杯酒人生

篇一：《杯酒人生》--人生如酒

《杯酒人生》----人生如酒

－－－看《杯酒人生》有感

葡萄酒，葡萄酒文化，这些之前总充满我们的生活的词语，如今细细想来，却是如此的陌生。自从开始了葡萄酒鉴赏这门课程，我对于葡萄酒的认识才刚刚开始，听着老师关于葡萄酒世界的描述，我们开始着迷那水晶高脚杯，以及无比令人痴迷，沉醉于其中的葡萄酒，和葡萄酒文化。

《杯酒人生》这部关于葡萄酒及人生的电影，在老师的引导下我们看完，感受颇多，这部电影就像一部红酒的纪录片，告诉我们如何品酒、如何采用不同的葡萄酿制不同品味的美酒。《杯酒人生》一部关于顿悟人生的电影，一部旅行的电影，一部关于中年危机的电影。一个星期能做什么？我不想老套的重复关于时间感受的问题，其实成熟社会都有一个共识，那就是关于那些深刻的问题或者关于创造需要的是慢下来的、自由自在的、充满热情的、细腻的体会和顿悟 。

影片描述了加州圣地亚哥的一个不得志的中学英语老师Miles的遭遇。Miles不甘心做一名中学教师，他的理想是当一名作家。Miles总是在写书，却没有出版社愿意出他的书，在事业上遭受一次次的打击，加之难以从两年前的一次失败的婚姻的阴影中走出来，心情低落到极点。密友Jack下星期就要结婚了，他决定在Jack结婚前带Jack做一次难忘的品酒旅行，游遍加州的各类葡萄园，尝遍加州各类的葡萄酒。然而偏偏事与愿违，Jack的风流让本又重新找到爱情的Miles再次失去恋人。。。这部影片平实中娓娓道来，却真切地描写出了Miles对前妻的难以忘怀，以致孤独成病的心态。在得知前妻已经在三个星期前结婚的消息后，Miles悲痛到难以克制自己的疯狂，酗酒，醉后给前妻打电话，然而面对

前妻的冷淡和再婚的事实，他又能怎么样呢？事业上不得志，感情上又陷入自己造成的漩涡，此时一位在酒吧打工的和Miles有着同样品酒嗜好的性感女人Maya来到了他身边，听他说自己的故事，听他对各类红酒的品评，和他一起品尝陈酒，终于让Miles感到了温馨。。。

某人说：“人生，其实就像品一杯葡萄酒，我们每个人的人生旅途，就像一瓶瓶不同的酒，这酒尝起来并不是甜的，但是它的制作很讲究，喝起来也是十分的讲究，在未开启之前，谁也猜不出它的价值，而留给人们的，只是无限的期待与悬念，它可能带给我们的会是各种各样不同的感觉，或许它还会是被氧化而腐坏的。我们要做的，就是努力地，使劲的从这无尽的酸涩中品出各种我们所期待的幸福的、美好的味道与气息。”

人生如酒，总有从酸涩走向醇厚的过程，然后逐步走向PEAK（巅峰），最后消逝平淡。酒并非越老越好，更不是越年轻越好，每种酒都有他不同的巅峰时

刻，

尊重每个酒的品性，享受其最醇厚、最浓烈的滋味。就像那迈尔斯收藏的“1961 年白马堡 Chavel Blanc葡萄酒”（1961，按人的年纪算到现在刚好40几岁，中年阶段），这个时候品尝最是时候。中年，也许事事不顺，但正是顶着多种压力生存下的坚强和智慧，尤其芳香。 或许，我们还很年轻，或许，我们经历的还远远不够，所以不能完全的从电影中品出那蕴藏其中的深意，一个男人，在内心里他有自己的追求，当然他需要肯定和由此带来的满足，比如迈尔斯于葡萄酒。默默的努力，不住的追求，生命给予我们的太多太多了，我们只有细细的去品味，才会感受别样的滋味，人生如酒，杯酒人生！

马骍

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2010083056

篇二：杯酒人生

----在一个静静的假期，静静地喝茶，静静地，走向诗

夜阑人静，只需要面对自己的时候，喜欢去向一朵诗微笑。

“我相信你，我的灵魂，你是我的另一半，我不会贬损你，

也决不会让别人贬损你。

我们懒懒地躺在草地上，我解开了你上衣的第一粒纽扣，

不想有言语，不想有音乐或节奏，不想有任何习俗或训导，

不想有任何其它的东西，

让我沉醉在这片寂静中，沉醉在你铜管乐一般浑厚的嗓音中。”

（[美]惠特曼《自我之歌》）

不能想像，世界上有哪一片大陆会比年青的惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有急蹄、巨翮、强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔。

喜欢这样的向内的文字，温和，真诚，赤裸着激情着，将炽热撒野在夜的黑里，无言无语，疯狂，燃烧。

我相信这些文字势必来自另一些个专注而疯狂的心灵，因其坦荡天真，而无碍于时空的坚硬——此刻，那些远方的诗意荡漾而来，灼热扑面，令人窘迫了呼吸??

二战之后，阿多诺曾在《棱镜：文化批判与社会》i[i]中痛陈“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”，但勇敢的诗人叶夫图申科在《提前撰写的自传》中这样表述：“在俄国，所有暴君都把诗人看作死敌。他们恐惧普希金，在莱蒙托夫面前发抖，害怕涅克拉索夫——正是他，在一首诗中写道：‘你可以不做诗人，但必须做一个公民！’??我在斯大林死前一直躲在抒情诗领域，但现在我要离开这个避难所了。我觉得没有权利再去开垦内心诗这种日本式的园地。当周围的人都抬不起头来时，谈论自然、女人和内心的呻吟，在我看来这不道德。”于是他一方面采用苏联早期革命诗人马雅可夫斯基和叶赛宁粗野而毫无诗意的语言，一方面又恢复在斯大林时代抛弃的恋爱诗和抒情诗传统，他以长诗《娘子谷》（1961年）悼念被纳粹屠杀的34000名乌克兰犹太人，对反犹主义进行抗议。这正是自“十二月党人”以来开创的俄罗斯知识分子传统。这个传统，深刻地反映在俄罗斯文学的行进途中——

多少人读普希金，望不见他那黑暗的底部，却又同时感受到从谷底升腾起来的雾气，因为他真诚，真诚是艺术的灵魂。普希金，这个“天性可亲可爱的人”，“他诚心诚意愿意向每一个他觉得是‘人’的人伸手的??他内心有着许多赤子似的和善、温良和柔顺的成分”（别林斯基），要“用诗歌唤起人们善良的感情”，但正是这个在任何感情中，永远有一些特别高贵的、温和的、柔情的、馥郁的、优雅的东西的普希金，在“十二月党人”起义间他的朋友遭绞杀后，尼古拉一世试探他：“假如十二月你在彼得堡，会在哪里？”诗人严肃道：“在造反者行列中，陛下。”普希金因而被俄国进步文人称作“俄国诗歌的太阳”。

但，我们热爱那些自我燃烧的伟美灵魂更甚于太阳，并因为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。

我们是在历史书里，认识了诗人梁启超。这个在中国近代史中难以逾越的高峰人物，以其遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、丰华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美与难望其项的伟岸灵魂；而其前无古人的崇高优美的革命感情，其与底层兄弟握紧锁链躺入血泊的牺牲精神，其以天下苍生平民被侮辱被损害的命运为己任的遒劲顽强，至今难以有人追随企及。他是不屈的抵抗者、解放者、精神的引领者与天下职任的担当者。其《东归感怀》，至今读之令人热血贲张：

“极目中原幕色深，蹉跎负尽百年心。

那将涕泪三千斛，换得头颅十万金。

鹃拜故林魂寂寞，鹤归华表气萧森。

恩仇稠叠盈怀抱，抚髀空为梁父吟。”

我们是在政治生活中，认识了诗人哈维尔。1989年，米兰·昆德拉在祝贺作家哈维尔当选捷克总统时写道：“他可以做其它事（例如写剧本或诗），可以避开自己的命运——但他做不到。无疑，因为存在一种比他本人更有力的东西，这东西在他之外却将他牢牢抓住，这便是他称为‘责任’的那种东西。”（《永远的剧场诗人》）

这是有关良知的艺术。所谓艺术，只有在最广阔的生命范围内找到了自己的责任、服务对象和价值对立面，才会诞生深刻的主题——人的命运，否则她在精神上即不会受孕，即只会停留在手艺阶段。

由此，我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成。正如那位诗哲张晓风所说的：战争中，他们残暴地贪婪着，嫉妒着，他们的言辞有如隐藏的刀锋正渴于仗血。那么，来吧，让我们带着灵魂燃烧的热忱与担当历史职任的果敢，站在历史纷争的不欢之心的中间，让我们带着青春灵魂燃烧的热忱与担当历史职任的果敢，以爱全人类的温和的眼睛落在他们身上，有如黄昏的柔霭淹没那日间的争扰，让他们因而知道一切事物的意义，因而彼此相爱吧！

相爱！

——喜欢这温暖的情愫，在这昧昧昏睡的夜里，只这一抹轻柔的温暖，让人突然贲红了脸颊??

“绿蚁新醅酒，红泥小红炉”，看见了看见了，这小小的幸福！就是这粗糙的新酒，这敦厚的泥炉，最是浓情蜜意——天色渐晚，亲爱的朋友，能来陪我坐坐这寂寞的冷夜吗？可爱的乐天诗人，平易的文字，多了几分轻俏呢。

相较于外国诗人钟情于以诗启事的风习，中国古典的诗人更愿意在诗中表达这柔软。

“欲问行人去哪边，眉眼盈盈处”，男儿也有不舍的婉转流连，有许多话不及多言，不便多言，简约如诗，便成了诗人情愫最合宜的寄托；美丽如诗，也便成就了最缱绻的古典诗人。“水是眼波横，山是眉峰聚”那些清澈明亮的江水，仿佛化身为思人的流动的眼波；而一路上团簇纠结的山峦，也似乎是她蹙攒的眉峰了。深厚情愫之下，万水千山皆是情。

不能想像，如果没有诗，我们的古代的男性公民如何挺立他们被整饬家国的责任包裹得僵硬的身躯与这一维价值下必然有所颓败的内心，不妨断想，“兴观群怨”的中国诗歌传统，恐怕多半是封建男性不能承受现实的别一种生存姿态的结果。《齐人有一妻一妾》，讥讽的是封建男性的妾妇人格，但这沉重的讥讽，也同时封闭了男性柔弱一面伸张的可能，这一面，既然不允许在现实中呈现，那么，唯有诗歌，可以窃窃私语，于是，仕途功利中的“人”，在与诗歌相爱后，成为了天然之人、天真之人、天人合一的人，这是诗给以人的生存之道，这也是诗得以存在的必然之道，“愤怒出诗人”（恩格斯），其言如斯。

于是有屈原《天问》——这被誉为“千古万古至奇之作”，是起伏跌宕、错落有致的情殇；是一气呵成、荡气回肠的呐喊，是智者的思念，是有情人的悲鸣，是真性情的仰天长啸，一气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出一百七十余个问题。世人皆从中寻觅他渊博的知识，真挚的情怀，多舛的命运；我却怀着对苦难的探寻，渴慕触摸他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”与这一长串疑问的矛盾。“厥严不逢，帝何求？！”（楚国的江河日下已经难以挽回了，我对上天还能再要求什么呢？）屈原对祭祀巫术在保佑楚国的作用问题上，已经彻底地丧失了信心。钟情如屈原，能忍之乎？不忍，则以诗问天矣。

于是有李白的《梦游天姥吟留别》——“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是太白弃世而去的宣言，是身体与心志向自然的靠近，梦的流浪，向着诗行，更行更远更深。

于是有苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》——激荡的感情，雄壮的气势，但“人生如梦，一尊还酹江月”里仍难掩“梦”的空虚与出梦的挣扎，积极入世但年已半百仍功业无成的感慨唏嘘而出。诗在这里成为一个温婉的中介，将现世不得志的诗人介入自然的怀抱。

更无需多言中国众多的山水田园诗人了罢。

于是林贤治有文言曰：“看风景，就是看灵魂”，诗，在古人与自然天际之间所形成的桥接，架构了一种极富中国特色的“精神”的物质性，这是古典中国有别于现代性中国的一个标志性存在。

我们无法用科学来解释诗人的这种“返物性”。“物”，在初民那里，起源于一种实用性的需求，但中国古典的诗人们，却以诗将这种“用”化作了

“无用”，成为了奇特的精神性的存在，从而达成了物性与非物性的辩证统一。

这种天与人的合一景象很像是人与故乡之间的依附关系，但其与“故乡”的文化意义不同在于，“故乡”是一个人精神性的母体，是个体生命的表征，是今生今世的证据，“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”（韩少功）。

而“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”ii[ii]余虹亦曾以“归家”的隐喻概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣iii[iii]，在考究三位思想家借助古代希腊的想像和艺术的启示而在

“现代性批判”、“思想史反思”以及“本真家园之构想”上的异同时，提出以权力关系和自由关系为核心的“生存关系论”，强调关注“生存关系之正当性”的问题（“归家”的象征性意义）对克服现代性危机的重要性。

恍然突醒：归家，回归精神的家园，这才是“诗情”的真义。诗，是诗人灵魂的寄居，是柔软的内心的依靠，因而这诗情非“赤诚”二字不可括，这是诗在生命本源意义上给予俗常人生的震撼；而诗的简约的创作形式，更易直捷表达内心原始的冲动与狂野的渴慕。诗，是诗人的另一个故乡；诗的情愫，是心的归家。

以诗归家，即是“相爱”，在一个人与另一个之间，在人与被称作“物”的他者之间。

夜正沉醉，那一朵久藏心底的诗花重新回来，温暖绽放----

“当你老去，发鬓斑白，睡意渐浓，

倦倚着壁炉瞌睡。

取出这本诗集，

然后，轻轻地读，追忆那双温柔的眼神。

你的眼神，曾经，那样深——

深不见底。

多少人，追慕过你，当你楚楚动人，

他们如此痴迷你的美貌，真心，或者假意。

唯有一人，偏爱你圣洁的灵魂；

爱你沧桑的脸庞。

他会蹲在火炉旁，略带些忧伤，

轻声向你叙说，那些褪了色的爱情呵！

或在头顶的山间徘徊，

或在漫天的繁星里藏身。”

（[英]杜芝《当你老了》）

时空的间隔在那一刻错乱破裂，那些温暖的热爱汹涌而来，泪水静静恣肆??

轻易，不敢面诗！

篇三：杯酒人生

梦巴兹雅克贵腐甜白

穿梭在林间的朦胧守候着贵腐精灵的诞生，在月光的见证下谱写一曲林间的乐章。散发着甜腻果香的颗颗葡萄美玉倾听这一曲自然的恋曲，留恋林间的自在轻盈。可遇而不可求的乐章在葡萄心田吟唱，成就世界上最稀有的贵腐甜白。映入眼眸中拥有月光般清灵透彻的贵腐甜白洗涤了尘世间的一切喧闹，给浮动的人间一股清流。70%赛美容、20% 长相思、10% 慕斯卡戴乐、的配比让舌尖享受到无与伦比的甜蜜，不断变幻的丰盛和甘美口感令人陶醉。贵腐甜白的出产依赖于非常特殊气候条件而每年都可能经历严峻的考验，在苛刻的条件下，酒农艰辛的多次到葡萄园里挑选采摘，为了获得贵腐甜白带给我们视觉和味蕾上的华丽，梦巴兹雅克地区的酒庄们几百年来冒着巨大的风险经营起了这片产业。

篇四：《看电影学礼仪》之《杯酒人生》学葡萄酒礼仪

《看电影学礼仪》之《杯酒人生》学葡萄酒礼仪

精彩介绍：

? 神奇的葡萄酒世界

? 新旧世界葡萄酒—初识葡萄酒

? 一观二摇三嗅四尝—初品葡萄酒

? 葡萄酒的品鉴—走进葡萄酒

以下文字节选自《看电影 学礼仪》一书

只要有人际交往，就会有饭局，有饭局，一般都离不开酒。现在，喝葡萄酒的人越来越多，那我们就先从葡萄酒说起，而且我在这儿要选取的电影《杯酒人生》也差不多就是说葡萄酒的。至于中国式的酒饮，我会在本章最后论及。

通常来讲，葡萄酒给人的总是一种独特的韵味。

当你面对一瓶葡萄酒，不远不近，它就静静地躺在哪里，你的心情是怎样的？ 当你从酒窖中，拂去它身上的灰尘，细心地拔起它的木塞，品闻着橡木塞散发出来的果香，你的心情如何？

当你端起葡萄酒杯，注视着里面的液体，轻轻摇晃，感受葡萄酒液在杯壁上流过的痕迹，你的心情如何？

当你轻吸一口葡萄酒，用心体会酒液在你的舌头上流淌，品味每一个味蕾所受到的轻抚，你的心情如何？

当这一些葡萄酒品尝的片段，被你精彩地演绎时，你有什么样的联想？你想起要用哪些文字来描绘？你想急着找谁来分享？

葡萄酒礼仪可谓十分繁琐，但是葡萄酒的品评乐趣偏偏就体现在这一系列的

“繁琐”当中。要想真正体味到葡萄酒内在的品质和深厚的文化底蕴，要喝出它最好的味道，不懂得葡萄酒的基本酒水知识，不讲究葡萄酒礼仪，是无法品味其中乐趣的。

葡萄酒礼仪中常见的问题

如果要给葡萄酒礼仪一个定义的话，我会将它表达为：为了更好地品尝葡萄酒的乐趣而所应该具备的一切葡萄酒知识及品鉴方法，它不仅仅是一种对葡萄酒美味的追求，更多的是一种生活的态度，一种与自然界交流的方式。

《杯酒人生》是一部很好地介绍葡萄酒礼仪的电影，它在演绎一段感情故事的同时，将加利福尼亚的葡萄酒生产基地的美景及葡萄酒饮用的知识及礼仪全面地展现在你面前。

跟前面的章节一样，让我们带着这些问题开始《杯酒人生》这部经典的葡萄酒品味电影之旅。

? 葡萄酒命名的依据是什么？

? 是不是所有的葡萄都可以用来酿酒？

? 酿酒的葡萄有哪些？著名的有哪些？你能说出10种以上吗？

? 喝葡萄酒该用什么样的酒杯？

? 葡萄酒分为哪些类型？为什么葡萄酒有颜色之分？

? 该如何正确地品尝葡萄酒？

? 葡萄酒的饮用和温度有关系吗？

? 哪些葡萄酒值得收藏？

? 饮用红白葡萄酒所用的杯具有何不同？

? 为什么有人说葡萄酒是有生命的精灵？ 。。。。。。。精彩待续。。。。。。。

篇五：杯酒人生

杯酒人生

男人如酒.

青年如啤酒.

多得是泡沫.缺少的是度数.

不懂得酒的女孩多看一眼就醉了.

中年如白酒.

这是所有男人都梦寐以求的阶段.

青年人羡慕他的成熟.老年人羡慕他的洒脱.

不识酒的人只能体会到它的苦辣.

常饮酒的人才能品味出这种液体的香绵.

老年如米酒.

在他们的生命里已没有多少火辣的成分.

比起别的男人来这种酒更应该用来比喻女人.

但若你静下心来仔细地聆听他们的那些婆婆妈妈时. 你还能品味出许多人生的甘醇来.

在你沉醉于生活时多饮些米酒吧.

女人也如酒.

少女如香槟.

她们对人生的体验也正如香槟.

甜甜的带一些刺激.和她们交往永远也不会陷入世间的险恶.

少妇如葡萄酒.

她们的“包装”已经比香槟多了些华贵和韵味.

内涵也有了些老辣的味道.

男人如果老是把她们放在“酒柜”里.

总有一天会变了些味道的.

老妪如黄酒.没有多少人注意她们了.

但人生的苦涩和艰辛她们储存的最多.

与之畅谈，正如常饮黄酒，颇有些强身健体的功效.

让我们畅饮生活这杯佳酿吧.

为往事干杯.为美好的明天而干杯.

写作技巧