成长中才能化解。一禁了之，对于监管部门而言，似乎是最省心省力的办法，可群众的需求得不到满足，运营商的困难得不到纾解，反而会滋生更大的社会矛盾，得不偿失。对待新事物，包容才有发展。当年，“傻子瓜子”风靡一时，引发争论，还是小平同志一锤定音：“让?傻子瓜子?经营一段，怕什么？”

因此，问题的关键，不在于要不要监管，而在于如何监管。从在源头上，厘清专车服务和互联网医疗的法律身份；到在管理中，严肃查处非法运营；再到革除行业弊端，推进改革，啃下“硬骨头”，惟有以改革的方式、法治的思维，创新监管手段，才能跟上“互联网+”的速度，为发展开拓出更广阔的蓝海。

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