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篇一：再见小时候

再见小时候

前段日子，突然说到乡下，老姐着魔一般叙事着她当年的那些五彩斑斓的趣事，什么养鸡鸭，捕知了了等等。横生感慨：我没有童年。但仔细一想，还是有些压箱底子的是陈年旧事需要抖落抖落尘土。

五岁以前没有多大印象，应该就是成天生病的小破孩，被威逼利诱的灌下许多中草药。五岁之后，跟随父母闯荡，没有小伙伴，安妮宝贝说，精神空虚的人会强烈的追求物质。的确，我喜欢在所有的抽屉里塞满收集的糖纸、画片。在妈妈无情处理过后，又偷偷的捡回来，继续塞满，只有这样，才会安心吧。 然后就是和婷子厮混的日子。婷子，无疑是我这辈子第一个把子兄弟，从穿开裆裤的时候就结下梁子。不过像小朱对于自己比小奎早出生一小时而一辈子光荣一样，我在婷子面前的大姐地位毋庸置疑，我早她一年零一个月就看到了这个美好的世界。我们几乎每天腻在一起，干了些什么都忘了，仍有印象的只是她家的小熊布娃娃还有那只据说智商高达160的灰猫。

由于某个算命先生的祸害，我在七岁半才以捆绑的方式进入河西幼儿园，和我同届的竟然有曹小真！每天早上一群小豆丁都要挤在操场上跳很傻b的舞。于是我每天找各种各样的借口拖延上学的时间，一到学校就只看故事书，不像别的女孩子穿着淑女装，给洋娃娃梳头穿衣。

一年级，因为拼音写得很好受到老师的第一次表扬，从此学习的情绪高涨。同桌似乎是一个每天带蓝色水壶的小男生涵新，凑在一起看一千零一夜，涵新的父母很亲切，总会邀请我去家里玩，这时候总会害羞的捏着绿色纱裙的裙摆摇摇头，因为不知道是谁说，女孩子要矜持。

二年级，碰到一个和妈妈同名同姓的数学老师，喜欢我接近宠爱，于是开始了我人生中唯一的数学黄金时代，捞到一个机会和涵新一起一起去区里参加七巧板比赛，在那所重点高中的桌上写多少多少年后，我会在这里。被一个男生欺负，班主任教育我说班干部要以集体为重，很委屈，一个穿白衬衣的男生挤上来说：不要哭了。我记不起他叫什么，不过记得那张脸，那是一张和濮存昕一样英俊到死的脸。

三年级，转学。在上学的第一天就夺取了小晴的班长位子，我记得，我是15票，鹏德14票，小晴9票。这一点，我总觉得有愧于小晴，是我欠她的。 四年级，写了一篇清明祭的文章，被一个老教师拿到六年级当范文讲评，结果跑来许多大个子问CCP是谁，也因此得到了那位老师许多开小灶的机会，单独指导作文这些。想想觉得很光荣。

五年级，一个人的离去，让我懂得距离与想念。

六年级，疯狂的着迷古诗词，唐诗，宋词，不懂赏析，只为里面难以名状的美。有一次在农工商购物，突然看到涵新的妈妈，涵新推着购物车，耐心的

跟着。已经是大男孩了，仍是慢条斯理。我远远的站着，却迈不开步子。相加过后的线条，再不会有交点。

六年级的暑假，跟pd聊了许多事，甚至谈到了养老的小木屋，然后把所有的时间都交给了新华书店，阅读了所有的心理学方面的书，还有一些世界名着。后来参加了二中的暑假补习班，和肖老大学音标，听何老师讲论语。据说老扁就是在那时候跟wpp对上眼的，一见钟情，再见倾心。

七年级，和四人帮有过一段浑浑噩噩的生活，大部分都在玩闹，也曾到舞蹈队滥竽充数了一年。很快乐，最后的放纵。

八年级，很痛苦，是不愿回忆也是没有回忆的一段日子，想不起来一切。只知道自己开始看重每一次考试的名次，发了疯般往前挤。也开始学会不说话，在黑色的笔记本上倾吐心事。

九年级，连成绩也不想注目，掌握不住自己，变得烦躁，开始学会恨一个人。后来天气渐冷的时候，面对没有老扁颓废身影的空课桌，无所适从，只有沉默。第一学期末，得知不堪的成绩后，生了一场病，昏睡了好几天。然后陈

鹏走了，小魏也走了。难怪小魏后来会恶狠狠的说：你的病让我的告别泡汤了！ 新年回了老家，全家人一起打扫房间，擦洗那些古老的衣橱，据说都是妈妈的嫁妆。腊月29，走了好远的山路去烧香拜佛，像朝圣的阿妈。跪在神前，我无比虔诚的许愿。希望神能带给我庇佑。年三十和姐姐在澄澈的星空下放焰火。年初一和哥哥们围在火炉边的时候，看到了今年的第一场雪，我相信，这会带给我幸运。新年再回来的时候，突然变得格外坚强。班主任让大家写中考的目标，一致的四个闪着光的大字。我只写着尽力，我不想逼得自己没有退路。补课、考试、体育加试，忙碌会让人没有时间去绝望。

终于熬过一切，得知成绩的那一天，是我人生最为悲喜参杂的一天，但所有的情绪过滤后就只有麻木。就在这一天，我度过了我的十六岁生日，人生，也就是一系列的悲喜交加。

十六岁，当古代的闺中女子绣着鸳鸯枕，念着：易求无价宝，难得有情郎的时候，我在这里。告别小时候和那些仓皇逃窜的流年，不知道下一站会有谁，却仍是死性不改

篇二：跟昨天说再见

跟昨天说再见

人生就像浮萍，随波逐流，无可奈何，又像繁花，欣荣盛开，而后无奈凋谢。

生命里太在意悲伤，总是不能释怀，只能苦不堪言自寻烦恼罢了。你念念不忘的那个人，只是你过往人生的其中一个。过去了以后，他去了海角，你又走过了天涯。从此没有可能重逢，怀念时的他，总是完美的近乎神话。

总是不忍丢失曾经那份青涩的感情。害怕忘却，想重续前缘，又怕会适得其反。只好战战兢兢的守护着，不让它溜走，又害怕一碰就支离破碎。- 把它们深深的镶嵌，在最隐秘的地方。那里寂寞像疯草般生长，天空湖水是同一般颜色。我生活里不敢想象的场景在这里，像电影剧情来一场场动情的演绎。

爱着过去，爱着虚幻，不愿醒来。

深陷在回忆里，是因为太舍不得昨天。你一直回头去看昨天，其实你又错过了今天

。没觉得要爱到何种境地才是最深刻。就算真懂得伤情也无法表达出来。 看见她，自己就是她的剪影一般。痴情不恨，念旧伤怀，寂寞心冷，郁郁难欢。习惯的深陷在曾经的美好中，不能释然。

就算世间情爱再痛苦，也有人奋不顾身想拥有。像亲情母爱与生俱来，惟独爱情难能可贵。多少伤心泪，无眠夜，有了它，徒增了思念、坦忑、忧郁、而它只消给人们一点点希望，就能让人心甘情愿为它着迷。

失恋的滋味，最苦涩。不过人们还是多少学点阿Q精神吧。自我安慰一番，就算是古代才女卓文君也曾面临差点被抛弃的境遇，何况我们这些个平常女子呢？这么想想，心情是不是缓些了？！

高三:梨花先雪

篇三：大学语文-复习2

二十七、鲁迅常识；鲁迅《狂人日记》中狂人的文化形象。

1、1918年，鲁迅发表的《狂人日记》第一篇现代白话短篇小说，此后又有《孔乙己》、《药》《阿Q正传》等多篇小说问世，并先后结集为《呐喊》、《彷徨》。 2、《边城》最能体现沈从文的风格，是沈从文的传世之作。 3、分析鲁迅《狂人日记》中“狂人”形象的历史文化内涵。

（1）“狂人”的幻觉中从古到今“吃人”的普遍现象，“狂人”从“仁义道德”字面中看出“吃人”，“被吃”者加入“吃人”行列的现象，其中蕴涵着对封建伦理道德本质的揭示；对封建制度文化虚伪性的批判。“狂人”对“从来如此”的挑战与反思，渴求“真的人”社会出现的含义。

（2）《狂人日记》通过狂人的形象， 艺术地表现了中国现代化的启蒙先知们在当时的社会环境中孤立的处境和痛苦的心路历程。绝望与希望，苦闷与乐观，弱小与强大，孤独与充实，坚忍与抗争， 癫狂与理性，失常与超常， 这一切的一切，都表现出了狂人这一现代中国的先觉者和被迫害者的复杂的不可言说的心灵挣扎的过程。对封建文化道德虐杀人的精神的揭露，是反对封建道德文化的战斗檄文；对人的发现，体现了现代意识，代表了“五四”新文化运动的精神指向.

十、《长恨歌》的主题分析。

主题三说：讽刺说。唐玄宗贪色误国，造成了国家的灾难和自己的悲剧。爱情说。描写且歌颂了李杨生死不渝的爱情。双重主题说。前为讽刺，后为同情。 这里主张爱情说。作品的实际叙述，总马嵬事变开始，作者对李杨的描写都倾注了同情。一方面，作者对历史事实有取舍。改动和回避了一些史实。开头写杨按正规方式进宫。对杨国忠等任用回避，一笔带过。

总之，诗歌描写李、杨的爱情故事，赞美二人忠贞不渝、缠绵悱恻的爱情，同时对李、杨贪爱怠政、荒淫误国有所讽刺谴责。不满二人沉湎于骄纵淫逸，荒怠朝政，最终导致战乱，误国误民。

关于此诗主题，影响较大的有讽喻说、爱情说和双重主题说三种，目前学界多采纳后者。双重主题说指诗的主题思想有双重性:既讽刺唐明皇的荒淫误国，又同情李、杨之间坚贞专一的爱情。

从诗的内容看，前半部分讽刺了唐明皇和杨贵妃的荒淫误国。首句即一语点破唐明皇是个不爱江山爱美人的帝王。接着写他们二人的荒淫生活，有明显的讽刺批判之意。而他们的荒淫终于导致安史之乱的爆发，给国民带来了深重灾难，也造成了他们的爱情悲剧。

诗的后半部分，作者在很大程度上把他们看作爱情悲剧中的男女主人公，突出写他们的刻骨相思和绵绵长恨，对他们之间的爱情悲剧深表同情，对他们的坚贞不渝给予渲染和歌颂。

据陈鸿《长恨歌传》载，他们写诗和写传的目的“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”。即有感于李杨悲欢离合的爱情悲剧故事，并对其荒淫误国加以批判，以为后世戒。应该说，此诗较好地体现了他们的创作意图。

2、项羽人物形象

“垓下之围”，是项羽最终失败的英雄悲歌。成功地表现了他丰满动人的英雄气概和悲剧性格，显示了他失败的历史必然性。作者从三个层面揭示出这位旷世英雄性格中的悲剧因素所导致的悲剧结果：

第一，是个人情感生活和盖世英雄之间的矛盾。以“四面楚歌”为背景的“霸王别姬”场面，是对他性格中儿女情长一面的真实展示。这里项羽的表现不再令人惋惜，而是令人对其产生深深的同情

第二，是项羽的自我崇拜情结再次得到尽致的展示。为说明自己仍是盖世英雄，是“天亡我，非战之罪也”，他向属下提出“三胜”汉军的设想。但这除了满足他的虚荣心给他挽回一点面子之外，没有任何实际意义。

第三，是项羽临死都没放弃“沽名钓誉”的积习。他自觉无颜见江东父老，自刎乌江，在他心中生命的意义和事业的成功都远不及脸面重要。为了脸面他放弃“卧薪尝胆”的努力，结束了他悲剧英雄的一生。 二十九、张爱玲《金锁记》中曹七巧形象。

《金锁记》以一个日趋衰败的世家望族微背景，塑造了一位由人沦为金钱奴隶的非人——曹七巧的形象。出身卑微, 开麻油店的哥哥贪图彩礼, 将她嫁给了姜家残废的二少爷。作品描写了她在“婚姻”这桩大买卖上的心理变异，有人说, 曹七巧占了便宜, 门不当户不对的小户人家却当上了正头奶奶。多得了彩礼不说, 再熬上几年分了家, 这二房的财产就都是她的了。殊不知，天下没有免费的午餐”, 曹七巧为了财产付出了巨大的代价。她做了堂堂正正的姜家二少奶奶, 有一双弱小的儿女, 在这种正常欲望长期得不到满足的情况下, 她就像是鼻子前拴着红萝卜的驴子, 黄金欲重新开始变相膨胀, 终至人性彻底迷失, 酿成了一场灭顶之灾。

这是一位由爱情悲剧走向精神裂变而不自觉的悲剧性人物，是一个体现人性恶的典型。不幸的婚姻害了她，而她不自觉断送了儿女的幸福，甚至葬送了几条青春的生命。她是在市侩式的庸俗与封建化的专制合谋中心灵被扭曲的悲剧人物；她自以为是黄金的主人，实为黄金的奴隶。 5、简述《牡丹亭》中杜丽娘形象的代表意义。

《牡丹亭》，通过杜丽娘的故事，赞扬真情、至情，批判了社会对人性的压抑。在《牡丹亭》中，杜丽娘和《西厢记》中的崔莺莺不同，她并没有一个现实中的情人，她为追求梦中情人而死去，又因情而复生。她不是在现实的感情中苦恼，而是为梦境而痛苦，她不是死于爱情的被破坏，而是死于对爱情的徒然的渴望。在这里，汤显祖不仅写出了社会现实中的女性的困境：生活中受到重重束缚，行动也受到多方约束，对于爱情，仅仅只有渴望，而无法实现。 同时，汤显祖更借杜丽娘的形象，表达了自己的至情观：“情”可以超越现实的存在，超越时间和空间。真情是无法为常理所规定和约束的。杜丽娘是一个具有至情、执着理想的女子：(1)杜丽娘的生活环境令人窒息，这也是那个时代现实十女性的困境；(2)对爱情的大胆主动追求，因情而死，因情而生；这体现了汤显祖的至情观．即情可以超越现实、超越时空。(3)杜丽娘对父母的牵念，代表了她对现实社会的礼义的回归。

1、分析郭沫若《天狗》中“天狗”的象征含义。

（1）“天狗”五四时期个性解放的反叛精神的象征，是“开辟洪荒的大我”； （2）借“天狗”自由、无羁、破坏与反叛的形象，发出气吞一切的绝叫：“我把月来吞了，我把日来吞了，我把全宇宙来吞了。”用剥食自己的皮肉、心肝等匪夷所思的夸张，表达要扫荡一切、彻底破坏一切，非常自信而又有些惘然的情绪；那是觉醒之后的渴望与焦灼，是典型的五四“暴躁凌厉之气”； 二十一、艾青《北方》中的“土地”意象。 （1）“土地”意象在诗歌中有双重意蕴。

（2）首先，凝聚着诗人对祖国——大地母亲深沉的爱。《北方》体现了诗人深厚的爱国主义情感，和对民族战争的必胜信心。

（3）其次，“土地”意象还凝聚着诗人对生活在这片土地上的劳动者的崇敬和热爱，因为这片贫瘠而伟大的土地孕育了他们顽强、坚韧，不向困难低头的高贵品质。诗的第五节有集中的表达。

二十二、分析余光中《白玉苦瓜》中“白玉苦瓜”的多重象征意义。 首先，白玉苦瓜象征生命的现实。苦瓜，正是充满苦难的现实人生的写照。其次，白玉苦瓜也包涵了诗人艺术生命的自况。再次，白玉苦瓜也是整个民族文化的象征。它由中华民族灿烂的文化哺育出来，又经历了近代血与火的洗礼，是整个民族脱胎换骨的历史见证。 2．分析文中 “灯光”意象的象征性。

全文的核心意象是“灯光”。作者主要写了三种灯光：旧居的灯光，爱尔克

的灯光，心灵的灯光。这三种灯光分别象征了昏昏欲睡、了无生气的旧家庭的命运，对被旧家庭葬送而无缘再见的姐姐的思念，和作者追求新的生活、新的理想的心理动力。

整篇文章始终以“灯光”为线索，最后又以灯光作结，结构严谨，笔墨集中，构成了一个完美的意象整体。

二十八、沈从文《边城》中翠翠的形象。

小说中塑造了善良聪慧、温婉多情的少女翠翠，是《边城》美好的灵魂，是集真、善、美于一身的理想的艺术形象。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，和山头黄鹿一样??”作者用“小兽物”，“山头黄鹿”几个简单的比喻烘托出翠翠生动与活泼，青山、绿水给了她一副水晶般清澈透明的性格，展现出她身上弃绝了世俗尘埃的纯真与清新。

翠翠形象的深刻性主要通过她和二老的爱情以及翠翠心理活动发展的脉络展示出来的。美丽、善良、天真的翠翠, 是作者寄托超现实的美好理想的化身，她的美丽、善良与天真, 就是大自然清辉灵性的投射，而这个生命体本身又是大自然的一个组成部分。这种与山水融合一体的气质, 与自然进行生生不息的回环、交流、映照的本能, 使得翠翠成为一种生命现象，闪烁着纯粹而美好的人情与人性。 1)二十世纪二十年代提倡新格律诗的诗歌流派是_（新月派）。 2) “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善_。”大学.学之道》） 3）根据音乐的不同，《诗经》可分为_风、雅、颂_三部分。

4）曹禺5部经典剧作是《雷雨》、《日出》、《原野》、《家》、《北京人》 (1)称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的作者是鲁迅 (2)《世说新语》产生于(南北朝 ) 四、曹操与建安文学

汉末魏初，以曹操、曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”，创造了建安文学的辉煌。

曹操是建安时期杰出的政治家、军事家和文学家，建安文学新局面的开创者。曹操诗以四言、五言为主，兼有杂言。语言古朴，气韵沉雄，形成了雄健深沉、慨慨悲凉的诗风。 曹操《短歌行》

对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘 何以解忧? 惟有杜康

3）《荀子》已是成熟的专题论文，是先秦说理散文定型的标志。 1）鲁迅追忆旧事的散文集是《朝花夕拾》。

2）“元曲四大家”： 关汉卿：《窦娥冤》，“列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。” （3）朦胧诗的代表有北岛、顾城、舒婷、江河、杨炼等。 （4）《诗经》中保存民歌最多的是国风。 3、《汉书》常识

班固的史学著作《汉书》又称《前汉书》。主要述起于汉高祖元年（前20年），止于王莽地皇四年（23年），囊括了西汉一代（包括短暂的王莽政权）近230年的史事。

《汉书》是第一部纪传体断代史。后来的“正史”，也都是断代史，其体例也大都以《汉书》为基准。

《汉书》在古代享有极高的名声，与《史记》并称“史汉”，或又加上《后汉书》、《三国志》，并称“四史”。

八、初唐四杰；王维、李白、杜甫常识；岑参与边塞诗派。 1、初唐的著名诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，被誉为“初唐四杰”

2、唐诗两大高峰：李白的浪漫主义和杜甫的现实主义创作，分别代表了唐诗的两大高峰。是唐诗史上“双子星座”。“诗仙”李白，诗风豪迈飘逸；“诗圣”

杜甫诗风沉郁顿错。

3、山水田园诗人：以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人，继承了陶渊明、谢灵运写作田园山水诗的传统，大力写作山水田园诗。 4、盛唐边塞诗人及其代表诗人：

边塞诗是以写边疆地区自然风光和边地军民生活为题材的诗。它与军旅、战争题材的诗作有联系却又不能划等号。唐代是我国边塞诗创作最为繁荣的时代，如今一些脍炙人口的名篇佳作大多产生于这一时期。

而盛唐边塞诗的代表作家则为高适、岑参、王昌龄、王维、李颀。 一、《诗经》六义；《国风》常识；《蒹葭》的题材。

1、《诗经》“六义”：《诗经》是第一部诗歌总集。305篇。又称“诗三百”。 “六义”：“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。 诗经》按照音乐不同分为： “风”、“雅”、“颂”：

“风”：地方音乐。15国风。“声调”。《秦风》、《魏风》，陕西调、山西调。一般黄河流域。乐歌。“雅”：“王畿之乐”。周王朝直接统治。“正也”。“正声”。乐歌。《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇；“颂”：专门用于宗教祭祀的音乐。乐歌。《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇。《诗经》三种表现手法：“赋”：铺陈叙事。“比”：借物托情，譬喻，史的光辉起点。因它的内容以反映劳动人们生活的“国风”为主，所以文学史上把这类诗歌称为“风体诗”；而《诗经》本身被简称为“风”。 3、《蒹葭》的题材

本诗选自《诗经·秦风》，由于诗歌朦胧，古人对其主旨有怀人、相思、求贤等多种说法。本教材主张这是一首怀人之作，即思慕和追寻恋人的情歌。即爱情诗。诗人渴望与意中人相会，而意中人 却在可望而不可即的地方。诗歌通过反复描写，刻画了一个颇具象征意义和朦胧美的伊人形象，抒发了痴情者对伊人深切思念、反复追求的挚爱之情和求之不得的惆怅。 二、 屈原《离骚》常识；“风骚”之意；《湘夫人》中写秋之句。

1、屈原的文学地位： 屈原是一位赤诚的爱国者，是一个富有正义感的、具有进步政治理想的思想家、政治家，同时又是中华民族历史第一位伟大的诗人。 屈原在楚国民间歌谣的基础上，融南北夷夏之交，创造出一种新的骚体诗歌——楚辞。

《楚辞》是一种诗体，又是《诗经》以后又一部具有深远影响的诗歌总集。它是中国浪漫主义文学的源头。楚辞是地方色彩最为鲜明的楚文学代表作。 “楚辞”一名，秦汉间已出现，至西汉末刘向收集屈原及其后学宋玉、东方朔等人的作品，编辑成集。

楚辞是地方色彩最为鲜明的楚文学代表作。 宋人黄伯思说：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之楚辞。”

2、《离骚》常识：《离骚》是屈原的代表作品，全诗2400多字，是我国古典文挚执着的念祖爱国忠君恋乡的爱国主义感情，也表现了他不畏邪恶势力、刚正不阿的高尚品格。

《离骚》在艺术上也具有独特的风格，主要表现在采用夸张手法与比兴手法的运用，是积极现实主义与浪漫主义高度结合的杰作。由于它开创了楚辞创作的新途径，奠定了楚辞的历史地位，故后人称楚辞为“骚”或“骚体”，称屈原诗歌为“屈骚”。

3、“风骚”之意：《诗经》与《楚辞》在文学史上并称“风骚”，是我国文学史的光辉灿烂的源头。

五、1、《论语》：记载孔子言行的语录体散文，语言简约而意旨丰厚；2、《孟子》：是语录体散文向专题论文过渡的桥梁；3、《庄子》：道家的经典著作，先秦最富有文学色彩的散文作品。其文汪洋恣肆，仪态万方；想象丰富，构思奇特；幽默机智，妙趣横生；词藻瑰丽，富有诗意。 4、《湘夫人》中写秋之句。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。

（王国维） 白朴的《梧桐雨》 、马致远的《汉宫秋》 、郑光祖 的《倩女离魂》。 学中最长的抒情诗。全诗体现了诗人为崇高理想而奋斗的奉献精神，洋溢着真

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？ 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 六、《大学》的“三纲”与“八目”。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 七、《史记》常识；鲁迅对《史记》的评价；项羽的人物形象。《汉书》常识。 1、《史记》常识：司马迁的史学巨著《史记》，是我国第一部纪传体通史。不仅是伟大的史学著作，而且是伟大的文学著作。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）。

《史记》继承和发扬了《左传》纪传体文学现实主义传统。 其写作目标：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 《史记》由“本纪”.表”.书”.“世家”.“列传”5种体例组成。 “本纪”按编年记载历代帝王的兴衰和重大历史事件； “表”以年表形式，按年月先后的顺序，记载重要的历史大事； “书”记载各种典章制度的演变，以及天文历法等； “世家”记载自周以来开国传世的诸侯，以及有特殊地位的人物事迹， 30篇；“列传”记载社会各阶层的代表人物事迹，其中有著名的思想家、政治家、军事家、文学家等及循吏、儒 林、酷吏、游侠、刺客、名医、龟策、商人的传记。

全书130篇，由本纪12篇表10篇、书8篇、世家30篇，列传70篇组成，计526500字它记载上起黄帝轩辕氏，下迄汉武帝太初年间，共记述了近3000年的历史。包括政治、经济、军事、文化、少数民族和外国历史等丰富的内容。可见，它是百科全书式的通史。

三、《古诗十九首》常识：《古诗十九首》最早见于南朝梁武帝的长子萧统编的《文选》。《文选》将东汉末年一些内容和风格相近的无名氏作品编在一起，定名为《古诗十九首》。这些佚名作者多为失意文人，这些作品多为他们在乱离时代的哀怨之音。《古诗十九首》标志着我国文人五言诗的成熟，为建安诗坛出现五言腾涌的局面作了准备，对后世产生了积极的影响，历来受到人们的重视。 九、张若虚常识《春江花月夜》中的名句。“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。张若虚一生留下两首诗。“孤篇横绝，竟为大家”。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月? 江月何年初照人? 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子? 何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 十一、宋词的主要流派和代表人物

就内容和风格而言，宋词分为婉约、豪放两大流派。

婉约派继承了晚唐五代花间派词风，主题多写风花雪月，男欢女爱和悲欢离愁，风格则清丽柔媚、委婉含蓄，婉约派形成于晏殊和欧阳修，到柳永时基本定型。婉约派的代表人物为柳永、秦观和李清照

豪放派词人的作品气字昂扬，刚健遒劲，声势宏伟，立意博大，激人向上。范仲淹、王安石是豪放派的先声，至苏轼，豪放派风格趋于定型。豪放派代表人物为苏轼和辛弃疾。 十二、背诵晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

十三、唐宋古文运动与唐宋八大家；柳宗元的山水游记。 1、“古文运动”

唐宋散文一改六朝浮靡的文风，提倡更接近生活的“古文”是秦汉散文的继承和发展，是我国文学史上里程碑似的时期。

所谓“古文”，是相对于唐宋之际盛行的“今文”或“时文”(即骈文)而来的。文学史上，将唐宋两代古文家写作“古文”以取代骈文的这个创作思潮，称为“古文运动”。

2、“唐宋八大家”：就是指唐宋两代八位优秀的散文作家，即唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、曾巩、王安石和苏洵、苏轼、苏辙。

3、柳宗元的山水游记：柳宗元自唐顺宗永贞元年（805）被贬到永州后，到处搜奇觅胜，写出不少山水游记。《始得西山宴游记》是永州八记的第一篇。此后，至元和七年(812)间，作者多次游西山、冉溪一带，又陆续写了《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等七篇，后人合称为“永州八记”.

十六、刘义庆、干宝常识。

1、志怪小说：两晋，干宝的《搜神记》。 2、志人小说：魏晋，刘义庆的《世说新语》。 十四、欧阳修《五代史伶官传序》的论证技巧。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，乃凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 1、《五代史伶官传序》的论证技巧

正反对比论证。文章第一段开门见山提出中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”

第二、三自然段正反两面运用事实论据，叙述庄宗奉父遗命发奋复仇，破敌兴国的壮举，及后来为伶人所困而穷途对泣的史实。盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的鲜明对比映衬，突出庄宗先盛后衰的历史悲剧的根源，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的历史教训和规律，使文脉前后贯通。

十五、苏轼《前赤壁赋》情景理三者融为一体的艺术特色及文体。 1、苏轼《前赤壁赋》的文体是赋，即散文。 2、 论述《前赤壁赋》情景理三者融为一体的艺术特色

本文做到了景、情、理三者的有机统一，融为一体、密不可分。 文章第一段描绘秋景，写“清风徐来，微波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天”，这画一般的优美景色是为了引出作者感情来的，因景而生乐。作者不仅因景生情，而且借景寓理，用风、月、水这自然景物来为议论、说理部分铺垫。

在第二段里客人的议论就用“羡长江之无穷”来扣住第一段的“水”，用“抱明月而长终”来扣第一段的“月”，用“托遗响于悲风”来扣第一段的“风”。这样就把一种虚无消极的人生观，借助于具体现实的景物，形象的表现出来。 第三段，苏轼反驳一开始就用“客亦知水与月乎？”用水和月就近设喻，深入浅出地说明了事物具有变与不变的两重性的道理。文章最后表现了对生活的热爱，表达了知足长乐的人生态度。全文议论部分使自然景物具有了微妙的哲理和深厚的意蕴。写景部分使人生哲理呈现出生动可感的形象。这就是形象性和哲理性的统一。不仅有诗情画意之美，更有理趣之美。

十八、“元剧四大家”；王实甫、汤显祖常识；《牡丹亭·游园》中的名句。 1、2、元杂剧中，关汉卿和王实甫成就最高。后者的《西厢记》：“愿天下人终成眷属”。

3、汤显祖以戏剧名世，一共写了五部传奇剧本，按创作时间先后排列是《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》（《牡丹亭》）、《南柯记》和《邯郸记》。除《紫箫记》外后四本，剧中都有做梦的情节，所以合称《临川四梦》，又称《玉茗堂四梦》——“玉茗堂”是汤显祖居住的地方。《临川四梦》中《牡丹亭》最著名，影响最大。汤显祖曾说“一生四梦，得益处惟在牡丹”。

4、《牡丹亭·游园》中的名句:“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。” 十九、郭沫若《天狗》中的“天狗”意象。

郭沫若的诗集《女神》：《凤凰涅槃》、《天狗》、《晨安》、《匪徒颂》、《地球，我的母亲》等。

二十、新月诗派；三美理论。朦胧诗派。

1、最早试验和倡导新诗的杂志是《新青年》，1917年2月刊出了胡适的白话诗8首。

2、1920年胡适的《尝试集》出版，是第一部白话诗集。

3、新月诗派 在新诗第一个十年间，继自由诗确立之后，格律诗的问题便被提出来了。最早提倡新诗格律化，“戴上镣铐跳舞”，并且在创作上取得了卓越成绩的当首推闻一多。闻一多于1926年发表《诗的格律》一文，主张诗的音乐美、绘画美和建筑美，更以自己的创作来印证，得到徐志摩、朱湘、陈梦家诸诗人的应和，迅速形成了以讲求格律为标志的流派，它就是新文学第一个十年内的第二个诗歌流派，即“格律诗派”，也就是新月诗派。

4、“三美”理论，是从三个方面来要求诗歌：“音乐美”，诗歌有和谐的韵律和韵脚；“建筑美”，诗歌在正整体上有节的匀称、句的均齐；“绘画美”，强调诗画相通，突出意象，诗歌具有画面感。 5、朦胧诗派：

朦胧诗公开出现在刊物上是一九八0年。朦胧诗人以自己独特的方式思考十年动乱，多采用心灵独白以及曲折的象征、暗示和隐喻等方式来揭示时代悲剧给人造成的精神创伤，语言有了强烈的“陌生化”效果。朦胧诗的代表有北岛、顾城、舒婷、江河、杨炼等。 北岛诗中以人本主义为价值核心的启蒙精神达到了那个时代的高峰，《回答》、《宣告》等诗的时代精神的郁结是最浓的。舒婷的《祖国呵，我亲爱的祖国》、《致橡树》、《双桅船》等向我们展示了一个大写的抒情主人公的形象。顾城的《生命幻想曲》、《一代人》、《弧线》等诗可以看到这一“童话诗人”精神世界的多侧面。经历了对文革的批判与反思，他们转向历史文化寻根之作，后一个阶段的代表诗人是杨炼和江河。杨炼的《天问》、

《敦煌组诗》、《西藏组诗》及《与死亡对称》是“文化寻根”诗的优秀代表作品。

二十三、巴金常识；《爱尔克的灯光》中“灯光”意象。 1、巴金： 爱情三步曲：《雾》、《雨》、《电》

描写封建家庭的腐败和衰落题材：《春》、《秋》、《家》:就最大影响 二十四、曹禺的戏剧；高行健与先锋戏剧。

1、1907年，中国留学生组成的春柳社在日本演出中国现代话剧第一部作品、文明新戏《黑奴吁天录》，正式宣告中国现代话剧的诞生。 2、曹禺：《雷雨》、《日出》 、《原野》、《家》、《北京人》 。

3、高行健 2000年10月12日获得诺贝尔文学奖。以创作先锋戏剧著称。创作了《绝对信号》（与刘会远合作）、《车站》、《野人》等剧作，引起很大反响。《绝对信号》一剧，一度成为戏剧环境（舞台）的假定性和深刻的人物心理真实性相结合的一个范例，也是中国第一次“无场次”小剧场实验剧演出的成功实践。 二十五、论述曹禺《日出》的社会批判性主题。

曹禺在《日出》前面引用了老子《道德经》的一段话：“天之道损有余而补不足，人之道则不然—— 损不足以 奉有余”。可以说在揭示“损不足以奉有余”的社会不公平现象就是曹禺《日出》所要表现的主题。

在这个不公平社会中，人们争夺的核心就是“钱”，作为“有余者”的顾八奶奶、潘月亭等人，“钱”可以把丑变成美，把老迈说成年少，可以吃喝玩乐、胡作非为。而没有“钱”的“不足者”们，就只能做“有余者”的牺牲品和玩偶。剧中人物的穿插与人物关系的冲突丰富了情节的戏剧性，潘月亭与金八的冲突，潘月亭与李石清的勾心斗角，顾八奶奶与胡四的调情，金八与小东西、潘李对小职员黄省三的弱肉强食，乔治张与陈白露的逢场作戏，陈白露与方达生的的难以名状的纠葛等等都共同反映了剧本的主题，生动地描绘了以钱为核心的社会的“吃人”现象和“大鱼吃小鱼”的残酷现实，批判了“损不足以奉有余”的社会不公平。

十七、章回小说常识；《红楼梦》常识。

1、明代章回小说：标志着中国大型叙事文学体制的成熟。“四大奇书”

1）《三国演义》：历史演义。元末明初。罗贯中。清代毛宗岗所说的“三绝”，即 “智绝”诸葛亮、“义绝”关羽、“奸绝”曹操。 （2）《水浒传》：英雄传奇，明初，施耐庵。 （3）《西游记》：神魔小说，明代，吴承恩。

（4）《金瓶梅》：世情小说。“古今第一淫书 ”。兰陵笑笑生。 2、清代小说：（1）《儒林外史》：讽刺小说。吴敬梓。清初。

（2）《红楼梦》：被公认为是明清小说的高峰。中国古代叙事文学颠峰。曹雪芹等。本名《石头记》。

（3）《聊斋志异》：文言短篇小说。蒲松龄。清初。

三言”：《喻世明言》、《警世通言》《醒世恒言 》。明代后期,冯梦龙。 “二拍”：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。稍后。凌蒙初。 二十六、 简析《茶馆》的戏剧冲突特点。

自始自终没有一个贯穿戏剧的冲突，一幕之中众多独立的事件构成各自的戏剧冲突，众多各自独立的零碎冲突合在一起使戏剧的每一幕都充满了高潮，也构成了全戏最大的戏剧冲突——人物与时代的矛盾冲突。

《茶馆》全剧无贯穿始终的故事情节与矛盾冲突，只有人物速写与戏剧片断的连缀，凸现了带有民族文化心理积淀的人物形象与风俗画面，这种戏剧结构被称为“人像展览式”或“图卷戏”。打破了中国传统戏剧中强调的“一人一事”的概念，《茶馆》三幕戏中都出场的只有王利发、常四爷和康顺子，而且也没有一个事关大局的情节把三个人联系到一起，整个戏都是零零碎碎的事。 但这并不意味着《茶馆》没有冲突，而是每一幕的众多零碎事件都蕴涵着各自的冲突，这众多的冲突合在一起，使每一幕都高潮迭起。所以，《茶馆》整体上没有遵循冲突开始、发展、高潮、结束的模式，而是创造了第一幕即是高潮，以后每一幕都是高潮的戏剧新体式。

篇四：《维洛那二绅士》

维洛那二绅士

（英）莎士比亚 著

朱生豪 译

人物列表

米兰公爵西尔维娅的父亲

凡伦丁、普洛丢斯二绅士

安东尼奥普洛丢斯的父亲

修里奥 凡伦丁的愚蠢的情敌

爱格勒莫助西尔维娅脱逃者

史比德 凡伦丁的傻仆

朗斯普洛丢斯的傻仆

潘西诺 安东尼奥的仆人

旅店主 朱利娅在米兰的居停

强盗随凡伦丁啸聚的一群

朱利娅 普洛丢斯的恋人

西尔维娅凡伦丁的恋人

露西塔 朱利娅的女仆

仆人、乐师等

地 点

维洛那；米兰及曼多亚边境

第一幕

第一场 维洛那。旷野

凡伦丁及普洛丢斯上。

凡伦丁 不用劝我，亲爱的普洛丢斯；年轻人株守家园，

见闻总是限于一隅。倘不是爱情把你锁系在你情人的温柔的眼波里，我倒很想请你跟我一块儿去见识见识外面的世界，那总比在家里无所事事，把青春销磨在懒散的无聊里好得多多。可是你现在既然在恋爱，那就恋爱下去吧，祝你得到美满的结果；我要是着起迷来，也会这样的。

普洛丢斯 你真的要走了吗？亲爱的凡伦丁，再会吧！你在旅途中要是见到什么值得注意的新奇事物，请你想起你的普洛丢斯；当你得意的时候，也许你会希望我能够分享你的幸福；当你万一遭遇什么风波危险的时候，你可以不用忧虑，因为我是在虔诚地为你祈祷，祝你平安。

凡伦丁 你是念着恋爱经为我祈祷祝我平安吗？

普洛丢斯 我将讽诵我所珍爱的经典为你祈祷。

凡伦丁 那一定是里昂德游泳过赫勒思滂海峡去会他的情人一类深情蜜爱的浅薄故事。

普洛丢斯 他为了爱不顾一切，那证明了爱情是多么深。 凡伦丁 不错，你为了爱也不顾一切，可是你却没有游泳过赫勒思滂海峡去。

普洛丢斯 嗳，别取笑吧。

凡伦丁 不，我绝不取笑你，那实在一点意思也没有。 普洛丢斯 什么？

凡伦丁 我是说恋爱。苦恼的呻吟换来了轻蔑；多少次心痛的叹息才换得了羞答答的秋波一盼；片刻的欢娱，是二十个晚上辗转无眠的代价。即使成功了，也许会得不偿失；要是失败了，那就白费一场辛苦。恋爱汩没了人的聪明，使

人变为愚蠢。

普洛丢斯 照你说来，我是一个傻子了。

凡伦丁 瞧你的样子，我想你的确是一个傻子。

普洛丢斯 你所诋斥的是爱情；我可是身不由主。 凡伦丁 爱情是你的主宰，甘心供爱情驱使的，我想总不见得是一个聪明人吧。

普洛丢斯 可是做书的人这样说：最芬芳的花蕾中有蛀虫，最聪明人的心里，才会有蛀蚀心灵的爱情。

凡伦丁 做书的人还说：最早熟的花蕾，在未开放前就给蛀虫吃去；所以年轻聪明的人也会被爱情化成愚蠢，在盛年的时候就丧失欣欣向荣的生机，未来一切美妙的希望都成为泡影。可是你既然是爱情的皈依者，我又何必向你多费唇舌呢？再会吧！我的父亲在码头上等着送我上船呢。

普洛丢斯 我也要送你上船，凡伦丁。

凡伦丁 好普洛丢斯，不用了吧，让我们就此分手。我在米兰等着你来信报告你在恋爱上的成功，以及我去了以后这儿的一切消息；我也会同样寄信给你。

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普洛丢斯 祝你在米兰一切顺利幸福！

凡伦丁 祝你在家里也是这样！好，再见。（下。） 普洛丢斯 他追求着荣誉，我追求着爱情；他离开了他的朋友，使他的朋友们因他的成功而增加光荣；我为了爱情，把我自己、我的朋友们以及一切都舍弃了。朱利娅啊，你已经把我变成了另一个人，使我无心学问，虚掷光阴，违背良言，忽略世事；我的头脑因相思而变得衰弱，我的心灵因恋

慕而痛苦异常。

史比德上。

史比德 普洛丢斯少爷，上帝保佑您！您看见我家主人吗？

普洛丢斯 他刚刚离开这里，上船到米兰去了。

史比德 那么他多半已经上了船了。我就像一头迷路的羊，找不到他了。

普洛丢斯 是的，牧羊人一走开，羊就会走失了。 史比德 您说我家主人是牧羊人，而我是一头羊吗？ 普洛丢斯 是的。

史比德 那么不管我睡觉也好，醒着也好，我的角也就是他的角了。

普洛丢斯 这种蠢话正像是一头蠢羊嘴里说出来的。 史比德 这么说，我又是一头羊了。

普洛丢斯 不错，你家主人还是牧羊人。

史比德 不，我可以用譬喻证明您的话不对。

普洛丢斯 我也可以用另外一个譬喻证明我的话不错。 史比德 牧羊人寻羊，不是羊寻牧羊人；我找我的主人，不是我的主人找我，所以我不是羊。

普洛丢斯 羊为了吃草跟随牧羊人，牧羊人并不为了吃饭跟随羊；你为了工钱跟随你的主人，你的主人并不为了工钱跟随你，所以你是羊。

史比德 您要是再说这样一个譬喻，那我真的要咩咩地叫起来了。

普洛丢斯 我问你，你有没有把我的信送给朱利娅小姐？

史比德 哦，少爷，我，一头迷路的羔羊，把您的信给她，一头细腰的绵羊；可是她这头细腰的绵羊却什么谢礼也不给我这头迷路的羔羊。

普洛丢斯 这么多的羊，这片牧场上要容不下了。 史比德 如果容纳不下，给她一刀子不就完了吗？ 普洛丢斯 你的思想又在乱跑了，应该把你圈起来。 史比德 谢谢你，少爷，给你送信不值得给我钱。 普洛丢斯 你听错了；我说圈，没说钱——我指的是羊圈。

史比德 我却听成洋钱了。不管怎么着都好，我给你的情人送信，只得个圈圈未免太少！

普洛丢斯 可是她说什么话了没有？（史比德点头）她就点点头吗？

史比德 是。

普洛丢斯 点头，是；摇头，不——这不成傻瓜了吗？ 史比德 您误会了。我说她点头了；您问我她点头了没有；我说“是”。

普洛丢斯 照我的解释，这就是傻瓜。

史比德 您既然费尽心血把它解释通了，就把它奉赠给您吧。

普洛丢斯 我不要，就给你算作替我送信的谢礼吧。 史比德 看来我只有委屈一点，不跟您计较了。

篇五：再见二丁目

满街脚步突然静了

满天柏树突然没有动摇

这一刹我只需要一罐热茶吧 那味道似是什么都不紧要 唱片店内传来异国民谣 那种快乐突然被我需要

不亲切至少不似想你般奥妙 情和调随著怀缅变得萧条 原来过得很快乐

只我一人未发觉

如能忘掉渴望

岁月长衣裳薄

无论于什么角落

不假设你或会在旁

我也可畅游异国放心吃喝 转街过巷就如滑过浪潮 听天说地仍然剩我心跳

关于你冥想不了可免都免掉 情和欲留待下个化身燃烧 原来过得很快乐

只我一人未发觉

如能忘掉渴望

岁月长衣裳薄

无论于什么角落

不假设你或会在旁

我也可畅游异国放心吃喝 原来我非不快乐

只我一人未发觉

如能忘掉渴望

岁月长衣裳薄

无论于什么角落

不假设你或会在旁

我也可畅游异国再找寄托 我也可畅游异国再找寄托

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