施比受更为有福诗歌

篇一：施比受有更为有福

施比受更为有福

林声木

经文： 徒20：35

保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来话别，谈到他在亚西亚的工作和为人，服事主凡事谦卑；又受犹太人的谋害，经历试炼。但他放胆传扬耶稣基督，证明神恩惠的福音，建立了都会，尽了他从主耶稣所受的职事。他自己这两只手，常供给他和同人的垹，凡事给以弗所人作榜样；要扶助软弱的人。接着，保罗特别郑重的说：“又当记住主耶稣的话说，‘施比受更为有福。’”然后，跪下同众人祷告分别。我们不知道耶稣在什么时候讲了这句话，四福音中没有记载。但保罗不仅听了，而且确实是照着主的话去做了，给以弗所教会留下了一个美好的榜样。让我们一同在主前默想这宝训。

一、施中有爱

这里所有的“施”与“受”，好像是迥然不同的两码事。因为“施”是出、给、舍，而“受”是入、取、得。一个是施与，一个偏爱，怎能相提并论，甚至说施比受更为有福呢？主耶稣这句话，是要让我们有更深的看见。一个基督徒的生活，不仅是爱——领受，还要有施——施与，偏爱是很重要的，这是我们所必需的，实在是不可缺少的。能有偏爱，是有福的。每一个基督徒都必须亲自从主耶稣那里领受和得着。但施与有它更重要的一面，这是灵性上更高的追求，是灵和的进深。一个性灵的人，一个真正爱主的人，一个有丰盛生命的人，他一定不只是因为自己已经得着了就满足，而还是要不断地施与——这是爱心的流露。

我们从主那里领受了丰富的恩典，奇妙的大爱。我们得着了，实在是莫大的福气。能够常常从主那里有所领受，是有福的人。但保罗要使人同得福音的好处。他不是仅为自己得着就算了。若是一个人仅仅想到自己，那太狭隘了，甚至可以说，太自私了。一个以耶稣基督的心为心的人，他必然有像主那样的胸怀，去关心他周围的人，去帮助那些需要帮助的人。

在犹太地方有两个海，一个叫加利利海，一个叫死海。加利利海的水是从黑门山以及周围群山等处流进来，再经过约旦河流到死海里去。加利利海的水有进也有出。那里物产丰富，渔业发达。耶稣的门徒彼得、安得烈、雅各、约翰，本来都是那里的渔夫。而南面的死海，情况就完全不同了。它的水只进不出，成了一个盐份很高的死海，故又称盐海，生产不出什么来。这可以帮助我们认识到，在基督徒的灵程生活中，追求固然十分重要——不追求怎么行呢？神不会赐福给那些懒惰的人，我们必须在真道上有根有基，常在主面前安静等候，努力追求——但不能到此为止，而是带着主的托付，让主的恩典从我们身上流出，把主的大爱显示出来，使人一同感受主的妙爱。

二、施中有信

在旧约圣经中齐心协力了一个撒勒法寡妇的事，使人深受教益。在亚哈王的日子，遭到饥荒，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。

而一个生活在那种情况下的寡妇，她家坛内只剩下一把面，瓶里只有一点油了。当她在城门口拣柴，准备做个饼和儿子吃后等死时，遇到了先知以利亚。以利亚要求她先做一个饭给他吃，然后，再做给她自己和儿子吃。先知说：“耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不养活，瓶里的油也必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”这寡妇就照着办了。当她把做好的第一个饼，拿给以利亚吃的时候，在这个饼上面，就表明了她的信心，以及出于信心而来的顺服。她以什么来证明她是紧邻告知的话呢？乃是她的这个实际行动，把饼给了先知以利亚吃。我们不妨设身处地来想一下：这是最后一把面做的饼了，万一??？不，她没有想到自己，她信在施与——把饼给了先知。在她心灵深处，有着坚定的信心，以及由信心而来的顺服。她坚信神的话必不落空。果然，坛内的面不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉告知以利亚所说的话。（王上17：8-16）

有时候，我们口里说自己有信心，但没有顺服的行动，这不是真实的信心。撒勒法的寡妇可以说，我相信告知以利亚的话，但如果人不肯把已经做好的这个饼拿出来给他吃，她就永远只有这一把面和这一点油。神的恩典是丰富的，但是，神要我们去顺服，施与那需要的人；並在施的上面，显出完全的信来。

二、施中有望

常言道：“施不望报”。怎么说，施中有望呢？是的，如果我们有机会来帮助人，解决了人家的难处，我们应当看作是自己应该这样做的，要尽力去做，不必考虑人家将怎样来报答你。另一方面，也让我们看到，一个愿意随时随地乐于助人的人，必然对生活充满了信心，对未来充满了希望，这样的人的生活，一定更充实，了解人生的真谛，内心常常喜乐。圣经上教训我们说：“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：18-19）这里说，要有在好事上富足。好事不怕多做，越多越好，并且要达到富贵的地步，施舍要甘心，供给人要乐意，不要勉强，因为这是有关将来的预备，为自己积成美好的根基，持定那真正的生命。美好的根基是要积成的，自己应当努力。经上的教训是十分明确和宝贵的。

主耶稣曾说道：“当人子在他荧光里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝。什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿。又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。??（太25：31-46）在这里面所提到的“给主吃”、“给主喝”、“留主住”、“给主穿”、“看顾主”、“来看主”等，都是在做“施”的工作，帮助了许多需要去帮助的人。那些被称为绵羊的，只是做了自己觉得应当做的事的，而且很多都是小事。但在主看来，是大事、好事，是作在主身的大量、好事。主称他们为义人，给他们大的赏赐，说他们是蒙父赐福的，可来承受那创世以来为他们所预备的国。反之，那些被称为山羊的，没有这样做，就被咒诅，要往永刑里去。由此可见，既知道这事，若是去行就有福了。这样的人，心中满有盼望，知道这是行神所喜悦的事。

主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）舍己，就是“施”的生命，要为主作出牺牲，甘愿背起十字架来跟从主。能做到吧？很难，但主耶稣已为我们作出了美好的榜样，经上说“他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8）一个基督徒，有了主所赐的生命，应当效法主的样式，活出基督来，像主那样虚已。我们常常说要爱主，但是没有去做。也就是说，只有“受”，而很少“施”。这怎么能说我们是在真正的爱主呢？我们又怎能说“主啊！我们已经照着你的教训去行了”呢？

若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食， 你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢。（雅2：15-16）

有时，我们也盼望着能做出一番大事，却忽视在我们周围许多看来似乎是微小的事，没有尽力去把它做好。一座高楼大厦平地而起，还得一块砖、一块砖地砌上去。在基督徒的灵程上也是这样。保罗被称为外邦人的使徒，他到处传福音，建立都会。这的确是大事。但是，在他身边的许多同工和弟兄姐妹，常得到他的关心和帮助。保罗说：“我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（徒20：

34）他不以这些事为小事而不做，乃是根据主耶稣的教训，在灵性上和生活上各方面，都扶助他们，认认真真地身体力行。神拣选了我们，乃是要我们能做他合用的器皿，叫人从我们身上看见神的荣耀，同蒙恩典。一个基督徒应当做流通的管子，让那生命的海水，通过你使许多人的心田得到滋润；使缺乏的得着帮助，忧伤的得受安慰，软弱的得到鼓励。这在神的面前，都是被看为十分宝贵的，如同馨香的祭，蒙神悦纳。施比受更为有福。

篇二：施比受有更为有福正式

施比受更为有福

使徒行传20：33-35 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：?施比受更为有福。?曾有一年轻的传道人，因工作太忙而把自己身体搞跨了，病卧在床。教会的老传道人来探访他。临走前，老传道在他的床头放了一个纸包。年轻人打开一看，原来是钱，他说什么也不肯收。老传道诚恳地说：“难道你不想让我得到更大的祝福吗” ？年轻人一时弄不明白，于是，老传道人叫他读使徒行传20章35节。他终于理解了，原来在这件事上，无论是施予者，还是接受者都是有福的，而且施与者蒙主所赐的福将是更大。所以，当你处在困境中四面楚歌时，若有人受神的感动要帮助你，你不要推拒，因为神会 因他爱心的付出而祝福他的。

当然，我们也当把我们所拥有的财富与人分享，因为一切的恩典都是从神而来的。我们原本都是罪人，而罪的结局就是死，但神白白给我们救恩，赐下他的独生子为我们的罪作了赎价。使我们因信耶稣成为他的儿女，这一切都是神的恩典。我们当知道，我们的生命、气息，甚至做工的能力都是神所赐的。将神的恩典分享出去这是我们义不容辞的，这是美事，也是神所喜悦的。我们都应当做神所喜悦的事。

保罗的第三次宣教旅行

保罗为再次访问加拉太和弗吕家地方的教会，出发作第三次宣教旅行。经过以弗所时，遇见亚历山大出身的亚波罗从事福音事工。他是有学问的犹太人，最能讲解圣经。保罗到达以弗所，遇见约翰的门徒。他们虽然接受福音，却不知道

圣灵的真理。保罗为他们讲解并按手使圣灵充满他们。保罗在会堂和推喇奴学房讲论，并医治病人，有许多犹太人和希腊人相信耶稣。

保罗两次访问哥林多后，再次返回以弗所。他计划从以弗所经马其顿和亚该亚到耶路撒冷，但因行程无法预料而停留在以弗所。保罗打发提摩太去哥林多探望，并且写下哥林多书信。他又派提多和另一弟兄去哥林多视察，和为耶路撒冷的穷人募集奉献。保罗在以弗所停留三年之久，终于离开以弗所去到马其顿，见到提摩太和提多。保罗在马其顿讲道并继续为耶路撒冷的贫穷圣徒募集奉献。在这里写下哥林多后书。然后保罗去希腊逗留三个月后回到哥林多，写下加拉太书和罗马书。

保罗从哥林多启程，携带圣徒的奉献到耶路撒冷。原计划经由叙利亚，但因激进派犹太人的阴谋而改变路线，回到马其顿和腓立比，劝勉门徒，然后向特罗亚行进。在米利都招聚以弗所教会的长老们进行劝勉，而后去推罗。他从推罗经水路进入多利买，见到弟兄们问安并同住一日。第二天进入该撒利亚，在那里见到腓利执事并歇宿其家。保罗不顾腓利的女儿们和先知亚迦布的预言和警告，坚持去耶路撒冷，顺服神的旨意，承受苦难。保罗第五次来到耶路撒冷，在工作结束进入圣殿时被犹太人扣押。他被逮捕并拘禁，后又被押至罗马。

保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来话别，谈到他在亚西亚的工作和为人，服事主凡事谦卑；又受犹太人的谋害，经历试炼。但他放胆传扬耶稣基督，证明神恩惠的福音，建立了都会，尽了他从主耶稣所受的职事。他自己这两只手，常供给他和同人的垹，凡事给以弗所人作榜样；要扶助软弱的人。接着，保罗特别郑重的说：?又当记住主耶稣的话说，‘施比受更为有福。’?然后，跪下同众人祷告分别。我们不知道耶稣在什么时候讲了这句话，四福音中没有记载。

但保罗不仅听了，而且确实是照着主的话去做了，给以弗所教会留下了一个美好的榜样。让我们一同在主前默想这宝训。

一、施中有爱

这里所有的?施?与?受?，好像是迥然不同的两码事。因为?施?是出、给、舍，而?受?是入、取、得。一个是施与，一个领受，怎能相提并论，甚至说施比受更为有福呢？

主耶稣这句话，是要让我们有更深的看见。一个基督徒的生活，不仅是爱的——领受，还要有施——施与，领受是很重要的，这是我们所必需的，实在是不可缺少的。能有领受，是有福的。每一个基督徒都必须亲自从主耶稣那里领受和得着。但施与有它更重要的一面，这是灵性上更高的追求，是灵命的进深。一个性灵的人，一个真正爱主的人，一个有丰盛生命的人，他一定不只是因为自己已经领受得着了就满足，而还是要不断地施与——这是爱心的流露。

我们从主那里领受了丰富的恩典，奇妙的大爱。我们得着了，实在是莫大的福气。能够常常从主那里有所领受，是有福的人。但保罗要使人同得福音的好处。他不是仅为自己得着就算了。若是一个人仅仅想到自己，那太狭隘了，甚至可以说，太自私了。一个以耶稣基督的心为心的人，他必然有像主那样的胸怀，去关心他周围的人，去帮助那些需要帮助的人。

在犹太地方有两个海，一个叫加利利海，一个叫死海。加利利海的水是从黑门山以及周围群山等处流进来，再经过约旦河流到死海里去。高天流云下，湛蓝的海面雪浪轻卷，百舸争流；水中游鱼如织，水草也在水底招摇；海岸线上，万木葱茏，乌声啁啾，人们则在海边安居乐业。万类皆因这海水的滋润显出勃勃生机耶稣的大部分职事发生在加利利海边。那时，这里有继续沿湖发展的居民点和村

庄、大量贸易和渡船。马可福音 （1：14－－20）和马太福音 （4：18－－22）描写耶稣如何在加利利海岸边呼召他的四个使徒：渔夫圣彼得和兄弟圣安德烈、使徒约翰和圣雅各。耶稣的一个著名教导，登山宝训，就是在湖边的山上。他的许多神迹都发生在这里：在水面行走，平静风暴，喂饱五千人等等

加利利海的水有进也有出。那里物产丰富，渔业发达。耶稣的门徒彼得、安得烈、雅各、约翰，本来都是那里的渔夫。而南面的死海亚拉巴海，就是盐海，情况就完全不同了。它的水只进不出，成了一个盐份很高的死海，故又称盐海，生产不出什么来。这可以帮助我们认识到，在基督徒的灵程生活中，追求固然十分重要——不追求怎么行呢？神不会赐福给那些懒惰的人，我们必须在真道上有根有基，常在主面前安静等候，努力追求——但不能到此为止，而是带着主的托付，让主的恩典从我们身上流出，把主的大爱显示出来，使人一同感受主的妙爱。

不过圣经（结47：（6－12）预言："变甜"二字，"祂对我说：'这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜'。"（结47：8） 二、施中有信·寡妇的供养 8-16节

8耶和华的话临到他说：9“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音四章二十六节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”12她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”13以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14因为耶和华以色

列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

神不仅吩咐乌鸦来供养以利亚，这段经文神又吩咐一个寡妇供养他。这个寡妇哪里人？是西顿的撒勒法人，西顿是亚哈妻子耶洗别的老家。所谓最危险的地方是最安全的地方，亚哈很难想到以利亚会躲在他妻子的老家。

按照律法的规定，以色列国本来应当供养他们的先知，但是却没有尽到供养先知的责任，神却叫一个外邦的寡妇供养他。先知在本地却不受欢迎，在外地却受到尊重。

耶稣在自己家乡的时候，遭到同乡人的弃绝，耶稣曾经提及以利亚的这件事情，提到以利亚受到了外邦一个寡妇的接待。

路4：24-26

24又说：“我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。25我对你们说实话：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，26以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。

当 这个寡妇关心先知以利亚的需要，给他水喝，又给他饼吃的时候，接待先知就会得先知的赏赐。神的话临到这个家庭，他们的面不会减少，他们的油也不缺短，直到 耶和华使雨降在地上的日子。这样以利亚住在这个寡妇的家里，一起度过了三年多的时间。神非常奇妙的养活了这个寡妇和他的儿子以及他的先知以

篇三：丰收华夏教会全年读经计划 (25)

丰收华夏基督教会全年读经计划

（第二十八周）

周一

诗33－35（投靠主的人有福了）（钥节33：12）：

1， 诗33是一首赞美诗，从神的造物（6－9节），神的权能（10－17节），及他对子民的看顾（18－ 22）来赞美神。

2， “正直人的赞美是合宜的”（33：1），求主教我们赞美他。

3， 诗34是一首感恩诗。其中有两句话特别值得回味，即34：8及34：10。尝过主恩滋味的人，都知道他的美善。你对主的恩典有何体会？

4， “寻求耶和华的，什么好处都不缺”，这是你的经历吗？

5， 诗35是一首哀歌，共分三个部分：

a,求神与仇敌相争（1－8节）；

b,求神拯救（9－17）；

c,求神伸冤（18－28）。

徒19：1－20（以弗所的复兴）（钥节20）：

1, 保罗跟以往一样，先进的是会堂（8节），因他顾念同胞的灵魂，后来遭逼迫，就离开他们（9节）。

2, 以弗所成了保罗第三次旅行布道的基地，因他在此处呆了两年之多，使众人都听见福音（10节）。神也用神迹奇事来证实所传的恩惠的道（11－12节）。

3, 体会祭司长的七个儿子所作的（13－17节）。鬼知道谁是真属神的，谁又是妄称神的名的人。当神的大能显出来时，人定规不计付价地离弃偶像，归向真神，这正显明在以弗所，因此神的道大大兴旺（19－20节）。

周二

诗36－37（默然等候耶和华）（钥节37：34）：

1, 诗36把恶人的罪过（1－4节）与神的慈爱（5－10节）作了一个对比，道出了恶人的结局（10－12节）。5－6节对神的慈爱、信实、公义及判断作了一个总结。“上及诸天”表明神慈爱的丰满；“达到穹苍”表明神信实的不变；“好象高山”表明神公义的稳固；“如同深渊”表明判断的深邃。

2, 体会36：9，“在你的光中，我们必得见光。”唯有我们首先进入神的光中，我们才能真正见光，否则我们依然还是在黑暗里面。

3, 诗37是训诲诗，教导人面对恶人时当如何行。包括：不要为作恶的心怀不平（1节），因为作恶的，必被剪除（9节）；当默然倚靠耶和华，等候他，必承受地土（7、9、34节）。“得以承受地土”的人包括：“等候耶和华的”（34节），“谦卑人”（11节），“蒙耶和华赐福的”（22 节），“义人”（29节）。

徒19：21－41 （以弗所的扰乱）（钥节23）：

1, 哪里有神的工作，哪里就有恶者的抵挡。离弃偶像的人越多，那恶者的反对就越猖獗。 2, 在腓立比时，使女身上的鬼被赶出，使女的主人把保罗和西拉送进监狱（16 章）；

3, 在帖撒罗尼迦，那些不信的犹太人把接待保罗等人的耶孙及另外几个人带到地方官那里（17章）；

4, 在哥林多时，迦流作亚该亚的方伯，犹太人同心起来攻击保罗，甚至当着迦流的面打管会堂的所提尼（18章）；

5, 在以弗所，那些服事偶像亚底米神的匠人起来，拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古（19章）。人可以遭逼迫，但神的道却不能遭逼迫，福音在这一切的试炼中得以更为广传。

周三

诗38－41（因罪忧愁，因神喜乐）（钥节39：7）：

1, 诗38是一首哀歌，是诗人在犯罪之后受神管教及仇敌的苦害而向神所发的一个呼求。他先说明自己受管教的可怜情形（1－12节），随后表明自己在神里面的指望（13－22）。

2, 诗39接续诗38的主题，但更明确指出人的指望全然在乎神（39：7）。

3, 诗40及41被称为弥赛亚诗，因为他们在新约圣经里分别被引用在基督的身上。40：6－9在来10：5－9被引用；41：9在约13：18中被引用。

注意在40：6及来10：5中有一句话的不同，前者是“你已经开通我的耳朵”，后者则说，“你曾给我预备了身体。”在这里希伯来书的作者引用了当时在希腊文世界广泛流通的“七十士译本”（Septuagint）,乃是照着希伯来原文而意译过来的，但却是更贴切地把主耶稣来到世上顺服父神旨意的使命给描述出来。

在出21：1－6中记载到奴仆耳上穿孔的习俗，表明自愿放弃自由的身份，主耶稣的一生正是这样的写照。

在讲到旧约圣经在新约得应验时，要注意两种情况：一种是预言的应验，如弥5：2中说到主要降临在伯利恒，到新约时在主耶稣身上实现了；另一种的应验则不是预言性的，乃是应用性的，即旧约所说的某一句话用在此场合正合适，甚至比原出处还更为贴切，更有亮光。

上述提到的诗40：6－9及41：9正属这种情形。在原来的诗篇中原本是用在大卫身上的，但却是形容性的应用，而到了新约用在主耶稣身上时，却更为形象、更具体、更丰富，让人读起来时不禁要从内心发出呼喊，“这句话更该用在主耶稣的身上！”在新约圣经中引用诗篇的话往往都是属于这第二种应验。这是我们要注意分别的，免得有人混淆预言的应验和应用性（经历）的应验，而以为圣经的引用十分勉强，导致对神话语的怀疑。

徒20：1－16（在特罗亚）（钥节7）：

1, 每一次那恶者对教会的逼迫，都只能使福音更加广传。在以弗所的乱定之后，保罗得到机会，“走遍”马其顿那一带地方，传讲神的话语（1－2节），

2, 从20：5起所用到的付词有一个变化，即是“我们”，表明写使徒行传的作者路加从这时开始一直与保罗同行。

3, 保罗在特罗亚的聚会给我们许多的提醒（7－12节）：

a , 七日的第一日的聚会与掰饼连在一起，这是何等地甜美！因每一次的聚集都记念那为

我们舍命的主；

b, 特罗亚弟兄姐妹对神话语实在很渴慕，因为他们的聚会直到半夜；

c, 犹推古从三层楼摔下，实在与他自己有关：他坐的不是地方（窗台上）；他在不该睡的时候睡着了。今天我们之中有多少这样的信徒呢?求神给我们儆醒的心。

周四

诗42－44（仰望神的拯救）（钥节42： 11）：

1, 诗42－44均是哀歌，42和43是个人性的，44是民族性的。

2, 诗42让我们看见诗人切慕、渴想神的心（41：1－2）。42－ 43应是相关联的，因为它们有同一句重复的话（42：5；42：11；43：5）。这几句话也是特别宝贝，因为它告诉我们如何解决忧闷和烦躁的心：就是仰望神，称赞他。

3, 诗人在43：3中的祷告全然应验在主耶稣的身上，因为他就是来到这世界的光和真理（“真实”）。

4, 诗44首先回顾神在古时的作为，及对列祖的拯救（1－8节），随后提说现在所面临的苦境，求告神的施恩（9－26）。

徒20：17－38（在米利都与以弗所的长老们告别）（钥节28）：

1, 保罗与以弗所长老们临别时的一番话全然显明保罗向着神为着教会的那一份心。在这短短的一段话中，保罗回顾了自己在以弗所的工作，如何在凡事上给他们作榜样。又讲到自己前面要遇见的捆锁与患难，及他们不得再相互见面的事。

2, 警戒长老们末了的时候必有凶暴的豺狼来到他们中间，不爱惜羊群，说悖谬的话。 3, 最后又把他们交托神和他恩惠的道。保罗对神的道是如何描述的(32节)？你对“施比受更为有福”这句话有何体会和经历？

周五

诗45－47（荣耀威严的神）（钥节45：2）：

1, 诗45为君王诗，又是“爱慕歌”（或“爱情歌”），也是训诲诗。它同时又是一首弥赛亚诗，预指着主耶稣第二次再来时与他的新妇教会相聚的情形。在来 1：8－9引用了45：6

－7，指着主耶稣超越的地位。

2, 45：10－11是对所有神儿女的一个提醒，要我们的心专注在主的身上，爱神超过一切。

3, 诗 46是一首赞美诗，强调神是我们的避难所。这首诗歌表明神是“在患难中”人随时的帮助，在争战中的安息。在这个动荡的世付，这是所有神的儿女所当唱的诗歌。

4, 诗47是一首纯粹的赞美诗，单单提及神的作为。它从几个方面提及有关赞美神的事：

（1） 如何赞美：要拍掌，用夸胜的声音及悟性歌颂（1、7节）；

(2)赞美的内容：神的至高可畏（2节），在圣宝座上管理全地（7－9），为圣民所作的大事（3－5）。

徒21：1－16（在推罗和该撒利亚）（钥节13）：

]读此段时，当如何理解21：4所说的呢？是否意味着保罗不顺从圣灵呢？综合各方面来看，应当不是这样：

（1） 徒20：22和23：11表明上耶路撒冷是在神的旨意之中；

（2） 徒20：22－23表明注定有捆锁和苦难等着他。因此对21：4的解释应当是：这些

门徒在圣灵感动下知道保罗将要受苦（正如21：11所说的），因而出于爱心劝戒

保罗不要上耶路撒冷，而不是说圣灵的意思不要保罗上耶城。

（3） 七执事之一的腓利现在成了“传福音”的腓利。体会保罗在13节所说的，他为着福

音的缘故，全然不顾自己的性命。但愿感动保罗的灵同样也感动我们！

周六

1, 诗48－50（锡安的荣美，世人的愚昧）（钥节50：23）：诗48是关于锡安，即神的城。1－3节讲锡安为大君王的城，为全地所喜爱，4－8节讲神坚立这城，9－14节讲这城因神欢喜。

2, 诗49是一首智慧诗，说明倚仗钱财的虚空，更是不能赎生命（7－9节）。而唯有神才能救赎人的灵魂(15节)。

3, 诗50先讲到神是施行审判的神，诸天必表明他的公义（1－7节）。随后神把自己对人的要求摆出来：因着万有都是他的，因此他向人所求的乃是感谢祭及还所许的愿；而且他还要得着他所

篇四：五年级下品德与社会复习题

五年级品德与社会（下册）第一、二单元复习题

一、填空题

1、不同的人对待挫折和失败的态度不同，有的人把它当（前进中的阶梯）；有的人却面对挫折和失败，灰心丧气，失去了（信心）。那些最后取得了胜利的人，就是每次跌倒都爬起来继续往前走的人。

2、要克服生活中遇到的困难，要把生活中的失败变成财富，需要我们有坚强的（毅力），坚强的意志品质不是与生俱来的，需要我们不断地从一点一滴的小事练起。

3、我国是世界上培育出农作物最多的国家，在全世界667种主要栽培植物中，起源于我国的有（136 ）种，占20%以上，这是中华民族为人类的生存与文明所做出的重大贡献。

4、在古代，中国是惟一种桑、养蚕、生产（丝织品）的国家。中国丝绸不仅是一种服装面料，同时也代表着中国古代的（文明 ）和（服饰 ）文化，为早期世界服装的发展做出了重要贡献。

5、五百多年前，我国古代著名航海家（郑和）先后（七次）率船队下西洋，带去中国的（陶瓷器）和（丝绸）与沿途各国交换，开辟了中国的“陶瓷路”。丝绸之路的起点是今（西安 ），古（长安）。

6、中国的文字最初是从（图画）演变而来的。与世界上许多民族文字逐步演变为拼音文字不同，我国的汉字始终保持了既有形又有声的方快字特点。

7、我国古代四大发明是指（造纸术）、（印刷术）、（指南针）、（火药）它们凝聚了祖先的智慧，为世界文明做出了巨大的贡献。

8、在文字没有产生之前，古人曾用（结绳）（刻木）（画图）等记事方法。

9、我国著名的瓷都是（景德镇），陶都是（宜兴）。

10、在中国，不同地区的人们用方言进行交谈可能会遇到障碍，但（汉字）却能使人们毫无障碍相互沟通。

11、在没有纸张以前，我国最早的文字是用刀子刻在龟甲和兽甲上的。到了东汉时有个名叫（蔡伦）的人，改进了造纸方法，用树皮、旧麻布和破鱼网等原料造成纸。以后，中国的造纸术先后传入（朝鲜）、（日本）阿拉伯国家和欧洲大陆。

12、生活像一面（镜子），你对它笑，它也朝你笑，你对它哭，它也朝你哭。

5、要克服生活中遇到的困难，要把生活中的失败变成财富，需要我们有坚强的（毅力），

坚强的意志品质不是与生俱来的，需要我们不断地从一点一滴的小事练起。

二、选择题

1、一千八百多年前，（B）改进和促进造纸术的发展，并推广。

A毕昇 B蔡伦 C郑和

2、活字印刷方法是（B）发明的。

A蔡伦 B毕昇 C仓颉

3、端午节人们用吃粽子，赛龙舟的方式纪念（A）。

A屈原 B郑成功 C杜甫

4、青花楼阁圆盘做工细腻，自然，淳朴，流利，含蓄而生动，它是（A）的文物。 A清代 B明代 C宋代

5、和服是（ B ）的传统服饰。

A中国 B日本 C印度

6 C ）下西洋。带去中国的陶瓷和丝绸，开辟了中国的“陶瓷路”。

A 五次 B 六次 C 七次

8、三千多年前我们的祖先刻在龟甲和兽皮上的文字，叫（ A ）

A 甲骨文 B 兽文 C 骨文

9、我国最早的书是（ B ）。

A卷轴 B 册简 C 竹片

10、中国的文字最早是由（A）演变而来的。

A图画 B字母 C 数字

11、我国历史上最大的青铜器是（ A ）

A、司母戊鼎 B、 四羊方尊 C、利簋

12、她，改革了棉花纺织技术和棉纺织机械，提高了纺织的速度，进一步促进了棉花大面积的推广和棉纺织业的迅速发展。她是（ B ）

A 李清照 B黄道婆 C 袁隆平

13．中国发明陶瓷的历史比欧洲早（A ）

A、1700多年 B、1500多年 C、1600多年

14、传说中，（ C ）经过一番思考，把一些图画做了简化，创造出了汉字。

A、黄帝 B、炎帝 C、仓颉

15、我国独特的建筑构造是（ B ）

A 、用格门格扇代替墙壁 B、用斗拱将木块咬合 C、庭院建筑园林

16、北京人生活的年代（A ）

A 、70-20万年前 B、 30-70万年前 C 、50万年前

17、有着一千七百年的制瓷历史，被称为“瓷都”的地方是（Ｂ）

Ａ宜兴 Ｂ景德镇 Ｃ余姚县

18、据资料显示，我国最早的文字是（Ｃ）

Ａ竹简文字 Ｂ帛上的文字 Ｃ甲骨文

19、我国最早的指南针是（Ａ）

Ａ司南 Ｂ指南鱼 Ｃ罗盘

三、判断正误，并说出理由。

1、小红在班里个子最矮小，她常因此闷闷不乐。

答：不对；一个人丑与美不在于外表，是心灵。矮小不能改变，要用幽默、自信改变自己的心情。

2、丹丹学滑旱冰，跌倒一次后再也不敢学滑旱冰了。

答：不对，遇到困难与挫折要敢于面对，从失败中吸取教训，才能取得成功。

3、我们的汉字是仓颉所造的。

答:不对；只能说仓颉造出来一部分汉字。

4、俗话说“穷人的孩子早当家”。

答：对；只有从小经历一些磨难，才会使自己得到锻炼，才能积累经验和智慧。

四、简答题

1、有些烦恼不是我们自己造成的，但我们却无法回避。我们应该怎么样去排遣烦恼呢？把你的好方法说出来与同学们交流吧。

答：可以尝试改变一下自己的思考方式，换个思路想一想，也可以听听他人的建议，找一找排遣烦恼的小窍门，如：做些自己感兴趣的事，不要总想它，听听音乐，唱唱歌，把烦恼对家里人或好朋友说一说，使自己快乐起来。

2、高尔基给儿子的信中说道：要知道“给”永远比“拿”愉快。说一说你怎么理解这句话？ 答：赠人玫瑰，手有余香。付出比索取更能体现自我的价值，在这种付出中，同时感到

快乐。 “施比受更为有福。”自己给予了别人，自己付出了，让别人快乐。当别人快乐时，你看着他快乐你自己也会感到快乐感到欣慰。这正如俗话所说：舍得舍得。有舍才有得。

3、你从霍金的故事中明白了什么道理？

答:明白了：一个人在面对困难的时候，要保持开朗乐观的心态，要敢于正视现实，敢于向命运挑战，为理想而奋斗，这样才能改变命运，创造出奇迹。同时，要怀着一颗感恩的心，热爱生活，这样你的生活才能充满阳光。（我们要正确面对困难和疾病，保持乐观的情绪，积极努力去战胜困难。）

4、你知道我国最早的书是什么样的吗？通过你的了解，说说书的演变过程。

答：竹简也就是“册简”是我国最早的书；书的演变过程：书的演变过程：从甲骨文到竹简，从竹简到印刷术的书，最后是电子书。

5、你对伟大的科学家霍金了解多少？简单介绍霍金的故事。你从霍金身上学到了什么？

答：霍金是英国剑桥大学应用数学和理论物理系的终身教授。他的著作有：《时间简史》、《果壳里的宇宙》；他是一个动不了、也不能说话的残疾人。在他21岁时，患上重病，丧失了运动能力和语言能力。他用仅能活动的三个手指，操纵一个特制的鼠标器在电脑屏幕上选择字母、单词、写出自己要说的话，然后通过电脑播放出声音。通常他写一句话要花五六分钟，为了完成一个小时的录音演讲，他准备约十天；我们学习他面对挫折，面对疾病，始终保持着乐观与幽默的精神。

读下面的小故事，你从这个故事中得到什么启发？

一 个 秘 诀

开学第一天，古希腊大哲学家苏格拉底给学生们布置了一项任务：每天甩胳膊300下。学生们都笑了；这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底询问大家坚持的情况，班上90%的同学骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底又问，这回，坚持下来的学生只剩下80%。一年过后，苏格拉底再一次问大家，这时，整个教室里，只有一人举起了手。这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。 答：坚强的意志品质不是与生俱来的，需要我们不断地从一点一滴的小事做起。

五年级品德与社会（下册）第三单元复习题

一、填空题

1、（孔子）是我国伟大的思想家，教育家。《论语》记载他和他的弟子们的言行，是后人研究他的思想的主要资料。位于山东省的（曲阜）是他的故乡。

2、《史记》是我国每一部纪传体通史。它的作者是（司马迁 ）。

3、万里长城，东起（山海关），西到甘肃省的（嘉峪关），全长约（6千）多千米，是世界上修建时间最长，工程最大的防御工程。它凝聚着我们祖先的血汗和智慧，是中华民族的象征和骄傲。

4、《中华人民共和国文物保护法》中规定：一切机关、组织和个人都有依法保护文物的（义务）。刻划、涂抹或者（破坏）文物者由公安机关或者文物所在单位给予警告，可以并处罚款。

5、（京剧）是我国最大的剧种，是我们的“国粹”，至今已有两百多年的历史。在国际艺术舞台上，被列为世界三大戏剧体系之一。

6、文房四宝是中国独具特色的文书工具。所指的是（笔）、（墨 ）、（纸）、（砚）。它不仅有实用价值，也是融绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术为一体的艺术品。

二、选择题

1、（ A ）是孔子的故乡。

A 山东省的曲阜 B 河南的开封 C 云南丽江

2、秦始皇陵兵马俑位于（ B）

A 重庆市 B西安市 C 成都市

3、我国历史上做皇帝最长的一位皇帝是（B）

Ａ乾隆 Ｂ康熙 Ｃ汉武帝

4、李时珍用27年完成的著作是（Ｃ）

Ａ《资治通鉴》 Ｂ《齐民要术》 Ｃ《本草纲目》

5、中国历史上的第一个皇帝是（Ｂ）

Ａ宋太祖赵匡胤 Ｂ秦始皇 Ｃ汉武帝

6、两千多年前，（Ｃ）发明“望、闻、问、切”诊断疾病方法，解除无数人的病痛。 Ａ李时珍 Ｂ华佗 Ｃ扁鹊

7、《史记》是我国第一部纪传体通史，它的作者是(Ｃ)

篇五：诗篇中的诗歌(歌本)

诗篇中的歌

溪边的树

（诗1:1-3）

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，

不坐亵慢人的座位， 不喜爱愚昧人的行为，

惟喜爱神的律法，昼夜不住的思想，

这人便为有福，便为有福！

他像一棵树在溪水旁， 按时结果子叶子不枯干， 因他一切所行，主要使他顺利， 一切所行，主要使他顺利。

耶和华你是我的神

（诗3）

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:施比受更为有福诗歌)

耶和华你是我的神 我要时时称颂你的名 你是我的盾牌，是我的荣耀， 又是叫我抬起头的神。 纵然仇敌围绕攻击我， 在你怀中必不怕遭害。 你是我的神，我所倚靠的， 你同在使我全然得胜。

我们因你必欢喜快乐

(部分诗4)

我们因你必欢喜快乐 称赞你爱情胜似美酒 愿你吸引我 使我们快跑跟随

我们因你必欢喜快乐 胜过丰收五谷新酒的人 你使我心里快乐(2x)

主耶和华

求你仰起脸来光照我们(2x)

人算什么

（诗8）

耶和华我们的主,你的名在地何美, 你将荣耀彰显于天,将荣耀彰显于天。 观看你所造的天,所摆设月亮星宿。

观看你指头所造的天, 所设的月亮星宿。

便说:人算什么,你竟顾念他,他算什么? 他比天使微小一点,你赐他荣耀冠冕。

耶和华我们的主,你的名在地何美, 你将荣耀彰显于天,将荣耀彰显于天。 观看你所造的天,所摆设月亮星宿。

观看你指头所造的天, 所设的月亮星宿。

环顾宇宙万物何广阔,试问人算什么。

你的名何其美

(诗8)

耶和华，我们的神哪， 你的名在全地何其美， 耶和华，我们的神哪， 你的荣耀彰显于天， 你的能力遍及全地。（2X） 穹苍浩瀚，无边宽广， 星星月亮，在你手掌。 世人算甚么，你竟顾念他！ 世人算甚么，你竟眷顾他！（2X）

耶和华，我们的神哪， 你的名在全地何其美， 耶和华，我们的神哪， 你的荣耀彰显于天， 你的名在全地，哦！何其美！

我的力量，我的山寨

（诗18：1-2）

耶和华我的力量啊！我爱你，我爱你。 耶和华我的力量啊！我爱你，我爱你。

你是我的岩石，我的山寨； 你是我的盘石，我的盾牌。

耶和华我的力量啊！我爱你，我爱你。

(诗16)

耶和华我的神，你是我的神， 我的好处不在你以外。 你是我的产业，我杯中的分， 我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前， 因你在我右边，我不便致动摇。 我的心欢喜，我的灵快乐， 我的肉身也要安然居住。 我将耶和华常摆在我面前， 因你在我右边，我便不致动摇。 在你面前有满足的喜乐， 在你手中有永远的福乐。

高歌

(诗18:46, 33-34, 27)

愿我的盘石被人称颂，

愿救我的上帝被人尊崇。（2X） 祂使我的脚快如母鹿的蹄， 又使我行在高处安稳之中。 祂叫我的手能以争战， 又使我的膀臂能以开弓。

困苦的百姓祂必拯救， 高傲的眼目祂必降卑。 愿我的盘石被人称颂， 愿救我的上帝被人尊崇。

主 恳求你

(诗26:2, 25:16,11,20,2, 21)

主，求祢察看我，试验我， 熬炼我的肺腑心肠； 主，求祢转向我，怜恤我， 因为我是孤独困苦； 主，求祢赦免我，看顾我， 因为我的罪极重大； 主，求祢保护我，搭救我， 因为我永远投靠祢。 主，恳求祢引导我，教训我，

祢是拯救我的神；

主，恳求祢医治我，保守我，

我终日等候仰望祢。

耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，不至缺乏，他使我躺卧青草地上，

领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒，为自己的名， 引导我走义路，引导我走义路。 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害,

因为你与我同在, 你的杖和杆都安慰我。

在我敌人面前，你为我摆设宴席。 你用油膏了我的头，使我福杯满溢。 我一生一世，必有恩惠慈爱随著我，

我且要住在耶和华的殿中，

直到永永远远。

The Lord’s My Shepherd

现代版

The Lord’s my shepherd，I’ll not want, He makes me lie down in pastures green, He leads me by the still still waters, His goodness restores my soul.

He guides my way, in righteousness, and He anoints, my head with oil, and my cup, it overflows with joy,

I feast on His Pure delight.

and though I walk the darkest path,

I will not fear, the evil one,

For You are with me and Your rod and staff, are comfort I need to know.

And I will trust in You alone, Yes I will trust, in You alone, For Your endless mercy follows me, Your goodness will lead me home.

（诗27:1,4,8）

耶和华是我的亮光， 耶和华是我的拯救。 耶和华是我性命的保障。

我还惧谁呢？ 耶和华是我的盾牌， 耶和华是我的高台。 耶和华是我性命的保障，

我还惧谁呢？

有一件事我曾寻求， 我仍要寻求，就是一生一世， 住在耶和华的殿中，瞻仰祂荣美。

有一件事我曾寻求， 我仍要寻求，就是一生一世， 住在耶和华的殿中，寻求祂的面。

耶和华是我的力量

（诗28:7-9）

耶和华是我的力量， 是我盾牌，我的盾牌， 我心里倚靠祂，

就得着帮助，就得着帮助， 所以我心，我心中欢乐， 我必用诗歌颂赞祂， 祂是百姓的力量，

又是祂受膏者，得救的保障。

求你拯救，拯救你的百姓，

赐福给你的百姓，

牧养他们，扶持他们，直到永远。

昂首无惧

(诗27:1, 3, 6)

耶和华是我的亮光，我还惧怕谁呢？ 耶和华是我的保障，我还倚靠谁呢？ 虽有军兵安营攻打，我的心也不害怕；虽有刀剑向我出击，我的心仍然安定。

如今我得以昂首，高过四面的仇敌； 我要在祂面前献祭，唱诗歌颂祂名！ 耶和华是我的亮光，我还惧怕谁呢？ 耶和华是我的保障，我还倚靠谁呢？

(诗36:7, 30:5, 29:10, 34:6, 23:3)

主耶和华，满有怜悯和恩典，

我投靠在你翅膀荫下， 当我回转，一宿虽然有哭泣，

早晨必欢呼喜乐。

你坐着为王到永永远远， 虽洪水翻腾，我坚定仰望你。 你坐着为王垂听我呼求， 使我灵苏醒，有复活的生命。

投靠者的赞美

(诗89:8, 29:10)

万军之耶和华啊，那一个大能者像祢祢的信实在祢的四围， 藐视祢的都要羞愧。

万军之耶和华啊，那一个施恩者像祢祢的慈爱流传到万代， 敬畏祢的欢喜敬拜。

大水泛滥的时候，祢在宝座上为王。任凭狂风巨浪凶悍， 属祢的人大有平安。

举世动乱的时候，祢在宝座上掌管。祢的右手高举在全地， 属祢的人大有保障。

主的恩典乃是一生之久

(用诗30:5为主题)

圣灵啊，求你来，我软弱你明白， 我无言你叹息，亲自为我代求； 你鉴察我的心，使我走在属神旨意，你医治我的灵，使我生命再次绚丽。

啊，我心不住赞美， 啊，我灵不住称谢， 一宿虽有哭泣，早晨必欢呼，

主的恩典是一生之久。

啊，我心不住赞美， 啊，我灵不住称谢， 一宿虽有哭泣，早晨必欢呼，

主的恩典是一生之久。

耶和华坐着为王

耶和华坐着为王，洪水泛滥的时候； 耶和华坐着为王，直到永远。 耶和华坐着为王，狂风巨浪的时候， 耶和华坐着为王，直到永远。

耶和华超乎万民之上， 你的荣耀高过诸天。 我赞美你，主耶和华， 唯有你，你的名被尊崇。 耶和华超乎万民之上， 你的荣耀高过诸天。 我赞美你，主耶和华， 你的荣耀充满在天地之上。

耶和华必赐力量，耶和华必赐平安；

我从深处求告你，你聆听。 耶和华必赐力量，耶和华必赐平安；

因你丰盛的救恩我仰望你。

转变

(用诗30:11为主题)

你将我的哀哭变为跳舞， 你将我的麻衣脱去披上喜乐， 你将我的苦难化为祝福， 你将我的心境调转谱出音符。

从黑夜到白昼，从无言到歌唱，

我的心不住感谢颂赞， 欢唱哈里路亚！赞美主！ 啦……哈利路亚！赞美主！

在你面前有满足的喜悦， 你将我的生命重新再造， 在你右手有永远的福乐， 你是我生命中永恒的至宝。

如鹿切慕溪水

(以诗42:1为主题)

神啊我的心切慕你 如鹿切慕溪水 惟有你是我心所爱 我渴慕来敬拜你

你是我的力量盾牌, 我灵单单降服于你

惟有你是我心所爱 我渴慕来敬拜你

你是我藏身处

(用诗32:7为主题)

你是我藏身处， 你必以得救的乐歌，

四面环绕我，每当我心惧怕时，

我要倚靠你，我要倚靠你，

让软弱的人，说：我在主里，已刚强。

称颂耶和华

(诗34:1-5)

我要称颂耶和华， 赞美的话必在我口中，

我的心因他夸耀，谦卑人都要喜乐。

我曾寻求耶和华， 祂拯救我脱离惧怕。

仰望祂的有光荣，他们必不至蒙羞。

尊祂为大，尊祂为大， 高举祂名，高举祂名。

你慈爱何等宝贵

(诗36:7-9)

哦！主啊！你慈爱是何等的宝贵， 我们投靠在你翅膀的荫下。

主啊，何等丰盛，当我们与你同坐席，

饮于你乐河的活水。

哦！你是生命本头， 在你光中，必得见光。 哦！你是生命本头， 在你光中，必得见光。

诗篇43:4,5

我就走到神的祭坛， 到我最喜乐的神那里。

神阿，我的神，我要弹琴称赞你。

我的心哪，你为何忧闷， 为何在我里面烦躁？ 应当仰望神。 因我还要称赞他，

他是我脸上的光荣，是我的神。

主是我力量

（诗46:1-3）

主是我力量，我力量， 主是患难中力量； 主是我帮助，我帮助， 主是随时帮助； 主是避难所，我避难所， 主是坚固避难所；

主是我力量，我帮助，惟主是避难所；

*大地虽会改变，高山虽会摇动，

大海翻腾，大浪战抖， 但我们却不害怕。喂哦 喂哦

给我清洁的心

(诗51)

求你按你的慈爱怜恤我， 按你的慈悲涂抹我的过犯。 我知道我的罪恶在我面前， 我的罪恶也常在你的眼前。

神啊，求你不要离我而去， 再次对我显现你的荣面。 不要，不要掩面不顾我， 求你听我的祷告。

神啊，求你为我造清洁的心， 使我里面重新有正直的灵。 不要丢弃我使我离开你的面，

不要收回你的圣灵。

求主为我造清洁的心

(诗51)

上帝啊求你为我造清洁的心 使我里面重新有正直的灵(x2)

不要丢弃我使我离开你的面 不要从我收回你的圣灵 求你使我仍的救恩之乐 赐我乐意的灵扶持我

神啊我心坚定 (诗57:7-8)

神啊我心坚定于祢， 神啊我心坚定于祢， 我要唱诗歌颂祢圣名。 我的灵要兴起欢唱， 琴瑟啊！你们当醒起，我 自己要极早醒起，唱美妙旋律。

美妙旋律，美妙旋律， 主耶稣，是美妙旋律。 主耶稣，主耶稣， 主耶稣，是美妙旋律。

愿你崇高 （诗57：9-10） 我要在万民中称谢你， 我要在列帮中歌颂你， 你的慈爱高及诸天， 你的信实上达穹苍。 你的慈爱高及诸天， 你的信实上达穹苍。

哈利路亚，哈利路亚， 你的慈爱高及诸天， 哈利路亚，哈利路亚， 你的信实上达穹苍。

等候神 （诗62）

我的心哪，你当默默无声，

要专心等候神。 我的救恩是从神而来， 祂是我的盘石，我的得胜。 我的心哪，你当默默无声，

要专心等候神。 我的盼望是从神而来， 祂是我的帮助，我的荣耀。

主作我的高台，我必不至动摇， 主是我的力量和避难所。

我要时时依靠祂， 我要安静等候祂， 我的荣耀能力全都在乎神。

小学作文