作业帮陌上桑ppt
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/02 19:21:13 作文素材
篇一：陌上桑教学设计
《陌上桑》教学设计
玉田县郭家屯中学 果雅新
教学目的
1.深入研究文章情节：言有尽而意无穷的结尾、夸夫情节等。
2. 学习本诗正面描写和侧面烘托相结合的写作方法。
3.理解主人公罗敷坚贞不屈、机智勇敢的反抗精神。
教学重点：研究文章情节。
教学难点：本诗正面描写和侧面烘托相结合的写法。
教学时间： 一课时
教学过程
一、导入
我们常用沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌来形容女子姣好，最初见于古代的四位美女，你知道她们是谁？生自由回答，师出示画面，我们今天又结识一位美女，让我们一起学习《陌上桑》。
二、回顾
1.乐府及《乐府诗集》简介：
乐府是古代掌管音乐的机构，后人把这个机构所采集的诗歌都称为“乐府”。它既包括采自民间的诗歌，
也包括那些文人创作的诗歌。这些诗，一般都配乐歌唱。《乐府诗集》是宋朝郭茂倩编辑的乐府总集。
2.字音检查：
3.自由朗读：选择你喜欢语段、语句。
一生读，生纠正字音，两生读“使君一何愚！ 使君自有妇，罗敷自有夫！”读得好，一生评价：读出了气愤的语气。一生评价：读出了谴责的语气。生齐读。
三、新授课
1. 说说课文写了 哪些人物，主人公是谁？ 罗敷 使君 丈夫
2.请用简洁的语言概括故事情节。
一生：美丽的罗敷在城南采桑，使君想把她带回家，罗敷怒斥使君并夸自己的丈夫。
一生：美丽的采桑女子罗敷遭到使君调戏，她夸自己的丈夫，吓跑了使君。
师:比较两名同学的回答，我们不难发现-----第二名同学说出了故事的结局，而文章没有写出故事的结局，这样给读者留下了想象的空间，这就是文学作品的留白，言有尽而意无穷。
我们认真地读文字能否吓跑了使君，请说明理由。 生答： 声势显赫 （与太守比较）家中富有 步步高升（一城太守） 仪表堂堂才华出众 （理由略）。
师：太守在这样一位丈夫面前自惭形愧，自然就吓跑了。
有的同学说骗过使君，既然是骗，丈夫就是罗敷虚构的，大家同意吗？（各执己见）请说明理由。
学生认真读课文，读注解，讨论。
生答：我认为丈夫是假的，丈夫出行千人簇拥，众星捧月，太守夫人怎会一人出来而没有侍从。
生答：我认为是真的，罗敷穿戴华美，俨然一位贵妇人。（具体分析了穿戴略）
生答：我不这样看，罗敷是一位采桑养蚕的劳动女子，
她穿的衣服是自己织的。
生：那她戴的首饰也很昂贵呀，过去的婚姻是讲究门第的，采桑女能嫁太守吗？
生：文中这样写罗敷“头上倭堕髻”课下注释是“古代妇女的发式，妇女，我认为是结过婚的。
师：我解释一下“妇女”是成年女子的通称。
生答：我认为是真的，文中写罗敷喜蚕桑，我认为这是一种个人兴致爱好，不是劳动。
师：这是富人的一种休闲。
生答：我认为丈夫是假的，罗敷二十来岁，丈夫已四十岁啦，年龄悬殊。
生答：我认为这不是问题，现在也有年龄小的嫁给岁数大的。
生：奇葩。
师：是，奇葩，这是个例，不是普遍现象。 生：我认为丈夫是假的，过去女子出嫁姓她夫家的姓，而她是“自名为罗敷”，显然是假的。
生：我认为丈夫是假的，罗敷说自己的丈夫威势很大，仪表不凡，使君也是一位太守，同朝为官，他应该认识罗敷的丈夫。
……
师：好，我们的讨论就到此，关于罗敷的丈夫是虚构的还是真实的一直是后人争议的话题，这就是作品魅力的所在，对于文章的情节我们进行了深入的研究和思考，就此
我们看使君是一个怎样的人？罗敷又是一个怎样的女子？
生：使君是一个愚蠢可笑的人，我们看出丈夫是假的，他却吓跑了。
生：这正是他心虚的表现，一个道德败坏的人。 生：使君的身份是太守，在西汉时，也是一位高官，他居然在路边看见美丽的采桑女子就想带走，太可恨了，
生：他猥琐的外表下有一颗丑陋的心。
师：是啊，这位荒淫无耻的使君在美丽的罗敷面前就相形见绌了，那么罗敷又是一个怎样的女子？
师：我们不知不觉中进入了
3.人物评说：
生：使君有权有势，罗敷敢于反抗，毫不畏惧，使君提出把她带走，她是“前置词”，上前一步，不害怕，质问使君。
生：她直接正面斥责使君，不畏权势，“使君一何愚！ 使君自有妇，罗敷自有夫！”她坚贞不屈服。
师：是啊，这句话看出罗敷她有自己的道德标准，一夫一妻是她幸福家庭的标准，她有这样的坚守。
生：罗敷不贪图富贵。
生:“罗敷喜蚕桑”可以看出她热爱劳动，勤劳。 师：罗敷外表美丽，文中怎样写？
生：写她穿戴美好表现人的美丽，正面描写（结合注解
解释略）
师：穿戴服饰色彩和谐，搭配精致，看来罗敷懂得审美。师：文章开头八句写景又写采桑篮子的精致，有何用意？
生:烘托罗敷的美。
篇二：陌上桑艺术特色
浅析“乐府”民歌《陌上桑》的艺术特色
摘 要：乐府诗歌是我国文学史上的瑰宝，是我国诗歌发展史上的一座不朽的丰碑。《陌上桑》是乐府民歌中的一首艺术价值很高的佳作。作者在塑造人物形象，反映社会生活方面成功地运用了多种艺术手法：个性鲜明的人物形象刻画，激烈尖锐的矛盾冲突的表现，形式多样的正面描写和侧面描写，灵活巧妙的夸张，幽默风趣和寓庄于谐的喜剧特色等，都在该诗中得到充分的展现，同时也展示了作者的才华。正因为有如此多样的艺术特色，乐府民歌《陌上桑》千百年来令人传颂不绝，光照千秋。
关键词： 《陌上桑》；艺术；特色。
“乐府”诗歌是我国文学宝库中的瑰宝。它的内容十分丰富，题材也非常广泛，并从不同的侧面和角度反映了当时的社会风貌。比如，有的描写征人思乡的痛苦；有的揭露战争的罪恶；有的鞭挞封建婚姻制度，讴歌男女爱情；有的揭露封建统治阶级的横征暴敛、敲骨吸髓、欺压百姓的丑行。这些诗歌，一般都有较深的思想意义和鲜明的艺术特色。
《陌上桑》是乐府民歌中的一篇杰作，东汉时期就在民间广泛流传，诗里的故事带有浓郁的传说性。有的学者认为，《陌上桑》讲的是赵王的家令王仁的妻子名叫罗敷的故事。罗敷出门采桑时被赵王在不经意之间发现，就想霸占为妻，于是罗敷就作了这首《陌上桑》，表明自己忠贞不愈的态度，制止了赵王的卑劣行为。
还有学者认为，《陌上桑》的故事和“秋胡行”的故事有关。秋胡的故事最早见于西汉儒家学者刘向的《列女传》。据他在该书的叙述：秋胡新婚才三月，即辞家游宦。三年后衣锦还乡，路上遇一采桑女子，见而悦之，进行调戏，遭其拒绝。回到家里，经他母亲引见，才知道刚才那位女子原来就是自己新婚即离的妻子，后悔不已。此时，他妻子也明白了真相，对丈夫的不良品行十分的怨恨，于是投沂水而死。
这两则故事和《陌上桑》有什么关系，我们现在很难断定。但《陌上桑》作品反映的内容是：一名美貌的女子叫罗敷，一天在出门采桑时恰巧被路过此地的一个“使君”遇上，“使君”被罗敷的美貌所打动，问她愿不愿意跟随自己坐车回家。“使君”原以为凭自己的权势和地位，这位民间女子一定会爽快地答应，却没料到罗敷不但不领他的“情”，反而还着实把他奚落了一番，使这位非常自负的“使君”碰了一鼻子灰。
由此不难看出，与两则故事相比，《陌上桑》的内容有两处显著不同：其一，罗敷乐观、机智的性格在前两则传说故事中都没有表现出来。其二，《陌上桑》喜剧式的结局和喜剧性的描写，是在前两则故事里难以看到的。可见，尽管《陌上桑》与秋胡戏妻的故事有一定联系，但它又完全是一首独创的作品。《陌上桑》通过封建官吏妄想霸占良家妇女罗敷的故事，揭露了那些贪赃枉法的“父母官”的罪恶行径，歌颂了劳动人民不畏强暴敢于斗争的精神和聪明才智，并运用各种手法表现出了鲜明的艺术特色。
一、个性鲜明的人物形象
在《陌上桑》这首民歌里，诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的完美女性形象。
罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象。但随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到她以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体、生动，一个年轻、美丽而高贵的罗敷也随之展现在我们面前。随后，笔墨又转向表现她的性情。民歌通过罗敷与使君的对话，使她抗邪拒诱，刚洁端正的品格得到了充分地展示。在她流利得体，同时又带有一点调皮嘲讽的答语中，还可以看出她禀性开朗、活泼、大方、对自己充满自信，并且善于用智慧保护自己免受侵害。作品在人物形象塑造上也非常灵活：第一解（第一段）虽然主要表现罗敷的容貌之美，但“罗敷善蚕桑”则又表现出她爱劳动的优良品质；第二、三解（第二、三段）虽然主要揭示她的内心情感，但第二解使君立马踟蹰，分明又暗示出罗敷美丽的魅力；第三解罗敷夸扬丈夫的姿容，与开头总说罗敷美好遥相呼应，让人觉得这对夫妇确是天造地就，男才女貌，幸福无比。诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予了这一艺术形象更高的审美价值。读完全诗，读者对罗敷的喜爱和诗里的那些旁观者相比显得更加深厚真挚，因为他们仅仅是被罗敷的容貌所吸引，读者却还被罗敷的高贵品
格所折服。达到了一种由单纯地刻画人物的容貌之美进而表现性情之美的艺术高度。
与罗敷相比，与罗敷其夫相比，“使君”是丑的，此人是封建恶势力的代表，他依仗手中的权势，胡作非为。当他看到美丽的农家采桑女子时，根本就不考虑自己的情况——已是有妇之夫，竟无耻地提出了“宁可共载不？”的无理要求。他暗想这只是小事一桩，凭自己的优越条件，有谁不会痛快地答应呢？可罗敷面对这个令人生厌的贪官污吏，却义愤填膺，怒斥道：“使君一何愚！”这个细节，既表现了罗敷坚贞不屈，勇于斗争，勇于反抗的高贵品质，也刻画了使君的粗暴鄙陋、荒淫无耻的性格特点。人物形象十分鲜明和突出。
二、激烈尖锐的矛盾冲突
诗中写到“使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是何家姝？”这四句写使君突然出现，并开始了使君与罗敷两个一正一邪、一美一丑、一善一恶的人物矛盾冲突。“使君”是太守、刺使一类的官职。“五马”指的是太守所乘的马车，古代乘车是分等级的，按《宋书?礼志》记载：天子驾六匹马，诸侯驾五匹马，卿驾四匹马，大夫驾三匹马，士驾两匹马，庶人驾一匹马。这里的使君作为一方的长官，他的地位相当于以前的诸侯，所以驾五匹马。从这里可以看出使君位高权重、地位显赫，因此他自以为没有什么事做不成。“立”是停下，“踟蹰”是踌躇、徘徊不前之意。“姝”指女子的美色，即美女。自恃位高权重的“使君”坐在高贵的马车上，看见了罗敷这个美丽的姑娘，便垂涎三尺，心怀邪念，停车不前。但碍于身份，不便亲自出动，就只好“遣吏”前往打探。这几句简略的叙述，把一个耀武扬威、盛气凌人、荒淫无耻的封建官吏形象表现得淋漓尽致，活灵活现。在这里，被罗敷的美貌惊呆的本来是“使君”，而作者偏不说“使君”踟蹰，而是说五马踟蹰。马是由车上的人来控制的，写马正是写人，通过“五马”来表现“使君”，既写出了“使君”的威势，也写出了他的心理，使形象更丰富，更新奇，增强了故事的趣味性。
“使君”官做得大，气派自然也大，胆子也跟着更大。别人见了罗敷，只是远远地看看便罢，而这位“使君”却不甘心这样，还派人去问这问那。罗敷不动声色，给他一一作了回答。作者这样安排是为了充分地展开情节，使矛盾冲突有一个酝酿缓冲的过程。与此同时，作品还进一步说到了女主人公的年龄情况：“罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。”这是吏人向罗敷询问后回
复“使君”的话。这一段文字极其简洁，只通过小吏来回转达的几句话，就交代了矛盾，展开了情节，刻画了“使君”渔猎女色的丑恶心理。自己端然坐在“五马”车上，却指使小吏返奔于他与罗敷之间，既表现出了“使君”粗俗卑鄙，又妄自尊大的形象；同时又进一步介绍了女主人公正是豆蔻年华，花季少女，烘托了她容貌的美丽。“使君谢罗敷，宁可共载不？”面对如此佳丽，使君提出了厚颜无耻的要求。“罗敷前致词：‘使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫’”。面对使君的这种卑劣行径，罗敷怒不可遏，于是矛盾冲突进入了高潮。罗敷挺身而出，义正词严地进行抗辩。“前致词”，表现出罗敷不畏强暴、蔑视权贵、据理力争、恪守贞操的高贵品质，展现了中国封建社会劳动妇女的精神世界。“使君”是封建势力的代表，他们身居高位，却整天过着荒淫无耻的生活，虽然是有妇之夫，但为了满足其糜烂的生活欲望，却到处不择手段霸占良家女子，干尽了无数伤天害理的坏事。在深受孔孟之道，封建宗法制度种种束缚的封建社会里，作为下层劳动妇女，敢于怒斥一个“使君”，这是多么勇敢的行为！
矛盾既已产生和发展，如何解决呢？故事情节在发展。“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”这几句中用了借物写人的手法，向“使君”描绘出了一个身份高贵、官位显赫、春风得意的“夫婿”形象。从地位方面表现了自己的“夫婿”与众不同和出类拔萃。聪明机智的罗敷以此向“使君”表明自己的丈夫是一个当大官的。这是罗敷为免受侮辱而使用的脱身之计，意在压倒对方，让“使君”觉得自惭形秽。字里行间表现了罗敷对自己丈夫的敬慕之情，也是罗敷在使君面前故意炫耀自己，使这个欺软怕强的家伙不敢轻易下手。“为人洁白皙，颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”接着又通过描写他人对“夫婿”的由衷钦佩，表现了“夫婿”的仪表堂堂、雍容大度和人才出众。这也是罗敷对自己丈夫的故意夸耀，他恰好和卑陋寡闻的“使君”形成强烈的对照：一丑一美，一正一邪，生动逼真。诗的结尾突然煞笔，以罗敷的叙述作结，显得极为有力。诗歌虽然没有交代这场事件的结局，但我们可以想象到“使君”的那种颓丧尴尬的狼狈相，也可想象到罗敷的那种扬眉吐气，胜利喜悦的神情，使人回味无穷。矛盾冲突得到了解决。
三、形式多样的描写方法
作者以罗敷为中心，调动各种描写手段展开故事情节，使人物形象生动感人。诗歌主旨更富有积极意义。
诗的前半部分写罗敷的容貌之美，诗的后半部分写罗敷的人格之美。一个人的容貌是实的，具体可见的，作者却处处从虚处着笔；一个人的精神品格是虚的，是看不见莫不着的，作者却处处从实处落墨。虚处着笔，能扩大美的内涵，富有生动性；实处落墨，鲜明生动，真实感人。在统一中求变化，在变化中求和谐。使整首诗显现出一种美感。
描写美女的容貌，方法很多，可以作细致的描写，如从眉毛、眼睛、鼻子、脸庞、颈项等方面作全面地刻画。这样能够很具体地把人物面貌的各个方面直接地、真实地再现于读者眼前。《陌上桑》的作者却独具手眼，大胆地舍弃了这些具体的描写，完全从虚处着笔，写了不少文字，惟独没有一句言语直接涉及容貌。那么，作者是怎样描写的呢？
其一，用环境描写来烘托。
“日出东南隅，照我秦氏楼。”旭日东升，阳光普照，好一个春光明媚的早晨。那沐浴在绚丽的阳光中的“秦氏楼”就是罗敷的住处，朝霞映照的“东南隅”就是罗敷采桑的地方。环境如此优美，在这个环境中活动的女主人公之美更无须言表。容光与朝日互相辉映，烘托着罗敷那青春焕发的容貌。 其二、器物描写来映衬。
“采桑东南隅，青丝为笼系，桂枝为笼钩。”女主人公披着灿烂的朝霞出来劳动了。作者不去描写罗敷本人，却去描写她采桑所用的器物：用青色的丝绳做桑篮上的系带，用桂树枝做桑篮的提钩。“青丝”、“桂枝”都是精美香洁之物，这是欲美其人，先美其物。通过描写用物之美，来达到烘托映衬用物的主人——罗敷之美。
其三、用服饰描写来衬托。
“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”罗敷梳着很时髦的发式，似坠非坠的发髻侧在一边，耳朵上戴着明晃晃的大宝珠。下身穿着黄绫子裁成的裙子，上身穿着黄绫子做成的短袄。装束既艳丽又高雅。那么，是不是说明罗敷是一位贵妇人呢？当然不是。从故事里我们知道，罗敷不仅亲自参加采桑劳动，而且还热爱劳动，“罗敷喜蚕桑”，“喜”一作“善”，“喜”
篇三：陌上桑
曹植《陌上桑》与《美女篇》对比：
一， 从它们的陪衬物来看，《陌上桑》着言于桑兰，以桑兰的精致来衬托罗敷的美，而
《美女篇》是着言于桑树之叶，以桑叶的飘动的形态来衬托少女柔美轻盈的体态，显得深动而传神；
二， 对人物形体描写来看，《陌上桑》对罗敷的形态着重于衣饰的铺写，而对其容颜之
美，是旁观者的感觉上行做侧面烘托；《美女篇》描写美女衣饰的同时，深动地，光辉地描绘出她的姿态，形象；
三， 从章法上，《美女篇》也有所发展，描写少女外貌和服饰时，从“采桑”这特定情景
出发，随目光转移，它由“采桑”到“挽袖”再到“见手”，又从“手”到“腕”，到“头”，再到“腰”，依次琢磨，条理井然，上下有序；
四， 《美女篇》也有优于《陌上桑》的独到之处，《陌上桑》详于侧面烘托，《美女篇》
详于对少女形态正面，使人有目睹之感；
五， 语言运用上，《美女篇》有高度的精炼。以上五点，可以看出曹植学习乐府民歌并
加以提高的显著成绩。
材分析：
汉乐府民歌《陌上桑》是语文版教材七年级上册的一篇文言文，通过罗敷与太守面对面的斗争，歌颂了一个美丽、机智、不慕权贵的女性形象。学习本文，让学生体会作者刻画人物的写法，了解汉乐府民歌的特点，培养学生正确的情感、态度、价值观。
学生分析：
七年级（上）的学生接触文言文时间不长，对于文言文的阅读还有较相当的难度，因此在设计时要考虑到学生的实际特点，因材因人而施教，在教学中养成学生的文言文阅读习惯，提高学生的阅读兴趣，从而提高文言文的阅读质量。
设计理念：
1、在教学时，老师应充分考虑学生的阅读主体地位，在教学中倡导自主、合作、探究的教学理念。
2、在教学中应善于激发学生的阅读兴趣，让学生善于表达自己的阅读的情感体验。
教学目标 ：
1、了解汉乐府的知识。
2、把握文章的主要内容，领会文中侧面描写的表达作用，
3、通过讨论交流，养成学生自主、合作、探究的学习方式的习惯。
4、体会主人公形象的性格特点，养成正确的审美观。
教学重难点：
1、理解课文反映的社会现实，理解罗敷形象的特点和意义。
2、学习侧面描写的方法，体会夸张、排比等修辞方法的作用。
教学时数：一教时
教学过程 ：
一、创设情境，导入 新课
师问：“一个人在你的眼里怎样才是美的？”
（利用学生对于人美的问题的兴趣导入 能激发学生的思考，同时此项设计也切入了文章人物的不仅外表美而且心灵美的特点。上课时学生对这一问题，表现出了极高的兴趣，但最终还是能一致认为“一个人的外貌美是次要的，心灵美才是做人的根本。”）
二、交流在课外搜集到的有关汉乐府民歌的资料。师再进行必要的补充。 乐府本是汉代专门掌管音乐的官署，职责之一是搜集民间俗曲和歌辞。汉代人把乐府机关收集整理、编录演奏的诗篇称为“歌诗”，后人称为“乐府”或“乐府诗”。乐府诗既包括来自民间的诗歌，也包括一些文人创作的诗歌。这些诗，一般都配乐歌唱。宋人郭茂倩编有《乐府诗集》，我们曾在上一单元学过南北朝时北朝乐府民歌《木兰诗》。今天学习汉代乐府诗《陌上桑》。
（我校是一所农村初中校，要以为此环节学生会出现尴尬，但在上课时，却发现学生搜集到的资料虽然不多，但表现出的积极性却挺高的，有的利用课余时间跑到五公里外的书店去购买了辅助课内课文的资料，有的从家里找到了《中国文学史》，有的从历史课本中找来了资料等。这着实让我吃了一惊。）
三、听朗读材料，正音（出示小黑板）：
陌（mò） 隅（yú） 敷（fū） 笼系（xì） 倭（wō）堕（duò）髻（jì） 缃（xiāng）绮（qǐ）襦（rú） 捋（lǚ） 髭（zī） 著（zhuó） 帩（qiào） 踟（chí）蹰（chú） 姝（shū）宁（nìng） 载（zài） 不（fǒu） 骑（jì） 婿（xù） 骊（lí） 系（jì）马尾 络（luò）皙（xī） 鬑（lián） 盈（yíng） 冉（rǎn） 趋（qū）
（在进行课改的同时我们还是不忘基础知识的掌握）
四、让学生借助工具书，参考课文底下的注释，小组合作梳理课文的内容。能用现代汉语把课文翻译。
按号数让学生试着翻译课文，师生互动指出其不够准确的地方。提醒学生注意如下的字词（准备好小黑板）：善：擅长，很会 但，只是；坐，因为。谢：请问。宁可：愿意。共载：一道乘车而去。不：同“否”。 为人：指外表。*冉冉：缓慢的样子。*趋：慢步走。*坐：同“座”。
五、让学生以小组为单位对文章内容及人物形象进行探究，学生讨论后，师生互动归纳并板书如下：
内容：（一）写罗敷美貌 （二）使君垂涎罗敷美色，向她提出无礼要求 （三）写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方
人物形象：罗敷 美丽、勤劳、机智、勇敢、不畏强暴、蔑视权贵、据理力争、恪守操守
太守：荒淫无耻
六、让学生合作探究本文的写法，或就学习中的困惑提出来让全班来解决。然后师生互动共同完成。
（一）正侧面描写：第一段首先使用侧面（间接）描写，写罗敷美好的住所：阳光照耀的秦氏楼，描写采桑用的精美器物；接着正面（直接）描写罗敷精美华丽的服饰；然后又用侧面描写，借助行者、少年，耕者、锄者如痴如呆的反映表现对罗敷的倾慕。主要运用了侧面描写的方法，即使不再使用正面描写，我们已能感受到罗敷绝美的姿容了。
此问题探究后，可让学生根据自己想象中罗敷的美用语言文字给她画像。 （此环节设计主要是让学生比较领会正侧面描写的表达作用，学生在课堂上也能积极地参与，但是比较后认为在本文中对美的描写还是侧面描写好，因为能为我们留下丰富的想象空间。）
第三段用所乘之马及马的装饰物、腰间佩剑等侧面烘托丈夫的地位，用同座之人的表现烘托他的出色、与众不同；其他是正面描写，写丈夫雍容大度、漂亮潇洒。
（二）修辞手法：如第一段的排比和夸张，第四段的夸张。
七、拓展和延伸
诗没有交待这场矛盾冲突的结局，你认为会是什么样的？有什么样的表达效果？
八、作业 ：熟读课文，并预习《诗五首》。
（教后反思：教学过程 中由于让学生思考的时间多，也大胆地让学生去质疑，特别是六七两个环节，学生参与的积极性最高可以说是上课过程中的亮点和高洁，如有学生提出“从罗敷的服饰看，罗敷肯定是全非常富有的家庭，在古代像这样的女子还要参加劳动吗？”“太守在向她求婚时，还是挺有礼貌的，是派人去且彬彬有礼的，这能说是荒淫无耻吗？”“罗敷才十六七岁，但后在夸耀她的丈夫时为什么有一个四十岁的丈夫呢？她是不是个妾呢？”等等，老实地说，这篇文章教了十几年，参加课改时才第一次碰到以前的学生或许也有想过但未必敢说的如此生动的有价值的问题，这同时也告诉我，在阅读教学过程 中，我们只有尊重学生的阅读体验，理解学生的阅读领悟，才能真正实现有一千个读者就有一千个哈姆莱特的阅读再创造的阅读文本。第七个环节中，学生的回答也是挺积极的如有的学生说我们可以想见使君那种颓丧、尴尬的狼狈相；也有的学生说可以想到罗敷扬眉吐气、获胜而归的神情；也有的想象说如果太守真的荒淫，那么他肯定会来反复的……。如果说做得不足的是班级中有一小部分的后进生，他们在课堂教学中的参与的积极性不是很高，如何去充分地提高这一小部分学生的参与度，是值得我们进一步探讨的问题。） 《陌上桑》是汉代乐府诗中一首著名的叙事诗，它描写了一个叫秦罗敷的采桑女子，巧妙地拒绝了太守调戏的故事。原诗分为“三解”。“解”是乐歌配乐演奏的音乐段落，“一解”就是音乐的一章，而不是诗歌内容的段落划分。全诗集中笔墨刻画了一个坚贞美丽的农家女子──罗敷的形象。作者以罗敷为中心，调动各种艺术手段，展开故事，进行描写，使人物形象非常生动感人。
诗的前半部分写罗敷的容貌之美，诗的后半部分写罗敷的人格之美。一个人的容貌是实的，是具体可见的，作者实者虚之，写容貌美处处从虚处着笔；一个人的精神品格是虚的，是看不见摸不着的，作者虚者实之，写人格美处处从实处落墨。虚处着笔，能扩大美的内涵，富有生发性；实处落墨，鲜明生动，真实感人。在统一中求变化，变化而能和谐，这首诗是美的。
描写美女的容貌，可以有各种各样的方法，有的人描写很细致，从眉、眼、口、鼻一直到脸庞、颈项，都有认真的描绘。它的好处是具体，能够把人物面貌的各个部分直接地、真实地再现在读者眼前。《陌上
篇四：陌上桑
原文：
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”
罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
译文：
太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。
太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷。”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？”
罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫与众不同。”
赏析：
这诗是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷拒绝一“使君”即太守之类官员调戏的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操。最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。不过更早在晋人崔豹的《古今注》中，已经提到这首诗，称之为《陌上桑》。宋人郭茂倩《乐府诗集》沿用了《古今注》的题名，以后便成为习惯。“陌上桑”，意即大路边的桑林，这是故事发生的场所。因为女主人公是在路边采桑，才引起一连串的戏性情节。
《陌上桑》故事很简单，语言也相当浅近，但有个关键的问题却不容易解释：诗中的秦罗敷到底是什么身份？按照诗歌开场的交代是一个采桑女，然而其衣着打扮，却是华贵无比；按照最后一段罗敷自述，她是一位太守夫人，但这位夫人怎会跑到路边来采桑？萧涤非先生《汉魏六朝乐府文学史》是这样看的：“末段为罗敷答词当作海蜃楼观，不可泥定看杀！以二十尚不足之罗敷，而自去其夫已四十，知必无是事也。作者之意，只在令罗敷说得高兴，则使君自然听得扫兴，列不必严词拒绝。”以后有人作了进一步的申发，认为罗敷是一位劳动妇女，诗中关于她的衣饰的描写，纯出于夸张；最后一段，则是罗敷的计谋，以此来吓退对方。这已经成为通行的观点。但这些其实
我们先从诗题《陌上桑》所设定的故事场所说起。中国古代，以男耕女织为分工。“女织”从广义上说，也包括采桑养蚕。桑林在野外，活动比较自由，桑叶茂盛，又容易隐蔽，所以在男女之大防还不很严厉的时代，桑林实是极好的幽会场所。在这里，谁知道发生过多少浪漫的故事？自然而然，桑林便不断出现于爱情诗篇中。这在《诗以》中已经很普遍。《汾沮洳》是写一个女子在采桑时爱上了一个男子：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行！”《桑中》是写男女的幽会：“云谁之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要
乎上官，送我乎淇上矣！”可以说，在《诗以》的时代，桑林已经有了特殊的象征意味，或者说，已经有了一个文学的“桑林”。随着时代的变化，这种自由自在的男女情爱遭到了否定。上述诗篇，也被儒家的经师解释为讥刺“淫奔”的作品。于是，在文学的“桑林”中，开始产生完全不同的故事。最有名的，便是秋胡戏妻故事。西汉刘向《列女传》记载：鲁国人秋胡，娶妻五日，离家游宦，身致高位，五年乃归。将至家，见一美妇人采桑于路旁，便下车调戏，说是“力桑不如逢国卿”（采桑养蚕不如遇上个做大官的），遭到采桑女的断然拒绝。回家后，与妻相见，发现原来就是那采桑女。其妻鄙夷丈夫的为人，竟投河死。乐府中有《秋胡行》一题，就是后人有感于这一传说而作。古辞佚，今存有西晋传玄之拟作，内容与《列女传》所载大体相同。可以到，“桑林”中的故事，原来大多是男女相诱相亲，而现在变成了女子拒绝子的引诱。当然，人们也可以说，秋胡是一个“坏人”，这种故事与《诗经》所歌唱的纯真爱情根本不是一回事。但不要忘记：在民间传说文学故事中，虚设一个反面角色是很容易的。关键在于，通过虚设的人物活动，作者究竟要表现什么样的生活态度、审美理想。这样我们能得出结论：汉代的“桑林”，已经不同于《诗经》时代的“桑林”，文学中的道德主题，开始压倒了爱情主题。我们大概可以相信已经失传《秋胡行》古辞与《列女传》所载故事并无大异。而《陌上桑》显然是这一故事或直接从《秋胡行》演化而来的。试看两个故事的基本结构：场所：大路边的桑林；主人公：一位采桑的美妇人；主要情节：路过的大官调戏采桑女，遭到拒绝。所不同的是，在秋胡故事中，调戏者是采桑女之夫，故事最终以悲剧结束；在《陌上桑》中，采桑女另有一位做官的好丈夫，她拒绝了“使君”的调允，并以自己丈夫压倒对方，故事以喜剧结束。实际上，《陌上桑》是把《秋胡行》中的秋胡一劈为二：一个是过路的恶太守，一个是值得夸耀的好丈夫。但尽管《陌上桑》在很大程度上沿袭了《秋胡行》的故事，却也作了重要改变，从而使诗的重心发生转移。秋胡戏妻的故事，主旨是宣扬儒家道德，采桑女即秋胡妻的形象，也完全是一个道德形象。她即使是令人感动的，恐怕也很难说怎么可爱。故事中也提到她长得很美，但作为一个结构万分，这只是导致秋胡产生不良企图的原因。而《陌上桑》中的秦罗敷，除了拒绝太过的调戏这一表现德性的情节外，作者还花了大量篇幅，描摹她的美貌，以及周围人对她的爱幕。这一部分，实际是全诗中最精彩的。这尽管同《诗经》所写男女相诱相亲之情不同，但两者具有共同的基点：即人类的普遍的爱美之心，和对理想的异性的向往，所以说，罗敷的形象，是美和情感的因素，同时代所要求的德性的因素的结合；换言之，是《诗经》的“桑林”精神与《秋胡行》的“桑林”精神的结合。也正是因为罗敷不仅是、甚至主要不是一个道德形象，所以作者也没有必要为她安排一个强烈的悲剧下场，而让她在轻松的喜剧气氛中变得更为可爱。由此可见，《陌上桑》的故事，并不是一个生活中具体事件的记载或改写，而是漫长的文化变迁的产物罗敷这个人物，也是综合了各种因素才形成的。她年轻、美丽、高贵、富有、幸福、坚贞、纯洁，寄托着那些民间无名作者的人生理想。也因为她是理想化的，所以她并不严格遵循现实生活的逻辑。她既是一个贵妇人，又是一个采桑女。其实这并不是什么难以理解的事情，民间故事中的人物，常常有这样的情况。那些公主、王子，实际是代表着普通民众的心愿。一定要拿后世僵化得莫名其妙的政治观念去穿凿附会，反而是荒廖混乱的。然后回到诗歌本身。这诗原来按音乐分为三解，其文字内容，也相应地分为三段。第一段着重写罗敷的美貌和人们对她的喜爱。起首四句，从大处说到小外，从虚处说到实处，是典型的民间故事式的开场白。同时，这四句也奠了全诗的气氛：明郎的阳光照耀着绚丽的楼阁，楼阁中住了一位漂亮的女子，色鲜明，光彩流溢，好像中国年画的味道。“照我秦氏楼”，既是亲切的口气，也表明诗人是站在罗敷的立场上说话，并由此把读者引入到这种关系中去。而后罗敷就正式登场了：她提着一只精美的桑篮，络绳是用青丝编成，提把是用挂树枝做就。这里器物的精致华美，是为了衬托人物的高贵和美好。再看她的打扮，头上梳的是斜倚一侧、似堕非堕的“倭堕髻”（东汉时一种流行发式），耳朵上挂着晶莹闪亮、价值连城的明月珠，上身穿一件紫红绫子短袄，下身围一条杏黄色绮罗裙。一切都是鲜艳的、明丽的、珍贵的、动人的。这好像是一个采桑的农妇，其实是一个理想中的美女。
照说，接下来应该写罗敷的身体与面目之美。但这很困难。因为诗人所要表的，是绝对的、最高的美，而这种美无法加以具体的描绘。谁能说出什么样的身材、体态、眉目、唇齿算是达到了完善无缺的程度？作者也不可能满足所有读者的各具标准的审美要求。于是笔势一荡，作者不直接写罗敷本身，而去用周围的人为罗敷所吸引的神态：过路人放下了担子，伫立凝视。他好像年岁较大，性格也沉稳些，所以只是手捋着胡须，流露出赞叹的神气。那一帮小伙子便沉住气，有的脱下帽子，整理着头巾，像是在卖弄，又像是在逗引；至少赚得美人流波一转，便可得意民多时。种田的农人更糟，看得失了神，活也不干了；回家还故意找碴，摔盆砸碗。－因为看了罗敷，嫌老婆长得丑。这些都是诙谐的夸张之笔，令人读来不禁失笑，好像拿不准自己在那场合会是什么模样。其效果，一是增添了诗歌的戏剧性，使得场面、气氛都活跃起来；更重要的是，通过从虚处落笔，无中生有，表达了不可描摹完美。反正，你爱怎么想像就怎么想像，罗敷总是天下最美的。这实在是绝妙之笔。观罗敷的一节，也最近于“桑林”文学的本来面目。它所表现的，是异性间的吸引，是人类爱美的天性。但它又不同于《诗经》中的作品，而是有分寸有限制的。那些观者，都只是远远地伸长了头颈看罗敷，却不敢走近搭话，更不敢有越规之举；而罗敷好像同他们并不发生关系，旁若无人。这就在男女双方之间，设下了一道无形的墙。这便是“发乎情而止乎礼义。”同时也有另一种分寸：尽管有那么多人在围观，那些小伙子几乎就在冲破防线，作者也没有让罗敷给他们来一通义正辞严的斥责。要不然，就太教人扫兴，太没有味道了。因为这诗原有双重的主题，作者都要照顾到。当然，整个第一段，是为了完成美和情感的主题，只是限制它，不让它破坏道德的主题。下面第二段，就开始转向了。“使君从南来，五马立踟蹰。”好大气派！“使君”是太守、刺史一类官员的尊
称，他们执掌一个地区的全权，汉人比之于古代的诸侯。官做得大，气派自然大，胆子跟着大。别人见了罗敷，只是远远地看着，这位使君就不甘心于此了。于是派了手下人去问：这是谁家的漂亮女子？多少年纪了？罗敷不动声色，一一作答。这都是为了充分地展开情节，使矛冲突有一个酝酿的过程。若是一上来就剑拔弩张，文学趣味就少了。顺带，又写出罗敷的年纪：十五至二十之间。中国古人认为这是女子一生中最美妙的时光。而后进入矛盾冲突的高潮。使君问道：你可愿意坐上我的车，跟我回去？罗敷的回答犹如当头一棒：“使君一何愚！”有了“一何”二字，语气十分强烈。理由是很简单：你有你的妻，我有我的夫。各安其家室，乃是礼教之大义，岂可逾越？这一节是从秋胡戏妻故事中继承来的，表现了诗歌的道德主题。而道德主题，总是在善与恶的冲突中才能表现得鲜明强烈。第三段紧接上一段的未句“罗敷自有夫”，由主人公全面铺展地夸耀丈夫。罗敷到底有没有那么一个丈夫？这问题本来很简单：诗中说有，我们只好承认有。尽管在一般读者的心理中，都不喜欢文学作品里的漂亮女子早早嫁人，那也无奈何。这问题还可从二方面来证明：其一，《陌上桑》的故事来源于秋胡戏妻故事，秋胡妻本是出嫁了的美妇人；其二，作者在这里是要彰扬忠贞的道德，总得先有丈夫才有忠贞。但第三段也并不完全是从道德主题着眼的。不然，完全可以让罗敷来一通说教。但如果真是那样，就糟糕了，这个美女马上就变得干巴巴的，教人喜欢不起来。
所以作者也是适可而止，道德大义在第二段用结末二句话点明之后，到第三段就转向一层富有喜剧色彩、诙谐的情节，使读者依然能够享受到文学的趣味。罗敷夸婿，完全是有针对性的。使君出巡，自然很有威势，于是她先夸丈夫的威势：丈夫骑马出门，后面跟着上千人的僚属、差役；他骑一匹大白马，随人都骑黑色小马，更显得出众超群；他的剑，他的马匹，全都装饰得华贵无比。使君官做得大，她就再夸丈夫的权位：丈夫官运亨通，十五岁做小吏，二十岁就入朝作大夫，三十岁成了天子的亲随侍中郎，如今四十岁，已经做到专权一方的太守。言下之意，目前他和你使君虽然是同等官职位，将来的前程，恐怕是难以相提并论了！最后是夸丈夫的相貌风采：丈夫皮肤洁白，长着稀稀的美髯，走起路来气度非凡，用这些来反衬使君的委琐丑陋。这么一层层下来，罗敷越说越神气，越说越得意，使君却是越听越晦气，终了必然是灰溜溜逃之夭夭。读自然也跟着高兴，直到故事结束。需要说明的是，罗敷的这位丈夫，也是童话中白马王子式的人物，不可拿生活的逻辑去查考。萧涤先生说，对这一节不可泥定看杀，不可求其句句实在，原是说得很对，但这个人物在故事里却是合理的存在，这是要注意到的。前面说了，《陌上桑》其实有双重主题，但作者处理得很好，并没有彼此分离
。从道德主题来说，至少在本诗范围内，作者所要求的道德是合理的。在这里，坚贞并不是抽象的、违背人性的教样，而是同确实可爱的丈夫及幸福的家庭生活联系在起的。从美的情感的主题来说，也没有因为道德约束的存在而受到过分的削弱。罗敷的美貌，在作者神妙的笔下表现得动人心魄，取得了以前文学作品所未有的效果。对于常人出于爱美之心而略有失态的行为，作者只是稍作揄，始终不失人情味。爱慕美色，其实是人的天性。但这种天性在生活中不能不受到约制，所以文学作品常常在这方面提供安全无害的补偿。《陌上桑》在这方面的意义恐怕比它的道德意味更重要一些，或至少说更受人喜欢。所以在《陌上桑》出现以后，魏晋南北朝产生了大量的模拟之作，以及在此基础上发展变化的诗篇。至于它的独特的表现手法，直到元明清的戏曲小说中，还不断有人效仿。如《西记》写莺莺出场时，便先写周围人看得失魂落魄的神态，正是从此中来。
篇五：5、《陌上桑》练习题及答案
【名称】陌上桑
【年代】宋代
【编辑】郭茂倩
【体裁】五言古诗
【出处】汉乐府
【出自】乐府诗集
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？
“秦氏有好女，自名为罗敷。”
“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”
使君谢罗敷：“宁可共载不？”
罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹；
青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。”
【难读字音】
隅（yú） 敷（fū） 笼系（xì） 倭（wō） 堕（du?）
髻（jì） 缃（xiāng） 绮（qǐ） 襦（rú） 捋（lǚ）
髭（zī）须 著帩头（zhu? qiào） 踟蹰（chí chú）姝（shū） 宁可（nìng）共载（zài）不（fǒu）千余骑（jì）
骊（lí）驹（jū）系（jì）马尾 鬑鬑（lián）趋（qū)
【词语解释】
〔陌上桑〕：陌：田间的路。桑：桑林。
〔东南隅〕：指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。 〔喜蚕桑〕：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”。 〔青丝为笼系〕：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。
〔笼钩〕：一种工具:。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
〔倭堕髻〕：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。
〔耳中明月珠〕：耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月珠，一种大个儿的宝珠。 〔缃绮〕：浅黄色有花纹的丝织品。
〔襦〕：短袄。
〔下担捋髭须〕：放下担子，抚摩胡子（和下接诗句都是形容看得出神）。捋，抚摸。髭，嘴唇上方的胡须。须：下巴上长的胡子。
〔脱帽著帩头〕：把帽子脱下，只戴着纱巾。古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。著，戴。帩头，古代男子束发的头巾。
〔少年〕：古义（10-15岁）男
（但）：只是。
〔坐〕：因为，由于。
〔使君〕：汉代对太守、刺史的通称。
〔五马〕：指（使君）所乘的五匹马拉的车。汉朝太守出行用五匹马拉车。
〔踟蹰〕：徘徊不前的样子。又作“踟躇”。
〔姝〕：美丽的女子。
〔颇〕：稍微
〔谢〕：这里是“请问”的意思。
〔宁可〕：愿意。
（不）：通假字，通“否”。
〔一何〕：何其，多么。
〔东方〕：指夫婿当官的地方。
〔千余骑〕：泛指跟随夫婿的人。
〔居上头〕：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。
〔何用〕：用什么（标记）。
〔骊驹〕：黑色的小马。这里指马。
〔骊）：纯黑色
〔黄金络马头〕：马头上戴着金黄色的笼头。络，这里指用网状物兜住。 〔鹿卢剑〕：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。
〔千万余〕：上千上万（钱）。
〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作“小史”。
〔朝大夫〕：朝廷上的一种高等文官。汉代宫名，大夫。大（dà） 〔侍中郎〕：出入宫禁的侍卫官。
〔专城居〕：作为一城的长官（如太守等）。专，独占。
〔白皙〕：指皮肤洁白。
〔鬑鬑颇有须〕：胡须稀疏而长，须发疏薄的样子。白面有须，是古时候美男子的标准。颇；稍微。 〔盈盈〕：仪态端庄美好。
（冉冉）：走路缓慢。
〔公府步〕：摆官派，踱方步。
〔殊〕：出色，与众不同，非同一般。
〔致词〕：同“致辞”，即答语。
【古今异义】
1.但坐观罗敷（坐），古义；因为。今义；坐下。
2.使君谢罗敷（谢），古义；请问。今义；感谢，道谢。
3.宁可共载不（宁可），古义；愿意。今义；表示选择关联。
【词类活用】
1.罗敷善蚕桑（蚕桑），{名词作动词；“采桑养蚕”}
2.青丝为笼系（系），{动词作名词；“络绳”}
3.罗敷前致（前），{方位名词作动词；“走上前”}
译文
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，本名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用黑色丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，把帽子脱掉，只带着纱巾。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后埋怨自己，只是因为观看罗敷。
太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家漂亮的女孩。小吏回答：“是秦家的女儿，起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，已经过了十五了。”太守请问罗敷，“愿意与我一起乘车吗？”
罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
《陌上桑》练习题
1．给下列字注音并解释。
隅 ＿＿＿ ＿＿＿ 倭堕 ＿＿＿ ＿＿＿
姝 ＿＿＿ ＿＿＿
2．解释加下划线的字
（1）组坐观罗敷：（ ）
A．座位
B．因为，由于
C．蹲下
D．等待
（2） 五马立踟蹰：（ ）
A．象蜘蛛一样
B．如立柜形状
C．徘徊，停滞不进的样子
D．一只足
（3）使君谢罗敷：（ ）
A．感谢
B．辞别
C．致谢
D．请问
（4）皆言夫婿殊：（ ）
襦 ＿＿＿＿＿＿
作文素材