归元寺罗汉解签大全

篇一：归元寺500罗汉名称对照表

归元寺500罗汉名称对照表 (2011-02-17 20:46:14) 转载▼

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法藏

普贤

伽耶

金刚

智尊

杂谈

五百罗汉如下

１、阿若忄高陈如尊者 ２、阿泥楼尊者 ３、有贤无垢尊者 ４、须跋陀罗尊者 ５、迦留陀夷尊者 ６、闻声得果尊者 ７、栴檀藏王尊者 ８、施幢无垢尊者 ９、憍梵钵提尊者 １０、因陀得慧尊者 １１、迦那行那尊者 １２、婆苏盘豆尊者 １３、法界四乐尊者 １４、优楼频螺尊者 １５、佛陀密多尊者 １６、那提迦叶尊者 １７、那延罗目尊者 １８、佛陀难提尊者 １９、末田底迦尊者 ２０、难陀多化尊者 ２１、优波毱多尊者 ２２、僧迦耶金尊者 ２３、教说常住尊者 ２４、商那和修尊者 ２５、达摩波罗尊者 ２６、伽耶伽叶尊者 ２７、定果德叶尊者 ２８、庄严无忧尊者 ２９、忆持因缘尊者 ３０、迦那提婆尊者 ３１、破邪神通尊者 ３２、坚持三字尊者 ３３、阿{少免}楼驮尊者

３５、毒龙皈依尊者 ３６、同声稽首尊者 ３７、毗罗胝子尊者 ３８、伐苏蜜多尊者 ３９、阇提首那尊者 ４０、僧法耶舍尊者 ４１、悲察世间尊者 ４２、献华提记尊者 ４３、眼光定力尊者 ４４、伽耶舍那尊者 ４５、莎底苾蒭尊者 ４６、波阇提婆尊者 ４７、解空无垢尊者 ４８、伏陁蜜多尊者 ４９、富那夜舍尊者 ５０、伽耶天眼尊者 ５１、不著世间尊者 ５２、解空第一尊者 ５３、罗度无尽尊者 ５４、金刚破魔尊者 ５５、愿护世间尊者 ５６、无忧禅定尊者 ５７、无作慧善尊者 ５８、拾劫慧善尊者 ５９、旃檀德香尊者 ６０、金山觉意尊者 ６１、无业宿尽尊者 ６２、摩诃刹利尊者 ６３、无量本行尊者 ６４、一念解空尊者 ６５、观身无常尊者 ６６、千劫悲愿尊者 ６７、瞿罗冉阝含尊者 ６８、解空定空尊者 ６９、成就因缘尊者 ７０、坚通精进尊者 ７１、萨陀波仑尊者 ７２、乾陀诃利尊者 ７３、解空自在尊者 ７４、摩诃注冉阝尊者 ７５、见人飞腾尊者 ７６、不空不有尊者 ７７、周利盘特尊者

７９、师子比丘尊者 ８０、修行不著尊者 ８１、毕陵伽蹉尊者 ８２、摩利不动尊者 ８３、三昧甘露尊者 ８４、解空无名尊者 ８５、七佛难提尊者 ８６、金刚精进尊者 ８７、方便法藏尊者 ８８、观行月轮尊者 ８９、阿那分提尊者 ９０、拂尘三昧尊者 ９１、摩诃俱絺尊者 ９２、辟支转智尊者 ９３、山顶龙众尊者 ９４、罗网思惟尊者 ９５、劫宾覆藏尊者 ９６、神通亿具尊者 ９７、具寿具提尊者 ９８、法王菩提尊者 ９９、法藏永劫尊者 １００、菩注尊者 １０１、除忧尊者 １０２、大忍尊者 １０３、无忧自在尊者 １０４、妙惧尊者 １０５、严土尊者 １０６、金髻尊者 １０７、雷德尊者 １０８、雷音尊者 １０９、香象尊者 １１０、马头尊者 １１１、明首尊者 １１２、金首尊者 １１３、敬首尊者 １１４、众首尊者 １１５、辨德尊者 １１６、羼提尊者 １１７、悟达尊者 １１８、法灯尊者 １１９、离垢尊者 １２０、境界尊者 １２１、马胜尊者

１２３、无胜尊者 １２４、自净尊者 １２５、不动尊者 １２６、休息尊者 １２７、调达尊者 １２８、普光尊者 １２９、智积尊者 １３０、宝幢尊者 １３１、善慧尊者 １３２、善眼尊者 １３３、勇宝尊者 １３４、宝见尊者 １３５、慧积尊者 １３６、慧持尊者 １３７、宝胜尊者 １３８、道仙尊者 １３９、帝网尊者 １４０、明罗尊者 １４１、宝光尊者 １４２、善调尊者 １４３、奋迅尊者 １４４、修道尊者 １４５、大相尊者 １４６、善住尊者 １４７、持世尊者 １４８、光英尊者 １４９、权教尊者 １５０、善思尊者 １５１、法眼尊者 １５２、梵胜尊者 １５３、光曜尊者 １５４、直意尊者 １５５、摩帝尊者 １５６、慧宽尊者 １５７、无胜尊者 １５８、昙摩尊者 １５９、欢喜尊者 １６０、游戏尊者 １６１、道世尊者 １６２、明照尊者 １６３、羔等尊者 １６４、慧作尊者 １６５、助欢尊者

１６７、善德尊者 １６８、宝涯尊者 １６９、观身尊者 １７０、华王尊者 １７１、德首尊者 １７２、憙见尊者 １７３、善宿尊者 １７４、善意尊者 １７５、爱光尊者 １７６、花华尊者 １７７、善见尊者 １７８、善根尊者 １７９、德顶尊者 １８０、妙臂尊者 １８１、龙猛尊者 １８２、弗沙尊者 １８３、德光尊者 １８４、散结尊者 １８５、净正尊者 １８６、善观尊者 １８７、大力尊者 １８８、电光尊者 １８９、宝杖尊者 １９０、善星尊者 １９１、罗旬尊者 １９２、慈地尊者 １９３、庆友尊者 １９４、世友尊者 １９５、满宿尊者 １９６、阐陀尊者 １９７、月净尊者 １９８、大天尊者 １９９、净藏尊者 ２００、净眼尊者 ２０１、波罗密尊者 ２０２、俱冉阝舍尊者 ２０３、三昧声尊者 ２０４、菩萨声尊者 ２０５、吉祥咒尊者 ２０６、钵多罗尊者 ２０７、无边身尊者 ２０８、贤劫首尊者 ２０９、金刚昧尊者

篇二：归元寺500罗汉第428尊常悲敏尊者求解

归元寺500罗汉第428尊常悲敏尊者求解 常悲悯尊者，即常悲菩萨，生于无佛之时，乃大品《般若经》二十七所说之菩萨，因此菩萨为利益众生，积难苦之行以求般若波罗蜜，而被列为般若守护十六善神之一。

常以勇猛心，修般若波罗蜜之行。据《道行般若经》卷九《萨陀波伦菩萨品》载，尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法，为求法乃向东行，途经魔所乐国，为供养其尊者乃卖身，遂过二万里到达犍陀越国，见昙无竭菩萨而得其法。尊者诚心格天，思睹佛闻法而不得，便日日悲泣流泪，诸佛特为现身，加以安慰指导，常悲遂悟，后在无数佛勤修梵文，成满大愿。 解一：前两句感叹人寰世态变化无常,后两句勉励求学仕进.合起来表示这个人世不可揣摩预料,以后的一切变化不可以预先防范,任何投机取巧都难以侥幸成功.我们能做的只是努力求学,进而求取功名.也只有这样才是正途.如果这样做了,那么以后荣华富贵,功名利禄,一定福寿安康,终享天命.

解二：如果心地善良 广积众善 一定会积一个好女孩。前生前世的福报 会随着自己走，不需要依靠祖上的家业。世间的贫富有差异， 每个人得到的都是自己的果报种善因得善果 种恶因得恶报。人生短暂 更是要及时的修善为自己多积善因

解三：一切富贵荣华皆是业报所致----前世修来的，不用向外求，多做善事 多布施 自然福报现前

业报：佛教用语，业因与果报，指一切行为都有因果报应，善有善报，恶果恶报。

篇三：归元寺

归元寺（考试）

各位朋友：

早上好，首先我代表武汉新天旅行社欢迎大家的到美丽的江城武汉来游览！我叫黄艳，是这次行程的导游，大家叫我小黄或者黄导都可以。在我身后开车的是我们的司机李师傅，李师傅和我都非常高兴认识大家并为大家服务，大家如果在游览途中有什么意见和建议的话尽可以向我提出来，我们将尽力为大家解决。希望通过我们的服务，使大家“游的尽兴，玩的开心”。

今天我们带大家参观的是武汉市著名的佛教寺院——归元寺。归元寺是武汉市保存教为完好的一座古代寺庙，它位于汉阳翠微路西侧，是湖北省重点文物保护单位。归元寺创建于清顺治十五年，也就是公元1658年，分东西南北中五个院落，占地面积8900平方米，整个寺院在空中看起来就像和尚穿的袈裟。归元寺是由来自浙江的白光、主峰两位法师创建的，它以弘扬佛法闻名于世，更以它那惟妙惟俏、造型丰富的五百罗汉吸引八方游客，是游览武汉市的主要景点之一。 关于这个归元寺的来历还有一种传说，在明末清初的时候，白光、主峰两位法师来到汉阳，看到历经战乱、满目疮痍、尸横遍野的情形，就在汉阳附近塔了一个草棚，称作翠微草屋，为百姓治病，一日一富商的手指被乱兵斩段，后被白光、主峰两位法师接好，富商心存感激，想修一座寺庙作为报答，问其需要多大的寺院，白光法师说只需一袈裟之地，只见他脱下袈裟往空中一抛，袈裟在空中越变越大，落地后竟覆地五十多亩。富商十分佩服，出巨资修建了这座归元寺。“归元”这个寺名，源于佛经中的“归元无二路，方便有多门”的偈（ji）语，“归元”即归真、归本、意为超出生死的境界，还于真寂本原，俗言就是功德圆满，得道成佛的意思。

说话间，我们的车已经停在了归元寺的大门口了，请大家将身旁的车窗关好，贵重物品随身携带，随我一同了解中国的佛教文化吧。在这里我要罗嗦一句，归元寺的殿堂内是不允许拍照的，还请大家配合一下，谢谢！

首先，我们来到的是归元寺的东院大门前，迎面看到的就是高大的杏黄色山门了，山门也就是“三门”，在这儿，大家可能要问，为什么寺院的大门要称为“三门”呢？其实佛教大门称“三门”是佛经“三解脱门”的略语，这里的“三门”八字朝阳开，象征着广结善缘，普渡众生，寓意吉祥。现在，有人问我归元寺的门匾怎么是竖着的，请大家想一想，有谁能告诉我在什么地方看到过这种直书的匾额呢？乾清宫，对了，这位先生说回答正确，这便是我刚才说到的白光、主峰两位法师积德行善，为百姓做了许多好事，美名远扬，道光皇帝为了表彰他们的功德，就亲赐玉印一方，以嘉其德行，从此以后，归元寺在佛教丛林中大为提高，寺名也改为皇帝御赐玉印的建筑方可使用直书，僧侣持有玉印印信者，云游各地各寺院皆被奉为上宾，寺院的院墙也涂成皇家建筑专用的黄色，几座小亭也破格铺饰了黄色的琉璃瓦。

好了，请大家男左女右跨过三门，佛教徒最忌讳用脚践踏门槛的，为什么呢？因为佛教徒认为脚是最肮脏、最污秽的地方，他们忌用脚去指示事物或是践踏门槛。所以佛寺的门槛一般都是做的比较高的，这也表现了一种神圣的境界。好了，我们现在看到这是一座观音菩萨的铜像。铜像重250公斤，是由台湾申建国先生等人捐姿铸造的，由台湾明光法师等人护送到此。表达了他们对世界和平，祖国统一的美好愿望。看完这座铜像，我们继续参观北院的念佛堂、仿唐牌楼式的藏经阁，以及供奉观音的大士阁。

现在我们来到的是归元寺的中院的大雄宝殿了，它是全寺的主殿。大家知道佛教的创始人是谁吗？就是释加牟尼。我们面前的这尊塑像就是释加牟尼了，他是全寺最高的一尊塑像，丈六金身，佛前一尊狮子，是佛前世为狮子王的形象。佛前两侏树代表释加牟尼涅磐时的娑（suo）罗双树，他的两个大弟子阿难和迦叶侍奉在他左右。大雄宝殿里还供奉着南海观世音的塑像，只见她神态安详，赤足立于螯龟头上，两侧是善财龙女。这尊塑像可以说是宣扬佛法的佳作，具有极强的感染力和渗透力，他宣扬善有善报、恶有恶报的观念。只要平时积德行善，逢凶必能化吉，对观世音则是有求必应的。在释加牟尼对面那个长相凶狠，手拿金刚杵（chu）的便是韦驮菩萨。他和笑口常开，慈眉善目的弥勒佛背靠背的供奉在韦驮殿里，这种安排还有一种说法。据说，以前他们分别管理一座寺庙，因为弥勒佛笑口常开，心慈面善，所以他的寺庙香火旺盛，但他管理不严常有小偷小摸之人来光顾，而韦驮生相难看，横眉怒目，不仅小偷不敢光顾就连进香的人也敬而远之，他的寺庙冷冷清清，释加牟尼得知这些情况后，将他们招集到一起，共同管理寺庙，使人们进门见弥勒，出门见韦驮。

出了韦驮殿，下面我将要特别介绍的是南院的主体建筑五百罗汉堂。在我国佛教中有18罗汉、500罗汉之称，故而有的寺庙供奉的是18罗汉，有的寺庙供奉的500罗汉，有的则是两者都供奉。现在全国寺庙中保存较好的罗汉堂已经为数不多，其中名气最大的、保存最完好，最有特色的就是我们现在看到的武汉归元寺的罗汉堂。

不知道大家有没有听说过“泥菩萨过江，自身难保”这句话呢？在古时候，庙里的菩萨一般都是泥塑然后再往上塑金或彩绘的，那我们归元寺的罗汉可不是这样，它既不是泥塑、也不是木刻、更不是石雕而成的。它采用了一种近代少有的独特工艺“夹苎(zhu)法”制作而成的。它的制作过程相当复杂，首先用泥土塑出各种体形各异、神态各异的罗汉泥塑，再用生漆将丝绸和夏布层层黏附于上，再用混合的生漆膏灰塑造细部，干后再打磨抛光，并在塑像背后留一小孔。待漆干透后，把水注入孔内，使泥化成泥浆后流出来，然后封住小孔再将塑像描彩贴金，这样一座座体重轻盈，质地坚硬的罗汉就塑造好了。这种罗汉每尊不超过25公斤，有不怕水浸、耐热耐凉、不易破裂等许多优点。1954年武汉地区遭受百年不遇的大洪水，许多地方一片汪洋，水位高出武汉街道约5米，归元寺的500罗汉也都浸泡在水中，洪水退后，罗汉安然无恙。人们笑谈归元寺的罗汉受旨如来佛祖会浮水普渡众生。当然这种说法是不足采信的，真正的原因还是它独特的制作工艺。这500罗汉是由来自湖北黄陂的民间艺人王氏父子二人花了九年的时间制作完成的。关于归元寺的罗汉，在武汉还流行着这样一个有趣的习俗，那就是数罗汉。每年到了春节归元寺数罗汉的人络绎不绝。那么究竟怎么数呢？方法有很多，我在这里介绍一种最简单的，首先根据您踏进门槛的那只脚来确定数罗汉的方向，然后挑选一个你喜欢的罗汉开始数，按照自己的年龄顺序默数，数到自己的岁数为止。那一尊罗汉即为您的本命罗汉，根据罗汉的面相来预测您 未来一年的吉凶祸福，不过千万要记住“心诚则灵”喔。

好了，各位朋友们，归元寺的讲解就到着这儿，大家现在可以自由活动了，感谢大家对我工作的支持与配合。如果我有什么做的不周到的地方请大家多多包涵，多多体谅。在这里我有两件事情要告诉大家，一件事我们11：30在归元寺的大门口集合上车，请大家记住我们的车牌号是鄂A12345，第二件吃完中餐后我们下午将游览黄鹤楼公园，谢谢大家！

篇四：归元寺导游词 除去欢迎词和结语 一共1850字左右

“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。”今天我们游览的是武汉市著名的4A 级风景区—归元禅寺。归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院始。归元寺属禅宗南宗五家之一的曹洞宗，与宝通寺，溪莲寺，古德寺并称为武汉的四大丛林，它位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻，取意“归元性不二，方便有多门”。整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，整个平面布局呈袈裟形状。主体建筑分内外两院。外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。

好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，现在请大家随我一起下车参观吧。现在大家眼前所见的就是归元寺的大门了，也称为三门，即佛经里的三解脱之门，中间的是空门，左右分别为无相门和无作门，这门的建筑形式也是有讲究的，此寺的三门为八字外开，意为广结善缘，普渡众生，寓意吉祥。

步入三门，映入我们眼前的便是晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛“，似乎在向世人昭示皈依佛门。

归元寺是有南院，北院和中院三个院落组成的，那现在我们就先从北院开始参观吧。现在我们来到的是北院的主体建筑藏经阁，首先映入眼帘的就是门上的一幅对联：“慧生于觉觉生于自在生生还是无生，见了便做做了便放下了了有何不了”。藏经阁里面供奉的是释迦牟尼佛。这里虽不像武侠小说中描写的那样有各种各样的武林秘宝，却也是归元寺宝物的集中地。整个建筑精巧壮观，金碧辉煌。最引人注目的则是它的宝藏，这里藏品十分丰富，不仅有佛教珍品藏经，还有众多的佛像法物以及石雕，书法碑帖等。阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像，俱为珍品，此外尚有国外赠送的佛事文物若干。正厅陈列了一座缅甸玉雕释迦佛像，十分精美。

在大雄宝殿的左侧是大士阁，供奉的当然就是观音大士了。穿过大士阁，我们现在所在的位置就是中院的大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺（fū）与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广大佛教弟子继续研究和推广佛学，为佛教的传播和发展做出了重大的贡献。在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音象为中心的雕塑群。海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后有一组佛像，有兴趣的游客，大家可以数一数。没错，一共是24座，他们代表着24诸天，这些雕像采用了大型夹麻艺术工艺。大家可以发现这些雕像都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年至今，它不坠不毁，实属一大奇迹。

经过放生池，穿过不二法门，就来到了万众期待的地方，没错，它就是归元寺久负盛名的罗汉堂了。罗汉堂最早建于清道光年间，在咸丰年间毁于兵乱之中，于光绪年间再建。

归元禅寺的罗汉堂平面布局呈“田”字形建筑格局，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。另外，“田”在汉字里恰好又是佛教中正反两个“法轮”的相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。

我国有句俗话说“泥菩萨过江—自身难保”，而我们归元寺的罗汉就不能这样说了，因为啊，这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺—“脱胎漆塑”，它的制作过程十分复杂。首先要用黏土做成等身的人形胎膜；等到干了以后，用生漆将丝绸或夏布黏附在它的上面；再用生漆将膏灰、木粉混合调匀，涂刮塑造细部；阴干后再打磨抛光；然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水将泥化成浆，从而脱出胎膜并冲洗干净；晾干后用木块封口；再刷上生漆，敷上用漆调匀的金粉或贴上金箔；然后上彩涂色；最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。这样，一尊佛像才算完工了。

“脱胎漆塑”的制作方法，虽然造价很高，但所采用的工艺不仅省料，而且体质轻盈、坚固、不透水，很适合武汉地势低洼、冬燥夏湿的气候特点。两百年来罗汉堂几次遭受洪水侵袭，但洪水退后罗汉任旧完好无损。如此看来别说是让罗汉过江了，就是让他们飘扬过海也不成问题。

我们仔细看来，会发现，罗汉们的形象极其生动。动作上，有的在研读诗书、有的在驱邪除恶；表情上，有的天真憨厚、有的饱经沧桑、有的英勇神武，个个惟妙惟肖，而且五百尊中竟然没有一个雷同，这实在令人称奇。

这罗汉堂除了可供参观外，还可以用它预测一年内的祸福。每逢节假日，人们就会来到这里数罗汉。所谓的数罗汉就是，根据首先踏入殿堂的那只脚确定方向，然后随意选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄，顺序往下默数，数到现有的岁数为止，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作就可以昭示数者的命运。因此，“数罗汉”也成为了大家参观罗汉堂的趣事。

篇五：归元寺

归元寺

归元寺（Guiyuan Buddhist Temple）属曹洞宗，又称归元禅寺，位于武汉市汉阳翠微路上，是湖北省重点文物保护单位。归元寺与宝通禅寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林。寺庙简介

归元寺(Guiyuan Buddhist Temple)创建于清顺治十五年(1658)，是湖北省重点文物保护单位。位于汉阳城内翠微路。是武汉佛教四大丛林之一。归元寺之名取佛经“归元无二路，方便有多门”之语意。占地4.67公顷，有殿舍200余间。1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品。有两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字。写着全部《金刚经》和《心经》原文；二是血书《华严经》和《法华经》。归元寺现任住持是隆印法师。

建筑布局

归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成。山门之内是中院，中院有放生池。放生池两侧分别为钟楼和鼓楼，正中为韦驮殿，再进是大雄宝殿。其南北两厢为客堂和斋堂，其后为禅堂。还有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景观。院内梅花、桂花、玉兰、紫薇等百花吐艳，松柏、棕榈相映，山石盆景相辉，形成景色宜人的“翠微妙境”。这里的翠微泉，泉水晶莹澄澈，取之不竭，经有关部门检测，泉水里含多种营养成份，适合酿制各类饮料。翠微亭边的墙壁上，镶嵌着白光的《翠微泉》一诗。

南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像，形态各异，栩栩如生，是中国传统塑像艺术中的上品。

北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑。藏经阁一层为陈列室，陈列有北魏石刻、唐代观音及历代雕塑的其他佛像，以及各种珍贵法器、字画等；二层收藏佛教经典7000多卷，其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经。是国务院首批公布的开展宗教活动的重点寺庙。

人文历史

创建于清顺治十五年(1658)，归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意（意在，佛法相同，但修行的方法各有不同）。寺院占地4.67公顷，有殿舍200余间。1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品。有两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字，写着全部《金刚经》和《心经》原文；二是血书《华严经》和《法华经》。建筑布局分为中院、南院、北院三组。中院有放生池。池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿，再进是大雄宝殿。其南北两厢为客堂和斋堂，其后为禅堂。南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像，形态各异，栩栩如生，是我国传统塑像艺术中的上品。北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑。藏经阁一层为陈列室，陈列有北魏石刻、唐代观音及历代雕塑的其他佛像，以及各种珍贵法器、字画等；二层收藏佛教经典7000多卷，其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经。是国务院首批公布的开展宗教活动的重点寺庙。现任住持是隆印法师。

历史概况

归元寺创建以来，迭经战乱，屡败屡兴。现存建筑，系清同治三年(1864年)、光绪二十一年(1895年)及民国初年陆续所建。新中国以来，政府贯彻执行宗教信仰自由政策，保护文

物古迹，不断对归元寺进行维护修聋，使归元寺的面貌为之一新。“文化大革命”中，在周恩来的关怀和保护下，寺庙没有遭到破坏，宗教设施及珍贵文物也完好地保存下来。从1973年至今，归元寺进行了大规模的维修，大雄宝殿、藏经阁、五百罗汉堂、大士阁、钟鼓楼、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被国务院列为汉族地区佛教中国重点寺院。归元寺现占地面积17500多平方米，建筑面积为1万多平方米。现有僧人数十名，住持为隆印法师。寺内古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，被称为“汉西一境”。这里还是湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。

建筑风格

归元寺以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而声震佛门，港澳同胞、海外侨胞以及许多外国游客包括各国政要如柬埔寨西哈努克国王、美国国务卿基辛格、新加坡前总理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后来此观赏，并分别向该寺赠送礼品。

归元寺位于武汉市汉阳区翠微路上，是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此创建的。1983年被国务院确定为汉地全国重点佛教寺院。现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。这里古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，是“汉西一境”，取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名。

建筑结构

归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要建筑，占地面积17500多平方米。北院的主要建筑是藏经楼，是一座两侧五开间的楼阁式建筑，高约25米，顶为大脊，鱼角搬爪，飞栱飞檐，古朴玲珑；当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。整个建筑精巧壮观，金碧辉煌。这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。1935年太虚法师出访缅甸时，仰光的佛教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像，就供奉在这里。这种佛像在我国只有三尊，其他二尊分别列供于北京和上海。藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》一部，宋代影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。另外还有两件珍品：一是清光绪元年(1875)，湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书法珍品。另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》，字体娟秀，堪称精品。

南院的主体建筑是罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二年(1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年历史。民间有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号，最早见于五代的《复斋碑录》，惜今已不存。另有南宋绍兴四年(1134)，高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百尊尊者塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。

走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。如第四百六十三尊罗汉是陀怒尊者，周围有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。又如第三百五十尊罗汉是大药尊尊者，法相所现正面跏跌坐，禅坐于藤条大椅上，双手笼于袖中，神清气爽，宽额亮目，才思敏捷。诗云：灵山有路千万险，矢志不移志更坚。千江有水千江月，万里飘云万里天。意在告诫人们，实现人生目标的路上总会有荆棘和坎坷，但你需要的是坚定不移的信念和勇气，只要你能够跨越，终会有千江水月的风景和坦荡无垠的心境。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说我们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。

罗汉堂外侧地藏殿内，供奉着地藏菩萨。殿内的木刻神龛为佳品，其间斗栱飞檐，鱼度搬爪，双凤朝阳，飞龙滚柱，浮雕垂柱，花草人物，均极为精巧玲珑，为国内少有的艺术珍品。

中院的主体建筑是大雄宝殿。该殿初建于清顺治十八年(1661)，后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908)重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶像。释迦偏袒左肩，结跏趺坐，庄严静穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像。佛像后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立，左右侍立着一龙女和童子，背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁，足下碧波万顷，怒涛汹涌。整个塑像向前倾覆。人们仰视上去，只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向你走来，增加了宗教艺术的感染力。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，横阔1丈2尺，深宽2.5尺，前嵌垂栏，宽1.5尺，高0.6尺，其间分为五格，深画镂空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时，君民夹道欢迎的场面：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物，有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓；有亭院殿墙，车马山水，幢幡宝盖，香炉蜡台等一应俱全。综观全图，繁复活泼，盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩，周围匝绕，以四虎腿支地，生动有力。相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。 大雄宝殿前的韦驮殿内，供奉着一尊木雕韦驮像，身着铠甲，手持宝杵，威武挺立，用我国古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的护法神形象。这座木雕系用整块樟木雕成，线条刀法都是唐朝风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。

景点介绍

藏经楼

北院的主体建筑是藏经楼。藏经阁1920年至1922年兴建，是一座两层五开问的楼阁式建筑，高约25米，顶为兽头大脊，鱼角搬爪，斗拱飞檐，古朴玲珑，当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。整个建筑、门扇窗牖，涂朱绘彩，刻画镂雕，精巧壮观，金碧辉煌，是武汉市唯一一座砖木结构的古建筑物。这里珍藏着许多佛教文物，除《藏经》外，还有佛象、法物、石雕、木刻、书画碑帖及外文典籍等。

藏经楼收藏的佛教造像有来自敦煌、云岗、龙门、麦积山、炳灵寺及各地千佛洞的石佛、石刻。艺术风格多种多样，有鎏金、银、铜、石刻、木刻、瓷塑、泥塑、牙雕、玉雕等多种质地，还有一些是东南亚各国的赠品。是国内收藏佛像较多的一个佛寺，部分文物是国内外少有的珍品。如藏经阁正厅陈列的一座玉石雕成的释迦牟尼佛像，重一吨多，雕工细腻，技

艺精湛，是1935年太虚法师访问缅甸时，仰光的佛教徒赠送给中国的。象这样精美的玉雕佛像，国内仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。再如南北朝时埋藏的石刻观音像，姿态轻盈，髻结敞胸，身佩缨络，手携净瓶，距今已有1400多年的历史，具有较高的历史艺术价值。还有两尊红木雕刻的达摩像，是清康熙初年的木雕精品，两尊像，一坐一立，富有个性，生动表现出达摩面壁九年，闭目冥思、超然物外的形态。

藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》部，共714函分作48个柜子储藏。宋代版影印本《碛砂藏》一部，计593函。清末民初上海印《频伽藏》一部(缺“寒”字一号)。清末民初商务印书馆影印日本版《续藏》和《大正藏》各一部。此外，还有两件令人惊叹的珍品：一是清光绪元年(1875年)湖南衡山69岁老人李舜年书写的“佛”字经，这个“佛”字是在长宽不超过六寸的纸上，由《金刚经》和《心经》的原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清；若在三十倍放大镜下观看，每个字都一丝不苟，笔力挺秀，实乃书法珍品。另一件是民国初年(1915一1924年)，武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》，字体娟秀，堪称稀有。

藏经阁内收藏的法器有宝塔、香鼎、净瓶、衣钵、锡杖、念珠、如意、铃杵、毗卢帽、袈裟等。所藏宝塔均为小型，有清代捕木刻制的七级佛塔，有楼阁式的七如来塔，各高约2米制作精美。还有铜质的佛牙塔、舍利塔和佛骨塔以及日本、东南亚各国赠送的佛塔。 鼎类有宋乾德年间(公元963—968年)制造的陶瓷香鼎，粉白色，由盖、身、座三部分组成。盖中小孔四周满布云纹，鼎身两侧赘以兽头双耳，基座上沿是楼空之垂栏，栏内梅花盛开。制作极为精巧玲珑。还有明宣德年间碧绿瓷鼎和清朝铜质香鼎等各代佳品。瓷瓶有明代碎纹瓷和天兰瓷净瓶，清代钧红瓷和彩釉花的净瓶。

藏经阁还收藏了许多书画碑帖。收藏的名书画共有一百多幅：有元代的黄子久、王蒙、吴仲圭、倪云林等人的山水画，有明人朱在、程正揆、王铎、石涛、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、郑板桥、王翚、沈南苹、何子贞等人的山水人物、楷草隶篆和翎毛花卉作品。寺内还藏有唐代书法家褚遂良的《圣教记序》和柳公权的《金刚经》等正楷拓本和珂罗版本以及释怀素的草书。褚、柳书法以轻便刚劲著称，而怀素的草书则以挥笔似画闻名，都有较高的书画价值。清代释竹禅绘画的十八罗汉像和五百罗汉谱，吴兴沈铨所绘“鹿鹤同春”五彩画、明代书画家孙志、王宠用菩提树叶绘制的菩萨像谱，唐代阎立本绘画石刻观音像等，都刻画入微，形态逼真，堪称艺术珍品。更为名贵的是宋代古拓本《禹迹图》和《华夷图》，详细记载着我国古代山川、河流、沙漠、湖泊、地理，记述了上自汉武帝时开拓西域，下至唐宋时代对长城以外各地的治理等大事，是两幅十分珍贵的历史图案。

罗汉堂

南院的主体建筑是罗汉堂。说到罗汉堂，民间有这样的谚语：“上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)”。意思是说，这四座寺院的五百罗汉堂最具有代表性，是佛教五百罗汉塑像艺术的精华。关于五百罗汉的来历，在佛教中有多种说法：一是如《十诵律》中载，释迎在世时，常有五百弟子随侍听法传道。一是在释迦涅盘后，参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。在《舍利弗问经》中又说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。唐玄奘《大唐西域记》中则记载：摩揭陀国有一千名佛僧，其中五百名是修成了正果的罗汉僧，另五百是凡夫僧，国王名叫无忧王，对他们都很敬仰。由于五百罗汉僧平时不露真相，无忧王不知道他们是罗汉增，只当一般佛僧看待。有位叫摩诃提婆的凡夫僧发表违背教规的言论，造成佛僧思想混乱，无忧王决定处死这一千名佛僧。这时，五百罗汉各显通，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知情后专程来道歉，并在国都按五百罗汉模样塑造了五百尊像。从此，五百罗汉像就流传下来，并传到中国。尽管说法不同，但罗汉被认为是“断尽烦恼，堪受世间供养之圣者”。

中国汉地佛教尊崇五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。显德元年(954年)，道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，在杭州净?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人麓唇宋灏俾藓禾谩Ｋ翁谟何醵?985年)，造罗汉像五百一十六身(十六罗汉与五百罗汉)，奉安于天台山寿昌寺，从此各地大寺院多建五百罗汉堂。关于五百罗汉的名号，五代时《复斋碑录》有关于天台山石桥寺五百罗汉的名号，今已不存。另有南宋绍光四年(1134年)工部郎高道素所录江阴军《乾明院五百罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。佛教研究者认为，碑中所举五百罗汉的名号毫无典据，是宋人附会之谈而已。但此后，凡寺院建五百罗汉堂，皆援用其名。

归元寺的罗汉堂是一座新奇的艺术宝库。门前的门联是：“普天供应大阿罗汉；都离方广来往归元”。楹联是：“从白光开创以来，祖德惠灵长，迄今三百余年，重新广厦供罗汉；历同治中兴而后，人心沉弱，愿将二十八品，普济群生讲法华”。门联和橡联都是清光绪二十七年(1901年)曹生谦题写的。

罗汉堂始建于清朝道光年间，咸丰二年(1852年)，毁于兵燹，光绪二十一年(1895年)重建，1902年完成，至今有一百年多年历史。罗汉堂布局成“田”字型建筑格局，“田”字四个口为四个小天井，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。 归元寺五百罗汉是湖北黄陂县王氏父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑历史传统，技艺朔熟，艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐层沾贴套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，罗汉满堂漂，但水退后罗汉仍完好无损，可见雕塑工艺之高超。

走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶。表情上，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个维妙维肖，活灵活现。如第463尊罗汉是飒陀怒尊者，四周有6个童子，为罗汉挖耳、掩嘴、遮眼等，称“六贼戏弥勒”。六贼即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻化得淋漓尽致，让人们从心底发出赞叹的笑声。

大雄宝殿

重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶像。释迦偏袒左肩，结跏趺坐，庄严静穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像。佛像后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立，左右侍立着一龙女和童子，背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁，足下碧波万顷，怒涛汹涌。整个塑像向前倾覆。人们仰视上去，只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向你走来，增加了宗教艺术的感染力。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，横阔1丈2尺，深宽2.5尺，前嵌垂栏，宽1.5尺，高0.6尺，其间分为五格，深画镂空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时，君民夹道欢迎的场面：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物，有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓；有亭院殿墙，车马山水，幢幡宝盖，香炉蜡台等一应俱全。综观全图，繁复活泼，盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩，周围匝绕，以四虎腿支地，生动有力。相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。

大雄宝殿前的韦驮殿内，供奉着一尊木雕韦驮像，身着铠甲，手持宝杵，威武挺立，用中国古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的护法神形象。这座木雕系用整块樟木雕成，线条刀法都是唐朝风格，是归元寺的艺术珍品，也是中国雕刻艺术品中

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