关于实事求是的作文

篇一：作文话题：实事求是

阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，根据要求，写一篇文章。 甲、乙二人去应聘厨师。面对考官，甲说得天花乱坠，从中国传统名菜谈到西式糕点，从用料、着色说到火候、调味，无一不能，无一不精。考官问到乙时，乙只说了一句话：“如果可能的话，给我30分钟，我做一桌菜出来，好坏你们看。”最后，乙被录取了。

1. 从上述材料我们可以看出，甲只是关顾着说，而乙则是从实际出发来展现自己的能力。这告诉我们，生活中有时候必须要“做”，而不是光靠嘴皮子在那说。

2. 从另外的角度看的话，乙则是更聪明的，他们是参加厨师的面试，而不是销售人员的面试。厨师主要是做菜的能力，不需要太强的语言表达能力，甲的做法或与在某些领域会更加的适合，但是这里是行不通的。所以我们也可以从面对不同的情况时，我们应该采取不同的办法，而不是固守，老是用一个方法。

篇二：关于落实实事求是作风的一篇文章

关于实事求是的面试题目

问：领导干部在坚持实事求是方面存在的问题？领导干部应该怎样做实事求是表率？

答：实事求是是毛泽东思想活的灵魂，是我们党历来坚持的优良作风，是我们取得革命和建设胜利的法宝。实事，就是客观事实，是，就是其内在规律性，求，就要求我们去研究，去发现。只有做到实事求是才能真正透过纷繁复杂的表象探索到事情的实质，才能认识规律，利用规律。因此，实事求是是我们一直也是必须长期坚持的工作作风。 当前，领导干部在坚持实事求是方面存在以下几个方面的问题：

第一，工作作风太漂浮。有些领导干部把这四个字时常挂在嘴上，写在本上，但就是没有放在心上，开展工作总是习惯于听汇报、看材料，不习惯，甚至是不屑于到基层到一线去了解真实情况，“当官做老爷”的官僚主义思想严重。 第二，工作措施不到位。在制定政策过程中，没有从实际出发，没有进行大量的调查研究，仅凭个人主观臆断，经常“拍脑袋”决定；在政策执行过程中，没有注意适时了解情况，对具体工作的开展状况不了解，遇到问题，总是“拍胸脯”保证，使得错误不断扩大，最终到了不可收拾的地步。出了问题之后，不是抓紧时间调查了解，解决问题，而是想方设法推脱责任，总想“拍屁股”走人。

第三，工作重心太靠“上”。很多干部开展工作的初衷

并不是为了当地的发展，而是为了迎合上级。更有甚者为了自己的“顶子”，不顾当地实际，强行推动，弄得天怒人怨，党心民意丧失殆尽。

造成这些问题的原因有以下几个方面，第一是党性修养的滑坡，个别领导干部没有按照一个党员尤其是领导干部的要求严格要求自己。第二是政绩观的偏颇，没有从实际、从长远考虑问题，而是热衷于“政绩工程”、“面子工程”。第三是检查问责机制不全，除了问题总能以“交学费”的名义应付过去，没有得到应有的处罚，久而久之，使他们有恃无恐，肆无忌惮。第四是监督机制的滞后后，各种监督手段的监督力度不够，不愿、不敢、不能对领导干部尤其是“一把手”进行监督。

虽然这些问题只是“非主流”的，是极少数人存在的问题，但是所造成的恶劣影响是不容忽视的，如果任其发展，将会使我们丧失党心民心，甚至动摇我们的执政基础，因此这个问题必须引起高度重视。

要解决这个问题，应当从以下几个方面入手：

一是要加强学习，提高党性修养。要以整风的要求，严格要求党员领导干部，要继续坚持“两个务必”的要求，要教育党员领导干部树立正确的世界观、人生观、政绩观、权力观，坚持做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋。

二是要规范制度，做到有章可循。要从传统的“人治”的意识中走出来，树立“法治”意识，要用制度约束人，用制度管理人，做到制度面前人人平等。尤其要做到的就是民

主集中制原则，凡是重大事项，要实行“个别酝酿、会议讨论、集体决定”的决策方式，要杜绝“一言堂”的家长制作风。

三是要加强问责，提高责任意识。纪检、监察、组织等部门要制定切实可行的问责方案，并认真监督实施，使领导干部在工作中树立“敬畏”意识，考虑问责“成本”。从而从主观上、从根本上解决问题。

四是要加强监督，营造良好氛围。对工作过程要做到公开透明，接受社会各方面的监督。应当着重提升群众参政议政的能力，拓展参政议政的渠道。同时，还要充分发挥好媒体、人大等部门的监督作用，多办一些像“焦点访谈”一类的节目，多进行一些“暗访”，及时发现工作(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:关于实事求是的作文)中存在的诸多不符合实事求是工作原则的问题，并立即指出，督促部门认真进行整改。

五是要推动改革，完善考核机制。现在干部的“进、退、留、转”很大程度上不是取决于基层群众，而是取决于上级领导的意见，个别干部就难免出现“唯上不畏下”的问题。只有改革考核机制，给基层更多的话语权，才能进行负面激励，使他们在“唯上”的同时也能“畏下”，在工作中多为地方百姓着想，注重做好上级政策和基层实际的结合。

实事求是要求我们从实际出发，只要我们不讳疾忌医，把问题弄清楚搞明白，就一定能够对症下药，解决问题，继续带领广大人民群众在建设社会主义和谐社会的康庄大道上阔步前行。

篇三：关于撒谎的作文

1】关于说谎的作文

上了初中以后，我数学还算可以，但有一次突然粗心，考了个80多分，我很害怕，不知告诉父母后会得到什么样的惩罚。

坐在车上，爸爸似乎知道今天有发卷的消息，他面带微笑地问我：“放学啦，这次有没有考试啊？考得怎么样啊？”我很害怕，就怕我说了，爸爸会马上变脸，然后狠狠地骂我。我只好心虚地回答：“这次没有考试。”“这样啊，那有没有上次考的，这次发下来的啊？”“也没有。”这时，我松了一口气，以为这样就可以蒙混过关了。

到了家里，妈妈也像爸爸那样问我，我也是照原样作了回答。可就在这时，妈妈皱了皱眉头说：“你上个星期不是说这星期有考试吗？怎么会没有呢？”“因为…因为老师临时有事，所以…所以延期了。”说这话时，我感觉到我的心脏在那里嘣嘣直跳，而且我的脸也有一点发烫，不知妈妈有没有发现。“真的？”“恩……”我说不出话来了，面对妈妈严厉的“审问”，我无言以对。晚上躺在床上，我辗转反侧总睡不着，老是感觉胸口闷闷的，让我喘不过气来。唉，说谎的感觉真不好受啊！算了，我不管了，这次豁出去了，和我妈说实话吧，大不了就是被骂一顿嘛。

第二天早上，我来到我妈房间，低着头对她说：“妈，我这次数学只考了80多分。”“怎么回事？考得这么差？”“我粗心了。”“这样啊，那下次要好好努力，别再这么粗心了啊。知道了吗？”“嗯。”“好了。快去吃饭吧。”就这么完了？早知道我妈会那么温柔，我就不那么细心去编织谎话了。

后来回到学校，听说一个同学因说谎而被他妈骂了一个小时呢！想一想，昨天晚上说谎的感觉可真不好受啊！现在虽然有点让老爸老妈失望，但我心中的石头总

算落地了，而且还不用被骂，哈哈。看来，与其说谎，不如实话啊！

【2】关于说谎的作文

记得，6年级上册时我对励老师说谎了，那是因为我要参加一次体育课踢足球赛，而老师要求我必须完成作业才能去参加。

那天，我心不在焉地翻开语文课本，想完成老师要求我背出的课文，可是我看在看课文，心已经不在了，想着踢足球。这真是人在曹营，心在汉啊！过了2节课，体育课要来了，我还是无法背出，突然，我想出了个办法，心想：今天肯定无法背出了，要不找个好同学先随便背几句，骗老师说我背出了，那可以参加体育课，背书的事以后再说吧。我看了一下四周，发现我的好朋友韩金贝正闲着，我就走到他身边说：“可不可以通容一下，我先随便背一下，等体育课后我再去全背出。”韩金贝说：“好的。”我就胡乱得背了几句就算通过了，心想等一下励老师不会知道吧。

上课了，励老师问我：“王耀辉你背出了吗？”我小声的应答：“我向韩金贝那背出了。”励老师有点怀疑，叫我去办公室重背一下，这下我的脸一下子红了起来，半天说不出话来，后来励老师严肃的批评了我们2个。被励老师批评过以后，这节体育课就不能上了，改去抄课文了。我自己受罚还连累了我的好朋友，我感到很后悔。

经过这件事以后，我不会再说谎了，没背出就是没背出，应该实事求是，说谎只能图一时痛快，到最后还是要被发现的——若要人不知，除非己莫为。

【3】关于说谎的作文

我的妈妈是一位普普通通的工人。她身上那件枣红色的上衣和黑色的裤子，今天晚上洗了，明天便又穿上它，想是她的宝衣似的。

星期天，我和爸爸妈妈一起去商店，看到里面有许多不同颜色不同的布。我和爸爸商量，要给妈妈买块布做衣服，妈妈却说：“不要买，我现在不是有好几件衣服吗？”我一听就知道是谎话，妈妈其实只有三条裤子，而且有两条都打了补丁，只有工厂发的还比较新。我生气地说：“妈妈，你说谎！”可是，妈妈己经转身向门口走去。

想起小时候，我最爱吃又黄又嫩的炒鸡蛋和白米饭，妈妈吃的却是剩饭剩菜，我对妈妈说：“妈妈，你也吃炒鸡蛋吧，可好吃了。”妈妈朝我笑笑说：“乖孩子，你快吃吧，妈妈要减肥。”我看着妈妈清瘦的脸庞，知道她是在说谎，可又不知道说什么好。

前年中秋节的第二天，妈妈递给我一个又大又红的苹果。我高兴极了，一把从妈妈的手中夺过，刚想咬一口，可见妈妈的手里并没有，于是，我说：“妈妈你也吃一个。”妈妈说：“我刚才已经吃过了，这个是留给你的，快吃吧。”我觉得很可疑，待妈妈出去之后，我打开橱柜一看，昨天剩下的六个苹果，只少了一个…… 在我家俭朴的生活中，我常常感到妈妈为爱我而说谎，我一天天长大，也一天天感觉到这谎言背面的爱，搏大又深沉，我该怎样报答你呢？我“说谎”的好妈妈。

篇四：2011年天津高考满分作文

对于“实事求是”有关感悟

从党的十二大开始，《中国共产党章程》一直明确规定：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检查真理和发展真理。”

由此我们看出，“实事求是”这一思想对我国发展的重要性。

一.“实事求是”思想路线的行成.确立及发展

实事求是是以毛泽东为代表的中国共产党人在把马克思列宁主义的普遍真理与中国具体实际相结合的过程中，在反对主观主义特别是在反对其教条主义的斗争中形成和发展起来的，是毛泽东思想的精髓，是毛泽东思想的出发点、根本点，是中国共产党必须始终坚持的思想路线。

1941年5月，毛泽东对“实事求是”作了科学的解释。他说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究 。”邓小平在党的十一届五中全会第三次会议上讲到党的思想路线时说：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。” 党的实事求是的思想路线作为一个完整而有序的系统，包括四个基本点。邓小平不仅用非常精练的语言对实事求是思想路线的基本内容作了完整而系统地概括，而且对每一个基本点都作了深刻地阐述。

1.一切从实际出发，是实事求是的最主要的内容和最根本的要求，是实事求是的基本前提。一切从实际出发，指的是人们在认识事物、解决问题时，从不以人的主观意志为转移的客观实际出发，坚持物质第一性，精神第二性的唯物主义

基本原理。坚持一切从实际出发，对于指导中国革命和建设的中国共产党人来说，就是要从中国的具体国情出发

2.理论联系实际，是实事求是思想路线的本质要求，也是坚持实事求是，达到主客观统一的根本途径。毛泽东在《整顿党的作风》一文中强调：“ 中国共产党只有在他们善于 应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。”

3.实践是检验真理的标准，是实事求是思想路线的一项重要内容，是唯物主义与唯心主义两条思想路线根本对立的又一重要表现。实践是认识的源泉、发展的动力和目的，也是检验认识是否成为真理的标准。一种认识是不是真理，衡量的标准不是书本上已有的结论，不是主观的感觉，而是要靠社会实践的检验。

二.“实事求是”是马克思主义中国化理论成果的精髓

要做到实事求是，一切从实际出发，就必须对实际情况有全面深入的了解；调查研究就是获得真实全面情况的基础性环节。从这个意义上说，调查研究是实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的基本途径和方法。

马克思、恩格斯创立了马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，以为无产阶级的科学的世界观和方法论，列宁、斯大林也非常重视马克思主义哲学对形成无产阶级政党世界观的极端重要性，但都没有明确提出“思想路线”的概念。

马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义是思想路线，毛泽东用中国语言概括为“实事求是”四个大字。 一方面，实事求是是马克思主义的

辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。邓小平说过，毛泽东在延安为中央党校题词，就是“实事求是”四个大字，这是毛泽东哲学思想的精髓，也是“毛泽东思想的精髓”、“马克思主义的精髓”。

另方面，实事求是又是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论。邓小平认为，实事求是既是无产阶级世界观的基础和马克思主义的思想基础，又是马列主义、毛泽东思想的根本观点和根本方法。 邓小平把实事求是理解为马克思主义哲学（即辩证唯物主义和历史唯物主义），也就从世界观和方法论的统一上升华了实事求是。可以说，邓小平哲学思想就是实事求是的世界观和方法论。党的十一届三中全会以来，邓小平不仅率先倡导重新确立了党的实事求是的思想路线，而且把实事求是的思想路线上升为一个完整而有序的系统。

三. “实事求是”与“解放思想”的密切联系

邓小平认为，解放思想与实事求是不是毫不相干的，更不是水火不相容的，而是辨证统一的。只有解放思想，才能真正做到实事求是；反过来说，也只有坚持实事求是，才能真正解放思想解放思想就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。

另方面，解放思想也离不开实事求是。这是因为，解放思想与实事求是的关系，并不单纯表现为实事求是须以解放思想为前提条件，同时还表现为解放思想须以实事求是为根本目的。这是同一过程的两个方面。解放思想若离开了实事求是这一根本目的，就必然成为思想和实际相脱离、主观和客观相分裂的胡思乱想，不是表现为“左”的错误，就是表现为右的错误。它不但不是真正科学意义上的解放思想，而且正是真正科学意义上的解放思想所必须加以纠正和解决的问题。要坚持解放思想、实事求是，坚持解放思想与实事求是的统一。坚持解放思想与实事求是的统一，归根结底，就是要使解放思想始终沿着实事求是的正确轨道前进，以实事求是为根本目的、根本方向和根本标准，自觉地服从于实事求是、服务于实事求是，并最终体现为实事求是。

总之，解放思想与实事求是是统一的。邓小平在谈到解放思想和实事求是的问题时，虽然有时各有侧重，或强调解放思想，或强调实事求是，但他总是把二者联系起来，始终坚持解放思想与实事求是的统一。解放思想、实事求是，是我们党的思想路线，是马列主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓，解放思想、实事求是思想路线的重新确立，不仅有力地推动和保证了拨乱反正的进行，而且有力地推动和保证了改革开放的进行。解放思想、实事求是，是保证我们党永葆蓬勃生机于活力的法宝。坚持解放思想与实事求是的统一，就是要求我们的思想认识符合客观实际，在马克思主义指导下，冲破过时的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不接受新事物的精神状态，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论去分析和解决问题，使我们思想认识适应发展变化的新形势。这是邓小平对党的实事求是思想路线的一个重要贡献。

四.“实事求是”方法的应用

（1）“实事求是”方法的基本要求

科学的目的，在于揭示关于人之“实事”即实践活动当中的经验层面之“是”即事实真理。经验原则无疑是科学的第一位原则。尽管经验原则本身在现代哲学中早已受到质疑，但我们不能不承认，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。这就是说，经验实证原则作为科学的根本原则，虽然在今天被发现是有限的、非绝对的，但这丝毫也不等于说它就是无效的、没有意义的。因为从根本上看，经验

世界本身就是人的实践活动这种“客观实在”的一个层面，只要承认实践活动是客观实在的，就不能不承认经验世界是客观实在的。科学就是在经验世界范围内“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是关于经验事实的普遍真理。但是经验本身也是实践的一个层面，“实践经验”这个常用短语充分地提示出这一点。

（2）实事求是方法必须遵循的原则

关于存在意义的把握，不仅统摄着关于事实的认识论问题，统摄着关于价值的评价论问题。在马克思那里，关于人的存在之“实事”的事实真理与价值真理是完全统一的。在经验科学的范围内，从一个事实判断确实推不出一个价值判断；但在马克思实践主义存在论的基础上，关于存在的真理与关于价值的真理是直接同一的。“实事”按其本真意义“是”怎样的，也就“应当是”怎样的；也就是说，人之“在”的事实直接规定着人之“在”的价值；或者说，价值的真理乃是直接从存在的真理上生长出来的。正是在这个意义上，我们说价值与事实在根本上是不可分，人们获得存在观念的同时，也就获得了价值根据的观念。

总而言之，“实事求是”就是：在人的生活实践这个存在论事实中去求得具有存在论意义的真理。还有，坚持“实事求是”思想对于我们学生的思想道德建设 有至关重要的意义，有助于我们更好的培养爱国热情，所以，我们在今后的学习生活中，一定要坚持“实事求是”的原则，要做到求真务实，这样我相信我们一定可以做得更好。

篇五：关于中国传统文化的作文(8篇)

关于中国传统文化的作文（8篇）

关于中国传统文化的作文（8篇）

1.渐行渐远的传统文化

包一中 高二（1）班 马跃

提到中国古典文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢？来看看儒家的发扬历史吧！

在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并不为当时时代所认同。

儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的话，儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。

然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。

传统需要继承才能够流传，而继承则需要当代人对传统的认可。很显然，现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了，中国传统文化目前陷入了一个尴尬的境界。犹如杨修口中的鸡肋：“食之无味，弃之可惜”。如何让古老的观念能够活在当代，以生机勃勃的形态展现在我们面前呢？

要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。

2.重拾文化，共创未来

包一中 高二（2）班 郭占斌

现代化与近代化的口号充斥在我们的周围，但传统的文化却与我们渐行渐远。如何重拾文化的厚重感成了每个炎黄子孙所要解决的难题??

不可否认，西方引导的近代化和现代化给人类带来了高科技的享受，但随着地球资源日益加速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏，它也逐渐让人类走向了一条慢性死亡的道路。不仅如此，经济与科技的飞速发展使世界变小，而人心与人心却逐渐的远离??重拾文化所带来的理智与和谐成了指点人类未来的道路指南针。

在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论我国传统文化蕴含丰富，其优良部分依然对我们有着无穷的启示意义。现在看来此问题实在多虑。上至治国，下至为人都有的数不胜数的至理名言——“天人合一”指导我们与自然和谐共处；“己所不欲，勿施于人”则要我们设身处地的为他人着想；“逝者如斯夫”则给予我们无穷的历史感??

中华文化首先给了我们自强不息的奋斗精神。早在两千年间孔子就说“天行健，君子以自强不息”正是这样一种坚韧的精神才有了我们历史的源远流长与文化的博大精深，正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。

古人云:“天下兴亡，匹夫有责”，这句话也同样带给了我们深远的影响——那就是爱国情怀！一个国家即使再富裕，再强大，也要有忠心不二的人民的拥戴与支持。面对磨难，只要登高而呼“天下兴亡，匹夫有责”，那么，无数的炎黄子孙必然团结一致——这就是传统文化带给我们的力量！

团结互助，尊老爱幼的伦理规范同样是文化留给我们的财富——古人说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这指导我们树立严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，只有这样社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。

中国人的精神生活同样丰富，其非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子云“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。如此便造就了无数名留青史，顶天立地的英雄核心品质——淡泊名利，不受诱惑，视死如归。激励一代代中国人成就自己的英雄梦想！

当优秀传统文化与现代文明完美契合时，美好未来指日可待！

3.中庸之道——中国传统文化的精髓

包一中 高二⑵班 杨颖

道可道，非常道，中庸之道，大道也。仲尼曰：“君子之中庸也，君子而时中，中庸甚

至矣乎！”

观中国泱泱五千年岁月长河，你会发现，古代建筑常常具有高度和谐统一的对称性。如故宫以中轴线为准的双侧对称格局，气势恢宏；又如孔庙两旁耳房对称，颇显文化中正之风。和谐统一的对称性体现了古人对完美的追求。而早在两千多年前，孔子即提出通过不偏不倚，无过而不及的原则与方法达到的最合适，最恰当的完美状态，此即为中庸也。

但在当下，提到中庸，人们往往会误解为毫无追求的中庸，而谈及中庸之道，人们则常贬指为庸碌无为的生活状态。更有甚者，将中庸之道这一中国传统文化批驳为传统文化中的落后思想，只从字面上曲解中庸之道的含义，可笑，可叹，可悲！

中庸之道作为一种思想方法，对中华民族整体的精神面貌产生了极大的影响。孔子曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”同时，孔子本人即是“中庸”的典范：“温而厉，威而不猛，恭而安。”这样德才兼备的类型是中国人时至今日心目中评价机制的最高标准。譬如法国总统奥朗德绯闻缠身，花名在外，中国老百姓心中或不齿，但毕竟是国外的总统，大可一笑置之；可若换做是中国的主席，国人心中的标准形象则为德才兼备，中正平和，既不失领袖风范，又不乏文雅气质，与孔子所述文质彬彬君子者何其相似。可以说，我们每个人的价值天平中，或多或少都会以中庸的砝码为称量标准；耳濡目染，深受熏陶，又不知不觉，在血液中流淌着中正平和的中庸思想。

中庸之道同时还是一种处世哲学，深刻反映在中国人的为人处事，待人接物上。国人对“不卑不亢”这四个字尤为推崇，受了屈辱要不卑，受了赞誉要不亢，如韩信之于胯下之辱，孔子之于圣人之称。孙文先生当年设计中山装时，便以四方袋表示礼义廉耻，衣领紧闭表示严谨治国，而中山装更是风靡一时。在当下，西装革履，举止优雅又成为了办公，商业之间与人交际的良好开端。尤其是在大都市，更有不惜重金者参加礼仪培训，只为待人得体有礼。一切的一切，无一不将中国传统文化的中庸之道在国人的处世哲学中深刻地折射出来。

中庸之道还是中华民族颇具特色的传统文化，在社会政治中具有积极的现实意义。上个世纪六七十年代，“极左”思潮占据主导地位，引发了一场动荡的十年浩劫。改革开放后，解放思想、实事求是成为时代主旋律，同时实行稳健笃行的政策，才有了这近四十年的国泰民安。凡事无过无不及，方可使中国成为世界浪潮下的中流砥柱，稳健前行。

但不可否认的是尽管中庸思想深入国人骨髓，但对中庸之道的看法却随着时代推移与社会发展出现了不同的声音。新一代的80后90后，开始追求自己的个性，挑战传统文化中公认的中正平和，希望创造属于自己的时代。相较上一代人的安土重迁的故乡情怀，他们更愿意外出闯荡；相较上一代人的结婚生子的家庭观念，他们更希求浪漫的爱情。有人说中庸思想的传承受到了挑战。但是我认为，无论时代如何变化，国人对于道德底线的标准是千百年来统一相承的，只不过，在新时代，中庸之道不应成为束缚人们张扬个性，发展自我，创造事物，改造社会的桎梏，而是指导人们在无过无不及，即不伤害他人的前提下追求与众不同的价值观标准。如此，中庸之道这一中国传统文化的精髓方能源远流长，迸发出新的活力，为新时代注入改变与创新的新鲜血液。

4.中国精神

包一中 高二（2）班 郭雅曼

子以四教：文、行、忠、信。孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。纵观华夏五千年，历史的长河携载着中国优秀的传统文化滋润着中国大地，养育着龙的传人源源不断，川流不息。

仰望苍穹，“己所不欲，勿施于人。”是炎黄子孙奉行的处世准则；回眸文明，“不义而富且贵，于我如浮云。”是中华民族自古崇德尚义的传统；追溯历史，“岁寒，然后知松柏之后，彫也。”是中华儿女追求梦想，百折不回的精神支柱。中华民族与华夏文化息息相通，它们在时代的摩擦与进步中不分彼此，文化是民族孕育之下的文化，民族是文化熏陶之下的的民族，其二者都流淌着中国华夏鲜活的血液，它们的结合为国家，为人民，为全世界跃动出了新的希望。

这是一个平凡的民族，这又是一个不凡的民族。

纵观中华民族文化的发展历程，从春秋战国诸子百家争鸣到秦始皇焚书坑儒，再到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，直至儒学逐渐跃居正统。到后来的宋明理学和明清之际对儒学的批判和继承，甚至是今天闻名全国的孔子学院。几千年来，中华民族经历了屈辱与抗争，经历了碰壁与变革。流失了多少珍贵的的文物，毁坏了多少难以复原的古建筑，被迫割去了多少土地，牺牲了多少无辜百姓??即使是如此坎坷的中国道路，中华儿女也未曾遗失了那源远流长的传统文化。但曾有人提出：中国传统文化对今天中国的发展起到的是阻碍作用，理应完全舍弃，顺应时代的潮流。其实不然，没有传统，又何谈创新呢？没有几千年的文化积淀，又何来的民族底蕴呢？没有之前的探索与拼搏，又何来今天的适应国情而又独具特色呢？一部中国历史，足以令观看者眼花缭乱，令世界各国感叹东方醒狮的后发力量。面对这样一个饶有兴趣的提问：“如果再生为人，您愿意生在哪个国家？”英国历史学家阿诺德.汤恩比思索片刻，明确回答：“我愿意生在中国。”他以历史学家的眼光给出的理由是：“中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。”

鲁迅先生曾在《中国人失掉自信力了吗？》一文中有过这样的论述：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人??他们是中国的脊梁。”上下五千年，纵横八万里。当我们沉沦在民族的危难之中时，是什么使中华民族一雪前耻，步步崛起的呢？是中国精神!

但何为中国精神呢？

“中国像一个巨大的立方体，在排山倒海的浪潮中，它会倾覆，但在浪潮退去后仍顽强的矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失。”中国精神标志着中华民族待人处世的方式，深远的传统文化为中华民族奠定了夯实的基础。中国是礼仪之邦，古语曰:“礼者，敬人也，敬人者，人恒敬之。” 自古儒家的“礼”、“仁”和三纲五常约束着我们要“敏于事，而慎于言”,万事都应以礼为先，以仁德为准则。古有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的政治抱负，今有“位卑未敢忘忧国。”“苟利国家生死以，岂

因祸福避趋之。”的报国情怀??由此，无论是英雄人物还是普通群众，无论是过去还是现在，每一个中华儿女都是中国精神的承载者和践行者。最美司机——吴斌，忍着剧痛，以超人的意志力安全停车，保证了全车人的安全；乡愁倍觉离乱苦，近乡更知故土甜。台湾老兵信守承诺，将战友的骨灰罐带回大陆，一一安置；林俊德——中华民族的铜墙铁壁，生命的最后一刻仍坚持在工作，有限的生命被放大，绽放出一朵倔强的马兰?..“天下兴亡，匹夫有责”其实一切中国精神都源于一个词—爱国!这真正是将中华民族凝聚为一体的精神动力。

冰心曾写下诗一般的警句：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，撒遍了牺牲的血雨。”中国，这个沉沦与抗争并存的民族凭借着中国精神在百年的风雨中挣扎和拼搏，却依旧屹立不倒。

“勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想。”中国大地，中华民族，中华儿女，百年激荡，百年拼搏，百年奋起，中国精神将传承着经典文化，连接着过去与现在，连接着国家与个人，描绘出一幅新世纪的宏伟蓝图??

5.文明的意志与中华的位置

包一中 高二（1）班 韩仲英

中国传统文明在世界向来是神秘、古老的存在，正如易中天所说——文明是液态的。而中华是水，上善若水、兼容并包，天下莫能与之争纯朴、素洁。什么信仰都没有，反而可以容纳所有的信仰。

中国传统文明是特有的对农耕文化的沿袭和传承，不可否认的是，她历经岁月的荡涤仍然经久不衰，同样不可否认的也是，她与现代文明发生了不可避免的冲撞，甚至受到了现代中国人的无情地忽视。究其原因，有些人就是大老粗一个，没有多少文化情怀。他已经习惯了现代社会所带给他的一些习气——自私、盲目。对于传统文明粗略浅薄，可能仅限于端午节要吃粽子、清明节要扫墓等等，唯一了解古代文明的途径就是被改了又改的古装剧。对于这样的群体，就算是专家学者声嘶力竭地呼吁、宣传，对于他们来说，只是一些无关痛痒的话，也只是一些文人学者的无病呻吟，因为生计在他们心中才分量最重，至于传统文明之虚无缥缈，对于他们来说，不如一餐饭来得实在。有些人，他们似乎是在这个社会的最高层，不用为生计奔忙，可他们同样没有对于传统文明的意识，生意、金钱、享受充斥着他们的头脑。对于这些人来说，传统文明之廉价，远不如一个商业订单来得痛快。最后少数的一些人，文学爱好者、学生群体，这其中不乏有古代文化的研究者、爱好者，仅仅是少数的他们，在支撑着传统文明。其实，在国人心目中早已有一些观念已根深蒂固，那就是传统文明的印记，可他们存在的数量已经少之又少了。在这方面，传统文明也难辞其咎，她的范围实在是太广博了，有没有一个既定的概念，以至于大多数人对于她的存在是模糊不定的。

提到中国传统文明与现代文明的关系，首先要想到的便是孔孟的儒家思想。不论是上述所说的哪类人，提到孔子，也总会想到论语，也总能“学而时习之”的背上几句，这些都是儒家思想传承几千年来对中国人潜移默化的影响。绝大多数中国人都从骨子里或多或少带有儒家习气。礼义廉耻、道德伦理、忠君报国等等，这些思想在国人心中都形成

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