游阆中古城作文

篇一：阆中古城游记

阆中古城游记

这周爸爸有三天的假期，我们决定去阆中古城游玩。8月22日（星期四）一大早，天刚刚放亮，拖着整晚由于兴奋而疲惫不堪的身体，好不容易才被爸爸、妈妈催促着起了床。我们简单洗漱吃过早点，背上行囊坐车赶往成都市区，然后换乘地铁赶往火车站，到达火车站后时间已经来到了上午十点半。由于目前直达阆中的火车还没有开通，我们需要到达南充市后换乘汽车才能到达。当我们排队买票才发现十一点五十分以前的车票都已经被预定光了，于是只好买了十一点五十分的车票。爸爸自言自语地说：“看来返回的时候要提前预定了”。

在侯车大厅等到十一点二十分，终于可以排队进入检票啦。我还是头一次乘坐火车，而且这次我们乘坐的还是动车，来到火车站的月台，我终于看到火车啦，我好奇地到处张望，我们步行在长长的月台上，旅客在我们周围来来往往，一派繁忙景象。月台右边停着好几列火车，车身有橙色，有白色，还有蓝色，每列火车都有很多节车厢，每节车厢都有两组大大的车轮，景象非常壮观。爸爸领着我们来到白色火车的一节车厢，检票阿姨接过爸爸递上去的车票看了一下，伸出带着雪白手套的左手示意我们可以进入，我们来到车厢内部找好坐位，把行囊放到头顶的货架上，终于松了一口气，坐着休息一会儿。动车在十一点五十分准时启动了，爸爸一边指

着火车上的设施，一边跟我讲一些我觉得好奇的地方。我印象最深的是爸爸跟我介绍火车运行的声音，他说以前的火车坐着会发出有节奏的“哐当”声响，那是因为铁轨每一段距离有一个接合点，车轮经过时就会在这个间隙发出“哐当”的声响，但是现在的科技进步了，“哐当”的声响消失了。火车开出市区不久，就进入了一段长长的隧道，车外什么都看不到，就跟晚上一个样，过一会儿驶出隧道，又看到了蓝天白云和远处的山丘，这样的隧道有很多处，感觉就象很短的时间过了几个昼夜一样。动车开的非常快，我注意到车厢门口有一个显示屏，上面注明了火车当前以199公里的时速在运行。车厢里很安静，有的人靠着坐椅在休息、有的在看报纸，还有人戴着耳塞在听音乐，只有乘务员姐姐时不时走动着为大家服务。在这么安静的环境里，我的视线渐渐模糊了……

下午1点30分，火车准时停靠在了南充火车站，我被大伙的走动声惊醒了，我们随着人流离开了车厢，妈妈赶紧打开了遮阳伞，第一句话就是“好热啊！”，看来南充跟我们家乡的气温也差不多呀。离开火车站，我们首先到对面汽车站附近吃过午饭，然后买票准备乘坐大巴前往阆中市区。我心里着急呀，擦了擦额头上的汗水，嘟囔着：“这一天都在坐车奔波，什么时候才到古城啊。”爸爸听到了，回头摸着我的小脑袋笑着对我说：“心急了吧？这是最后一站行程了，

阆中就快到了。”下午三点左右，我们终于踏在了阆中的街道上，的士把我们带到了阆中古城的游客接待中心，买好了观光票，拿上一些古城的宣传手册，我们走进了古城区。首先，我们找到一家古城的客栈登记了住宿，放好行囊。爸爸说观光票的有效期是三天，所以我们也不急着现在就去游览景区，先小小的在客栈里休息一下，恢复精力。

傍晚六点，我们的精力恢复了不少，出了客栈进入景区找到一家有名的小吃店，吃起了当地有名的小吃——牛肉热凉面。听着这个名字怪怪的，凉面就是凉啊，为何还是热的？听当地人说这个牛肉热凉面的面和四川其他地方没什么区别，怪就怪在当地人是用熬的浓浓的温热牛肉汤做汤底，在凉面上淋上牛肉臊做成的。爸爸喜欢吃酸辣，放了一些辣椒粉和当地有名的保宁醋，这个凉面吃起来别有一番风味。夜晚华灯初上，我们走在嘉陵江边的大道上，阵风夹杂着淡淡腥味的江水，空气既凉爽又清新。很多当地人坐在江边码头乘凉聊天，不时听到人声但又听不清在说什么。一边看着远方披着彩衣的锦屏山亭子和身边的古城夜景，一边看着江里三三两两的游船，加上游人们从身边经过时的谈笑风声，好似一幅美丽动人的画卷映入眼帘，非常迷人，心情也特别舒畅。回到客栈已经是夜晚九点了，我们冲了凉准备睡下，为明天的游玩养足精神，我躺在床上回味着之前的见闻，憧憬着明天的游玩景象，慢慢地进入了梦乡……

第二天早上，我们还体验了当地有名的另一种小吃——羊杂面，这面汤清见底，面用的是宽面，汤是羊骨汤，面臊是羊肚和羊肠小碎条，再配上一些芹菜末，吃起来不咸不淡，突出了汤的鲜味。佐餐用的不是清椒或肉片，而是一小碗瓣蒜，这样配着吃我还是头一吃体验，确实风味独特。

吃过早餐，我们开始游玩古城了，首先我们来到了古城最宏伟壮观地建筑——华光楼。看景点介绍，上面描述了华光楼始建于唐朝，但因为战乱，屡次遭到破坏，我们眼前的是修复于清代（公元1867年）的城楼，修复距今已有一百多年的历史了。楼梯坡度大而窄，上到楼上，四围墙面有很多古人留下不同风格的绘画作品，虽然过了很多年，但画面还是很清晰。上到楼顶层，古城全貌尽收眼底，通过木墙的大圆窗眺望远处嘉陵江对面的美景，就象一幅山水画就在墙面上贴着，非常亮丽状观。

下了楼，沿着古街来到贡院，参观了古人考试的场所，里面留有古人考试的试卷和考官的评语，还有考场的景象。听导游姐姐说古人考试也有作弊现象，我一听乐了，看来古人也有不尊守纪律的呀！但是听说古人考试作弊惩罚可严重了，不仅考试的人要戴上枷锁在考场门外示众一周，串通作弊的考官最高还会受到“腰斩”的极刑处罚。有一间屋子展示很多状元的名单，我们四川也有不少呢，看来四川人在古代也很勤奋，敬佩之情由然而生，我内心在想：将来我也要

向他们一样，得到“出人头地，衣锦还乡”的殊荣。

在古城里吃过中饭，我们还沿着古街参观了张飞庙，进入庙里，首先映入眼帘的是一个巨大的张飞雕像，供人祭拜。庙的后面是张飞墓和张飞的家普。庙里还再现了桃源三结义的情形，第一次听闻了刘备的足智多谋，张飞和关羽的善战、忠肝义胆，他们的兄弟情谊深深的感染了我。我心里在想：看来中国的四大名著是该补一补了，身为国人就该领略国粹，回头买本三国志好好地拜读一番。

城内的著名景点游玩的差不多了，我们随便走走，逛一逛古城，买了一些当地的特产，还参观了古人用过的钱币、生活用品和家用器具……时间很快就来到了傍晚六点，吃过晚饭，今天的行程结束了，我们回到客栈休息。爸爸也趁机预定好了明天中午的火车票。

第三天，我们早上乘船离开古城，来到了嘉陵江对面，本来打算去看看锦屏山风景，但因为在维修，所以改道去了一趟刚刚兴建的熊猫乐园，里面的各种游乐设施跟其他地方的游乐园差不多，最有特色的是熊猫馆，里面住着两只大熊猫，可惜今天没有熊猫表演，我们只能隔着玻璃墙观看，大熊猫憨态可掬，漫不经心地吃着竹子，饲料员时不时会添一些竹料给熊猫。大伙一看到熊猫下地走动或是爬上树桩，都会欢呼起来，纷纷拍照留影。

上午十点三十分左右，我们终于依依不舍地起程离开了

篇二：2014年旅游实习报告——阆中古城探究与认识

广安—成都—乐山旅游综合实习报告

一、实习活动概况

（一）实习活动的意义

本次旅游综合实习是旅游管理专业教学实践活动的重要组成部分，也是根据旅游管理专业教学大纲规定要求进行的一次理论与实际高度结合的教学活动，是课堂教学的延伸和补充。通过本次实践活动，着重培养了我们的实践认知和综合能力。

（二）实习时间与地点

时间：2014年11月10日--- 2014年11月14日

实习方法：线路考察法

实习路线：

重庆 广安

乐山 阆中

成都

（三）实习活动过程

11月10日：重庆—广安 夜宿广安

早上08:00学校集合乘车出发，前往广安,到达广安参观考察思源广场，下午前往参观考察邓小平故居。

11月11日：广安—阆中 夜宿阆中

早上08:00在酒店集合，乘车前往被誉为“四大古城”之一的阆中，参观考察蓬安周子古镇、下午前往阆中，参观阆中滕王阁。

11月12日：阆中—成都 夜宿成都

早上08:00酒店集合，前往参观考察阆中古城，下午乘车前往成都，抵达后自行前往宽窄巷子游览。

11月13日：成都—乐山 夜宿乐山

早上08:00酒店集合，上午参观考察武侯祠、锦里古镇，下午乘车前往乐山。

11月14日：乐山—重庆

早上08:00酒店集合，上午游参观考察乐山大佛，下午返回重庆。

（四）实习要求

结合老师的专业指导进行自我观察与认知，活动结束后1—2周，提交实践报告

二、关于阆中古城的认识与探讨

前言：近年来，古城镇旅游越发红火，同时也吸引了许多外来游客的关注。但由中国文化特有的物质形态和非物质形态构成的古城镇旅游，却在开发旅游的过程中出现了参差不齐的发展态势和给游客留下了大同小异的倾向。本文将以中国四大古城之一的阆中古城为例，分别从整体规划、产品打造以及宣传造势三个方面来浅谈一下关于古城镇旅游景区的认识，并对阆中古城的发展进行探讨。

（一）整体规划

1.旅游资源的定位

阆中古城是国家5A级旅游景区，保存文物丰富且有重大历史价值（例如张飞守巴西，以及南宋初期抗金前沿等）。1986年国务院核定公布为“国家历史文化名城”，与同为第二批国家历史文化名城的山西平遥、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。

2.开发的合理性

（1）地理位置及交通

阆中市位于四川东北部，嘉陵江中游。G75兰海高速，国道212线和省道

302线辐射全市；嘉陵江上连广元，下接重庆；高坪机场、广元机场毗邻相连，还有在建中的阆中机场；在建中的兰渝铁路、阆（中）仪（陇）营（山）高速公路穿境而过。地理位置相较优越，且交通发展越为便利。

（2）文化底蕴的挖掘

阆中古城作为历史悠久的历史文化名城，文化的多元性是其一大特色。巴人文化、三国文化、风水文化、科举文化等，都是其打造旅游产品的有效切入点。但在短暂的实习考察中，我感觉这种文化的多元性虽在饮食小吃上有一定表现却不够突出，且没有很好的融入在一起。

针对这一问题，个人认为景区如果不能很好的将几种文化相融合，不如将其区分开来分片区分版块进行打造，在大的古韵基调不变的基础上，不同文化可呈现出迥然不同的游乐效果。在此我想借鉴主题游乐园（例如中国欢乐谷和美国迪斯尼）的分区形式，以形成中国独具特色的古城镇旅游休闲乐园。

以阆中古城为例，可分为以下几个版块：

①三国英雄：以阆中古城的三国文化作为基础，以汉恒侯祠的张飞作中心延展开。可在该版块中摆上都为阆中籍贯的三国蜀汉名仕周群、谯周、程畿，镇北将军黄权，镇南大将军马忠等人的雕塑。并根据助刘邦还定三秦、张飞守巴西等历史事实，还原成大型的历史沙盘或其他通俗有趣的形式，简单的介绍曾发生

在阆中的三国战事。在这一板块中加大张飞巡城娱乐性，也可适当举行类似迪斯尼出名的花车巡演，不过巡演内容由童话变为三国人物，给旅游者营造一个三国的世界。

②金榜题名：阆中科举文化底蕴深厚，有建于清代现保存完好的贡院，还有状元府第。在这板块中除了科普科举文化以外还可以举办一系列的活动进行充实。贡院本有的情景互动科举考试项目能大提高游客的参与性，还可根据时机，在每年高考后为应届高考生设计特别的金榜题名或鲤跃龙门等活动，让游客感受古时的授关礼、成人礼等古时风俗。

③春节源头：阆中古城作为中国春节文化发源地，可在春节之时开展大型且独有的“在阆中过原汁原味的春节”活动，举办 “腊八粥”、“燃天煜”、“抢银（寅）水”、“亮花鞋”、“烧火舞龙”、“游百病”等各式民俗。而在平时则可打造成一条专供春节饮食的美食街，囊括中国南北方春节特色饮食与小吃，既让游客饱了口福同时也了解了中国各地春节饮食的不同。

④风水玄学：阆中古城的城市选址是按照中国古代风水学的理论为指导选择的，非常符合“地理四科”即“龙”、“砂”、“穴”、“水”的意象。在现有的风水馆的基础上除了介绍阆中古城的风水地理之外，还可介绍更多的中国传统风水文化以丰富充实板块内容。

中国文化源远流长，每个古城或古镇都有自己独有的文化旅游资源，根据其特有的文化来打造旅游景区，不仅可以避免现在古城镇旅游发展大同小异的倾向，同时丰富多彩的中国文化也能更好的向世界所展现。当然，以上关于古城镇的开发规划必须基于积极保护与可持续发展原则下进行，切不能为了发展而破坏了古城镇的原汁原味，要尊重文化的原生性和地域性。

【宗教文化—福音堂】

【科举文化—贡院】

【三国文化—张飞庙】

（3）设施建设

景区为了最大限度的还原古城原貌，对商铺、客栈、餐馆乃至古城中的派出所都根据其特色进行了还原，古色古香的风貌让人走在古城中十分穿越感受也

篇三：阆中古城文化旅游资源整合与开发

阆中古城文化旅游资源整合与开发

作者：廖婷婷 黄河

来源：《企业技术开发·中旬刊》2014年第03期

摘 要：随着旅游经济的不断发展，游客对旅游的需求也越来越多样化，尤其是对旅游文化的关注达到了空前的关注。游客希望旅游在带给他们愉悦体验的同时，也能有精神上的满足。而阆中古城自身所带有的文化气息，就足以满足游客这一需求。但是阆中古城却在旅游开发过程中忽视了对旅游文化资源的整合，导致现在阆中的旅游发展很不尽如人意。就是因为缺少对文化旅游的整合开发。文章对阆中文化旅游资源整合提出自己的见解，首先应对阆中文化旅游资源做好整体形象定位，其次是对旅游线路的整合开发，最后是加强对体现阆中特色旅游纪念品的开发的力度。

关键词：阆中古城；文化资源；整合

中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：1006-8937（2014）8-0115-02 1 阆中古城文化旅游资源整合与开发的研究意义

1.1 增强中国传统文化意识

在社会经济迅速发展的今天，人们的物质水平和生活方式发生了巨大的变化。但这些都是由传统文化发生和演变而来的中国文化，但是有些文化已经渐渐的被人们遗忘或变异。这时我们有必要增强我们的传统文化意识。

而阆中古城就是有着悠久文化的旅游城市，古城的一花一木都显示了它的历史文化，而现在的古城不仅是以它静态的文物景观彰显它的历史文化性（如贡院，华光楼等），而且还以丰富的文化活动让游客皮影们更直接的感受它特有的文化（如巴渝舞，秀才赶考等）。而这些特有的文化只有表现出来才会被人们所熟悉和记忆。

1.2 带动阆中以及周边地区经济发展

旅游业是项投资小，产出大的朝阳行业，它能够带动城市内各行各业的发展（如交通业，餐饮业等）。而阆中本身也就具备旅游的条件和内涵。有些城市已经将旅游业作为第三产业的核心产业来带动当地的经济发展，如现在发展良好的旅游城市张家界，张家界市国民经济与旅游产业之间存在协整关系，旅游经济每增加一个百分点，就能拉动张家界国民经济约0.57个百分点的增长。这就充分说明了一个城市旅游产业给当地带来的经济效益。

阆中在带动本地的经济的同时，也能够带动他周边地区旅游经济的发展，由于阆中旅游资源丰富，可以形成一个旅游目的地，而他周边的旅游景区单一，就只能在阆中古城的依托下有

所发展，如位于阆中市周边的升钟湖水库，南部县禹迹山大佛，司马相如的故里蓬安，朱德故里仪陇。而这些景点之间也可以相互吸引，共同发展。

1.3 增强文化保护意识

古城发展虽然有时会破坏一些古建筑，旅游发展也会给当地居民的生活带来影响，但是在旅游发展的过程中，是不同文化背景的人们相遇和交流的过程。在交流的过程中，你会为自己本民资拥有的文化内涵而感到自豪，也会让游客更加了解你们当地的民俗文化和居民文化。当地居民也会为了维护自己本身的文化，加强保护意识，保护城市内的古建筑，古文物。只有在与异地文化进行交流的同时，才会意识到自身文化的重要性。

2 阆中古城文化旅游资源整合现状分析

阆中古城文化资源丰富，历史悠久，名声远大，但是吸引来的游客却不是很多，就目前市场研究调查分析，来阆中旅游的主要游客是来自川、渝、陕。少量游客是来自北京、上海、广东等地。国外游客更是屈指可数。由此可以看出阆中古城只是在周边地区具有吸引力，这就说明了阆中古城虽然旅游资料丰富，但是知名度不高。而旅游知名度的提升，主要是对当地的文化资料整合开发，形成当地有特色的文化旅游产品。所谓文化旅游资源整合，就是把旅游地富有的文化资源，通过合理的设计把他们联系起来，使它们组成一个更富有文化主题的特色旅游地，从而达到更好的吸引力，带来更多的经济效益。所以，阆中古城文化资源整合存在以下问题。

2.1 旅游主题形象定位不明确

在旅游市场竞争中，旅游地的竞争实际上就是旅游形象的竞争。一个旅游地要想在市场上长时间的占据垄断地位，就必须有一个个性鲜明、亲切感人的主题形象。如果旅游地旅游主题形象模糊，在游客心目中没有形成鲜明的印象，就不能让游客产生强烈的激情，也无法获得游客的认可，就会造成游客回头率较低。世界旅游业发达的国家和地区，都有一个特殊的旅游主题形象。例如，被称为“世界公园”和“永久的中立国”的瑞士；有着 “3 S天堂”和“黄金海岸”之称的西班牙； “购物天堂”和“动感之都”香港等。

为了突出阆中这一文化主题定位，有很多学者对此提出了很多策略。如杨珊在研究阆中古城深度开发与保护之中，提出了“嘉陵第一江山”的主题形象。廖柏翠在研究阆中古城文化保护与旅游开发研究中提出了“阆苑仙境，风水宝地，阆中天下稀”的总体旅游形象。这些旅游形象虽体现了阆中的文化特色，但是对阆中古城的形象定位不全面，嘉陵第一江山似乎只强调了阆中的地理位置。而阆苑仙境，风水宝地，阆中天下稀，形象过多，不方便大众的记忆，不知道阆中古城的主要特点是什么。

2.2 开发中缺乏阆中旅游文化资源整合意识

文化是旅游业的灵魂，旅游业竞争的本质是旅游文化竞争，文化因素成为旅游经济发展的决定性的因素。由于自然环境和人文环境的差异，形成了不同的文化体系。那么，通过对旅游地文化体系的整合，就可以展示区域旅游资源的核心优势，在旅游规划中体现出旅游地的地方特色和形象主题，从而明确目标市场，突出核心竞争力。

阆中古城在开发中主要是对个体的开发，而缺少文化资源整合的意识。在文化资源上应该体现出主次层次，从而让游客对阆中有了全面，客观的认识。阆中丰富的旅游资源体现了多元的文化底蕴，但同时，由于阆中缺乏对旅游资源的整合，不仅没有突出特色的旅游产品，更没有突出特色的旅游主题口号。

2.3 旅游线路开发力度欠缺

阆中古城旅游景点多，本来应该是阆中古城的旅游优势，但是阆中却没有好好发展和利用这些旅游资源。而旅游地资源的整合很大一部分是对旅游线路的整合。但是现在阆中古城不仅没有没有对有共同文化特色的旅游景区进行合理的开发，而且旅游交通业不方便。而旅游交通也是游客对旅游地印象的重要组成因素。旅游交通的便利与否，直接决定了游客的出游心理。 3 阆中古城文化旅游资源整合与开发策略

3.1 形象定位

旅游形象是指旅游者对旅游目的地的内在底蕴和外在景观特征的综合感知印象。旅游形象定位是指经过对旅游目的地形象的总结概括成一句精辟的语言向社会传播，并得到社会认同，从而在人们心目中确定旅游形象。旅游形象定位，对于塑造旅游目的地形象，提高知名度，增加旅游吸引力都具有积极作用。

阆中古城文化所包含的内容繁多，即巴渝文化、天文文化、风水文化、三国文化等，这样深厚的文化底蕴为城市形象的构建有力的保障。而旅游形象的定位，不仅要体现自己的个性，还应该反映当地的自然环境、历史、文化背景。表现出个性特征和风格。只有旅游形象突出了当地的特色，才能对旅游者产生吸引力，并给旅游者留下深刻的印象。

所以，阆中古城的形象定位，既应表现出它文化的独特性，又能够表现出它文化的关联性。而阆中文化的独特性就是它的风水文化。而由风水文化的发展有可以了解到它的本源文化、科举文化、巴渝文化、天文文化、三国文化。

3.1.1 形成以阆中风水文化为主题形象

阆中古城由于它独特的风水地理位置格局，才形成了阆中的独特文化，体现了中国建筑天人合一的思想。

3.1.2 一山一水一阆中

一山一水虽是很多城市都共有的特点，而阆中古城这一山一水却是阆中古城文化历史的由来。从阆中的山水，我们可以看到阆中由一个山谷之城变成了巴蜀重镇：由于阆中得天独厚的地理位置，它位于嘉陵江中游，巴山山脉南麓。整个城市山环水绕，阆中就利用它的山川之利、水陆之便，成为古代川北地区的行政重镇、军事重镇、商贸重镶、文化重镇，多种要素的组合共同形成了“川北首邑”的区域形象。从阆中的山水，我们可以看到阆中由一个有“琅嬛福地”之称的城市演变成现在的“阆苑仙境”：由于阆中古城山环水绕，就形成了山水之美和人文之美相融合的意境美。自古就有了琅嬛福地和阆苑仙境的美誉。从阆中的山水，我们可以看到，阆中由一个堪舆胜地变化成现在的风水典范：从唐代开始，阆中城市形象就发生了变化，从巴蜀重镇转化为风水典型，这个过程从宋代直到清代，转型最终完成。汉唐时期，阆中市阆苑仙境的城市形象就已确立。而现在阆中已发展成了一个风水典范之城。

3.2 特色旅游线路设计

3.2.1 风水古城旅游线路

嘉陵第一江山锦屏山——南津关古码头区——阆中古城——蟠龙山——滕王阁天门景区——云台山

风水古城旅游路线应该作为阆中古城的重点旅游线路开发，而本条旅游旅游线路，不仅考虑了它的地理位置，而更是可以清楚了解阆中风水布局的特征和思路。整条线路主要是由南向北延伸。

路线的起点锦屏山就可以看到整个阆中的风水布局，就会让游客对阆中有个初步的印象。南津关位于阆中古城南边，背靠锦屏山山麓，枕山面江，与阆中古城隔江相望。古城依山旁水，融山、水、城于一体，自古就有了“阆苑仙境”的美誉。蟠龙山是古城区唯一的山脉，构成了水包围城市，城市围绕景区的独特自然景观。滕王阁可以了解到滕王李元婴的历史，和滕王阁建筑地理选址的独特之处。云台山可以了解到伏羲在云台山始创八卦的历史传说，了解云台山的地理位置的绝妙之处。

3.2.2 科举文化旅游线路

文庙——贡院——状元街——状元坊——锦屏书院——状元洞

这条旅游线路主要是体验阆中的科举文化旅游之路，当然在旅游这条线路室可以增加一些参与性的节目，让游客参与其中，比如说秀才赶考等等。

4 结 语

本文主要是对阆中的文化旅游资源进行整合和开发进行研究，所以缺少对旅游服务基础设施以及自然旅游资源进行分析。而阆中在发展旅游业的过程中也是应该注重对旅游文化产品的建设，而不仅仅是对古城进行建设。阆中文化旅游资源丰富，如果不花大力度对它进行建设，

阆中将会失去她最大的旅游特色。当然本文中对阆中古城的设计定位也不是很全面，只是谈谈自己的见解，希望能引起相关学者的关注，把阆中打造成一个文化旅游胜地。

参考文献：

[1] 李明.张家界旅游产业对国民经济发展的贡献[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版），2010，（1）.

[2] 廖柏翠.阆中古城文化的保护与旅游开发研究[D].成都：四川师范大学，2004，（12）.

[3] 黄河.宜宾旅游形象研究[J].宜宾学院学报，2007，（3）.

[4] 范秀宝.区域旅游整合战略研究[D].秦皇岛：燕山大学，2011.

[5] 赵建昌.阆中古城风水旅游文化探讨[J].乐山师范学院学报， 2011，（2）.

篇四：四川阆中古城导游词

四川阆中古城导游词

四川阆中古城导游词

各位游客朋友大家好，非常欢迎各位来到中国历史文化名城——古城阆中旅游，我是大家的导游，希望大家能随我一起畅游古城，度过愉快的一天。

阆中位于嘉陵江中游，四川西北部，全市幅员面积1878平方公里，全市人口90万左右，1986年由国务院批准为全国历史文化名城。阆中是整个四川迄今为止保留最为完整，规模最大的古城，和云南丽江、山西平遥、安徽歙县并称为我们中国的四大古城。阆中素有"阆苑仙境"、"嘉陵第一江山"的美誉，唐代诗人杜甫就在这里留下了"阆苑城南天下稀"的千古名句。

好了，说到这里，我们第一个要参观的景点张飞庙，马上就要到了。 张飞庙

我们所在的就是国家级重点文物保护单位——汉桓侯祠，俗称张飞庙，迄今已有1700多年的历史了。现在的桓侯祠是明清时重建的四合庭院式古建筑群，占地5000多平方米，规模恢弘、建造精美。

张飞庙墓亭

这里是张飞的墓亭，大家可以看到这边墓亭亭柱上有一幅对联。上联是"随先主逐鹿中原，北征南战，地只西川称帝业"，意思是说张飞追随刘备一生征战，但实现统一全国的壮志未酬，英魂仍存有遗憾。下联是"剩残躯付诸荒冢，春去冬来，人犹千古吊忠魂"，意思是说张飞死后，此墓虽然只埋了无头之躯，但人们纪念其英勇的情怀千古不衰。

这墓亭下放的拱穴内，端坐的是张飞的武身像，大家仔细看一下这豹头环眼、燕颌虎须的猛张飞是不是和大家心目中的张飞有几分相似呢?这像前摆的盘龙石斗窝叫"长明灯"，据说，张飞在驻守阆中的时候，曹魏大将张合带领五万大军进攻巴西首府阆中，当时张飞手足不过万人，却依靠阆中人民的支持，以少胜多，大败张合，取得了保境安民的胜利。阆中人为感戴他的英勇，在其死后，特意选取最好的石头精工雕成这座"长明灯"。千百年来，每到清明时节，人们都要为张飞扫墓，给长明灯献油。 张飞庙大殿

走进大门，首先映入眼帘的就是翘脚联运、气势不凡的敌万楼，"敌万"故名思议，就是说张飞有力敌万夫之勇的意思，楼的两边分别是文物展览厅和群塑厅，穿过这两个展厅，我们来到的就是张飞庙的大殿了。

大家可以首先从外观上观赏一下整个大殿的建筑风格，大殿为歇山式屋顶，砖雕拼合屋脊，屋檐下有题为"刚强直理"的金匾，这是清代果亲王亲自撰写的。走进大殿，中间端坐的那座两米多高、状貌威武的塑像，便是张飞了。也许大家觉得奇怪了，为什么这尊张飞塑像，是头戴王冠、身披锦袍呢?原来在清朝嘉庆年间，张飞被追封为"桓侯大帝"，殿上塑的便是他冠冕纹身的坐像了。左右两壁式岳飞草书的诸葛亮的前后出师表，更是将大殿烘托得一片威严、儒雅。

华光楼

我们现在看到的就是阆中古城的地标性建筑——华光楼。这座省级文物保护单位矗立于阆中城南、嘉陵江边，说到这阆中的楼阁，华光楼便是首当其冲、不得不提。历代到过阆中的文人墨客，无不以此楼为诗。华光楼在一大片古城居民区中拔地而起，气势恢宏，极富古典建筑的特色，素有"阆苑第一楼"的称号。

大家可以看到，华光楼的楼下是一个五米高的石拱门，这是用于人们来往穿行的过街门。由于华光楼靠近嘉陵江，古代是阆中的航运枢纽中心，加之当时楼的两边都是手

工业加工作坊，所以昔日华光楼下是商贾云集、热闹非凡，曾有诗云"春城天不夜，人语市如潮"，以此来描写它的热闹。楼上则是古时候的达官贵人们邀请文人墨客吟诗作对的、欣赏山水的地方。

请各位朋友仔细看一看这座石拱门上雕刻的内容，拱门上南北两面分别刻着"只有打倒国民党才好打帝国主义"和"苏维埃政府是工农兵自己的政府"。大家可不要小看了这两幅标语，这些标语是中国工农红军红四方面军在阆中征战时所留下的，正是因为这些标语，在文革时期华光楼才免遭红卫兵的破坏，我们现在也才有机会看到这座保存完好的华光楼。

滕王阁

我们现在所参观的就是位于阆中古城北、嘉陵江玉台山上的滕王阁，大家可能通过王勃的《滕王阁序》早已对滕王阁这三个字如雷贯耳，但是此滕王阁非彼滕王阁，王勃所描绘的滕王阁位于今天的江西南昌。不过这两座滕王阁还是有共同之处的，那就是他们都是因为一人而建，此人就是唐高祖李渊的第22个儿子，也就是唐腾王李元婴。据说，当时李元婴被贬阆中，为了延续在宫中的奢靡生活，就用聚敛的钱财修建了这座气势宏大、富丽堂皇宫殿式建筑群，当时称之为隆苑，后来因为避讳，改为阆苑。距今已有1300多年的历史了。

现在大家眼前所看到的这尊石塔，就是国家重点保护文物——唐代舍利石塔，经人研究它就是七级浮屠，这是佛教中等级最高的佛塔。它始建于公元4世纪的唐代，高约

8.25米。关于这座宝塔的来历还有一个小故事，腾王李元婴从小在皇宫里娇生惯养，贪图享乐，被贬阆中之后依然是不加收敛，骄奢淫逸，他为了来世依然能够过上这种骄奢的生活，就想通过修建浮屠这种方式，来祈求他来世也可以享尽人间荣华富贵，于是就命人在院中修建了三尊佛塔，其余两尊因为历史变迁，早已淹没在历史的长河中，如今只剩下大家眼前这尊了。关于这座佛塔有一个神奇的视觉效果，那就是你围着这个佛塔转，无论在哪个方向看佛塔，佛塔都是倾斜的，所以这座塔又被人们称之为"斜塔"，也有人嘲笑说，李元婴为官不正，就连他修的佛塔也都是斜的。

观星楼

经过水波盈盈的荷花池，走过石梯，我们现在所看到这座三层大屋顶塔形翘檐结构的高楼，就是观星楼了，这是为纪念西汉天文学家落下闳而建的。

楼前的这尊青铜塑像就是落下闳。落下闳是西汉阆中人，为人勤劳聪慧，从小就喜欢观天上星、水中鱼，曾南下渝州会友，北出剑门求师，常常深入民间，访老问贤，他还在蟠龙山修建了观星台，潜心于天文科学的研究，获得了巨大的成就。西汉武帝时，落下闳被征召入京，与天文学家唐都、邓一平一起研制历法，他通过精心的计算，提出了"八十一分之律历"的方案，较之其他十七种历法更为科学，被汉武帝采用，这就是我国历史上第一步完整统一有明确文字记载的"太初历"，不仅在我国天文史上具有深远的影响，而且在世界天文史上具有划时代的意义。于此同时，落下闳还制定了浑天仪，奠定了我国乃至世界古代先进宇宙结构理论，当代英国科技史学家李约瑟编着的《中国科技史》称落下闳为天文学史上的"灿烂的星座"。

杜少陵祠

看过滕王阁之后，我们来到了杜少陵祠堂。首先，大家可以看到这尊塑像，他就是我国着名大诗人，诗圣，杜甫，杜甫是在我们阆中游览时间最长、留下诗文最多的一个诗人，他在短短半年的时间两次莅临阆中，并留下诗文六十余篇，阆中也因此成为他一生旅居中写诗最多的地方。

他所描绘的阆山阆水最得神韵，在他塑像两边所题写的就是他所作的《阆山歌》、《阆水歌》。大家可以看到这阆山歌中写道"阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧，松浮欲尽不

尽云，江动将崩未崩石，哪知根无鬼神会，已觉气与嵩华敌，中原格斗且未归，应结茅斋着青壁"。在诗中，诗人觉得此山的灵气可以与嵩山华山相媲美，想在此忘却世间烦恼。

中天楼

我们现在所参观的便是位于古城中心的地标性建筑，中天楼。中天楼又名四排楼，是阆苑十二楼之一，有"阆中风水第一楼"的美誉。在唐代的时候，中天楼就已经存在了，不过在民国年间，毁于战乱，今天所看到的中天楼是2006年的时候重新复建的，2008年国庆前夕才正式对外开放。

中天楼是阆中古城的风水坐标和穴位所在，古城的街道就是以它为轴心的，呈"天心十道"向四面八方次第展开，它北通北街，南通双栅子街，西通西街，东通武庙街，古人在修建中天楼的时候选址非常的讲究，他们通过测量，计算出阆中古城四周东西走向的山脉和南北走向的山脉的最高点，在天空交汇处映射到地面的位置，并在此修建了中天楼，登上楼顶，视野开阔，古城的风水格局尽收眼底。

我们现在登上二楼，便可以看到一尊塑像，这便是中华民族的人文始祖伏羲了，他是我国古代典籍中记载的最早的王，大约生活在新石器时代早期。据说他的母亲华胥是阆中人，在阆中孕育了伏羲之后，在甘肃天水生下伏羲，所以阆中也算得上是人祖本源文化的发祥地之一。伏羲在他的一生中，曾先后三次来到阆中，在阆中云台山创立了先天八卦，成为后世风水学的理论根基，周文王将伏羲的先天八卦演变成64卦，着就了《易经》，成就了中国传统哲学的根据。

看到这里，大家不妨可以到外面看一下，中天楼南面正对的就是锦屏山，背后就是蟠龙山，这用风水学的观点看，背后的盘龙山称之为古城的镇山，前面的锦屏山则是鞍山，西北方玉台山脚下是嘉陵江的入口处，称为天门，东南方向的大象山是嘉陵江的出口处，称为地户。由此可见，阆中古城的选址完全符合传统风水理论，那就是前有鞍山、后有镇山，左有地户，右有天门，展现出城依山，山连水，水偎城，形成山水环抱、相互映衬的风水格局。

锦屏山

这里就是阆中有"嘉陵第一江山"之你的锦屏山风景区。请看这锦屏山山势起伏，峰峦相连，山上林木葱郁，鸟语花香，山下水流湍急的嘉陵江象一条碧玉带从山脚蜿蜒而过，山水相融，组成一幅秀丽清雅的天然图画，吸引了历代多少的文人名士来此留连。比如大家熟知的唐代诗人杜甫、李商隐，大画家吴道子，宋代文豪苏东坡、诗人黄庭坚、陆游等，都曾为锦屏山风光所倾倒。杜甫的诗中称为"阆中城南天下稀"。近几年景区进行了一番修葺整治，更添新的风采，特别是自然美景与历史文化的交相辉映，充分展现了阆中游览的古雅品位，使我们感悟到它既是观光之旅，又是知识之旅。现在就让我们以景区内的古迹名胜作为标志，一路游览下去。

张宪祠

慢慢的，我们来到了张宪祠。张宪祠占地约30余亩，坐西向东，三面环山，地形像一把圈椅，前人把祠堂选在锦屏山腰这个地段，可以算得上一块"风水宝地"。张宪祠是为了纪念抗金英雄张宪而修建的。

张宪，南宋人，少年时，就读于锦屏书院，金兵南侵过程中，投笔从戎参加了岳家军，在军队里屡立战功，后来官至副都统，和岳云一起成为岳飞的左膀右臂。现在我们进入庭院，大家可以看到这是一座仿古四合院组合式楼房，建造非常精美。在庭院之中有塑有张宪的武身塑像，大家或许有疑惑，为何这尊张宪塑像不是放在正殿之中，而要放在这庭院里面，其实这是一种匠心独运的表现：张宪功高蒙冤，壮志未酬，人虽死，心不甘，所以这尊塑像不稳坐殿中，而是立在偏殿。看到这里，联想西子湖畔那流芳千

古的岳王墓和遗臭万年的秦桧跪像，我们都会感受到历史的公正。

阆中古城中值得参观的景点太多了，我就为大家暂时介绍到这里，接下来的时间大家可以自行参观，在游览的过程中一定要注意安全，好了，大家参观吧，我们1个小时之后集合。

篇五：阆中古城导示设计文化符号论文

阆中古城导示设计文化符号论文

摘要：修建于2300年前的阆中古城，有着悠久、丰富的历史文化背景。融入地域文化特征的导示文化符号设计，是尊重文化多样性的体现，也是设计人性化的体现。多元化的导示系统不仅丰富了城市的表情，也丰富了多样性城市的内涵。

2013年7月，课题组着重针对阆中古城的上华街、下华街、学道街三条特色街的导示系统中文化符号设计现状进行考察，分析归纳现有设计存在的问题和不足。依据符号设计的理论依据，从以人为本的角度出发，深入探讨古城特色街的导示文化符号设计，为阆中古城特色街的文化符号创新设计提供理论支持和设计指导，凸显阆中古城特色街的品质。

阆中古城位于四川盆地北缘、嘉陵江中游，已有2300多年的建城历史。古城如今保存下来的古街巷达61条之多，课题组挑选了两类特色街作为考察重点，详细分析现有的导示系统中的文化符号设计，为便为阆中古城特色街文化符号做创新设计。

地理位置及特色分析

1.上华街、下华街

图1 上华街、下华街地图

阆中古城的上华街、下华街因华光楼得名。大东街以下，下新街口至华光楼的短街称“上华街”，华光楼至江边的一段则称“下华街”，（图1）上华街与下华街整条街道全长约111米，街道宽度约为3米左右。

阆中古城以华光楼为中心，由大东街、上华街、下华街、上新街、下新街组成古商贸文化街 区，上华街、下华街自古为商旅中枢之地，如今仍然得以延续。

作为阆中古城的商业性街区，上华街与下华街占据良好的地段，借助华光楼这一核心的旅游景点，就地形成以经营日用品、旅游纪念品和古城特产为主的旅游服务，商业与之融为一体，组成了商业性与生活性交混的多功能街区。

2.学道街

图2 学道街地图

与状元街相连的学道街上（图2），存有清代四川贡院、川北道道台衙门，以及正在修建的阆中市博物馆、唐式风格状元府第，是阆中古城的“科举文化特色街区”。街道全长292.33米，宽约3米，为体现阆中浓厚的科举文化内涵核心，学道街两旁多为创意文化艺术店铺，

如“木艺堂”、“丹青堂”、“翰墨堂”等，使学道街成为具有浓郁文化意味的特色街道。

2008年古城街区完成了较彻底的整治修葺，为了彰显古城特色，地面铺设了青石板路面，“房檐整齐的瓦当吊檐，檐下灯笼高挂，匾联取代了洋招牌，铺面门板古风重见，尽可能地修旧如旧，再现了古城风貌。”古城街区蕴含的人文内涵、建筑格局，形成了阆中古城丰厚积淀的历史、地域特色。

导示设计现状

规范、系统的导示设计能够为游客提供一种可视、可依、可靠、可信赖的导向信息，使商业街环境秩序化。导示系统的设计和规划，可以帮助特色街树立统一而富有个性的形象，焕发特色魅力，而文化符号设计则体现人文关怀，营造文化氛围，使设计与街区空间形成合理、舒适、美观的联系，使环境与游客之间的关系更加和谐，展现其独特的地域性和文化性。

1.导示设置位置

导示牌是文化符号的设计呈现的载体。上华街、下华街、学道街在主要的交通流点（十字路口、丁字路口）均设置有导示牌。导示牌位置显著、醒目。

2.导示形态

设置的导示牌主要有中型体量导示牌和小型体量导示牌两种类型。在十字路口设置单面中型体量导示牌（图3），在丁字路口则设置单面小型体量导示牌（图4）。中型体量导示牌以立式为主，高度在140cm——170cm之间，导示牌内容为定位景区区域导游地图；小型体量导示牌以立式为主，高度在140cm——160cm之间，内容以展示目的地识别名为主。

图3 中型体量导示牌 图4 小型体量导示牌 图5 特色景点导示牌

此外，在古城的一些特色景点处（华光楼）亦设置单独介绍特色景点为主的立式导示牌。（图5）

3.导示文化符号设计

导示符号信息包含：定位指示街道地图图示；以文字信息为主的目的地名称、简介；安全提醒类的强制性图文信息；显示房间编码的常规辅助信息。

阆中古城有着丰富的文化、地域特点，除了为游客提供信息与沟通的公共标识符号的运用之外，有以下几类文化符号在导示上体现：

（1）地域文化符号。阆中古城的标识彰显了古城三面环水的地理特色，体现出独特风水的古城风貌。

（2）天文文化符号。阆中是“中国古代民间天文研究中心”，“阆中古城的建筑构架是按照天文风水学说理论规划营建的”，这一文化特色在中型体量导示牌上借助星宿符号予以体现。

（3）历史文化符号。阆中古城有很多保存很好的具有历史意义的建筑，如华光楼、中天楼等，导示牌上使用了这些建筑外观剪影符号。

（4）科举文化符号。在学道街的门牌辅助导示上出现笔和书卷符号，以显示其文化特色。（图6）

图6 门牌文化符号设计

4.导示材质

现有的导示牌均采用暗红色或褐色的木质立式造型，但由于材料受环境、时间和气候的影响，部分导示牌表面已产生裂纹，且部分损坏残缺，其颜色亦有所变化，从而使导示牌的符号设计与材质设计在视觉表现上难以吸引人注意。

文化符号设计的改进

（1）小型体量导示牌的内容主要为街区名称的文字显示，若配以相关的图形符号，可丰富导示展现。

（2）加强各类导示牌文化符号设计与街区的特色关联性，能提升街区特色文化对游客的视觉吸引力。

（3）文化符号设计在电话亭、休息座椅、垃圾箱、公共卫生间等公共设施的导示上可大范围地体现，形成统一的符号体系。

（4）古城特色景点导示中的历史文化建筑符号需要凸显。作为古城标志性的历史建筑，提高其符号的辨识度和记忆度，可加深游客对这些相似性强但各具特色的建筑的记忆。

（5）将显示房间编码的常规辅助信息（门牌）的导示文化符号设计，融入每一条特色街区，以实现街区间的符号区别。

（6）导示的造型若能在形态、色彩、材质的设计上赋予变化，则更能多元化地展示文化特色。

建议

为城市历史街区作文化符号创新设计，目的是保护、传承其历史文化，重新认识历史街区的历史价值和经济价值，将保护和利用相结合，让历史街区实现可持续发展。

（1）将古城各街区、街道的特色、文化符号进行归纳，作明确分类（如：以华光楼为中心的古商贸街区，以贡院为中心的科举文化街区，以张飞庙为中心的三国文化街区），以便提炼出相关的文化符号；

（2）古城导示系统尊重街区秩序，遵循空间韵律、规则，以景

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